Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

ДАР байни онҳое, ки шунида буданд ва мехоҳанд водор, устод ва махмат шаванд, бисёриҳо худро бо тайёрӣ ба ҷой наоварданд, балки кӯшиш карданд, ки фавран яке бошанд. Ҳамин тавр, онҳо бо як муаллими эҳтимолан мувофиқат карданд, ки ба онҳо дастур диҳад. Агар чунин аспирантҳо ба ақидаи беҳтаре сарф мешуданд, онҳо медонистанд, ки агар одатҳо, устодон ва махатмаҳо вуҷуд дошта бошанд ва дорои қудрати аҷоиб бошанд ва ҳикмат дошта бошанд, онҳо вақт надоранд, ки орзуи ин гуна одамони беақлро бо таълим додани ҳиллаҳо, намоиш додани қудрат, ва гузаронидани суд барои афроди оддӣ.

Дар роҳи шахсоне, ки мехоҳанд шогирд шаванд, монеаҳои зиёде ҳастанд. Хашм, оташи ишқ, иштиҳо ва хоҳишҳои идоранашаванда аспирантро маҳдуд мекунад; ҳамин тавр як бемории сироятшуда ё беҳуда, ба монанди саратон ё истеъмол ё беморие, ки фаъолияти табиии узвҳои дохилиро пешгирӣ мекунад, аз қабили сангҳои заҳра, буз ва салаф; Ҳамин тавр ампутатсияи дасту пой ё аз даст додани истифодаи узвҳои маъно, ба монанди чашм, ба назар гирифта мешавад, зеро узвҳо барои шогирд лозиманд, зеро онҳо марказҳои қуввае мебошанд, ки тавассути он шогирд таълим дода мешавад.

Шахсе, ки ба истеъмоли машруботи спиртӣ одат кардааст, худро аз ин гуна истеъмол маҳрум мекунад, зеро машрубот душмани ақл аст. Рӯҳи алкоголис таҳаввулоти мо нест. Ин як эволютсияи гуногун аст. Душмани ақл аст. Истифодаи дохилии алкогол ба саломатии бадан зарар мерасонад, асабҳоро аз ҳад зиёд мекунад, ақлро баробар мекунад ва онро аз ҷои худ ва назорати бадан берун мекунад.

Миёнаравон ва онҳое, ки зуд-зуд ба толорҳои ҷаласаҳо меоянд, субъектҳои шогирдсозӣ нестанд, зеро дар атрофи онҳо сояҳо ё арвоҳҳои мурдагон мавҷуданд. Восита ба атмосфераи худ махлуқоти шаб, қабр ва хонаи маъданро ҷалб мекунад, ки барои чизҳои ҷисм ҷисми инсонро меҷӯянд, ки онҳо гум кардаанд ё ҳеҷ гоҳ надоштанд. Дар ҳоле, ки ин гуна махлуқот ҳамнишини инсонанд, ӯ лоиқ нест, ки шогирди ягон донишманд ё устоде бошад, ки дӯсти башарият бошад. Дар ҳоле ки баданаш ғамгин аст, миёнарав истифодаи бошууронаи қобилиятҳо ва ҳисси худро аз даст медиҳад. Шогирд бояд аз қобилиятҳо ва ҳиссиёташ пурра истифода барад ва ҷисми худро соҳиб ва назорат кунад. Аз ин рӯ, сомнамбулистҳо ва онҳое, ки аз деменсия, яъне ҳама гуна амали ғайримуқаррарӣ ё носолимии ақл азият мекашанд, мувофиқ нестанд. Ҷисми сомнамбулист бе ҳузур ва самти ақл амал мекунад ва аз ин рӯ набояд бовар кард. Ҳеҷ касе, ки зери таъсири гипнозӣ қарор дорад, барои шогирд шудан мувофиқ нест, зеро ӯ ба осонӣ зери таъсири он қарор мегирад, ки бояд онро назорат кунад. Олими таъйидшудаи масеҳӣ ҳамчун шогирд номуносиб ва бефоида аст, зеро шогирд бояд ақли кушода ва фаҳмиши омодаи қабули ҳақиқат дошта бошад, дар ҳоле ки олими масеҳӣ ақли худро ба баъзе ҳақиқатҳое мебандад, ки назарияҳояш мухолифанд ва ақли худро маҷбур мекунанд, ки ҳақиқатро қабул кунад. , иддаоҳое, ки ҳиссиёт ва ақлро хашмгин мекунанд.

Аз нуқтаи назари инсон, мактабҳои наср ва устодон метавонанд ба ду намуд тақсим шаванд: мактаби ҳиссиёт ва мактаби ақл. Дар ҳардуи мактабҳо ақл албатта ҳамон чизе аст, ки таълим дода шудааст, аммо дар мактаби ҳисси ақл шогирд дар таҳия ва истифодаи ҳиссиёт дастур дода мешавад. Дар мактаби ҳиссиҳо ба шогирдон дар рушди факултаҳои равонии онҳо, ба монанди масхарабозӣ ва дурандешӣ, дар ташаккули ҷисми рӯҳӣ ё хоҳиш ва чӣ гуна зиндагӣ кардан аз олами ҷисмонӣ ва амал дар ҷаҳони хоҳиш дастур дода мешавад; дар сурате, ки дар мактаби тафаккур ба шогирд истифода ва рушди зеҳни ӯ ва факултетҳои ақл, ба монанди интиқоли фикр ва хаёлот, факултаи ташаккули тасвир ва дар ташаккули ҷисми тафаккур дастур дода мешавад дар дунёи тафаккур озодона зиндагӣ ва амал кардан. Adepts муаллимони мактаби ҳассос мебошанд; муаллимон дар мактаби тафаккури муаллимон мебошанд.

Муҳим он аст, ки як аспирант барои шогирдсозӣ бояд фарқияти байни ин ду мактабро бифаҳмад, пеш аз он ки вай бештар аз аспирант гардад. Агар ӯ фарқиятро пеш аз шогирд шуданаш дарк кунад, вай метавонад умри дароз аз ранҷу азобро наҷот диҳад. Аксарияти аспирантҳо, гарчанде ки фарқияти байни адаптҳо, устоҳо ва махматҳоро намедонанд (ё дигар истилоҳҳое, ки ба таври синонимӣ ва ё вобаста ба ин номҳо истифода мешаванд), орзуи қудрати равонӣ ва рушди як ҷисми рӯҳиро мехоҳанд, ки дар онҳо метавонанд дар ин ҷараён қарор гиранд. ҷаҳони ҳоло нонамоён. Гарчанде ки онҳо аз ин огоҳӣ надоранд, ин орзу ва хоҳиш дар мактаби адрас ариза барои қабулро қабул мекунад. Қабули ариза ва дохилшавӣ ба мактаби қабулкунӣ, мисли мактабҳои мард, вақте довталаб будани худро тасдиқ мекунад, довталаб эълон карда мешавад. Ӯ худро на тавассути посух додан ба саволҳои расмӣ оид ба чизҳои омӯхта ва омӯхтааш омӯхтааст, балки бо доштани ҳиссиёт ва факултаҳои муайяни равонӣ исбот мекунад.

Онҳое, ки мехоҳанд шогирд шаванд, кӯшиши ба таври возеҳ фикр кардан ва дарк кардани он чизест, ки онҳо фикр мекунанд ва аз пайравӣ кардани ғоя тавассути равандҳои фикр хушнуд мешаванд, зеро он дар олами фикр инъикос ёфтааст ва ифодаи фикрҳоро дар шакли ҷисмонии худ мебинад онҳое, ки шаклҳои ашёро тавассути равандҳои тафаккур ба ғояи аз куҷо пайдошаванда пайгирӣ мекунанд, онҳое, ки барои фаҳмидани сабабҳои эҳсосоти инсонӣ ва сарнавишти инсонӣ кӯшиш мекунанд, онҳое мебошанд, ки барои дохил шудан ба шогирдон ариза додаанд ё месозанд. дар мактаби мнёна. Қабули онҳо чун шогирдон ба онҳо маълум аст, вақте онҳо факултаҳои равонии ба онҳо мувофиқро таҳия карданд ва онҳоро барои омӯхтан дар мактаби устодон омода карданд.

Одатан, саъйкунандагон барои шогирдсозӣ бештар аз он чизе, ки ба ҳиссиёт ҷолибанд, ҷалб мешаванд, назар ба оне, ки ба ақл муроҷиат мекунад. Аз ин рӯ, бисёриҳо ба мактаби ақл дохил мешаванд, дар муқоиса бо шумораи ками онҳое, ки ба мактаби ақл дохил мешаванд. Шикорчӣ бояд қарор кунад, ки ба кадом мактаб дохил шавад. Ӯ ҳам метавонад интихоб кунад. Интихоби ӯ пас аз кори ӯ ояндаи худро муайян хоҳад кард. Дар марҳилаи аввал, ӯ метавонад ба таври возеҳ ва бидуни мушкилот қарор кунад. Пас аз он ки интихоби ӯ амалӣ шуд ва ҳаёти ӯ ба интихоби ӯ дода шуд, вай аз интихоби худ даст кашиданаш душвор ё тақрибан номумкин аст. Онҳое, ки мактаби устодонро интихоб мекунанд, метавонанд устод шаванд, маҳатма мешаванд ва танҳо пас метавонанд ба як насбкунӣ табдил ёбанд. Онҳое, ки мактаби ҳассосиро интихоб мекунанд ва ба он дохил мешаванд ва онҳое ҳастанд, ки гоҳе устод ё махатма мешаванд. Сабаб дар он аст, ки агар онҳо фарқи байни ақл ва ҳиссиётро надидаанд ва намефаҳманд ва ё агар ин фарқиятро дида бошанд ва пас мактаби ҳассосро интихоб ва дохил карда бошанд, пас пас аз он ки вориди он ва ҳиссиёт ва бадан аст дар ин мактаб истифода карда мешаванд, онҳо аз ҳад зиёд ба ташвиш меоянд ва ҳиссиётро парешон мекунанд, то онҳо худро озод кунанд ва аз онҳо боло бароянд; зеро пас аз ташаккул ёфтани ин бадан, ки марги ҷисмро мағлуб мекунад, ақл дар ин бадан одат мекунад ва кор мекунад ва он одатан наметавонад бидуни он амал кунад. Ин ҳолатро дар ҳаёти оддӣ фаҳмидан мумкин аст. Дар ҷавонӣ зеҳн метавонад машқ карда шавад ва инкишоф ёбад ва ба адабиёт, математика, химия ё дигар илмҳо машғул шавад. Эҳтимол майна ё чунин корҳо саркашӣ кардааст, аммо кор бо давомаш осонтар мешавад. Бо афзоиши синну сол, қобилияти зеҳнӣ афзоиш меёбад ва дар синни калонсолӣ ақл аз адабиёт ё илм лаззат мебарад. Аз тарафи дигар, марде дар чунин ҳолатҳо ва дар ибтидо, ҳатто ба кори рӯҳӣ бештар писанд аст, шояд аз он ҷо дур карда мешуд, агар ӯ зиндагии лаззатбахшро пайгирӣ мекард. Танҳо рӯзона зиндагӣ карда, вай ба тадқиқоти ҷиддӣ майл надорад. Бо гузашти синну сол вай ба пайравӣ кардани математикӣ ё ягон тарзи фикрронӣ ғайриимкон аст ва вай принсипҳои ягон илмро фаҳмида наметавонад. Шояд ӯ ба як тамоюли зеҳнӣ ҷалб шавад, аммо дар фикри оғози он даст кашад.

Ақли касе, ки баргузида ва ба мактаби ҳиссиёт дохил шудааст ва марги ҷисмониро паси сар карда, моҳир шудааст, мисли ақли касест, ки ба лаззатҳо ғарқ ва ба тафаккури абстрактӣ истифоданашуда аст. Вай худро барои оғози кор қодир нест, зеро майнаи ақли ӯ ба он халал мерасонад. Пушаймонӣ метавонад ӯро барои имкониятҳои гумшуда ё партофташуда таъқиб кунад, аммо бефоида. Лаззатҳои ҷисмӣ бисёранд, аммо лаззатҳо ва ҷалби ҷаҳони равонӣ барои касе, ки аз он ҷодугар шудааст, ҳазорҳо маротиба бештар, ҷолиб ва шадидтар аст. Вай бо истифода аз факултаҳо ва қудратҳои астралӣ маст мешавад, ҳарчанд лаҳзаҳое мешавад, ки дар мавриди гирифтори машрубот, ки мехоҳад аз таъсири онҳо раҳо шавад; вале вай худро озод карда наметавонад. Фочиаи чахонии куя ва аланга боз ба сахна гузошта мешавад.

Ҳеҷ кадоме аз устод ё устод шогирдро қабул намекунад, ки дар бадани оқилона ақли солим надошта бошад. Ақли солим ва тоза дар бадани солим ва пок шарти зарурии шогирдон аст. Шахси оқил бояд пеш аз боварӣ ба шогирди худ шудан ба ин реквизитҳо мувофиқат кунад ва бевосита ё бавосита аз як устод ё устод таълим гирад.

Барои нияти шогирд шудан бояд ниятҳои ӯро хуб омӯхт. Агар ангезаи ӯ бо муҳаббати хидмат ба ҳамватанон ва инчунин барои пешрафти худ даъват карда нашавад, беҳтар аст, ки вай кӯшиши худро то он даме, ки вай худро дар дили дигарон эҳсос кунад ва инсониятро эҳсос кунад, ба таъхир андозад дар дили худ.

Агар аспирант барои шогирдсозӣ тасмим гирад, бо ин қарор вай шогирди таъиншуда дар мактаби интихобкардаи худ мешавад. Ягон мактаб ё бадани одаме нест, ки ба вай шогирди таъиншуда муроҷиат намуда, хоҳишҳои худро баён кунад. Ӯ метавонад ба ҷамъиятҳои махфии ба ном ё сеҳру ҷоду ё эзотерикҳо дохил шавад ё бо шахсоне ҳамроҳ шудан гирад, ки бо алфавит, усто ё махатма шиносанд ё оид ба илмҳои оккультативӣ дастур медиҳанд; гарчанде ки дар инҷо ва дар онҷо як ҷомеа вуҷуд дорад, мумкин аст, ки онҳо дар масъалаҳои нофаҳмо каме дастур диҳанд, аммо бо гуфтан ё таҳрик додани наздикӣ бо одатҳо, устодон ё махатмаҳо, онҳо аз рӯи талабот ва таҳқирҳои худ ҳастанд. -андешанд ва нишон медиҳанд, ки онҳо ин гуна робита ё иртибот надоранд.

Шогирди худтаъиншуда ягона шоҳиди таъини ӯ мебошад. Дигар шоҳид лозим нест. Агар шогирди худтаъиншуда аз ашъори шогирдони ҳақиқӣ бошад, вай эҳсос хоҳад кард, ки далелҳои ба истилоҳ ҳуҷҷатӣ дар ҳалли масъалае, ки дар он ҳаёти заҳматҳо алоқаманд аст, аҳамияти кам ё тамоман надоранд.

Касе, ки мехоҳад итминон диҳад, ки ба ягон мактабе дохил карда мешавад, дар он ки ӯ шубҳа дорад, ки дар он ҷо мактаб ҳаст ё нест ва касе фикр мекунад, ки ҳангоми шогирд шуданаш пас аз хоҳиши шогирд шуданаш бояд эътироф шавад, чунин зеро онҳо ҳанӯз тайёр нестанд, ки шогирдони таъиншуда шаванд. Чунин корҳое, ки пеш аз оғоз кардани ин кор ба нокомӣ дучор меоянд. Онҳо ба худ ё ба воқеияти ҷустуҷӯи худ эътимодро аз даст медиҳанд ва вақте ки воқеияти сахти зиндагӣ ғусса мехӯрад ё ҳиссиёти заҳролудро маст мекунад, онҳо қарори худро фаромӯш мекунанд ё ба худ хандиданд, ки метавонистанд ин корро кунанд. Чунин фикрҳо ва бисёр чизҳои ба ин монанд дар шуури шогирди таъиншуда пайдо мешаванд. Аммо касе ки дурусткор аст, бо роҳи худ гумроҳ карда нашудааст. Чунин фикрҳо, фаҳмиш ва парешонии онҳо яке аз воситаҳое мебошанд, ки ӯ худро исбот мекунад. Шогирди таъиншуда, ки оқибат шогирди оянда мешавад, медонад, ки вай дар назди худ вазифа гузоштааст, ки метавонад ҳаёти бисёр саъю кӯшиши бешуморро талаб кунад ва гарчанде ки ӯ метавонад дар пешравии ба назар сусти худ дар тайёрӣ рӯҳафтода шавад, аммо қарори ӯ собит шудааст. ва ӯ роҳи худро мувофиқи он амал мекунад. Омодасозии худи шогирди таъиншуда дар мактаби ҳиссиёт мувозӣ ё ба он монанд аст, ки дар мактаби тафаккур муддати тӯлонӣ аст; яъне ҳарду кӯшиш мекунанд, ки иштиҳои худро назорат кунанд, андешаҳои худро ба таҳсилоти наздик равона созанд, одатҳо ва одатҳоро, ки онҳоро аз кори таъинкардаашон халалдор мекунанд, бартараф кунанд ва ҳардуи худро ба идеалҳои худ равона кунанд.

Озуқаворӣ мавзӯъест, ки аспирант дар марҳилаи аввал ғамхорӣ мекунад ва аксар вақт аспирант ҳеҷ гоҳ ба ҷуз маҳсулоти хӯрокворӣ дигар чизе намегирад. Дар байни faddists тасаввуроте вуҷуд надорад, ки фастерҳо ё сабзавот ё дигар “арияҳо” ҳастанд. Агар аспирант ба санг ғизо афтад, вай то боқимондаҳои ташаннуҷи вай дар он ҷо поймол мешавад. Вақте ки аспирант мебинад ва мефаҳмад, ки ҷисми қавӣ ва солим, на ғизо он чизест, ки вай бештар ба он нигарон аст. Ӯ чунин хӯрокҳоро қадр мекунад ва истеъмол мекунад, ки бадани ӯро дар саломатӣ ва қувваташ афзоиш диҳад. Бо мушоҳида ва эҳтимолан, бо таҷрибаи ками шахсӣ, аспирант мебинад, ки офатҳои табиӣ, гиёҳхорон ва мевадиҳандаҳо аксар вақт одамони бадгумон, хашмгин ва бадхашм, дағалона ё дардгаранд, ба шарте ки онҳо пеш аз гиёҳхорӣ карданро ёд надошта бошанд. онҳо наметавонанд дар бораи ягон масъала дароз ё пай дар пай фикр кунанд; ки онҳо ботаҷриба ва ботаҷрибаандешанд. Беҳтар аз он, онҳо заифанд дар баданҳои вазнин ё заиф дар баданҳои заиф. Ӯ мебинад, ки онҳо дар бадани солим ва зеҳни солим нестанд. Аспирант бояд аз ҷои худ оғоз ё идома ёбад, на аз нуқтаи назари оянда. Зиндагии оддӣ ва ҳифзи саломатӣ бидуни истифодаи гӯшт барои баъзе мақомоти ҷудогона имконнопазир аст. Аммо дар бадани кунунии одам, вай ҳайвони алафдор ва ҳайвонот ба шумор меравад. Вай меъда дорад, ки узви хӯрдани гӯшт аст. Аз се ду ҳиссаи дандонҳои ӯ дандонҳои ҳайвонот мебошанд. Инҳо аз нишонаҳои пойдори онанд, ки табиат ақлро бадани ҷасади одам додааст, ки гӯшт ва мева ё сабзавотро барои солимӣ ва нигоҳ доштани қувват талаб мекунад. Ҳеҷ гуна миқдори ҳассосият ва назарияҳои ҳеҷ гуна ин гуна фактҳо ғолиб нахоҳанд буд.

Вақте мерасад, ки шогирд ба насиҳат ё малака наздик мешавад, вақте ки ӯ истифодаи гӯштро қатъ мекунад ва метавонад ҳеҷ гуна хӯроки сахт ё моеъ истифода набарад; аммо вай ҳангоми истифодаи шаҳрҳо ва бо дигар одамон фаъолона истифодаи гӯштро намедиҳад. Ӯ метавонад истифодаи гӯштро қабл аз омодагӣ партояд, аммо ҷасади заиф ва бемор ё ақли солим, ғазабнок, асабон ё мувозинатро ҷазо медиҳад.

Яке аз сабабҳои асосии аз даст додани гӯшт ин дар он аст, ки истеъмоли он хоҳиши ҳайвонро дар одам афзоиш медиҳад. Мегӯянд, ки инсон бояд рӯҳан хоҳиши худро тарк кунад. Хӯрдани гӯшт ҷисми ҳайвонотро дар одам тақвият медиҳад, ки хоҳиш аст. Аммо агар одам ба ҷисми ҳайвон эҳтиёҷе надошт, вай ҷисми баданӣ намебуд, яъне ҳайвони табиӣ. Бе ҷасади ҳайвон ва бадани устувори ҳайвон, аспирант наметавонад роҳи тайкардашударо барои худ муайян кунад. Бадани ҳайвони ӯ ҳайвони ваҳшиист, ки онро дар ихтиёри худ нигоҳ медорад ва тавассути тарбияи ӯ барои пешрафти минбаъда омода хоҳад шуд. Бадани ҳайвони ваҳшии ӯ ҳайвонест, ки бояд дар тӯли интихобкардааш савор шуда роҳнамоӣ кунад. Агар вай онро кушад ё суст кунад ва аз хӯрокхӯрии худ даст кашад, пеш аз сафар ба он ҷо нарасад, ба роҳ нарасад. Шогирди таъиншуда набояд куштор ё заифии ҳайвонро дар нигоҳ доштани худ бикӯшад; вай бояд то ҳадди имкон ҳайвонеро нигоҳубин кунад ва то ба охир расад. Кори вай ин назорат кардани ҳайвонот ва маҷбур кардан ба он ҷое, ки хоҳад, мебардорад. Тавре ки аксар вақт гуфта мешавад, гӯште, ки инсон мехӯрад, бо хоҳиши ҳайвон пур карда шудааст ё хоҳиши афсонавӣ ва ғазабӣ дар атрофи он овезон аст. Ҳама гуна гӯшти тоза мисли хоҳишҳое мисли картошкаи тоза ё як дона нахуд озод аст. Ҳайвон ва хоҳишҳои он гӯштро зудтар аз хун хориҷ мекунанд. Порае аз гӯшт яке аз хӯрокҳои аз ҳама рушдкарда аст, ки инсон метавонад онро бихӯрад ва навъи хӯрокест, ки ба осонӣ ба бофтаҳои бадани ӯ интиқол дода мешавад. Баъзе нажодҳо метавонанд бидуни истифодаи гӯшт саломатиро ҳифз кунанд, аммо онҳо инро бо сабаби иқлим ва наслҳои тарбияи меросӣ анҷом медиҳанд. Нажодҳои ғарбӣ нажодҳои гӯштӣ мебошанд.

Шогирди мустақил таъиншуда дар мактаби ҳассос ва инчунин дар мактаби тафаккур хоҳиши қавӣ талаб мекунад ва хоҳиши ӯ бояд ба ҳадафи худ, яъне шогирди оқилона ва доно бошад. Ӯ набояд аз он чизе, ки дар роҳи ӯ халалдор меистад, гурезад; Вай бояд аз болои онҳо гузашта, нотарсона онҳоро мағлуб кунад. Ҳеҷ заиф наметавонад муваффақ бошад. Ин хоҳиши қавӣ ва иродаи қатъиро барои амалӣ кардан ва анҷом додан талаб мекунад. Касе, ки гумон мекунад, ки ӯ бояд то он даме, ки барои ӯ шароит муҳайё мешавад, интизор шавад, касе фикр мекунад, ки корҳо бо қудрати ғайб барои ӯ анҷом хоҳад ёфт, беҳтараш оғоз накард. Касе, ки фикр мекунад, ки мавқеи ӯ дар ҳаёт, вазъият, оила, муносибатҳо, синну сол ва гаронӣ монеаҳое ҳастанд, ки барои рафъи он бузурганд, дурустанд. Имонаш исбот мекунад, ки ӯ кореро, ки дар назди ӯст, намефаҳмад ва аз ин рӯ, омода нест ба кор шурӯъ кунад. Вақте ки ӯ хоҳиши қавӣ, эътимоди қавӣ ба воқеияти ҷустуҷӯи худ дорад ва хоҳиши аз он ҷо гузаштанро дорад, вай омодааст оғоз кунад. Ӯ оғоз мекунад: аз он лаҳза. Ӯ шогирди худ таъиншуда аст.

Марде, новобаста аз он ки вай камбизоат ё сарватманд аст, новобаста аз он ки вай маълумоти кофӣ надорад ё не, новобаста аз он ки ғуломи шарт аст ё дар кадом қисми он шогирд таъин мекунад, метавонад худро шогирд таъин кунад. ҷаҳон ӯст. Вай метавонад сокинони биёбонҳои офтобӣ ва теппаҳои барфпӯст, майдонҳои васеи сабз ё шаҳрҳои серодам бошад; мансаби вай мумкин аст дар сайёҳе бошад ё дар партави биржаи фондӣ. Дар куҷое ки набошад, ӯ худро шогирд таъин карда метавонад.

Синну сол ё дигар маҳдудиятҳои ҷисмонӣ метавонанд ӯро дар яке аз манзилҳои яке аз мактабҳо шогирд шудан гиранд, аммо ҳеҷ гуна шароит барои вай ҳамчун шогирди таъиншуда дар ҳаёти имрӯза монеъ шуда наметавонад. Пас, касе ки хоҳад, зиндагии дунявист, ки дар он ҷо шогирди худост.

Ҳар монеа ба шогирди таъиншуда монеа мешавад. Ӯ набояд аз онҳо гурезад ва набояд ба онҳо беэътиноӣ кунад. Вай бояд дар заминаи худ истода, бо қобилияти худ бо онҳо муносибат кунад. Ҳеҷ гуна монеаҳо ё омезиши монеаҳо ба вай ғолиб омада наметавонанд, агар ӯ аз мубориза даст накашад. Ҳар як монеа паси сар мешавад, қудрати иловагӣ медиҳад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки дар оянда ғалаба кунанд. Ҳар як ғалаба ӯро ба муваффақият наздиктар мекунад. Вай тарзи фикррониро ёд мегирад; вай амал карданро ёд мегирад. Новобаста аз он ки ӯ инро медонад ё не, ҳар монеа, ҳар озмоиш, ҳар андӯҳ, васваса, душворӣ ва ғамхорӣ дар он ҷое нест, ки гиряҳо бошанд, балки ба ӯ ёд додани тарзи фикр кардан ва чӣ гуна амал карданро ёд диҳед. Бо кадом душворӣ дучор нашавед, ба ӯ чизе таълим додан лозим аст; ӯро ба андозае инкишоф диҳед. То он даме, ки ин мушкилот дуруст ба роҳ монда шавад, он боқӣ хоҳад монд. Вақте ки вай ба душворӣ дучор шуд ва онро бо ҷиддӣ ҳал кард ва фаҳмид, ки ин чӣ барои ӯст, он нопадид хоҳад шуд. Он метавонад ӯро муддати тӯлонӣ нигоҳ дорад ё метавонад мисли сеҳр ғайб занад. Муддати будубош ё зуд бартараф кардани он аз табобати ӯ вобаста аст. Аз оғози субҳи бари шогирди таъиншуда, ки ҳама душвориҳо, душвориҳо ва мусибатҳо, инчунин лаззатҳо ва замонҳои ӯ дар таълим ва хислати ӯ мавқеи муайян доранд, вай ба таври боварӣ ва бе тарсу ҳарос зиндагӣ мекунад. Ҳоло ӯ худро ҳамчун шогирди ба таври лозима воридшуда тайёр карда истодааст.

Вақте ки касе ба сафари тӯлонӣ рафтан мехоҳад, танҳо он чизеро, ки дар сафар лозим аст, мегирад ва чизҳои дигарро паси сар мекунад, бинобар ин шогирди таъиншуда танҳо ба он чизе, ки ба кори ӯ зарур аст, пайваст мешавад ва чизҳои дигарро танҳо мегузорад. Ин маънои онро надорад, ки ӯ танҳо чизҳои барои ӯ гаронқиматро нигоҳ намекунад; ӯ бояд чизеро барои чизе, ки барои дигарон арзиш дорад ва инчунин он чизеро, ки барои ӯ арзиш дорад. Чизе, ки барои ӯ нисбат ба шароит, муҳит ва мавқеият муҳимтар аст, тарзи муносибат бо вай, фикрронӣ ва рафтор бо онҳост. Азбаски рӯз аз соат, соат дақиқаҳо, дақиқаҳои сонияҳо иборат аст, аз ин рӯ ҳаёти ӯ аз рӯйдодҳои бузургтару хурдтар ва ин корҳои майда-чуйда иборат аст. Агар аспирант корҳои хурди ноаёни зиндагиро амиқ идора кунад ва рӯйдодҳои муҳимро ба таври оқилона назорат кунад, ин ба ӯ нишон медиҳад, ки чорабиниҳои муҳимро чӣ гуна бояд амал кунад ва қарор диҳад. Рӯйдодҳои бузурги зиндагӣ ба монанди намоишҳои оммавӣ мебошанд. Ҳар як ҳунарманд қисми худро меомӯзад ё намефаҳмад. Ҳамаи инҳоро ӯ дар чашми мардум пинҳон медорад, аммо он чизе, ки ӯ дар назди мардум мекунад, он чизест, ки ӯ дар танҳоӣ ёд гирифтааст. Мисли корҳои махфии табиат, ашхос бояд пеш аз пайдо кардани натиҷаҳои кори худ, беист ва дар торикӣ кор кунанд. Солҳо ё умреро сарф кардан мумкин аст, ки дар он ӯ каме пешравиро мебинад, вале ӯ набояд корашро бас кунад. Мисли тухми дар замин кошташуда, вай бояд пеш аз равшанӣ дар торикӣ кор кунад. Ба аспирант лозим нест, ки ба ҷаҳон шитоб кунад, то ягон кори муҳимро барои тайёр кардани худ анҷом диҳад; ба ӯ барои омӯзонидан дар ҷаҳон ниёз надорад; худи ӯ мавзӯи омӯзиши ӯст; ӯ худаш мағлуб мешавад; худи ӯ маводест, ки бо он кор мекунад; худи ӯ натиҷаи кӯшишҳои ӯст; ва дар вақти муайянкардааш он чизеро, ки кардааст, бо он муайян мекунад.

Ба аспирант бояд шиддати хашм ва оташи онҳоро тафтиш кунад. Дар амали худ ғазаб, оташи нафс ва воҳиман вулқон ҳастанд, онҳо бадани ӯро халалдор мекунанд ва қувваи асабашро беҳуда мекунанд. Хоҳиши аз ҳад зиёд барои хӯрок ё лаззат бояд тобеъ карда шавад. Ҳангоми ба саломатии ҷисмонӣ гирифтор шудани бадан ё иштиҳои ҷисмонӣ бояд миннатдор бошанд.

Ҷисми ҷисмонӣ бояд омӯхта шавад; он бояд ба сабр ғамхорӣ кунад, мавриди таҳқир қарор нагирад. Бадан бояд ҳис кунад, ки он дӯст, ба ҷои душман, аспирант аст. Вақте ки ин кор анҷом дода мешавад ва ҷисми ҷисмонӣ эҳсос мекунад, ки ба он ғамхорӣ ва муҳофизат карда мешавад, бо он чизе, ки қаблан ғайриимкон буд, анҷом дода шуданаш мумкин аст. Он ба аспирант бештар дар бораи анатомия, физиология ва химияи он чизҳоеро ошкор мекунад, назар ба донишҳои ин донишгоҳҳо дар донишгоҳ. Ҷасад дӯсти аспирант хоҳад буд, аммо он ҳайвони беақл аст ва бояд тафтиш, назорат ва роҳнамоӣ карда шавад. Мисли ҳайвон, он вақте ки ҳама чиз идора карда мешавад, исён мекунад, аммо хизматгори ихтиёрии вай мебошад.

Аз неъматҳо ва машқҳои табиӣ бояд истифода бурд. Ба саломатии ақл ва ҷисмонӣ чизи ҷолибе муроҷиат мекунад. Лаззатҳо ва машқҳои безарар дар беруни ҳавлӣ, аз қабили шиноварӣ, заврақ, рафтан, кӯҳнавардии мӯътадил барои бадан муфиданд. Мушоҳидаи амиқи замин, сохтори он ва зисти он, об ва чизҳои дар он буда, дарахтон ва чизҳое, ки онҳо дастгирӣ мекунанд, абрҳо, манзараҳо ва падидаҳои табиӣ, инчунин омӯзиши одатҳои ҳашарот, паррандагон ва моҳиён, лаззат ба зеҳни аспирант. Ҳамаи инҳо барои ӯ маънои махсусе доранд ва ӯ метавонад аз онҳо чизеро омӯзад, ки китобҳо таълим намедиҳанд.

Агар шогирди таъинкардашуда миёнаҳисоб бошад, ӯ бояд майлҳои миёнаравии худро паси сар кунад, вагарна ӯ дар ҷустуҷӯи худ мағлуб хоҳад шуд. Ҳеҷ яке аз мактабҳо миёнаеро ҳамчун шогирд қабул нахоҳад кард. Ба воситаи миёнарав шахсе дар назар дошта шудааст, ки дар вақти дилхоҳ баданашро аз бадани худ гум мекунад, ба ғайр аз хоби муқаррарӣ. Восита василаи хоҳишҳои пешрафта ва тақсимнашавандаи инсон ва барои дигар ашхос, алахусус барои қувваҳои ғайриимикӣ ё спрайтҳои табиат мебошад, ки хоҳиши он ҳис кардани эҳсосот ва варзиши бадани инсон аст. Дар бораи зарурияти миёнаравон барои гирифтани дониш аз зиёиёни рӯҳонии баландтар аз одам сухан рондан кори осон нест. Интеллигенцияи баландтар ҳеҷ гоҳ миёнаравро ҳамчун сухангӯи ҷӯянда ҷустуҷӯ намекунад, аз оне ки ҳукумати хонагӣ як аблаҳии хубро ҳамчун фиристанда ба яке аз колонияҳои худ интихоб мекунад. Ҳангоме ки зиёиёни болоӣ мехоҳанд бо инсон муошират кунанд, дар фиристодани паёми худ ба инсон тавассути канали зеҳнӣ ҳеҷ мушкилие пеш намеояд ва ба василаи он расулро аз насли худ маҳрум намекунад ва намоиши бад ё нафратангезеро ба миён меорад.

Шахсе, ки миёнарав аст, метавонад майлҳои худро бартараф кунад. Аммо барои ин ӯ бояд қатъиян ва қатъӣ амал кунад. Вай наметавонад бо ҳамтои худ мусоҳиба кунад ё ба меҳрубонӣ худдорӣ кунад. Вай бояд инро бо тамоми қудрати иродаи худ боздорад. Тамоюлҳои миёнаравӣ дар як аспирант албатта нопадид мегардад ва тамоман нест мешавад, агар ӯ фикри худро нисбат ба онҳо қатъиян рад кунад ва намегузорад, ки ин тамоюл зоҳир шавад. Агар вай инро карда тавонад, вай қувват ва беҳбуди ақлро ҳис мекунад.

Аспирант набояд ба пул ва моликияти он роҳеро барои ӯ ҷалб кунад. Агар вай фикр кунад, ки вай доро аст ва қудрат дорад ва барои пулу қудрати зиёде муҳим аст ва ё аз сабаби надоштан ё надоштан худро камбағал ва беэътимод ҳис мекунад, бовариаш пешрафти минбаъдаро пешгирӣ мекунад. Дорои ё қашшоқии аспирант дар қобилияти фикрронии худ ва дар факултетҳо, ба ҷуз аз дунёи моддӣ, на дар пул аст. Аспирант, агар камбағал бошад, барои эҳтиёҷоти худ кофӣ хоҳад буд; вай дигар чизеро надорад, ки молу мулки ӯ бошад, агар ӯ хоҳишманди ҳақиқӣ бошад.

Шогирди таъиншуда набояд бо ягон гурӯҳи одамоне робита кунад, ки усули эътиқод ё тарзи эътиқодаш бояд обуна шавад, агар онҳо аз фарқияти худ фарқ кунанд ё онҳо амал ва истифодаи ақли худро маҳдуд кунанд. Вай метавонад эътиқоди худро изҳор кунад, аммо набояд аз қабули ин шахс ё ашхос исрор талаб кунад. Вай ба ҳеҷ ваҷҳ набояд кӯшиши назорат кардани амали озод ва ё андешаи касеро дошта бошад, чуноне ки ӯ намехост, ки дигарон ӯро назорат кунанд. Ҳеҷ шогирдкор ва ё шогирд ҳеҷ гоҳ наметавонад дигаронро идора кунад, то худро идора кунад. Кӯшиши ӯ дар худтанзимкунӣ ба вай кори зиёдро фароҳам меорад ва таваҷҷӯҳи зиёдро талаб мекунад, то аз кӯшиши идораи дигар монеъ шавад. Шогирди таъиншуда метавонад дар ҳаёташ дар ҳеҷ яке аз мактабҳо шогирди қабулшуда нашавад, аммо вай бояд то охири умр идома ёбад, агар эътиқод барои ӯ воқеӣ бошад. Вай бояд ба ҳама лаҳзаҳо ҳамчун шогирд қабул карда шавад ва омодагӣ барои зиндагии зиёд бе қабул қабул карда шавад.

Шогирди таъйиншуда, ки дар мактаби эҳсосот, одатҳо қабул карда мешавад, хоҳ интихоби ӯ ба таври возеҳ ва возеҳ муайян шудааст ё бо сабаби носозии номаълум ва камон табиӣ, ба факултаҳои равонӣ ва онҳо бештар таваҷҷӯҳ хоҳад кард. рушд назар ба равандҳои фикр дар бораи сабабҳои вуҷудият. Ӯ дар бораи дунёи равонӣ ғамхорӣ мекунад ва саъй мекунад, ки ба он дохил шавад. Ӯ саъй мекунад, ки тавассути рушди факултаҳои равонии худ, аз қабили дурандешӣ ё дурандешӣ, ба astral даромад шавад. Ӯ метавонад як ё якчанд методҳои аз ҷониби муаллимони гуногун дар ин мавзӯъ тавсияшударо санҷида, корношоям ва истифодаи онеро, ки ба табиат ва нияти ӯ мувофиқ аст, истифода барад ё усулҳо ва мушоҳидаҳои наверо, ки ҳангоми идомаи худ кашф хоҳад кард, истифода барад. дар бораи объекти хоҳиши худ, яъне мавҷудияти бошууронаи ӯ, ғайр аз ҷисми ҷисмонӣ ва истифода ва лаззат аз факултаҳои ҳузурдошта, мулоҳиза ронад. То он даме, ки ӯ усулҳо ё системаҳоро тағир диҳад, то он даме ки ӯ ба натиҷаҳо ноил гардад. Барои ба даст овардани натиҷаҳо ӯ бояд ба як система нигоҳ кунад ва то он даме ки ӯ натиҷаҳои дурустро ба даст наоварад ё исбот кунад, ки система хато аст. Далели хато будани ягон система маънои он нест, ки натиҷаҳо зуд ё ҳатто пас аз таҷрибаи тӯлонӣ ба зудӣ ба даст наоянд, аммо чунин далелҳоро дар ин ҷо пайдо кардан мумкин аст: система бар хилофи таҷрибаи эҳсосоти худ аст ё мантиқ нест ва ба ақидаи ӯ. Ӯ система ё усули амалияи худро танҳо аз сабаби он, ки касе чизе гуфтааст ё дар китобе чизе хондааст, тағир намедиҳад, танҳо дар сурате, ки он чизе, ки ӯ шунидааст ё хондааст, ба ақли худ аён ва намоён аст ва ба таври возеҳ равшан аст фаҳмиши ӯ. Ҳар қадаре ки ӯ худро аз рӯи ҳиссиёти худ ё бо андешаи худ доварӣ кунад, ҳамон қадар ӯ синфи аспирантҳоро зудтар боло мебарад ва ҳарчи зудтар ба шогирд дохил мешавад.

Тавре ки ӯ таҷрибаашро идома медиҳад, ҳиссиёти ӯ беҳтар мешавад. Орзуҳои ӯ шабона метавонанд равшантар бошанд. Дар пеши чашми ӯ чеҳраҳо ё рақамҳо пайдо мешаванд; манзараҳои ҷойҳои ношинос метавонанд дар пеши ӯ бигзаранд. Инҳо ё дар фазои кушод хоҳанд буд ё ба мисли тасвир дар чорчӯба пайдо мешаванд; онҳо ба монанди портрети рангоранг ё манзарае нахоҳанд буд. Дарахтҳо ва абрҳо ва об мисли дарахтон ва абрҳо ва об хоҳанд буд. Чеҳраҳо ё рақамҳо ба чеҳраҳо ё рақамҳо монанд хоҳанд буд, на портретҳо. Оҳанг ҳамчун мусиқӣ ва ғавғо шунида мешавад. Агар мусиқӣ эҳсос карда шавад, ҳеҷ маъно ба он дода намешавад. Вақте ки мусиқӣ ҳис карда мешавад, ба назар чунин мерасад, ки он аз ҳама ҷо ё аз ҷои дигар пайдо шудааст. Пас аз он ки эҳсос карда мешавад, гӯш акнун дигар тавассути мусиқии асбобҳо фаро гирифта намешавад. Мусиқии инструменталӣ ба мисли кашидан ё буридани сатрҳо, овози зангҳо ё ларзиши садои садои занг аст. Мусиқии инструменталӣ ҳадди аққал тақлид ё инъикоси мусиқии садо дар фазо мебошад.

Дар наздикӣ ё ба ашё ё ашё наздик шудан бидуни ҳаракат дар бадани ҷисм эҳсос мешавад. Аммо чунин эҳсосот ба гирифтани коса ё санге монанд намешавад. Он аз сабуки нафас сабукӣ хоҳад дошт, ки вақте бори аввал ботаҷриба тавассути бадане, ки вай тамос мегирад, мулоимона бозӣ мекунад. Он чизе, ки ҳаст ё ашёе, ки чунин эҳсос мешавад, аз рӯи табиат ҳис карда мешавад, на аз ламс.

Ғизо ва ашёи дигарро бе тамоси ҷисмонӣ чашидан мумкин аст. Онҳо метавонанд бо таъми шинос ё аҷиб бошанд; таъми онро на танҳо дар забон, балки дар ғадудҳои гулӯ таҷриба мекунанд ва аз он ҷо тавассути моеъҳои бадан. Бӯйҳо ҳис карда мешаванд, ки аз бӯи гулҳо тафовут хоҳанд дошт. Он мисли моҳияте хоҳад буд, ки ба бадан даромада, гирду атрофро боло мебарад ва ҳисси олии баданро ба вуҷуд меорад.

Шогирди таъиншуда метавонад ҳар яки ин ҳиссиёти навро, ки нусхаҳои астралии эҳсосоти ҷисмонӣ мебошанд, эҳсос кунад. Ин ҳассосияти дунёи нав ба ҳеҷ ваҷҳ ворид шудан ба ҷаҳони астралӣ нест. Ин ҳисси дунёи нав одатан барои ворид шудан ба он иштибоҳ мекунад. Чунин хатогӣ далели он аст, ки шахси эҳсоскунанда дар дунёи нав эътимод надорад. Ҷаҳони астралӣ инчунин барои шахсе, ки онро бори аввал ҳис мекунад, барои касе, ки пас аз солҳои тӯлонӣ ҳис мекунад, гумон мекунад, ки ба он ворид шудааст, нав аст. Кларвояантҳо ва таҳқиргарон ва монанди инҳо вақте мебинанд ё мешунаванд, оқилона амал намекунанд. Онҳо ба кӯдакон монанданд дар ҷаҳони аҷоиб. Онҳо намедонанд, ки чизҳои дидаашонро ба чӣ тарҷума кунанд ва он чизеро ки онҳо мешунаванд, чӣ маъно доранд. Онҳо чунин меҳисобанд, ки онҳо ба ҷаҳон мераванд, вале ҷисми худро тарк намекунанд (магар онҳо миёнарав бошанд, дар ин ҳолат шахсан ҳушёр нестанд).

Эҳсосоти наве, ки ба кор шурӯъ мекунанд, далели он аст, ки шогирди таъиншуда таъин шудааст, ки вай дар талоши худ барои рушди худ омодагӣ мебинад. То он даме ки вай нисбат ба истифодаи эҳсосоти дар боло зикршуда далелҳои бештаре надорад, вай набояд хато кунад ва набояд фикр кунад, ки дар ҷаҳони астралӣ зеҳн аст ва ё худро ҳанӯз шогирди комил қабул накардааст. Вақте ки ӯ шогирди қабулшуда аст, вай нисбати далели равшанӣ ё лағв буданаш далели беҳтаре хоҳад дошт. Вай набояд ба чизе, ки овозаҳо ва овозҳои нонамоён ба ӯ гуфта метавонанд, бовар кунад, аммо ӯ бояд ҳама чизеро, ки мебинад ва мешунавад, агар ба назар расад, бояд бипурсад ва дар акси ҳол, амр диҳад, ки чизеро ки мебинад, нопадид кунад ё овози нонамоёнро ором кунад. Вай бояд истифодаи чунин факултетҳоро бас кунад, агар ӯ худро дар ҳолати трансанс будан ё беҳуш шудан, ҳамчун миёнарав ҳангоми истифодаи онҳо бубинад. Ӯ набояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунад, ки миёнаравӣ ӯро аз дохил шудан ба мактаби қабулгарон ё устодон халалдор мекунад ва агар ин миёна бошад, ҳеҷ гоҳ наметавонад моҳир ё устод гардад.

Шогирди таъиншуда бояд дарк кунад, ки ӯ набояд ҳиссиёти нави худро барои лаззат бурдан ё дар ҳама намоишгоҳҳое истифода кунад, ки ба дигарон дилхушӣ кунанд ё писандида ё кафкӯбиҳои ӯро ба даст оранд. Агар хоҳиши санҷиш бо роҳи нишон додани ҳиссиёти нав ё огоҳ кардани дигарон дар бораи ҳиссиёти нави ӯ пайдо шавад, вай онро қисман ё пурра аз даст медиҳад. Ин зиён ба манфиати ӯст. Агар ӯ дар роҳи рост бошад, онҳо бори дигар пайдо намешаванд, то даме ки хоҳиши ба даст овардани ӯро ҳис накунад. Агар ӯ дар ин ҷаҳон ба кор ояд, ӯ бояд бе хоҳиши ситоиш кор кунад; агар дар аввал ӯ ситоиш карданро орзу кунад, ин хоҳиш бо қувваҳои худ меафзояд ва ӯро дар шинохтан ва рафъи хатоҳо имкон намедиҳад.

Шогирди худтаъиншуда, ки ин тавр пеш рафтааст ва новобаста аз он ки кам ё бисёр хато кардааст, хатогиҳои худро дарк карда, ислоҳ кардааст, замоне таҷрибаи нав хоҳад дошт. Эҳсосоти ӯ ба ҳамдигар гудохта мешавад ва ӯ на он қадар дар ҷойе, балки дар ҳолате хоҳад ёфт, ки дар он огоҳ хоҳад шуд, ки ӯ шогирди қабулшуда аст. Ин таҷриба мисли транс нахоҳад буд, ки дар он ӯ қисман ё пурра беҳуш мешавад ва баъд аз он чизе, ки рӯй дода буд, қисман ё пурра фаромӯш мекунад. Ӯ ҳама он чиро, ки дар он рӯй дод, ба ёд меорад ва дар бораи ҳеҷ як аз он бехабар нахоҳад буд. Ин таҷриба ҳамчун ибтидо ва зиндагии нав хоҳад буд. Ин чунин маъно дорад, ки вай ба мактаби интихобкардаи худ, ки мактаби ҳиссиёт аст, дарёфта ва шогирд ворид шудааст. Ин таҷриба маънои онро надорад, ки ӯ ҳанӯз аз ҷисми ҷисмонии худ ҷудо зиндагӣ карда метавонад. Ин маънои онро дорад, ки вай ба мактабе дохил шудааст, ки дар он бояд чӣ гуна аз ҷисми ҷисмонии худ ҷудо ва мустақилона зиндагӣ карданро омӯзанд. Вақте ки ӯ мустақилона зиндагӣ кардан ва амал карданро ёд гирифт, вай моҳир хоҳад буд.

Ин таҷрибаи нав ибтидои мӯҳлати шогирдии ӯ мебошад. Дар он ӯ кӣ ва чӣ муаллимашро мебинад ва аз баъзе шогирдони дигар огоҳӣ хоҳад дошт, ки бо муаллим пайваста ва дастур хоҳанд гирифт. Ин таҷрибаи нав аз ӯ, ки қаблан худаш таъин шуда буд, вале ҳоло шогирди қабулшуда аст, хоҳад гузашт. Аммо таҷриба бо ӯ зиндагӣ хоҳад кард. Бо ин роҳ муаллими ӯ ба шогирд ҳисси наверо дармеёбад, ки ӯ тавонад ҳиссиёти дигар ва дурустии далелҳоро, ки ба ӯ дода метавонанд, бисанҷад. Ин ҳисси наве, ки устод бо шогирди худ иртибот медиҳад, ин ҳисест, ки вай ҳамчун шогирд шогирд шуд. Шогирдони ӯ ҳеҷ гоҳ ӯро намешинохтанд, аммо бо маънои нав ӯ кӣ будани онҳоро мефаҳмад ва онҳоро пешвоз мегирад ва онҳо бародарони ӯ хоҳанд буд ва онҳо низ хоҳанд буд. Ин гурӯҳи дигар бо худ як қатор шогирдон ё гурӯҳи шогирдонро ташкил медиҳанд, ки онҳоро устоди онҳо таълим медиҳад. Муаллими ӯ шогирд ва ё шогирди пешрафта хоҳад буд. Шогирдони ӯ шояд дар гӯшаҳои дигари дунё ё дар ҳамсоягии ӯ зиндагӣ кунанд. Агар онҳо аз ҳамдигар дур бошанд, шароити онҳо, вазъият ва вазъи онҳо дар зиндагӣ тағйир хоҳад ёфт, то онҳо ба ҳамдигар наздик шаванд. То он даме ки ҳар як шогирдаш ба шогирдони худ мутобиқ карда шавад, дар ҳолати зарурӣ аз ҷониби устодаш таълим дода мешавад. Ҳангоме ки шогирдон ба дарс омодагӣ мегиранд, онҳоро устоди худ дар бадани худ ҷамъ мекунанд ва дар синфи муқаррарии шогирдон ташкил мешаванд ва устод дар бадани ӯ таълим мегиранд.

Таълим аз китобҳо нест, ҳарчанд китобҳо метавонанд дар робита бо таълим истифода шаванд. Таълим бо унсурҳо ва нерӯҳо сарукор дорад; чӣ гуна онҳо ба ҳиссиёт ё ҳиссиёти наве таъсир мерасонанд; чӣ гуна онҳоро аз ҷониби эҳсосот идора кардан; чӣ гуна бадани ҷисмонӣ бояд дар кор таълим ва истифода шавад. Ҳеҷ як узви ин маҷмӯи шогирдон наметавонад мавҷудияти синфи ӯро ба ҷаҳон ошно кунад ё ба касе шогирд набошад ё бо синфи худ робита накунад. Ҳар як шогирде, ки сазовори номи ҳар гуна мактаб аст, аз ноумедӣ канорагирӣ мекунад. Шогирд одатан маргро аз даст медод, ба ҷои он ки синфи худро ба ҷаҳон ошно кунад. Ҳар касе, ки худро шогирд меномад ва аз ягон устод ё устод таълим медиҳад, ин гуна шогирд нест. Вай ба яке аз ҷамъиятҳои ба ном сеҳрнок ё махфӣ тааллуқ дорад, ки сирри онро медонанд, аммо имконияти худро барои таблиғи ҷаҳониён гум намекунанд.

Шогирди таъиншуда барои худ маҷмӯи қоидаҳоеро муқаррар мекунад, ки мувофиқи он ӯ бояд зиндагӣ кунад. Шогирди қабулшуда ба вай маҷмӯи қоидаҳоеро додааст, ки онҳо бояд риоя ва дар амал татбиқ карда шаванд. Дар байни ин қоидаҳо баъзе аз инҳо дар бораи бадани ҷисмонӣ ва баъзеи дигар барои ташаккул ва таваллуди ҷисми нав дар шакли қаблӣ ҳастанд. Дар байни қоидаҳое, ки ба бадани ҷисмонӣ дахл доранд, инҳоянд: риояи қонунҳои кишвар, муносибат ба оила, покӣ, нигоҳубин ва муносибати бадан, дахолат накардани дигарон ба ҷисми ӯ. Дар байни қоидаҳои ба мақомоти факултетҳои нави психологӣ дохилшаванда инҳоянд: марбут ба итоат, миёнаравӣ, баҳс ё далелҳо, муомила бо хоҳишҳо, муносибат бо дигар шогирдон, истифодаи ҳиссиёт ва қудрат.

Дар бораи қоидаҳои бадан. Қоидаҳо талаб мекунанд, ки шогирд қонунҳои кишвареро, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, вайрон накунад. Дар муносибат бо оила шогирд вазифаҳои худро дар назди падару модар, зан ва фарзандон иҷро мекунад. Дар сурати ҷудошавӣ аз зан ё фарзанд, он бояд дархост ва амали зан ё фарзанд бошад; ҷудо шудан набояд аз ҷониби шогирд ба хашм оварда шавад. Дар бораи покӣ, агар шогирд муҷаррад бошад, дар лаҳзаи шогирд шуданаш вай муҷаррад мемонад, ба шарте ки ин амалро нигоҳ медорад, аммо агар вай хоҳиши пок ва амал карданро дошта натавонад, бояд издивоҷ кунад. Дар мавриди давлати оиладор. Қоида дар бораи покӣ талаб мекунад, ки шогирд хоҳиши занашро ба хашм наоварад ва ӯ бояд ҷидду ҷаҳди худро идора кунад. Қоида дар мавриди покӣ истифодаи функсияҳои ҷинсиро бо ягон баҳона манъ мекунад, ба истиснои муносибатҳои табиии зану мард. Дар мавриди нигоҳубин ва табобати бадан талаб карда мешавад, ки хӯрок хӯрда шавад, ки барои саломатӣ ва қуввати бадан беҳтарин бошад ва бадан тоза, ғизо ва нигоҳубин дошта шавад ва ба машқ, истироҳат дода шавад. ва хоби зарурӣ барои нигоҳдории саломатии ҷисмонӣ пайдо шуд. Аз ҳама стимуляторҳои спиртӣ ва маводи мухаддире, ки ҳолати ҳушёрро тавлид мекунанд, бояд пешгирӣ карда шавад. Қоида дар мавриди дахолат накардани дигарон ба бадани ӯ маънои онро дорад, ки шогирд набояд дар ҳеҷ сурат ва ё фарзия ба касе иҷозат диҳад, ки ӯро таҳқир кунад ё гипноз созад.

Дар байни қоидаҳо оид ба рушди ҷисми рӯҳӣ ва факултаҳои он, итоаткорӣ мебошад. Итоаткорӣ маънои онро дорад, ки шогирд ба фармудаи муаллим дар ҳама масъалаҳое, ки ба инкишофи ҷисми рӯҳӣ ва факултаҳои он дахл дорад, пурра итоат мекунад; ки вай мувофиқи хоҳиши худ вафодории қатъиро ба мактаби интихобкардааш риоя мекунад; ки вай дар давоми давраи ҳомиладории бадани рӯҳии худ, дар ин мактаб кор карданро давом хоҳад дод, новобаста аз он ки чанд умр барои он лозим аст, ки то таваллуд шудан ба ҳайси як фарзандаш. Қоида дар бораи миёнаравӣ аз шогирд талаб мекунад, ки ҳама гуна чораҳоро бардорад, то бар зидди худ миёнарав шавад ва ӯ кӯмак нахоҳад кард ва дигаронро ба миёнарав шудан ташвиқ намекунад. Қоидае, ки ба баҳсҳо ва баҳсҳо дахл дорад, талаб мекунад, ки шогирд бо шогирдони худ ва бо одамони дигар набояд баҳс ё баҳс кунад. Баҳсҳо ва баҳсҳо эҳсоси бад, ҷанҷол ва хашмро ба вуҷуд меоранд ва бояд онҳоро пахш кард. Ҳама масъалаҳои марбут ба таҳсили онҳо, вақте ки байни худ намефаҳманд, шогирдон бояд ба устоди худ муроҷиат кунанд. Агар дар ин бора ба мувофиқа нарасида бошанд, масъала танҳо ба ихтиёри онҳо гузошта мешавад, то вақте ки факултаҳои афзояндаи онҳо онро аз худ кардаанд. Созиш ва фаҳмиши ин мавзӯъ ба даст хоҳад омад, аммо на бо баҳсу баҳс, ки на ошкоро ошуфта мешаванд. Дар мавриди дигарон бошад, шогирд метавонад, агар фикр кунад, нуқтаи назари худро баён кунад, аммо агар ӯ эҳсоси зиддиятҳоро дар худ эҳсос кунад, бояд баҳсро қатъ кунад. Қоида дар бораи табобати хоҳишҳо талаб мекунад, ки вай он чизеро, ки ҳамчун хоҳиш маълум аст, инкишоф диҳад ва ғизо диҳад, то он даме ки вай онро дар дохили худ нигоҳ дошта, ифодаи онро идора карда метавонад ва вай бояд як хоҳиши устувори доимӣ ва бебозгаштро дошта бошад. ба даст овардан ҳамчун тифл. Қоида дар бораи муносибат бо дигар шогирдон талаб мекунад, ки шогирдон бояд нисбат ба хешовандони хуни ӯ наздиктар бошанд; ки вай бо омодагӣ ё худаш чиз ё молу мулки худро барои кӯмак расонидан ба шогирди бародар, агар ба туфайли чунин қурбонӣ аз оилаи худ нагирад ё дахолат накунад ё зидди қонунҳои кишваре, ки дар он зиндагӣ мекунад, амал кунад ва агар чунин қурбонӣ кунад аз тарафи муаллимаш манъ карда нашудааст. Агар шогирд ғазаб ё рашкро ҳис кунад, вай бояд сарчашмаи онро ҷустуҷӯ ва интиқол диҳад. Ӯ ба мавҷудияти ҳама гуна ҳиссиёти бади ҳамимононаш роҳ дода, ба пешрафти синфи худ халал мерасонад. Қоидае, ки нисбати табобати эҳсосот ва қудратҳо татбиқ мешавад, он аст, ки онҳо бояд ҳамчун воситаи ба охир расидан, ба охир пурра мутобиқ будан ҳисобида шаванд; ки онҳо барои ҷалб кардани диққат, қаноатманд кардани хоҳиши ягон шахс, таъсир расонидан ба дигарон, шикасти душманон, муҳофизат кардан ё тамос гирифтан ё назорат кардани қувваҳо ва унсурҳо истифода намешаванд, ба истиснои омузгор. Ба шогирд ҳар гуна кӯшиши тарҳрезӣ кардан аз бадани худ ё берун кардани бадани ӯ манъ аст ё ба шогирди дигар барои иҷрои ин кор манъ аст. Ҳар гуна чунин кӯшиши дилхоҳ васвасаро дар вақти таваллуди ҷасади нави шогирд пас аз гумроҳ шудан ва марг овардан мумкин аст.

Ӯҳдадориҳои шогирд дар иртибот бо ҷаҳонӣ кармаҳои зиндагии гузаштаи ӯро пешбинӣ мекунанд ва онҳо табиатан ба ӯ тақдим карда мешаванд. Шогирд дар дохили худ дар дунё зиндагӣ мекунад. Вақте ки ӯ зиндагии бештари дохилӣ дорад, вай мехоҳад ҷаҳони одамонро тарк кунад ва бо мактабе, ки вай тааллуқ дорад, зиндагӣ кунад. Аммо чунин хоҳиш манъ карда шудааст ва бояд шогирд ӯро зери по кунад, зеро хоҳиши тарк кардани ҷаҳон боиси тарк шудани он мегардад, аммо зарурати бозгашт ба он ҷо боқӣ мондааст, ки ӯ дар ҷаҳон бидуни хоҳиши тарк кардани он кор кунад. Кори шогирд дар ин ҷаҳон метавонад як қатор зиндагиро фаро гирад, аммо замоне фаро мерасад, ки ба вай барои кӯтоҳ ё дарозмуддат ё пурра рафтан лозим ояд. Ин вақт бо роҳи ба охир расидани вазифаҳо дар назди хешовандон ва дӯстон ва инчунин бо инкишоф ва инкишофи ҷисми нави рӯҳӣ, ки дар охири шогирдон таваллуд мешавад, муайян карда мешавад.

(Давом дорад)