Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

Маҳатмаҳо аз мардони оддӣ ҷудо нестанд, на аз он сабаб ки онҳо ба онҳо маъқул нестанд ё аз онҳо калон шудаанд, балки барои он ки манзилашон аз муҳити макони бозор дур аст. Ҷои зисти усто низ аз раҳоии ҳаёт ва хоҳишҳо дар шаҳри калон хориҷ карда мешавад, зеро кори ӯ дар ҳолати орзуҳои мавҷудияти ҷисмонӣ нест, балки бо системаҳои мураттаби тафаккур аст. Ҳисси масъулият низ аз макони зисти ҷисмонӣ дурӣ меҷӯяд, зеро омӯзиши ӯ бояд оромона гузаронида шавад, аммо дар ҳолати зарурӣ ӯ метавонад ба тамоми умр дохил шуда, бо корҳои дунё машғул бошад. Ин одат асосан ба шаклҳо ва хоҳишҳо ва урфу одатҳои одамон ва тағйироти онҳо марбут аст; бинобар ин ӯ бояд баъзан дар ҷаҳон бошад.

Адабиётҳо, устодон ва махатҳо манзилҳои ҷисмонии худро на аз рӯи маъқул ё тасаввуроти худ интихоб намекунанд, балки барои он ки аксар вақт барои онҳо зиндагӣ кардан ва кор кардан аз нуқтаҳои муайяни сатҳи замин, ки барои корашон беҳтарин мувофиқанд, лозим аст. Пеш аз интихоби хонаи истиқоматӣ ва марказе, ки аз он ҷо кор бояд анҷом дода шавад, онҳо бояд омилҳои зиёдеро ба назар гиранд, аз ҷумла марказҳои магнитии замин, озодӣ ё бартарӣ доштани шароити оддӣ, равшанӣ, зичӣ ё сабукии атмосфера, мавқеи Замин дар робита бо офтоб ва моҳ, таъсири нури моҳ ва нури офтоб.

Як фаслҳо ва давраҳо мавҷуданд, ки нажодҳои инсон ва тамаддунҳояш дар ҳар як синну соли замин меоянд ва мераванд. Ин нажодҳо ва тамаддунҳо дар сатҳи минтақа пайдо мешаванд ва идома меёбанд. Роҳи марказҳои тамаддун мисли мор аст.

Дар сатҳи замин марказҳои ҷуғрофӣ мавҷуданд, ки марҳилаҳое буданд, ки дар онҳо драма-комедия-фоҷиаи ҳаёт такроран мавриди истифода қарор гирифтаанд. Дар дохили роҳи морбини тамаддунӣ минтақаи пешрафти инсон аст, дар сурате, ки онҳое, ки ба синну сол нестанд, метавонанд дар ҳудуди он ё аз ин минтақа дур зиндагӣ кунанд. Адабиётҳо, устодон ва махматҳо манзилҳои худро вобаста ба пешрафти инсон дар ин роҳи тамаддун интихоб мекунанд. Онҳо дар чунин нуқтаҳои рӯи замин зиндагӣ мекунанд, ки ба онҳо имконият медиҳад, то бо одамони мавриди таваҷҷӯҳи худ муносиб муносибат кунанд. Хонаҳои онҳо, ки аз одамон дур буданд, табиатан дар ғорҳо, ҷангалҳо ва кӯҳҳо ва биёбонҳо ҳастанд.

Ғорҳо, бо сабабҳои дигар, интихоб карда мешаванд, зеро ҷасадҳо дар зери чуқурии онҳо аз таъсири атмосфера ва аз таъсири моҳ ва нури офтоб ҳифз шудаанд; зеро амали симпатикии магнитии замин дар ҳавасмандкунӣ ва рушди ҳиссиёти ботинӣ ва бадани ботинӣ; ба хотири баъзе нажодҳо, ки дар дохили замин зиндагӣ мекунанд ва метавонанд танҳо дар чуқуриҳои замин мулоқот кунанд; ва ба воситаи он воситаҳое ҳастанд, ки барои интиқоли фаврӣ ва бехатар тавассути замин мавҷуданд, ва онҳо наметавонанд аз сатҳи замин ба вуҷуд оянд. Чунин ғорҳое, ки интихоб шудаанд, на танҳо сӯрохиҳо дар замин мебошанд. Инҳо дарвозаҳои хиёбонҳое мебошанд, ки ба қасрҳои бузург, толорҳои васеъ, маъбадҳои зебо ва ҷойҳои васеи замин даромада, интизори касоне ҳастанд, ки ба онҳо ворид мешаванд.

Баъзе ҷангалҳо ва устодон аз ҳисоби ҷангалҳо ва устухонҳо ҷангалҳоро интихоб мекунанд, зеро кори онҳо бо ҳаёт ва намудҳои ҳайвонот ва наботот вобаста аст ва азбаски шаклҳои растанӣ ва ҳайвонот бо дастурамали шогирдони онҳо.

Кӯҳҳо осоишгоҳҳои истироҳатӣ, устоҳо ва маҳатмаҳо мебошанд, на танҳо аз нигоҳи мавқеи ҷуғрофӣ, ҷудогонае, ки онҳо дастрасанд ва азбаски ҳаво сабуктар, поктар ва баданашон беҳтар аст, аммо аз сабаби кӯҳҳо қувваҳои муайян метавонанд беҳтар ва хубтар бошанд. ба осонӣ назорат ва равона карда мешавад.

Ба биёбонҳо баъзан афзалият дода мешавад, зеро онҳо аз шароитҳо ва таъсироти демонакалӣ ва ғайриоддӣ бархурдоранд ва хатарҳое, ки ҳангоми саёҳат ба мамлакати биёбон мераванд, одамонро ба дашномдиҳӣ ва мудохила дароварда нигоҳ медоранд ва аз сабаби он, ки қум ё қабати зеризаминӣ шароити зарурии магнитӣ ва барқро барои корашон фароҳам меоранд. , ва умуман аз сабаби афзалиятҳои иқлимӣ. Одатан, биёбони бузург аз ин мавҷудоти ибтидоӣ озод ҳастанд, зеро биёбони бузург катҳои уқёнус буданд. Гарчанде ки ин қабатҳои уқёнусҳо пеш аз ба вуҷуд омадани онҳо саҳнаҳои ҳаёти инсонҳо будаанд, пас аз пошидани замин атмосфера тоза ва пок карда шудааст. Вақте ки обҳои уқёнус ба болои кишваре медароянд, онҳо на танҳо ҷасадҳои астралии мавҷудоти дар он бударо нестшударо нобуд мекунанд, балки унсурҳоро низ вайрон мекунанд; яъне хоҳишҳои ғайриоддии бадани одамоне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекарданд. Кишварҳои қадимаи Аврупо, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо аз болои об боло буданд ва пас аз оилаи нажодҳои кӯҳна оила таваллуд кардаанд, нигоҳдории бисёре аз қаҳрамонони қадимро, ки зиндагӣ, ҷиҳод ва фавтида буданд ва кӣ буданд дар рӯи замин андеша карданро нигоҳ доред, ки ғояҳои мардумро ғизо дода ва ҷой додааст. Аксҳои гузашта дар муҳити чунин сарзаминҳо нигоҳ дошта мешаванд ва баъзан аз ҷониби онҳое, ки худро бо зиндагии гузашта мутаассир мекунанд, дида мешаванд. Чунин мавридҳо аксар вақт пешрафтро тавассути нигоҳ доштани тасвирҳои гузашта дар зеҳни мардум бозмедорад. Биё биёбон равшан аст ва аз чунин таъсирот озод нест.

Мавқеи муҳим дар рӯи замин, ба монанди он шаҳрҳое, ки шаҳрҳо истоданд ё истода, дар онҷо дарёҳо ҷорӣ шудаанд ё акнун ҷорӣ мешаванд, ҷоҳое, ки вулқонҳо беист фаъоланд ё фаъол ҳастанд ва чунин ҷойҳое, ки аз ҷониби адаптерҳо, устоҳо ва махатмаҳо ҳамчун макон интихоб карда мешаванд, марказҳое мебошанд, ки ҷаҳони нонамоён доранд ва қувваҳои кайҳонӣ дар тамос мешаванд, дохил ё ба замин мерасанд. Ин нуқтаҳо марказҳои физикӣ мебошанд, ки шароитҳоеро фароҳам меоранд, ки дар онҳо таъсири таъсирҳои кайҳон ба осонӣ дар тамос бошанд.

Маъбадҳо дар марказҳои муҳим сохта мешаванд, ки баъдан онҳо аз ҷониби адаптҳо, устоҳо ва махматҳо бо чунин мақсадҳое оғоз мешаванд, ки ҷасади ботинии шогирдони худро ба муносибати раҳмдилона бо қувваҳо ва унсурҳои умумиҷаҳонӣ ё дастурҳои шогирдонашон дар қонунҳое, ки тавассути онҳо амалӣ мешаванд, истифода мебаранд. қувваҳо, унсурҳо ва баданҳо назорат карда мешаванд.

Метеорҳо, устоҳо ва махатмаҳо метавонанд дар бадани ҷисмонии худ дар ҷойҳои зикршуда мавҷуд бошанд. Онҳо дар бетартибӣ ва ошуфтагӣ зиндагӣ намекунанд. Ҳеҷ як усто ё махатма бо одамоне, ки ба корҳои нодуруст даст мезананд ва доим бар зидди қонун амал мекунанд, зиндагӣ карда наметавонад. Ҳеҷ устод ё маҳатма дар миёни ихтилофот ё дар байни ҷисми ҷисмонии нопок зиндагӣ намекарданд.

Якчанд сабабҳо оварда шуданд, ки чаро устодон, устоҳо ва махатмаҳо ғорҳо, ҷангалҳо, кӯҳҳо ва биёбонро ҳамчун макони муваққатӣ ё доимӣ интихоб мекунанд. Гумон набояд кард, ки ҳар як шахсе, ки дар ғор ё ҷангал, дар болои кӯҳ ё биёбон зиндагӣ мекунад, як устои санъат ё маҳатма аст, гарчанде ки ин ҷойҳо ба корашон мутобиқ карда шудаанд. Касоне, ки мехоҳанд ба пешвози шинохтан ва устод ё махматма бираванд, метавонанд ба ғорҳо, ҷангалҳо, кӯҳҳо ва биёбонҳо раванд ва бо бисёр одамон дар ҳар яке аз ин ҷойҳо вохӯранд, аммо онҳо як устод, устод ё махатма намедонанд, ҳатто агар онҳо дар назди як нафар истода бошанд ба ҷуз он ки толибон ба ҷуз аз намуди зоҳирии ӯ ё маконе, ки онҳоро ёбанд, роҳи муайяне доштанд. Яке аз онҳо моҳир нест, зеро вай дар ҷойҳое, ки аз одатҳои одамон дур карда шуда буданд, зиндагӣ мекунад. Бисёре аз одамҳои аҷибе, ки одами аҷибанд, дар бисёр ҷойҳои тавсифшуда зиндагӣ мекунанд, аммо онҳо насб, усто ва махатма нестанд. Дар биёбон ё кӯҳ зиндагӣ кардан одамро маҳатма намекунад. Нимсолаи зотҳо, намудҳои монгрелӣ ва таназзули нажодҳои одамон дар ҷойҳои берун аз ҷойгузинҳо мавҷуданд. Мардоне, ки аз ҷаҳон ва ҳамтои худ норозӣ ё бадбинӣ доранд, рафта, ба ҷойҳои бекас мераванд ва меросхӯр мешаванд. Одамони дорои тамоюлҳои фанатикӣ ё манияи динӣ барои худ ҷойҳои номатлуб ва хатарнокро интихоб карданд, ки аз фанатизм хориҷ шаванд ё тавассути маросимҳо ё шиканҷаҳои ҷисмонӣ ҷазои худро ба мания супоранд. Мардони бетаҷриба кишвари партов ё ҷангали амиқро ҳамчун макони таҳсил интихоб карданд. Аммо ҳеҷ кадоме аз инҳо мутобиқсозӣ, устод ё махатма нестанд. Агар мо мардонро ҳамчун сокини маҳаллӣ ё мусофир, дар биёбон ё кӯҳ, дар ҷангал ё ғор дарёфт кунем, ва онҳо гусфандони лӯбиёву нохун ё хушмуомила ва хушмуомила бошанд, вале онҳо на намуди зоҳирӣ ва на хушмуомилаанд. ва ҷои он ҷое, ки онҳо ёфт нашаванд, нишондиҳандаи он аст, ки онҳо адаптҳо, устоҳо ё махатма мебошанд. Аз озмоишгоҳи кимиёвӣ гузаштан, бисёр донишҷӯён бо онҳо вомехӯранд, аммо агар онҳо дар кори онҳо дида намешаванд ва дастурҳо шунида мешаванд, ӯ байни донишҷӯён, ассистентҳо, профессор ё бегонагон, ки ҳузур доранд, фарқ карда наметавонад. Ҳамин тариқ, як касро аз намуди зоҳирӣ ва рафтори ӯ аз дигарон фарқ кардан душвор аст.

Мо чӣ гуна метавонем мо метавонем як шахси моҳир, устод ё махатма шинос шавем ва оё дар чунин вохӯрӣ ягон фоидае ҳаст?

Тавре ки ишора шуд, як тифл фарқ аз бадани бадани ӯст; ҳамчун моҳир ӯ дар ҷаҳони астралӣ ё равонӣ зиндагӣ мекунад ва ба таври амиқ ҳаракат мекунад. Ғайр аз ҷисми бадане, ки вай дар он зиндагӣ мекунад, устод фарқияти ба худ хос аст ва ҳамчун усто дар ҷаҳони рӯҳӣ фикр ва амал мекунад. Маҳатма як ҷисми баданаш комилан фарқ мекунад ва ҳамчун маҳатма вай дар ҷаҳони рӯҳонӣ ҳаст ва ҳаст. Ҳар кадоме аз ин мавҷудот метавонад дар бадани бадани худ зиндагӣ кунад ва зиндагӣ кунад, аммо ҷисми ҷисмонӣ нисбат ба он ки сокини он кист, далелҳои кам медиҳад.

Барои он ки мо як моеъро ҳамон тавре донем, ки як ҷисми бадани инсонро медонем, мо бояд қудрати ворид шудан ба ҷаҳони равонӣ дошта бошем ва дар онҷо дар ҷаҳони худ диданро пайдо кунем. Мазмун метавонад худро ҳамчун як ҷисми астралӣ намоён кунад ва ба бадани ӯ таъсир расонад. Мавҷудот ва махлуқоти ҷаҳони астралӣ дар шакли одамӣ пайдо шуданд ва ба ҳиссиёти биниш ва ламс дар ҷаҳони ҷисмонӣ гирифтор шуданд ва ҳатто ҳангоми нигоҳ доштани шахсони ҷисмонӣ нопадид шуданд ва боз хира шуданд, аммо онҳое, ки онҳоро нигоҳ медоштанд, натавонистанд чизе ғайр аз он, ки онҳо намуди зоҳириро ламс карданд, ба онҳо даст расонданд ва нопадид гаштанд. Ҳангоме ки чизе аз ҷаҳони нонамоёнаи астралӣ ба ҷаҳони моддӣ оварда мешавад, одаме, ки ҳиссиёти ҷисмонии ӯ маҳдуд аст, намуди зоҳирии астралиро танҳо ҷузъи ҷисмонӣ фаҳмида наметавонад ва ҳеҷ як зуҳуроти ҳамроҳшаванда, агар вуҷуд дошта бошад ҳам, фаҳмида наметавонанд. дар шакли ҷисмонӣ. Аз ин рӯ, барои донистани махлуқ ё зуҳуроти астралӣ ё моҳир, касе бояд ба ҷаҳони астралӣ ворид шавад ё ба он нигоҳ кунад. Устод метавонад аз олами равонӣ ба олам чашм пӯшад ва ҳама чизро дар ҷаҳони астралӣ бидонад. Марҳилаи дигаре дар ҷаҳони астралӣ метавонад ва як фарди дигаре дар он дунё донад; аммо одами оддӣ наметавонад моҳирро ҳамчун як ҷаҳони астралӣ бидонад, зеро чунин бадани мувофиқ надорад ва барои ҳамин вай наметавонад исбот кунад. Барои ворид шудан ва донистани ҷаҳони астралӣ аз физикӣ, бояд дар ҷисмонӣ он чизҳо ва қувваҳои физикӣ, ки ба унсурҳо, қувваҳо ва мавҷудоти ҷаҳони астралӣ мувофиқат кунанд, донанд. Миёна ба ҷаҳони астралӣ дохил мешавад ва зуд-зуд намудҳои муайяни тасвирро тавсиф мекунад, аммо миёнарав дар бораи чунин зуҳурот чизе намедонад, ғайр аз он ки кӯдак фарқиятҳо ва арзишҳои манзараҳо ё маводро дар расмкашӣ медонад.

Ҷасад ё шакли устод, аз қабили ҳеҷ як зеҳни ҷисмонӣ маълум нест ва наметавон онро тавассути эҳсосоти ҳиссиёти ботинии астралӣ, бидонад. Устод бевосита бо намудҳои ҷаҳони астралӣ сарукор намекунад. Мастер асосан бо фикрҳо сарукор дорад; вақте ки хоҳиш иҷро карда мешавад, вай аз ҷониби худи ӯ идора карда мешавад ва ё ба фикри ӯ тағир дода мешавад. Устод хоҳишро ба фикр баланд мекунад ва ҳаётро ба воситаи фикр кардан роҳнамоӣ мекунад, на танҳо ба тарзи фикрронии инсон. Мутафаккири инсон бо ҳаёт сарукор дорад ва хоҳишро тавассути тафаккури ӯ ба шакл табдил медиҳад. Аммо мутафаккири инсонӣ чун кӯдаки дар боғчаи бачагона бозӣ кардан бо блокҳои сохтмонӣ дар муқоиса бо усто, метавонад ба бинокоре монанд бошад, ки қодир ба сохтани биноҳо, минаҳо, пулҳо ва киштиҳо бошад. Мутафаккири инсон на ашёи истифодашударо ва на моҳияти аслӣ, шакл ё шартҳои мавҷудияти андешаҳои худро намедонад. Устод ҳамаи инро медонад ва ҳамчун усто бо қувваҳои ҳаётбахши олам ва бо фикру ормонҳои инсон саривақт ва оқилона муносибат мекунад.

Ҷисми махатма, аз ин рӯ, аз ҷониби одами ҷисмонӣ дигар ҳис карда намешавад, ба тавре ки одами ҷисмонӣ қодир аст ҳузури эфири фазоро ҳис кунад; ба монанди эфири фазо, ҷисми махатма барои дарк кардани он факултаҳои хубтар, ақлӣ ва табиати ҷисмониро талаб мекунад. Махатма бо табиати рӯҳии инсон сарукор дорад. Омӯзиши фикрронии мардон кори устод аст ва ба онҳо дар ивази шаклҳо дастур додан кори моҳир аст. Махатма тавассути дониш дар ҷаҳони рӯҳонӣ амал мекунад ва бо зеҳни одамон кор мекунад, вақте ки онҳо барои омӯхтан ва ворид шудан ба ҷаҳони рӯҳонӣ омодаанд ва мувофиқи қонунҳои ҷаҳони рӯҳонӣ зиндагӣ хоҳанд кард, ки тамоми ҷаҳони дигари зоҳир дар он дохил мешаванд. .

Пас, тахмин кардан бефоида аст, ки ин ё он шахс моҳир ё устод ё махатма аст ё не. Ба шикори махатма рафтан беақлист. Боварӣ ба ақл, устодон ва махатмаҳо беақл аст, зеро касе, ки ба ӯ боварӣ дорад, мегӯяд, ки ин ё он шахс моҳир, устод ё махатма аст. Ва ҳеҷ қудрате надорад, ки ҷуз аз донишҳои худ. Агар мавҷудияти одатҳо, устодон ё махатмаҳо оқилона ба назар нарасанд, пас аз он, ки касе ин масъаларо баррасӣ карда ва бе мушкилӣ дар бораи ин масъала фикр карда бошад, пас вайро барои бовар накардан ба онҳо гунаҳкор карданӣ нест. Ҳеҷ кас набояд ба вуҷудияти онҳо бовар кунад, то даме ки худи ҳаёт ба вай далелҳо ва шароитҳоеро пешкаш накунад, ки ба ӯ имкон диҳад, ки бо далелҳо бигӯяд, ки зарурияти мавҷудияти чунин зиёнро эҳсос мекунад ва мебинад.

Қабул кардани одатҳо, устодон ё махатмаҳо ба салоҳдиди касеро, ки мо ба онҳо имон дорем ва дуруст будани он, ки устод ё махатма ин ё он гуфтааст ва амал кардан ба чунин пешниҳодҳо ва аҳкоми эҳтимолӣ, агар онҳо оқилона набошанд, ин бозгашт ба асрҳои торики ҷоҳилият ва хурофот буда, ба таъсиси иерархия мусоидат мекунад, ки тавассути он сабаби инсон аз байн бурда мешавад ва ба тарсу ҳарос дучор мешавад ва ба ҳаёти кӯдакӣ дучор мешавад. На аз тариқи гумон, на хоҳиш ва на неъмат, балки бо хоҳиши самимона ва беғаразонаи донистан, саъю кӯшиши илоҳӣ, мувофиқи дониши табиати беҳтари худ ва илоҳияти даруни ӯ амал карда, бо виҷдон ва саъю кӯшиши аз болои ҳавасҳои беҳтарини худ назорат кардан ва саъю кӯшиш, бодиққат ва пайваста барои фаҳмидан ва назорат кардани фикрҳои худ, инчунин эҳсоси ягонагии ҳаёт дар ҳама чиз ва бо хоҳиши самимона бе умеди мукофот Донишро барои муҳаббати инсонҳо ба даст оред: тавассути ин василаҳо метавонанд тамос гиранд ва исбот кунанд ва бидонанд, ки бидуни зарар ба худ ё дигарон аз наср, усто ва махатма ҳастанд.

Кас метавонад як адаптерро пайдо кунад ё ин ки вай як табиатро дар худ як дараҷаи табиати як табиатро ташкил кардааст, ки хоҳиши назоратшаванда дорад. Ӯ қодир аст устодро пешвоз гирад ва исбот кунад, ки дар ҷаҳони тафаккур тафаккур дорад ва зиндагӣ кунад ва вақте ки худаш як баданеро сохт, ки қодир аст дар ҷаҳони фикр ё тафаккур равшан зиндагӣ кунад. Вай маҳатмаеро танҳо вақте мешиносад, ки дар бораи шахсияти худ дониста, худро ҳамчунон ки аз ҳама чизҳои дигар фарқият дошта бошад, медонад.

Ҳар кас имкони шинохтани адаптерҳо, устоҳо ва маҳатмаҳоро дорад; аммо ин имконияти пинҳонкорона аст, он қобилияти воқеӣ нест. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳунарманд, усто ва маҳатма донад ё фарқиятҳо ва муносибатҳои байни онҳоро бидонад, то ҳадди аққал ин фарқиятҳо ва муносибатҳоро дар дохили худ пайдо накунад. Ин мард имкон дорад, ки ин фарқиятҳоро донад ва табиат ва мавҷудотро дар дохили худ ва берун аз он фарқ кунад, ҳарчанд ӯ то ҳол ба ин гуна мавҷудот дорои мақоми комилан рушд накардааст.

Аз рӯи эҳсосоти ботинӣ, ки дар аксарияти одамон пинҳон аст, одам марҳамат пайдо мекунад. Бо қудрати фикрӣ ва қобилияти худ дар зиндагӣ дар олами фикрӣ ё идеалӣ зиндагӣ кардан мумкин аст, одам метавонад устодро дарк кунад ва мулоқот кунад ва исбот кунад. Инро ӯ тавассути мақоми фикрӣ иҷро мекунад, агар вай онро ба таври кофӣ таҳия карда бошад. Ҷасади фикрӣ, ки ҳар як инсон дорад, он баданест, ки вай ҳангоми хобҳои ақлона дар ҷаҳони хоб, дар вақти хоб будани ҷисми ҷисмонӣ истифода мекунад ва вақте ки орзуҳояш бо сабаби вайрон шудани ҷисми ҷисмонӣ ба вуҷуд намеоянд. Агар касе дар бадани орзуи худ огоҳона амал карда тавонад ва вақте ки ӯ бедор аст, вай устоди худро дарк карда, медонад ва исбот мекунад.

Ҳар як инсон дорои мақоми дониш аст. Ин мақоми дониш шахсияти ӯст, ки на ҳама вақт ба василаи нофаҳмиҳо аз рӯи ҳиссиёт ва хоҳишҳояш пайдо мешавад. Одам ба ҷуз аз дониши худ, ба ҷуз тафаккур ва ҳиссиёташ, маҳатмаеро намедонад. Ҷисми донишбахши ҳар як инсон ба бадани маҳатма мувофиқат мекунад ва ба табиат шабоҳат дорад.

Ҳар як инсон дар дохили худ принсипҳои мухталиферо, ки ба ҷисмҳои моҳир, усто ва махатма мувофиқанд, мустақиман эҳсос мекунад ё норавшан дарк мекунад. Ҷисми шакли астралӣ, ки материяи ҷисмониро дар шакл нигоҳ медорад, ки бо хоҳишҳое, ки тавассути ҷисми шаклии ӯ ҷараён мегиранд, ин аст, ки ба воситаи он одам метавонад ба моҳир нақл кунад; аммо вай метавонад ба он дараҷае бигӯяд, ки ӯ метавонад ҷисми шаклии худро эҳсос ва эҳсос кунад ва хоҳишҳоро дар он равона кунад. Агар ӯ ҷисми шаклии худро ҳис карда натавонад ва хоҳишҳои худро идора ва идора карда натавонад, вай наметавонад бигӯяд, ки оё мавҷудот моҳир аст ё не, гарчанде ки муфаттиш ашёҳои аз олами астралӣ барои он рехташуда дорад. вай, ё мавҷудот якбора ба таври ҷисмонӣ пайдо мешаванд ва аз нав нопадид мешаванд, ё ӯ шоҳиди дигар падидаҳои аҷиб мегардад. Кас метавонад бо як устод вохӯрад ё исбот кунад, ки ӯ дар лаҳзаҳои бедории худ огоҳона ва оқилона орзу кунад ва дар ҷисми ҷисмонии худ ҳушёр бошад.

Дар ҷисми ҷисмонии худ як маҳматмаеро метавон шинохт, ки аз дигар фармонҳои ақл фарқ кунад, ба воситаи мақоми донишмандии худ, ки дар дохили он ё тавассути он ё дар боло аст. Ҷасади дониш ин он чизест, ки пас аз он ки ҷисми ҷисмонӣ бо хоҳишҳои худ ва бадани ташаккулёфта ва тафаккури ҳаёт дар ақл хоби сахтро нигоҳ дорад. Сипас ӯ танҳо ба унвони як мақоми дониш, дар олами рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Ҳамаи мақомот ва факултетҳо равандҳо ё дараҷаи шудан ва ба даст овардан мебошанд. Мақоми маҳатма дастоварди аст.

Ҷисми ҷисмонӣ чизи вазнинест, ки дар ҷаҳони моддӣ бо он тамос мегирад ва амал мекунад; бадане, ки тавассути ҷисмонӣ амал мекунад, бадани ҳисорӣ ё астралӣ мебошад, ки ҷаҳони ҷисмонӣ ва унсурҳо ва қувваҳои ба воситаи он амалкунандаро ҳис мекунад. Инкишофи пурра ва мукаммали ин бадани маъно мутобиқшавӣ аст. Ҳаёт ё ҷисми фикрӣ ин аст, ки қувваҳо ва унсурҳо, комбинатсияи онҳо тавассути ҷисмонӣ ва муносибатҳои онҳо бо ҳам асос меёбанд. Ҷисми фикрӣ ба таври равшан инсон аст. Ин мафҳуми омӯзиш аст, ки натиҷаи ҳаёти сершумор аст ва дар ҳар кадоми онҳо қобилияти ташаккули фикр ва идора кардани хоҳишҳо ва шаклҳоро бо фикр қавӣ мегардонад. Инкишоф ва комёбии комил мақоми фикрии устод аст. Мақоми дониш он чизест, ки чизҳо ба он маълуманд. Ин на раванди фикрронӣ, ки боиси дониш аст, худи дониш аст. Он ҷисми донише, ки комил аст ва вазифадор нест, ки аз равишҳо ва реинкарнацияҳо гузарад, ба мақоми маҳатма ё ба он мувофиқат мекунад.

Вақте ки одам қодир аст дар ҷаҳони астралӣ ҳаракат кунад ва амал кунад ва дар олами астралӣ сару кор гирад, чун ӯ қодир аст дар бадани худ дар ҷаҳони моддӣ амал кунад. Воридкунии бошуурона ба ҷаҳони астралӣ ба таваллуд дар олами моддӣ шабоҳат дорад, аммо шахси моҳир дар олами астралӣ ба дунё омадааст, гарчанде ки вай комилан бо ҳама чиз дар олами астралӣ муҷаҳҳаз нашуда бошад ҳам, метавонад ҳаракат кунад ва дар он ҷо зиндагӣ кунед, дар сурате, ки ҷисми бадани одам, ки дар олами ҷисмонӣ ба дунё омадааст, нигоҳубини дароз ва рушдро талаб мекунад, пеш аз он ки вай худро дар олами моддӣ нигоҳубин кунад.

Вақте ки одам қонунҳои ҳаёти худро медонад ва мувофиқи он зиндагӣ карда, хоҳишҳои худро комилан идора мекунад ва вақте ки вай ба олами рӯҳӣ ворид мешавад ва зиндагӣ мекунад ва дар ҷаҳони рӯҳӣ дар бадани рӯҳӣ амал мекунад, усто мегардад. Воридшавии одам ба ҳайси усто ба олами рӯҳӣ, ба монанди таваллуди дигар аст. Даромадгоҳ вақте пайдо мешавад, ё ӯ дар кашфи худ ҳамчун як ҷисми рӯҳие, ки дар ҷаҳони равонӣ озод ҳаракат мекунад, дода мешавад, ки дар он зеҳни одами тафаккур ҳоло дар торикӣ афтид ва сахт ҳаракат мекунад.

Вақте ки усто тамоми кармаашро пурра кор карда, тамоми қонунҳоеро, ки ҳузури ӯро дар олами ҷисмонӣ, астралӣ ва рӯҳӣ талаб мекунанд, риоя мекунад ва тамоми заруриятро барои дубора таваллуд шудан ё дар ҳеҷ яке аз онҳо пайдо шудан маҳорат мекунад. Баъд ӯ ба ҷаҳони рӯҳӣ дохил мешавад ва ҷовид мешавад; яъне вай дорои ҷисми инфиродӣ ва намиранда аст, ки дар тамоми оламҳои зоҳиршуда ва рӯҳонӣ то он даме ки онҳо давом хоҳанд дошт, мемонад.

Ҳангоме ки ҷасади бадани ӯ бояд зинда бошад, одам бояд шахси моҳир, усто ё махатма шавад. Баъд аз марг касе на мемонад ва на намемирад. Пас аз ба даст овардан ё ба даст овардан ё устод ё махатма, метавонад вобаста ба синф ва дараҷаи худ аз ҷаҳон дур шавад ё ба ҷаҳони моддӣ баргардад ва бо он амал кунад. Адаптерҳо аксар вақт дар ҷаҳон кор мекунанд, гарчанде ки ҷаҳон онҳоро ҳамчун adepts намедонад. Дар ҷаҳони сершумор устодон кам ба назар мерасанд; танҳо дар ҳолатҳои муҳимтарин махатмаҳо дар байни одамони ҷаҳон ҳаракат мекунанд. Ғайр аз ҳар як миссияи махсусе, ки устод, устод ё махатма метавонад ба олам қабул кунад, баъзе мавридҳост, ки ин донишҳо дар ҷаҳон пайдо мешаванд ва пеш аз он ки онҳо аз ҷониби одамон на бо ин истилоҳҳо ё унвонҳо, балки бо асар шинохта шаванд мекунанд.

Ҳузур ё пайдоиши онҳо дар ҷаҳон аз қонуни даврӣ вобаста аст, ки аз рӯи хоҳишҳо, фикрҳо ва дастовардҳои инсоният ба вуҷуд омадааст ва вақти он расидааст, ки барои таваллуди нажоди нав ва ифтитоҳи он ё барқароркунии тартиботи нави кӯҳна кӯмак расонад. чизҳои. Қонуни даврӣ мавҷуд аст, ки мувофиқи он адаптҳо, устоҳо ва махатмаҳо пай дар пай дар корҳои ҷаҳон ширкат меварзанд ва ҳамасола дар мавсими омадани фаслҳо тибқи тартиби худ.

Дар байни аломатҳои намоёни он, ки пайрав, устод ва махатма пайдо шудаанд, инҷо ҳастанд ё дар оянда пайдо мешаванд, бисёр одамон ҳастанд, ки худро адаптер, усто ё махатма меноманд. Ҳеҷ кадоме аз даъвоҳо, паёмҳои эҳтимолӣ, маслиҳатҳо, эълонҳо, гузаштан, ҳузур доштан ё омадани одатҳо, устодон ё махматҳоро исбот намекунанд, аммо далелҳо намедиҳанд, ки дили инсон ба чизе ва барои ба даст овардани ин чиз дар худи инсон майл дорад. adepts, устоҳо ва mahatmas мебошанд. Тавре ки мавсими сол бо фарорасии офтоб ба аломати махсуси зодиак эълон карда мешавад, пас омадани як устои устод ё махатма вақте эълон карда мешавад, ки қалби инсоният ё ба олами ҷое мегузарад, ки устодон ва устодони онҳо ҳастанд. махатма зиндагй мекунанд.

Ғайр аз пайдоиши одатҳо, устоҳо ва маҳатмаҳо, бо хоҳиш ё орзуҳои мардум ин зеҳнҳо пайдо мешаванд ва натиҷаҳои корҳояшонро мунтазам ба ҷаҳон меоранд. Вақте ки шахси моҳир, устод ё махатма чунин мешавад, пас мувофиқи қонун ё ихтиёри худ ва барои муҳаббати инсон, вай ба дунё меояд ва ба олами тӯҳфаҳое месозад, ки роҳи саёҳатро нишон хоҳад дод. ки ӯ гузаштааст, нишон медиҳад, ки хатарҳо бояд пешгирӣ карда шаванд, монеаҳо бартараф карда шаванд ва коре, ки иҷро карда мешавад. Ин барои он сохта шудааст, ки пайравони пештараашон кӯмак кунанд. Ин тӯҳфаҳо ба ҷаҳон монанди постгоҳҳои аломати роҳҳо мебошанд, ки ҳар яки он нишон медиҳад, ки роҳи интихобшуда ба сайёҳ гузошта шудааст.

Вақте, ки одатҳо, устодон ва махатмаҳо зоҳир мешаванд, онҳо инро дар бадане иҷро мекунанд, ки диққати камро ҷалб мекунанд ва мақсади онҳо ба назар мерасад. Вақте ки онҳо ба майдони мусобиқа зоҳир мешаванд, одатан дар бадани ҷисмонӣ ҳастанд, ки ба ин мусобиқа бештар мувофиқат мекунанд.

Адабиётҳо, устоҳо ва махатмаҳо кори худро бо ҷаҳон дар гурӯҳҳо иҷро мекунанд, дар навбати худ ҳар кадоми онҳо дар кори умумӣ аз ҷониби дигарон дастгирӣ карда мешаванд.

Ягон ҳисса ё қисмати олам бидуни ҳузури иктишофӣ ба мисли як моҳир, усто ё маҳатма наметавонад чизе кор кунад, магар ин ки ягон шӯъбаи ҳукумат бидуни роҳнамоии роҳбари он идома ёфта наметавонад. Аммо вақте ки роҳбарони ҳукуматҳо тағир меёбанд, ҳамин тавр зеҳни раисикунандаи миллат ё нажод тағйир меёбад. Намояндаи ҳукумат ифода на аз шумораи кам, балки аз маҷмӯи иродаи халқ аст. Инчунин разведка дар назди миллатҳо ва нажодҳо роҳбарӣ мекунад. Адабиётҳо, устодон ва махатмаҳо ба сиёсатмадорон монанд нестанд, ки мардумро таҳқир мекунанд, ғалат мекунанд ё ваъда медиҳанд ва ба ин васила худро ба мақом интихоб мекунанд. Онҳо ба моликияти золимонаи монанди сарони бисёр ҳукуматҳо мансуб нестанд. Онҳо кӯшиш намекунанд, ки аз сарнагун шаванд ё шикастанд ё қонунро қабул кунанд. Онҳо роҳбарони қонунҳо ҳастанд, ки мувофиқи талабот дар қалби мардум ҳастанд ва ба онҳо тибқи қонунҳои даврӣ ҷавоб медиҳанд.

(Давом дорад)