Ҳангоме, ки аз мотам гузашт, ҳанӯз ҳам шубҳае нест. вале бо якҷоягӣ бо муҳаббат, ва як mahat-ma шавад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

АДЕПТХО, УСТОДХО ВА МАХАТМАХО

(Идома дорад)

ДЕМОН маънои бештареро дорад, ки ба одамони оддӣ, ҳунармандон ва мастмаза бештар аҳамият медиҳанд. Вазифаи мард барои ӯ бо назардошти муҳимтарини он аст, ки ӯ вазифаҳои худро ба худаш, ба оилаи худ, кишвари худ, инсоният, табиат ва принсипи муқаддаси табиат эҳсос мекунад. Ин вазифаҳоро ӯ дар як муддати кӯтоҳ як зиндагӣ иҷро мекунад ё не. Вазифаҳои аспсаворон, мастерҳо ва мотамзаҳо дар соҳаҳои ба ин монанд ламс мекунанд, вале онҳо аз дидани чашмгириҳои инсон назар мекунанд. Ба ҷои он ки ба рӯъёи одамӣ маҳдуд бошад, онҳо аз рӯи синну солашон то ба синну сол ва дараҷаи он дароз карда мешаванд. Соҳаи вазифаҳои одилона замин ва унсурҳо ва қувваҳоеро, ки ба воситаи он ҳаракат мекунанд ва аз он мегузаранд, ва сабабҳои ҳар гуна тағйиротҳои ҷисмонӣ ва ҳодисаҳоро доранд. Одамон медонанд, ки бо қувваи қудрат ва унсурҳо ноком мондаанд. Чӣ тавре, ки кӯзагари гилини ӯро ширин мекунад, ҳамон тавре, ки миқдори моддии ӯ ба мақсад мувофиқи мақсад мебошад. Вазифаҳои ӯ дар истеҳсолоти зиракӣ, аксар вақт ба ҳисси инсонӣ ва дар робита бо мавқеи ҷаҳони ноаён, ки дар он зиндагӣ ва амал мекунанд, ба ҷаҳони ҷисмони намоёни мардон алоқаманд аст. Ӯ ҷисми ҷисми худро барои инкишофи минбаъдаи худ ниёз дорад ва бо мақсади ба назар нагирифтани ҷаҳони намоён алоқаманд аст.

Вазифаҳои админат баъзеҳо ба ҷаҳониён ҳамчун ҷодугарон маълуманд, гарчанде ки ҳамаи онҳо чун ҷодугарон шинохта шудаанд. Муваффақияти хидмат ба ҷаҳон дар баъзе вақтҳо хизмат мекунад. Сипас, ӯ ҳикояҳои муайянеро меофарад, ки аз ҷониби яҳудиёни мӯъҷизаи мӯъҷизавӣ ба назар мерасанд ва дарк карда шудааст, ки бо чашм дидан имконнопазир аст. Соҳиби беҳтарин якеест, ки мувофиқи қонунҳои табиат ба омӯхтани ҳодисаҳои номаълум феномента истеҳсол мекунад. Он метавонад ба дидани он, ки мавҷудоти мавҷудияти одатан намебинанд, даъват шаванд; ӯ метавонад ин мавқеъро ба иҷрои филми аҷибе амр диҳад; ӯ метавонад боиси тӯл кашидан ё нобуд шавад; ӯ метавонад дар бораи зӯроварӣ ва обхезӣ ва ё ягон ҳодисаи табииро меандешад; ӯ метавонад объектҳои ҷисмониро бардорад, мусиқиро дар ҳаво бе воситаҳо истеҳсол кунад, объектҳои ҷисмонии арзиши кам ё бузургеро, ки аз ҳаво гузаштааст, ба вуҷуд оварад; вай метавонад меларзад, ки меларзад; ӯ беморонро шифо медиҳад ё нобино мекунад, бо якчанд калимаҳо ё бо дастони дасташ гап занад.

Ҳунармандони эҷодкор ба хидмат ба ҷаҳон, вақте ки ягон яке аз ин зуҳуротро ба мақсади кӯмаки инсонӣ ва мувофиқи қонун ба амри амрҳои амрҳои баландтар аз худ мекунад. Аммо агар ӯ бояд аз ҳисси қуввату қудрати худ, аз худпарастӣ ва ифтихор, ё аз ҳар гуна ғуруру худписандӣ бархӯрдор бошад, ӯ аз даст додани қудрати қудрати қудрати худ, аз он сабаб, бо қонун амал мекунад ва давом додани амали худ дар вайроншавии худ хотима меёбад. Рӯҳонӣ ва таърихи қадим намунаҳои сершумори ҳунармандон мебошанд.

Чӣ дар як синну сол ба назар намерасад ё имконнопазир аст, дар навбати худ табиатан табиатан ва маъмул мешавад. Барои сӯҳбат бо як дафъа ё як ҳазор километр дуртар, 100 сол пеш имконнопазир буд. Шахсе, ки чунин як чизро имконпазир арзёбӣ мекард, як шеър ҳисобида мешуд. Он рӯз ҳар рӯз анҷом дода мешавад. Барои он, ки якҷоя бо тугмаи электр як хона тоза карда мешавад, он гоҳ иҷрои ҷодуӣ ба ҳисоб меравад. Онро ба ҳайрат меорад. Агар ягон нафар, бист сол пеш, гуфтан мумкин аст, ки паёмҳои бесимро дар тамоми ҷаҳон имконпазир гардонида буданд, ӯ худашро фиреб карда буд, ё ба таври қаллобӣ, ки мехост диққати ҷалб кунад. Азбаски зангҳои телефон, қувваи барқ ​​ва мавҷҳои Ҳерси ба истифодаи умум оварда шудаанд, одамоне, ки боре борҳо дар ҳайрат буданд, ҳоло дар бораи он фикр мекунанд, ки онҳо ба таври воқеӣ ба назар мерасанд ва ҷавонон ба истифодаи онҳо дар ҳайрат меоранд, парвариши растаниҳо, давиданро аз мошинҳои автомобилӣ, падидаҳои садо ё сирри нур.

Зимни магазин мувофиқи қонунҳои ҷаҳони ноаён фаъолият мекунад ва натиҷаҳои алоҳида ва албатта ҳамчун олимони муосир, ки мувофиқи қонунҳои маъруфи ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунад, меафзояд. Барои ҷилавгирӣ намудани санги гарон ё чизҳои дигар аз ҳаво ё ҷисми ӯ баландтар аст, аз он ки барои кимиё, ки аз оксиген ва hydrogen , ё ба воситаи масолеҳи вазнин аз замин ба боло ҳаракат кунед. Чимист, обро бо дониши элементҳо партофта истодааст, энергияи электрик онҳоро ба як қисмат ҷудо мекунад. Ҷодугарони оддӣ ҳар гуна ашёро аз рӯи донишҳои интихобшудаи иншоот дар баъзе қишлоқҳо ва қобилияти идоракунии ин қисмҳо ба шакли он дар ақида мегузарад. Элементҳо ё ҷузъҳои ҳама чизҳое, ки физикӣ пайдо мешаванд, дар фазои ҷудошуда боздошта мешаванд. Химия ё физикист баъзе аз инҳоро тавассути воситаҳои дастӣ ва мувофиқи қонунҳои физикӣ ва воситаҳои ҷисмонӣ ба миён меорад. Зимни беҳтарин имконият медиҳад, ки натиҷаҳои шабеҳро бе воситаҳои физикӣ дар хидмати физикавӣ маҳдуд созанд. Физикаи магнетро барои баровардани оҳани оҳан истифода мебарад. Магнитори беҳтарин маҷмӯи ҷодаро истифода мебарад, ки ҷисми физикии худро мустаҳкам намекунад, вале магнеташ аз он магнит камтар нест. Магнитогияи ӯ шакли ҷисми ноаёни худро дорад, ки маркази вазнинии ҷисми ҷисмиаш мебошад ва чун ҷисми ноаёни ӯ ба сифати маҷмӯи ҷисми ҷисмиаш, ки он пайравӣ мекунад, амал мекунад. Вақте ки қонунҳои ҷаҳони ноаён фаҳмиданд, онҳо аксариятро аз қонунҳое, ки ҷаҳони ҷисмонӣ ва падидаҳои онро идора мекунанд, хеле аҷиб нестанд.

Қадриддин инчунин метавонад дар ҷангҳо ва қарор дар бораи мувозинати қудрати байни халқҳо ширкат варзад, ё онҳо метавонанд чун шеърҳо ба афроде, ки ба одамони алоҳида муроҷиат мекунанд, ва бо шеваҳои тарзи табиат дар салтанатҳои худ ва бо писарони худ кор кунанд. Муваффақ шудан мумкин аст, ки ҳамчун давлате, ки саъй дорад, сиёсати сиёсии миллатро мувофиқи қонунҳои қонунӣ ба вуҷуд оварад, зеро хоҳиши мардум ба чунин маслиҳатҳо ҷавоб хоҳад дод. Дар чунин вазифаҳое, ки одилона эҳсос мекунад ва дарҳол онро дар ҳаёти инсонҳо ба даст меорад, ӯ зери роҳбарии устодоне, ки аз ӯ беҳтаранд; ӯ пайванди байни инсоният ва онҳо мебошад; Албатта, ӯ ба таври мӯътадил ва на аз дигар чизҳои мардон, ки аз онҳое,

Касе, ки даъвати худро дар ин ё он мафҳум рад мекунад, ё худ ихтиёрӣ ё фиребгар аст; Вагарна, агар ӯ оддӣ бошад ва даъво кунад, вай дар як вақт аз мансабаш гирифта мешавад, ё қаҳрамон ва қудрати ӯро аз даст медиҳад ва дар зери роҳбарии онҳое, ки ба қонунҳо ва беҳбудии онҳо амал мекунанд, нестанд. одамон. Пеш аз ҳама аз фармоиш аз оне, Талаботи ӯ ба андозае баланд мешавад, зеро ваколатҳои ӯ заифтар мегардад.

Устодон дар бадани ҷисмонии худ дар байни одамон ба мисли устоҳо зуд-зуд намеоянд. Дар ҳоле, ки усто бо хоҳишҳои худ ба одамон мерасад ва муносибат мекунад - хоҳишҳои ӯ аз ҷаҳони ҷисмонӣ аст, лозим аст, ки бо одамон ба воситаи ҷисм тамос гирифт, - устод бо одамон ба воситаи фикрҳо ва мувофиқи қобилияти ақлӣ ва қудрати худ муносибат мекунад. аз ин рӯ, хеле кам зарур аст, ки устод дар ҷисми худ дар байни одамон бошад. Вазифаи устод, ки ба инсоният марбут аст, бо тафаккури фаъоли инсон аст. Тафаккури инсон дар сатҳи Лео-сагитарӣ амал мекунад (♌︎-♐︎), ки дунёи равонии ӯст ва байни бокира – каждум (♍︎-♏︎) ва либр (♎︎ ), ки шакл-хохиш ва олами физики дар зер ва саратон-каприкор (♋︎-♑︎), ки олами маънавии боло аст. Ақли инсонро ҷаҳони равонӣ ва ҷисмонӣ дар зер ва ҷаҳони рӯҳӣ дар боло ё атрофи он ҷалб мекунад. Ваќте фарде ё нажод омода аст, ки аз устод ё устодон панд бигирад, андешаи фард ё нажод дар олами рўњї пайдо мешавад ва мувофиќи табиати афкори ин гуна аќлњо аз устод дастур мегиранд. Ақлҳое, ки ин гуна дастурро мегиранд, дар нахуст аз мавҷудияти устодон огоҳ нестанд ва аз гирифтани дастуре аз ҳар тартиботи мавҷудоти дигар ва ё ҷаҳоне, ки ба ҷуз олами эҳсосоте, ки ба он одат кардаанд, огоҳ нестанд. Устод як идеал ё идеалҳоро ба фард ё нажод нигоҳ медорад ва ба онҳо дар амалиёти зеҳнии онҳо дар наздик шудан ё расидан ба идеалҳои худ кӯмак мекунад, ҳамон тавре ки муаллим дар мактаб намунаҳо мегузорад ва ба олимон дарс медиҳад. ва баъд ба уламо дар омӯхтани дарс ва исботи намунаҳои худ кумак мекунад. Устодон кӯшишҳои як шахс ё нажодро дар наздик шудан ба идеалҳои худ ташвиқ мекунанд, зеро муаллимони хуб олимони худро бо дарсҳо ташвиқ мекунанд. Устодон ақлро ба воситаи олами равонӣ маҷбур намекунанд ва намебаранд, онҳо мувофиқи тавоноии ақл ва тавоноии сафараш роҳ нишон медиҳанд. Ҳеҷ як устод ё маҷмӯи устодон фард ё нажодро маҷбур намекунад, ки талошҳои ақлии худро идома диҳад, агар фард ё нажод ихтиёр накунад ва ба талошҳои худ идома надиҳад. Вакте ки мардон фикру андеша ва такмили акли худро ихтиёр мекунанд, пас устодон мувофики табиати хохиш ва орзухои худ дар корашон кумак мекунанд.

Зиндагӣ аз тариқи ҷаҳони психологиаш бо роҳи қудрати худ кор мекунад. Ҳамаи ақидаҳои қобилияти фикр кардан ба дунёи ақлонӣ дохил мешаванд ва дар онҷо табиатан ва тарзи таълимро меомӯзанд, чуноне ки фарзандони мардон дар мактабҳои мардон дохил мешаванд ва омӯхта мешаванд. Чуноне, ки дар мактабҳо дар мактабҳои худ баҳогузорӣ карда мешаванд, бинобар ин ақидаҳои мардон дар мактабҳои ҷаҳонӣ ақиб мемонанд, аз рӯи фитнес. Мактабҳои дунявии равонӣ мувофиқи системаи одилонае, ки аз ҷаҳон калонтар аст, гузаронида мешаванд. Дастуруламал дар мактабҳои мардон ба ҳамон мактабҳои ҷаҳонӣ рў ба рў мешавад, зеро ақли одамони интихобшуда ва мувофиқи қонунҳои одилонае, ки дар ҷаҳони равонӣ ҳукмронӣ мекунанд, амал мекунанд.

Мастакҳо одатан ва инсониятро бо воситаи фикрҳо ва идеалҳои худ дар синфҳои махсуси ҷаҳони рӯҳонӣ таълим медиҳанд. Ҳамин тавр инсоният ҳамеша омӯхта мешавад. Ҳазорҳо ҳавасмандии инсониятро аз як василаи ахлоқӣ ба воситаи тамоми марҳилаҳо ва дараҷаҳои пешрафти инсонӣ ҳавасманд ва роҳнамоӣ мекунанд, ҳарчанд ки инсоният аз манбаъе огоҳ аст, ки аз он ба ваҳҳобиҳо барои баланд бардоштани сатҳи он мерасад. Яке аз маҳдудиятҳое, ки аз лиҳози диалектикии худ дар як давраи ҳаёти инсонӣ ба чашм мерасад, бояд ба назар гирифта шавад, ки он бояд дар мактабҳои дунявӣ бошад, на бояд муаллимон, муаллимон ҷаҳони равон, зеро муаллимони инсонӣ дар мактабҳои мардон ҳастанд. Маслиҳат муаллим дар мактабҳои мардон аст, зеро он дар мактабҳои дуняви равон аст. На дар мактабҳои мардон ва на дар мактабҳои дунявӣ наметавонад муаллим, ақида, дидан мумкин бошад. Мардон дар бораи чизҳое, ки дар ҷаҳони инсонҳо таҳсил мекунанд, таълим мегиранд ва таълим медиҳанд, зеро ақли инсонҳо ба иттилоот додан имкон доранд. Ҳеҷ муаллиме, ки дар мактабҳои мардон ба мушкилоти ношоистаи ҷаҳони равон машғул аст, таълим медиҳад. Ин мушкилот бояд бо воситаи кӯшишҳои ақидаи инфиродӣ мубориза баранд ва бохабар бошанд. Масъалаҳои дуруст ва нодуруст, одамкушӣ ва ғамангез, бадбахтиву хушбахтӣ аз ҷониби шахс ба воситаи таҷрибаи худ ва талошҳо барои фаҳмидани ва ҳалли ин проблемаҳо кор мекунанд. Оғо ҳамеша омода аст, ки ба омӯзиш омода шавем. Бо ин роҳ, дар ҷаҳони равонӣ, инсоният аз оғоёни бевосита таълим мегирад. Омӯзиши мустақим аз устод, аз ҷумла байни муаллимон ва хонанда, вақте ки инсон худро сазовори гирифтани дастуроти бевоситаи исбот мекунад, дода мешавад.

Вазифаи махатма дар назди инсон ин аст, ки ӯро ба дониши воқеии он, ки ӯ, инсон, ҳамчун мавҷудоти рӯҳонӣ аст, расонад. Одам идеяро ифода мекунад, махатма одамро ба дониши идея меорад. Идеалҳоро ба мардон устодоне нишон медиҳанд, ки роҳ ба идеяи ниҳоӣ, ки идеалҳо аз он бармеоянд, нишон медиҳанд. Махатмас дар олами рӯҳонӣ зиндагӣ мекунанд (♋︎-♑︎) ва конунхоеро, ки устохо аз руи онхо амал мекунанд, медиханд. Онҳо дар ҳама вақт дар ҷаҳон ҳастанд, аммо на дар ҷисми онҳо, аз ин рӯ ҷаҳон онҳоро намешиносад.

Амалҳо, ба монанди мардон, маъқул ва ихтиёрӣ доранд, зеро онҳо бо хоҳишҳо ва шаклҳо кор мекунанд. Муваффақият онҳоеро, ки ба онҳо писанданд, дӯст медоранд ва онҳоеро, ки ба ӯ муқобилат мекунанд, рад мекунанд. Кадомаш онҳое ҳастанд, ки бо онҳо кор мекунанд. Касоне, ки ба ӯ муқобилат мекунанд, инҳоянд: хоҳишҳо ва хоҳишҳои ғайрияҳӣ, ки ӯро дар кори худ маҷбур мекунанд. Ҳамаи adepts доранд, маъқулҳо доранд, вале на ҳама аз нобаробариҳо. Касоне, ки норозигӣ доранд, инҳоянд, ки ба худашон қувват мебахшанд ва дигаронро ба иродаи худ ҷалб мекунанд. Амалҳо бо нияти хуби инсонӣ барои мардон маъқул нестанд. Мастерҳо аз нобаробариҳо зиёданд, гарчанде ки онҳо имтиёзҳои худро доранд. Афзалияти онҳо ба монанди онҳое, ки аз ҷиҳати моддӣ ва барои онҳое, ки кор мекунанд, беҳтарин аст. Мahatма ҳеҷ гуна монеъ ё нофаҳмӣ дорад.

Саволҳои хӯрок, хӯрок ва нӯшокӣ ба ақидаи онҳое, ки ба факултетҳои рӯҳӣ машғуланд ва ба даст овардани маънии маънавӣ хеле мушкилӣ доштанд, хеле мушкил буд. Ғизо як мавзӯъест, ки бояд аҳамияти инсонӣ дошта бошад. Озуқаворӣ аз бисёр намудҳо иборат аст. Ғизо маводест, ки дар бино ва давомнокии ҳар гуна организм истифода мешавад. Мушкили муҳимтарин ва мушкилоти инсонӣ барои ризоият аст, аммо барои мўътадил, магистр ё мahatма дар интихоби ва гирифтани ғизо мушкиле вуҷуд надорад.

Ҳар як подшоҳи табиат ҳамчун ғизо аз як ё якчанд дар поён истифода мебарад ва худаш ҳамчун ғизо барои подшоҳӣ дар болои он истифода мешавад. Элементҳо аз хӯрок ва масолеҳи замин иборатанд. Замин аз ғизои умумӣ иборат аст, ки аз он растаниҳо ташкил карда мешаванд. Растаниҳо маводҳо ҳамчун хӯрок барои бинои ҳайвони ҳайвонот истифода мешаванд. Ҳайвонот, растаниҳо, замин ва элементҳо ҳамчун хӯрок дар сохтори ҷисми инсон истифода мешаванд. Ҷисми инсон ин аст, ки хоҳиши он ғизо медиҳад ва онро меписандад. Desire моддӣ аст, ки ба фикри тағйирёбанда аст. Фикр ғизои ғизо аст. Зиндагӣ ин масъалаест, ки хусусиятҳои ғайримаъмулӣ ё ақли комилро ба вуҷуд меорад.

Мутахассис ғизоеро интихоб мекунад, ки ба ӯ ҷисми қавӣ ва солим медиҳад. Навъи ғизое, ки ӯ барои ҷисми худ интихоб мекунад, асосан аз шароите, ки дар он ё одамоне, ки дар байни онҳо кор мекунанд, муайян карда мешавад. Ӯ метавонад гӯшт ва мева ва сабзавот ва чормағз ва тухм бихӯрад ва шир ё об ё нӯшокиҳои замона бинӯшад. Ӯ метавонад аз ҳар яки онҳо бихӯрад ё бинӯшад ё аз ҳамаи онҳо баҳраманд шавад; аммо ҳар хӯроке, ки ӯ барои ҷисми худ интихоб мекунад, на аз рӯи баъзе тамоюлҳо интихоб карда мешавад, балки барои он ки ӯ чунин ғизои барои ҷисми ҷисмонии худ заруриро пайдо мекунад, ки тавассути он ӯ бояд кор кунад. Худи ҷисми ҷисмонии ӯ воқеан ғизо ё маводест, ки ӯ ҳамчун як моҳир барои таҳкими худ ҳамчун бадани хоҳиш истифода мебарад. Чун ҷисми ҷисмонии ӯ аз моҳияти ғизоҳое, ки ба он гирифта мешаванд, сохта шудааст, аз ин рӯ, ӯ барои ҷисми хоҳиши худ ҷавҳари ҷисми худро ҳамчун ғизо истифода мебарад. Хӯроки як усто, аз ин рӯ, бо хӯрдан ва нӯшидан гирифта намешавад, зеро ҷисми ҷисмонӣ ғизои онро мегирад. Ба ҷои хӯрдану нӯшидан адепт бо истихроҷ ё табдил додани моҳияти ҷисми худро ба як ҷисми магнитӣ барои худ ҳамчун як усто навсозӣ, қавӣ ё идома медиҳад.

Хӯроки устухон на он ғизоест, ки дар он ҷисми ҷисми хоҷагӣ зиндагӣ мекунад. Ғизои ҷисми ҷисм аз замин аз хӯроки ҷисмии ҷисм камтар аст. Одамон диданд, ки мақоми ҷисми ӯ аз чунин ғизо тақозо мекунад, ки барои нигоҳубини саломатӣ ва солимии он зарур аст, дар ҳоле, ки дар баъзе мавридҳо устод метавонад баданро бо оби нӯшиданӣ ва нафаскашии ҳаво пок кунад. Одатан ҷисми ҷисми ӯ бо мақсади баландтар истифода мебарад. Ҷисми аъло шакли формулаи ӯст, ки ҷисми магнитӣ аст. Ҷасади як устоди ӯ шакли тарзи фикрронии вай аст, ки аз ҳаёти пок иборат аст. Мастер ба ҷузъҳои ҷисм ба организми дилхоҳ ё ҳавас намерасонад; хоҳиши интиқол додани устодон ба фикри. Устод ба пастравии дилхоҳ баланд меорад ва хоҳишҳоеро, ки ғизои ғизоро доранд, интиқол медиҳад. Ин фикрҳо дар навбати худ аз хӯрок ва масолеҳе, Масалан, мастер, ки барои сабук кардани хӯрок ва нӯшокӣ намеравад, гарчанде, ки ӯ аз ҳокимият ё аз фикри худ мерӯяд.

Ҷисми ҷисмии mahatma аз хӯроки умумӣ ё ғизо камтар аз талаботе, ки дар ихтиёр дорад, талаб мекунад. Ҷисми ҷисми mahatma аз давомнокии он дар ғизои сахт вобаста нест. Ғизои аз ҳама муҳим он аст, ки нафаскашии ҳаво пок аст. Ин аст, ки ҳаво аз тарафи шахси физикӣ нафаскашӣ намешавад; он сулфаи ҳаёт, яъне ҳаёти тамоми баданҳо ва ҷисми ҷисмонии муҳаббат ба нафаскашӣ ва дарунравӣ омӯхтан аст. Ҷисми ҷисми аълосифат қодир нест, ки нафаси ҳаётро истифода набарад, ки ҳатто агар нафаскашӣ шуда бошад, аз ҷониби ҷисми ҷисмонӣ нигоҳ дошта нашавад. Ҷисми ҷисмии mahatма аз фармоиши олӣ иборат аст. Ташкилоти нассоҷии он мӯътадил мутобиқ ба қобилияти ҷавоб додан ва нигоҳ доштани мавҷҳои электрикии ҳаёт аст, зеро он ба физикаи ҷисми мahatмини нафаскашида мешавад. Аммо ғизои барои мотима, чунон ки чунин аст, дониш аст, ки маънии он аст.

Шикоятҳо, устодон ё мahatмас, ба монанди ин либосҳои ҷисмонӣ лозим нест. Ҳар як ҷисм либос аз ҷисми дарунраве, ки либосҳо барои ҷисми ҷисм доранд, дар бар дорад. Либосҳои ҷисмонӣ аз ҷисми ҷисми онҳо интихоб карда мешаванд ва дар бораи вақт, мавқеъ ва ҳарорат истифода мешаванд ва дар аксарияти онҳое, ки дар он адоҳо, устодон ё мahatмаса метавонанд ҳаракат кунанд, истифода бурда мешаванд. Либосҳо аз либина, пашм ё пӯшок ё либосҳо мувофиқи шароит, ки дар он онҳо мавҷуданд; пӯсти ҳайвонҳо низ баста мешаванд. Ҳангоми тайёр кардани либос, масолеҳе истифода мешавад, ки барои муҳофизат кардани бадан ба гарм ё гармӣ ё таъсироти магнитӣ пешбинӣ шудааст ё ин таъсиротро ҷалб мекунад. Пас, пӯсти ҳайвон метавонад ҷисми ҷисмониро аз таъсири таъсироти магнитӣ аз замин муҳофизат кунад. Эфанд ба бадан эҳтиёткориро аз таҷҳизоти барқӣ муҳофизат мекунад. Ҷано баъзе рахҳои офтобро дар ҳавлиҳои сард қарор медиҳад ва гармии баданро нигоҳ медорад. Линен гармии офтобро инъикос мекунад ва баданро сард нигоҳ дорад. Одамҳо, мастерҳо ва мастмазҳо дар бораи либосҳои ҷисми онҳо, аз қабили одамони ҷаззоб ва либосҳои хушрӯй нигаронанд. Дар либосҳо дар либос майлҳои ҳунармандон, мастерҳо ва мотаммотро пур мекунанд, зеро онҳо ақидаҳои ҷамъиятиро пур мекунанд. Бузургтарини зеҳнӣ, либосҳои оддӣ ва оддии ӯ, агар ӯ онро ба худ ҷалб кунад, гарчанде ки ӯ як костюмро ба мардуме, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, интихоб мекунад. Барои сарлавҳаҳо, либоси ҷисм ва муҳофизат барои пойҳо, ҳама чизи ӯ лозим аст.

Зебоӣ барои ҷалби таваҷҷӯҳ ва тарбияи фарзандон ё ба онҳое, Одамон, осторҳо ва мотаммасалҳо ҳеҷ гуна тамошобин надоранд, гарчанде ки онҳо вақтхушӣ ва лаззати худро доранд. Истироҳат ба ҷисми ҷисми худ, ба монанди роҳ, ҳаракат ва ғайра, ба монанди ҷисмҳо ва мушакҳои ҷисми ҷисмонӣ дар ҳолати нигоҳ доштани онҳо дода мешавад. Хурсандии онҳо дар кори худ аст. Муваффақияти аъло дар дидан муваффақият ба даст меояд, ки кӯшишҳои ӯро барои дастёбӣ ва қолабҳо ва натиҷаҳое, ки дар он ҷо кор мекунад, меомӯзонад. Муваффақияти устод дар дидани такмил додани фикрҳои мардон, кӯмак дар онҳо ва нишон додани онҳо дар бораи роҳҳои ҳалли онҳо ва назорат кардани онҳо пайдо мешавад. Хурсандӣ - агар он метавонад хушнуд бошад, ки маҳмада дар дониш ва қудрати худ аст ва бинобар ин, қонун қонунӣ аст.

Ҳамаи ҷисмҳои ҷисмонӣ, ҳатто онҳое, ки асбобҳо, устодон ва мехмасмасро талаб мекунанд, хоб аст. Ҳеҷ гуна ҷисми ҷисмонӣ бе ягон хоб вуҷуд надорад. Вақти интихобшуда барои хоб аз паҳншавии актҳои магнитӣ ва магнитӣ дар рӯз ва шаб ва нафаси замин вобаста аст. Замин вақте ки таъсири мусбии офтоб баланд мешавад; Вақте ки таъсири мусбии моҳият бартараф карда мешавад, онро берун мекунад. Ҷисме, ки дар он вақт таъсироти мусбии энергетикии офтоб баландтар аст, бедор аст. Ҳатто натиҷаҳои беҳтарин ба ҷисми муътадили магнитии моҳҳо бартарӣ медиҳанд. Таъсири мусбати энергетикии офтоб аз ҳама баландтар аст, вақте ки meridian ва дар офтобӣ мегузарад. Таъсири муассири магнитии моҳ дар қувват аз торик то нисфи шабонаро афзоиш медиҳад. Ҳатто вақт барои тоза кардани партовҳои бадан зарур аст ва барои зарардидагии рӯзи корӣ таъмир карда мешавад. Офтоб ба қувваи электрикии ҷисм ба ҷисм мефиристад. Айни ҳол обҳои пурқувватро ба ҷисмҳо меорад. Таъсири электрикӣ аз офтоб ҷисми ҷисм аст. Таъсири магнитӣ аз моҳ шакли автомобилест, ки онро аз офтоб нигоҳ медорад ва онро нигоҳ медорад. Намуди ноаёни формулаи инсон мувофиқи табиати маҷмӯаи магнити аз моҳ аст. Таъсири офтоб аз он аст, ки он тавассути ҷарроҳӣ мемурад ва баданро зинда нигоҳ медорад. Чуноне, ки аз офтоб ба ҷисми ҷисм рӯ ба рӯ мешавад, бар зидди ҷисми шаклбандинашавии ҷисми физикӣ рӯ ба рӯ мешавад ва агар ин акнун доимӣ нигоҳ дошта шавад, он бадтар шудани организмҳои магнитиро нобуд мекунад. Ҳангоме ки фикр бо пайвастани ҷисми ҷисм алоқаманд аст, он ҳаёти ҷовидонии ҷисмро ба ҷисм меорад ва таъсири моҳияти магнитиро аз амалияи табиат пешгирӣ мекунад. Ҳатто бозгашти ақл аз ҷисм ва баргаштан ба таъсири магнитӣ мебошад.

Одамҳо, оғоҳо ва маҳмма медонанд, ки дар кадом рӯзҳои шабона ё шабона барои ҷисми ҷисми худ кор мекунанд ва дар кадом лаҳзаҳо истироҳат мекунанд. Онҳо метавонанд аз ҷисми ҷисмонӣ дар ирода хориҷ карда шаванд, ки метавонанд таъсири таъсирбахшро аз таъсироти манфӣ пешгирӣ кунанд ва таъсироти магнитӣ ба ҳамаи партовҳо бардоранд ва ҳамаи зарари онро таъмир намоянд. Ҷисми ҷисми онҳо метавонад дар вақти камтар аз хоби аз мардони оддӣ, аз сабаби дониши онҳо дар бораи таъсири таъсирбахш ва эҳтиёҷоти ҷисмонӣ фоидаовар бошад.

Ба монанди ин, ғайр аз ҷисми ҷисми ӯ, хобе, ки дар он бадан ҷой дорад, хоб намекунад. Ва ӯ дар вақти хоб бедор намешуд, ҳарчанд вақте ки ӯ худро ором мекунад ва нав мешавад, ки ба хоб баробар аст. Ғайр аз ҷисми ҷисмиаш, устод дар маънои ҳисси бетафоватӣ хоб намекунад. Устод дар тамоми ҷашнвора эҳсос мекунад. Аммо дар оғози офариниши худ даврае вуҷуд дорад, вақте ки ӯ ба ҳамон хоб монанд аст, то он даме, ки ӯ дар бадани ҷисми худ ҳушёфта аст. Махмадами бесамар аст; ки ин маънои онро дорад, ки мавҷудияти доимии доимиро дар тамоми тағйироту шароит дар тамоми давраи эволютсия, ки дар он ӯ амал мекунад, то он вақте, ки бояд гузашт, бояд гузашт, ё дар охири эволютсия бояд дар ин давлат шинос шавад ҳамчун nirvana.

(Давом дорад)