Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ III

КОНСТИТУТСИЯИ Иёлоти Муттаҳида барои мардум аст

Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида як намоиши беназири зеҳнӣ оид ба масъалаҳои инсонӣ дар муқаррароти он барои муайян кардани шакли озод аз ҷониби давлате мебошад, ки онҳо шахсият ва миллатро муайян мекунанд. Конститутсия пешбинӣ намекунад, ки ҳукумати ҳизбӣ вуҷуд надошта бошад ё ҳукумати ҳизбӣ аз ҷониби яке аз якчанд ҳизбҳо вуҷуд дошта бошад. Тибқи Конститутсия, қудрат бо ҳеҷ як ҳизб ё шахс набояд бошад; Мардум бояд қудрат дошта бошанд: интихоб кардани коре, ки онҳо бояд кунанд ва онҳо дар ҳукумат чи коре кардаанд. Умедвории Вашингтон ва дигар давлатдорон буд, ки дар интихоби намояндагони онҳо ба ҳукумат аз ҷониби мардум ҳеҷ ҳизб шуда наметавонад. Аммо сиёсати ҳизбӣ ба ҳукумат ворид шуд ва ҳизбҳо дар ҳукумат идома ёфтанд. Ва, тибқи одат, гуфта мешавад, ки ду системаи ҳизбӣ барои мардум беҳтарин аст.

Сиёсати партиявй

Сиёсати ҳизб ин тиҷорат, касб ё бозӣест, ки ҳар кадом сиёсатмадори ҳизб онро мехоҳад онро ҳамчун шуғли худ созад. Сиёсати ҳизбӣ дар ҳукумат бозии сиёсии ҳизбҳо мебошад; он аз ҷониби мардум ҳукумат нест. Сиёсатмадорони ҳизб дар бозии худ барои ҳукумат наметавонанд ба мардум аҳдномаи ҳамаҷониба диҳанд. Дар идораи ҳизбӣ пеш аз ҳама хубии ҳизб, баъд шояд хубии кишвар ва некӯаҳволии мардум дар ҷои аввал меистад. Сиёсатмадорони ҳизб “ins” ё “берун” -и ҳукумат мебошанд. Мардум ба "Ins" ё "Outs" тааллуқ доранд. Ҳатто вақте ки баъзе "Ins" дар ҳукумат мехоҳанд ба мардум созишномаи мураббаъ диҳанд, дигарон аз "Инс" ва тақрибан ҳамаи "Изофаҳои" ҳукуматро пешгирӣ мекунанд. он. Мардум наметавонад одамоне гиранд, ки манфиатҳои онҳоро ҳимоя кунанд, зеро онҳое, ки мардум ба ин мақом интихоб мекунанд, аз ҷониби ҳизбҳо интихоб карда мешаванд ва ба ҳизби худ гарав гузошта мешаванд. Ғамхорӣ кардан ба мардум пеш аз ғамхорӣ ба ҳизб, хилофи қоидаҳои навишта нашудаи ҳама тарафҳост. Умуман тахмин карда мешавад, ки ҳукумати Амрико демократия аст; аммо он наметавонад демократияи ҳақиқӣ бошад. Халқ метавонад то он даме, ки бозии сиёсати ҳизбӣ идома ёбад, демократияи ҳақиқӣ дошта наметавонад. Сиёсати ҳизбӣ демократия нест; он ба демократия мухолиф аст. Сиёсати ҳизбӣ мардумро ташвиқ мекунад, ки бовар кунанд, ки онҳо демократия доранд; аммо ба ҷои он ки ҳукумат аз ҷониби мардум дошта бошад, мардум аз ҷониби ҳукумат ё тавассути ҳизб ё роҳбари ҳизб идора карда мешаванд. Демократия - ин ҳукумат ҳукумат аст; яъне воқеан гӯем, худидоракунии давлатӣ. Як қисми худидоракунӣ аз он иборат аст, ки худи мардум бояд номзадҳои маъруфи худро дар назди мардум пешбарӣ кунанд, онҳоеро, ки аз ҷиҳати сифаташон арзандатаринанд ва барои пур кардани дафтарҳое, ки онҳо пешбарӣ шудаанд, беҳтарин унвон мекунанд. Ва аз номзадҳои пешбаришуда мардум дар интихоботи давлатӣ ва миллӣ он одамонро интихоб мекарданд, ки ба фикри онҳо беҳтарин қудрат барои идора шудан аст.

Албатта, сиёсатмадорони ҳизб инро намехоҳанд, зеро онҳо кори худро ҳамчун сиёсатмадори ҳизб аз даст хоҳанд дод ва онҳо назорати мардумро аз даст медиҳанд ва бозии худро шикаст медиҳанд ва азбаски онҳо ҳиссаи худро аз рэкетинг дар даст хоҳанд дошт. грантҳо ва оид ба қарордодҳои давлатӣ ва первизитҳо, судҳо ва дигар таъинотҳо ва ғайра ва беохир. Пешбарӣ ва интихоби намояндагони онҳо дар ҳукумат аз ҷониби худи мардум мардум ва ҳукумати онҳоро ба ҳам меорад ва онҳоро ба мақсад ва манфиати муштараки онҳо, яъне ҳукумат аз ҷониби мардум ва ба манфиати тамоми мардум ҳамчун як халқ муттаҳид мекунад. ки давлати хакикатан демократй бошад. Бар хилофи ин, сиёсатмадорони ҳизб мардумро ба қадар тақсим мекунанд, ки ҳизбҳо ҳам ҳастанд. Ҳар як ҳизб платформаи худро таҳия менамояд ва ба сиёсати худ барои ҷалб кардан ва дастгир кардани одамоне, ки ҳизбҳои он мешаванд, муқобил мебарояд. Ҳизбҳо ва ҳизбҳо афзалият ва тасаввуроти зиёд доранд ва ҳизбҳо ва ҳизбиён ба ҳамлаи ҳамла меоянд ва дар байни ҳизбҳо ва ҳизбҳои онҳо ҷанги доимӣ идома дорад. Ба ҷои доштани як миллати муттаҳид дар ҳукумат, сиёсати ҳизбӣ ҷанги ҳукуматиро ба вуҷуд меорад, ки мардум ва тиҷоратро халалдор мекунад ва боиси харобшавии беохир дар ҳукумат мегардад ва хароҷотро дар тамоми бахшҳои ҳаёт афзоиш медиҳад.

Ва ба ин тақсим шудани мардум ба ҳизбҳо ва ба ҳам зид кардани онҳо кӣ масъуланд? Мардум масъулият доранд. Чаро? Зеро, бо вуҷуди чанд истисно ва бидуни огоҳии мардум, ин сиёсатмадорон ва ҳукумат намояндагони мардум ҳастанд. Аксарияти кулли мардум худдорӣ мекунанд ва намехоҳанд худро мустақилона идора кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки дигарон ин корҳоро тартиб диҳанд ва ҳукуматро барои онҳо идора кунанд, бе душворӣ ва хароҷот барои иҷрои ин корҳо. Онҳо ба аломатҳои шахсони интихобкардаи худ ба мушкилӣ дучор намешаванд: суханони одилона ва ваъдаҳои неки онҳоро гӯш мекунанд; онҳоро ба осонӣ фиреб медиҳанд, зеро пӯшиши онҳо онҳоро фиреб медиҳад ва афзалиятҳо ва тасаввуроти онҳо онҳоро фиреб медиҳанд ва оташи онҳоро оташ мезананд; онҳо импулси қимор доранд ва умедворанд, ки чизе барои чизе ба даст меоранд ва бо ҳеҷ коре ё ҳеҷ коре намекунанд - онҳо чизи бебаҳоро мехоҳанд. Сиёсатмадорони ҳизб ба онҳо ин чизи дурустро медиҳанд; он чизе ки онҳо бояд медонистанд, ки онҳо ба даст меоранд, вале умедвор набуданд; ва онҳо бояд барои харидани чизе, ки бо худ доранд, бо фоизҳо супоранд. Оё мардум меомӯзанд? Не! Онҳо ҳама чизро дубора оғоз мекунанд. Ба назар чунин мерасад, ки одамон намефаҳманд, аммо он чизе ки намеомӯзанд, ба сиёсатмадорон таълим медиҳанд. Пас сиёсатмадорон бозиро меомӯзанд: мардум бози ҳастанд.

Сиёсатмадорони ҳизбӣ на ҳама бад ва беинсофанд; онҳо инсон ва аз мардум; табиати инсонии онҳо онҳоро водор мекунад, ки ҳиллагариро барои ба даст овардани мардум ҳамчун бозии онҳо дар сиёсати ҳизбӣ истифода баранд. Мардум ба онҳо таълим додаанд, ки агар ҳиллаву найранг истифода набаранд, онҳо албатта аз бозӣ маҳрум мешаванд. Бисёре аз онҳое, ки дар бозӣ гум шудаанд, инро медонанд, аз ин рӯ, онҳо барои ба даст овардани бозӣ бозӣ мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё мардум мехоҳанд, ки фирефта нашаванд. Аммо касоне, ки кӯшиши наҷот додани мардумро доштанд, танҳо худро фиреб доданд.

Ба ҷои идома додани таълим додани сиёсатмадорон, ки чӣ гуна онҳоро бо роҳи фиреб ба даст оварданашон лозим аст, мардум акнун сиёсатмадорон ва онҳое, ки мехоҳанд ба идораҳои давлатӣ талош кунанд, таълим медиҳанд, ки дигар ба "бозӣ" ва "ғаниматҳо" гирифтор нахоҳанд шуд.

Худдории худидоракунии варзиш

Роҳи дурусти боздоштани бозии сиёсати ҳизбӣ ва фаҳмидани он, ки демократияи ҳақиқӣ чист, барои ҳар як шахс ё касе татбиқ намудани худидоракунӣ ва худидоракунӣ ба ҷои назорат аз ҷониби сиёсатмадорон ва одамони дигар аст. Ин ба назар осон аст, аммо ин осон нест; ин бозии зиндагии шумо: «мубориза бо ҷони худ» ва барои ҳаёти шумо. Ва он як бозии хуб, варзиши ҳақиқӣ, бозӣ кардан ва ғалаба карданро талаб мекунад. Аммо шахсе, ки варзишро барои оғози бозӣ кофӣ аст ва ҳангоми нигоҳ доштани он кашф мекунад, дар муқоиса бо дигар намудҳои варзише, ки ӯ медонист ё орзу кардааст бузургтар ва боэътимод ва қонеъкунанда аст. Дар дигар бозиҳои варзишӣ, шахс бояд худро барои шинохтан, партофтан, давидан, ҷаҳидан, маҷбур кардан, муқобилат кардан, парҳез кардан, паридан, дур кардан, таъқиб кардан, мубориза бурдан, тоб овардан, ҷанг кардан ва ғалаба карданро омӯзонад. Аммо худдорӣ гуногун аст. Дар намудҳои муқаррарии варзиш шумо бо рақибони беруна рақобат мекунед: дар варзиши худидоракунӣ рақибон аз худатон ҳастанд ва худатон ҳастед. Дар дигар намудҳои варзиш шумо бо қувват ва фаҳмиши дигарон рақобат мекунед; дар худтанзимкунӣ дар варзиш мубориза байни ҳиссиёт ва хоҳишҳои нодурусти шумост ва бо фаҳмиши шумо тарзи танзим кардани онҳо мавҷуд аст. Дар ҳамаи дигар намудҳои варзиш шумо сол то сол заифтар мешавед ва қудрати мубориза мебаред; дар варзиши худтанзимкунӣ шумо бо сол то сол дарк ва малака ба даст меоред. Муваффақият дар дигар намудҳои варзишҳо аз бисёр ҷиҳат аз писанд ё норозӣ ва доварии дигарон вобаста аст; аммо шумо довар оид ба муваффақияти худдорӣ, бидуни тарс ё неъмати касе ҳастед. Дигар намуди варзиш бо мурури замон ва мавсим; аммо ҳавасмандӣ ба варзиш худидоракунӣ дар тӯли вақт ва мавсим бомуваффақият идома меёбад. Ва худдорӣ исбот мекунад, ки худидоракунии варзиш ин шоҳонаест, ки тамоми дигар намудҳои варзиш ба он вобастаанд.

Худидоракунӣ як ҳақиқатан як подшоҳи шоҳӣ мебошад, зеро барои ҷалб кардан ва идома додани он ҳусни тавоноӣ лозим аст. Дар ҳама дигар намудҳои варзиш шумо ба маҳорат ва қобилияти шумо барои ғалабаи дигарон ва ба дуои қаҳрамонон ва ҷаҳон вобаста аст. Дигарон бояд ба шумо ғалаба кунанд. Аммо дар худтанзимкунӣ дар варзиш шумо рақиби шумо ва шунавандагони худ ҳастед; ҳеҷ каси дигар барои рӯҳбаланд кардан ё маҳкум кардан вуҷуд надорад. Бо гум кардан, шумо пирӯз мешавед. Ва ин аст, ки худи шумо мағлуб шудаед, зеро ғалабаи шумо ба даст меояд, зеро дарк менамояд, ки бо ҳуқуқи мувофиқат мекунад. Шумо ҳамчун иҷрокунандаи бошууронаи эҳсосот ва хоҳишҳои худ дар бадан, медонед, ки хоҳишҳои нодурусти шумо барои ифода кардани фикр ва амал бар зидди рост мубориза мебаранд. Онҳоро нест кардан ё нест кардан имконнопазир аст, аммо онҳо метавонанд ва бояд ба ҳиссиёт ва хоҳишҳои риоякардаи қонун ва қонун табдил ёбанд; ва монанди кӯдакон, вақте онҳо дуруст назорат ва идора карда мешаванд, нисбат ба он, ки мувофиқи хости онҳо амал мекунанд, қаноатманд мебошанд. Шумо ягонаед, ки онҳоро иваз карда метавонед; ҳеҷ каси дигар ин корро карда наметавонад. Бисёр набардҳо бояд пеш аз зери назорати нодуруст мубориза бурдан ва ислоҳ карда шаванд. Аммо вақте ки ин кор ба анҷом мерасад, шумо дар мубориза ғалаба мекунед ва дар бозии худтанзимкунӣ дар худидоракунӣ ғолиб омадед.

Шумо наметавонед бо гулчанбари ғалаба ё тоҷ ва асо ҳамчун рамзи ҳокимият ва қудрат подош кунед. Инҳо ниқобҳои беруна мебошанд, ки бояд бо дигарон кор кунанд; онҳо ба нишонаҳои хислат бегонаанд. Нишонаҳои зоҳирӣ баъзан сазоворанд ва бузурганд, аммо аломатҳои аломатӣ арзандатар ва бузургтар мебошанд. Аломатҳои зоҳирӣ муваққатӣ буда, онҳо нест мешаванд. Нишонаҳои худдорӣ оид ба хислати Офаридгори бошуур муваққатӣ нестанд ва наметавонанд онҳоро аз даст диҳанд; онҳо бо хусусияти худидоракунанда ва худбовар аз ҳаёт то зиндагӣ идома хоҳанд ёфт.

Ҳиссиҳо ва орзуҳо ҳамчун мардум

Хуб, худидоракунии варзиш бо сиёсатҳои ҳизбӣ ва демократия чӣ иртибот дорад? Ин дар ҳайрат хоҳад буд, ки чӣ тавр зичии худидоракунӣ ва сиёсати ҳизбӣ бо демократия алоқаманд аст. Ҳама медонанд, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳо дар як инсон ба ҳиссиёт ва хоҳишҳои ҳама инсонҳои дигар шабоҳат доранд; ки онҳо танҳо аз рӯи миқдор ва шиддат ва қувват ва ба тарзи баён фарқ мекунанд, аммо на дар шакли мол. Оре, ҳар касе, ки дар ин бора андеша кардааст, инро медонад. Аммо на ҳама медонанд, ки эҳсосот ва хоҳиш ҳамчун як табаррук барои табиат, яъне ҷисми бадан хизмат мекунад; ба ҳамин монанд, чунон ки эҳсосот ва хоҳиш ба оҳангҳои садои скрипка таъсир мерасонанд ва ба он посух медиҳанд, аз ин рӯ ҳама эҳсосот ва хоҳишҳо ба чаҳор ҳиссиёти бадани онҳо, вақте ки аз ҷониби ақлҳои бадан ба эҳсосот назорат ва мутобиқ мешаванд, посух медиҳанд. бадане, ки дар он мавҷуданд ва ба объектҳои табиат. Фасли бадани Довуд аз ҷониби табиат тавассути ҳиссиёти бадан, ки дар он аст, идора карда мешавад.

Ақли бадан бисёре аз эҳсосот ва хоҳишҳоеро, ки дар ҷисм зиндагӣ мекунанд, ба он оварда расонд, ки онҳо ҳиссиёт ва бадан мебошанд ва эҳсосот ва хоҳишҳо наметавонанд бифаҳманд, ки онҳо аз бадан ва ҳиссиёт ва ҳиссиёти он фарқ мекунанд, бинобар ин онҳо ба кашидани табиат тавассути ҳиссиёти он посух медиҳанд. Аз ин рӯ, ҳиссиёт ва хоҳишҳои ахлоқӣ аз эҳсосот ва хоҳишҳое, ки эҳсосот идора карда мешаванд ва ба ҳар гуна бадахлоқӣ оварда мерасонанд, ғазаб мекунанд.

Эҳсосот ахлоқ надорад. Ҳиссиёт танҳо аз ҷониби қудрат муассир карда мешавад; ҳар як таассурот аз рӯи ҳар маъно бо қувваи табиат аст. Ҳамин тавр, эҳсосот ва хоҳишҳое, ки бо ҳиссиёт мувофиқанд, аз ҳиссиёти маънавӣ ва хоҳишҳои Офаридгор дур мешаванд ва ба онҳо ҷанг мекунанд. Дар бадан одатан ошӯб ва исёни нодуруст, бар зидди хоҳишҳои дурусти бадан вуҷуд доранд, ки бояд чӣ кор кунанд ва чӣ кор накунанд. Яъне вазъият ва ҳолати ҳар як амали бошуур дар ҳар як бадани инсон дар Иёлоти Муттаҳида ва дар ҳар як кишвари ҷаҳон аст.

Ҳиссиёт ва хоҳишҳои як бадани инсон намояндаи якдигар дар бадани дигари инсон ҳастанд. Фарқи байни ҷасадҳо аз рӯи дараҷа ва тарзи он нишон дода мешавад, ки инсон ҳиссиёт ва хоҳишҳояшро назорат ва идора мекунад ё ба онҳо имкон медиҳад, ки эҳсосотро идора ва идора кунанд. Тафовут дар хислат ва мавқеи ҳар як шахс дар Иёлоти Муттаҳида дар он аст, ки ҳар шахс бо эҳсосот ва хоҳишҳои худ анҷом додааст ё чизе, ки ӯ ба онҳо иҷозат додааст, бо ӯ бошад.

Ҳукумат ё шахси инфиродӣ

Ҳар як инсон бо вуҷуди ҳиссиёт, хоҳишҳо ва тафаккури худ, худ дар худ ҳукуматест. Ба ягон одам нигоҳ кунед. Он чизе ки ӯ ба назар менамуд ё буд, ба шумо мегӯяд, ки ӯ бо эҳсосот ва хоҳишҳояш чӣ кор кардааст ё чӣ ба ӯ иҷозат додааст, ки бо ӯ ва бо ӯ коре кунанд. Ҷасади ҳар як инсон ҳамчун як кишваре барои эҳсосот ва хоҳишҳост, ба монанди одамони сокини ин кишвар - ва шумораи ҳиссиёт ва хоҳишҳое, ки дар бадани инсон мавҷуданд, маҳдудият надоранд. Ҳиссиёт ва хоҳишҳо ба узвҳои бадани одами зиёде тақсим мешаванд, ки андеша карда метавонанд. Дар ин ҷо маъқулу нохушиҳои гуногун, идеалҳо ва шӯҳратпарастӣ, иштиҳо, хоҳишҳо, умедҳо, сифатҳо ва аъмоли бад ҳастанд, ки мехоҳанд изҳори қаноатмандӣ карда шаванд. Савол дар он аст, ки чӣ гуна ҳукумати бадан талабҳои гуногуни ин тарафҳоро аз эҳсосот ва хоҳишҳо иҷро мекунад ё рад мекунад. Агар эҳсосот ва хоҳишҳо аз ҷониби эҳсосот идора карда шаванд, ба ҳизби ҳукмрон ҳамчун шӯҳратпарастӣ, чашмгуруснагӣ ва чашмгуруснагӣ ва шаҳват иҷозат дода мешавад, ки дар доираи қонун ҳама чизро иҷро кунад; ва қонуни эҳсосот мувофиқи мақсад аст. Инҳо эҳсосот ахлоқӣ нестанд.

Чӣ тавре ки ҳизб ҳизб, хасисӣ, шӯҳратпарастӣ ва ё муовинӣ ё қудратро пайравӣ мекунад, ҳукумати мақомоти алоҳида низ ҳамин тавр аст. Ва тавре ки мардумро ақл ва эҳсосоти ҷисмонӣ идора мекунанд, ҳамин тавр ҳама шаклҳои ҳукумат намояндагони мардум ҳастанд ва мувофиқи эҳсосот эҳсосот ва хоҳишҳои ҳукмронии ҳукумат. Агар аксарияти мардуми кишвар ахлоқро нодида гиранд, ҳукумати ин миллат тавассути диктатураи ҳиссиёт бо зӯр идора карда мешавад, зеро ҳиссиёт маънавӣ надорад онҳо танҳо бо қувва ё аз ҷониби он коре, ки ба ҳама мақбул ба назар мерасанд, мутаассиранд. Мардум ва ҳукуматҳои онҳо тағир меёбанд ва мемиранд, зеро ҳукуматҳо ва мардум таҳти таъсири қудрати эҳсосот қарор мегиранд ё камтар аз рӯи қонуни мақбулият.

Ҳиссиёт ва хоҳишҳо дар ҳизби ҳокими онҳо танҳо ё дар гурӯҳҳо сиёсати ҳизбиро бозӣ мекунанд. Ҳиссиёт ва хоҳишҳо барои он чизе ки мехоҳанд ва барои омодагӣ ба он чизе ки мехоҳанд, ба даст меоранд. Оё онҳо хато мекунанд ва то кадом дараҷа онҳо хато мекунанд, то чизи дилхоҳашонро гиранд: ё, онҳо аз содир кардани бадӣ даст мекашанд? Ҳиссиёт ва хоҳишҳои ҳар яки онҳо бояд худашон бояд худашон қарор кунанд: он ба эҳсосот дода мешавад ва қонуни қувваи онҳоро берун аз худ итоат мекунад ва кӣ интихоб мекунад, ки тибқи қонуни ахлоқӣ амал кунад ва аз ҷониби худаш дурусту оқилона ҳукмронӣ кунад?

Оё шахс мехоҳад ҳиссиёт ва хоҳишҳояшро идора кунад ва тартиботро аз бетартибиаш берун орад ё вай барои ин кор ба қадри кофӣ аҳамият намедиҳад ва тайёр аст, ки ҳиссиёти ӯро ба ҷо орад? Ин саволест, ки ҳар кас бояд худашро суол кунад ва худаш бояд посух диҳад. Он чизе ки ӯ посух медиҳад, на танҳо ояндаи худро муайян мекунад, балки дар муайян кардани оянда барои мардуми Иёлоти Муттаҳида ва ҳукумати онҳо кӯмак хоҳад кард. Ҳар шахс барои ояндаи худ чӣ таъин мекунад, вай, вобаста ба андоза ва хусусият ва мавқеи худ, барои ояндае, ки барои мардуме, ки ӯ фард аст, муайян мекунад ва то он дараҷа худро барои ҳукумат муаррифӣ мекунад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.