Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ III

Принсипҳои демократияи ҳақиқӣ ҳамчун ҲУКУМАТ

Демократия ҳамчун худидоракунии халқ наметавонад ба зиддиятҳои зиддиҳукуматии инсон бар зидди одамон ва на ба хусусиятҳои тағирёбанда табдил дода шавад. Демократия ҳамчун ҳукумати одамони худидоракунанда, ҳукумати зинда, ки дар тӯли асрҳо пойдор хоҳад буд, бояд на ба тағйири сиёсат, балки ба принсипҳои устувор асос ёбад; он бояд дар принсипҳои одамӣ асос ёбад, ки ростӣ, ҳувият, дурустӣ, оқилӣ, зебоӣ, тавоноӣ ва муҳаббати ҳамҷонибаи бошууронаи ҳама амалҳои дар ҳар амале, ки башарият дар инсон, маҳсул ва алоқамандии ҳушёрон дар бадани инсон. Ҳангоме ки ҳукумат бар ин принсипҳо бунёд меёбад, он демократияи ҳақиқӣ хоҳад буд ва ҳамчун ҳукумати доимии мардум дар тӯли асрҳо идома хоҳад ёфт. Ин принсипҳо дар ҳар як инсон мавҷуданд, аммо новобаста аз он, ки ӯ онҳоро пинҳон кардааст, бо роҳи нодуруст, ғасб, бадӣ, худхоҳӣ ва нафрат фаро гирифтааст. Кӯшиши хориҷ кардани сарпӯшҳо бефоида хоҳад буд. Вақте ки инсон эътироф мекунад, ки ин принсипҳои демократияи ҳақиқӣ дар дохили худ ҳастанд, онҳо аз байн хоҳанд рафт. Онҳо бояд дар ӯ бошанд, агар принсипҳои демократия бошанд. Вақте ки одамон ин принсипҳоро худашон эътироф мекунанд, онҳо метавонанд умеди баённашудаи худро баён кунанд, орзуҳои ғайримаъмулии худро баён кунанд, идеалҳои ботинии ошкорнашудаи тамоми мардумро барои роҳи нав, роҳи беҳтарини зиндагӣ садо диҳанд, ки ҳама метавонанд ба онҳо баробар бошанд. фикр кунед ва кор кунед, ҳар кас ба тариқи худ, балки барои манфиати умумии ҳама.

Роҳи кӯҳна

Тарзи пешинаи ҳаёт дар ибораҳое ифода ёфтааст, ба монанди: "Ҳар кас барои худаш", "Зиндагии Фитстест" ё "Шояд дуруст аст." Ва сиёсат ё нақшаи ҳукумат ин буд: "Фоизӣ." Одамизод аз зулми бераҳмона ва ваҳшиёнаи ваҳшиёна бидуни аз онҳо берун шудан гузаштааст. Аммо рушд ва рушд ба тамаддун инсонро ба роҳи роҳи кӯҳна овардааст. Бадгумии одам дар ҷустуҷӯи худ танҳо он аст, ки ӯ тавонад бо қудрати ӯ бар дигарон дар ҳама самтҳо кӯшиш ба даст орад ва оқилӣ, дар тиҷорат, ки дар ҳукумат меъёрҳои ҳуқуқ ҳастанд, то ҳадди имкон рафтаанд дар роҳи кӯҳна. Бо роҳи Қадим рафтан ба изтироб, инқилоб ва нобуд кардани тиҷорату ҳукумат бо ҷангу марг оварда мерасонад. Бо роҳи Қадим рафтан маънои баргаштан ба ибтидои роҳи кӯҳнаро дорад: Ҳеҷ кас ба ҳеҷ кас бовар намекунад. Ҳар кас бар зидди ягон каси дигар саъй мекунад. Пас чӣ гуна метавонад наҷот ёбад?

Роҳи нав

Роҳи пешин чунин буд: як ё якчанд муқобили бисёрҳо ва бисёрҳо бар зидди як ё якчанд нафар. Роҳи нав ин аст: як ё якчанд барои бисёриҳо ва бисёриҳо барои ҳар яке ва барои ҳама. Ин бояд роҳи нави ҳаёт бошад, дар акси ҳол роҳи нав вуҷуд надорад. Ин далелҳоро ба «камӣ» ё ба «миқдори зиёде» маҷбур кардан мумкин нест. Мардум ва одамони зиёде, чун мардум, бояд ҳама дарк кунанд, ки ин роҳи нав - роҳи дуруст ва бевоситаи ҳаёт, тамаддун, демократияи ҳақиқӣ аст.

Тиҷорати калон ва ҳукумат

Тиҷорат ба кори истеҳсол ва истеъмол ва дар робита ба музокирот ва мубодила тавассути хариду фурӯш дахл дорад.

Агар мақсади мубодила ба нафъи ҳама манфиатдор бошад, истеҳсолкунандагон ва истеъмолкунандагон ва харидорон ва фурӯшандагон манфиат мегиранд. Аммо агар мақсади ашхосе, ки харидор ва фурӯшанда ё музокиракунанда мебошанд, аз ҳисоби худ ва ё новобаста аз он касоне, ки истеҳсолкунандагон ва истеъмолкунандагон мебошанд, ба даст овардан лозим аст, пас тиҷорати хариду фурӯш низ зиён хоҳад дид, зеро зиён. баъзе аз мардум бояд ҳатман аз ҷониби тамоми мардум тақсим карда шаванд. Ин далели номуайян, ки дида намешавад ё ба назар гирифта намешавад, яке аз сабабҳои нокомӣ дар тиҷорат мебошад.

Тиҷорати каме пас аз он оғоз ёфт, ки баъзе одамон чизҳои доштаашонро бо ашхоси дигар бо дигарон иваз мекарданд. Он гоҳ ҳама чизҳои манфиатдорро мубодила карданд, зеро он чизҳоеро, ки онҳо доштанд, иваз карданд, аммо чун чизе, ки бар ивази онҳо гирифта буд, ниёз надоштанд. Вақте ки оила мехост сохтани хона созад, ҳама ба он оила кумак карданд. Ва он шаҳрак ва мардум бо роҳи тавлид ва табодули молу корҳояшон афзоиш ёфтанд. Онҳо зиёд ва нашъунамо ёфтанд. Бисёре аз пешравон дар замини нав ба ин кор ниёз доштанд.

Аммо тиҷорати мубодилавии мубодила ин роҳро идома дода наметавонист. Савдо ва меҳнат, истеҳсолот ва молсозӣ ба мубодилаи мол ниёз доштанд. Ва пул воситаи мубодила буд. Пас аз он ки пул ҳамчун воситаи мубодила ба даст омад, одамон таваҷҷӯҳи худро ба пул бештар ба ҷои мубодила иваз карданд, зеро онҳо фикр мекарданд, ки агар пулро ба даст оранд, пас ҳама чизи харидашударо харидан мумкин аст. Бизнес он вақт пулро ҳамчун намояндаи фоида ё фоида аз чизи харидашуда ё фурӯхташуда қадр мекард. Баъдтар, ба ҷои он, ки пулро намояндаи арзиш ҳисобида, тиҷорат пулро худаш арзиш қарор диҳад; арзиши ашёи харидаву фурӯхташуда ва арзиши фоида ё зиён аз чизи хариду фурӯш.

Дар ҳоле, ки пул танҳо намояндаи арзиши чизҳои хариду фурӯш буд, тиҷорат соҳиби пул буд; Аммо вақте ки андоза ба миқдори пул гузошта шуд, пул ғуломи пул шуд, музокирот ва хариду фурӯш барои фоида, бо ҷамъ кардани пул ҳамчун як ишораи тиҷорати калон.

Бизнеси калон ҳар гуна ва ҳама гуна кӯшишҳоро барои ба даст овардани фоида меорад. Ҳар он чизе, ки аз он фоида ба даст омадааст, ҳосил хоҳад шуд. Агар барои ин чизе талабот мавҷуд набошад, талабот ба вуҷуд оварда мешавад ва он чизе, ки барои ба даст овардани он фурӯхта мешавад. Кори тиҷорати калон набояд интизор шавад, ки мардум мехоҳанд харид кунанд, на барои фурӯхтани чизи хуб дар муқобили он чизе, ки барои мардум бад аст; тиҷорати тиҷорати калон ин ба даст овардани одамони оддӣ ва фурӯхтани он чизест, ки мардум ба осонӣ метавонанд барои харидани, хуб ё бад ва дар фурӯши он фоида ба даст оранд.

Гардиш, ба даст овардан ва фурӯхтан ин як санъати тиҷорати калон аст, ки психологӣ, механиконидашуда ва савдо мешавад. Гумон меравад, ки ҳама чизи хуб ва ё бад, бо роҳи таблиғи он фурӯхта шавад. Рекламаи фишори баланд фурӯши фишори баланд аст. Фишор тавассути таблиғот тавассути рӯзномаҳои ҳаррӯза, маҷаллаҳои ҳарҳафтаина ва моҳӣ ва лавҳаҳо, партофтаҳо, тасвирҳои ҳаракаткунанда ва радио ва тавассути мошинҳои зинда истифода мешавад, ки ҳамаашон фишори баланданд.

Барнум як фурӯшандаи таблиғи фишори фишори баланд буд. Вай медонист, ки дар ин бора чӣ мегӯяд: «Одамон фиреб доданро дӯст медоранд». Ва инро исбот кард.

Рекламаи кушоди тиҷорати калон мардумро маҷбур мекунад, ки чизеро харида, ба заифиашон муроҷиат кунад: беҳурматӣ, ҳасад, ҳасад, ҳасад, шаҳват; ва он чизе, ки ошкоро анҷом дода намешавад, пас аз он ки ин хилофи қонун аст, ба таври ғайриқонунӣ анҷом дода мешавад, ба монанди тиҷорати калони рэкетиркунӣ дар маводи мухаддир, шароб ва ликёрҳои манъшуда ва дигар хариду фурӯши ғайриқонунӣ.

Чӣ қадаре ки ин гуна тиҷорати калон вуҷуд дошта бошад, интихоби харидорон камтар хоҳад буд. Ба тиҷорати калон одамон мегӯянд, ки чӣ интихоб кунанд. Бо гузашти вақт, ба чунин одамон мехоҳанд, ки бигӯянд, ки чӣ интихоб кунад. Ар ќадаре ки эътибори бизнеси калон баландтар бошад, он гоњ мардум ба он камтар эътимод дорад. Ҳарчи тиҷорати калон ташаббус нишон диҳад, ҳамон қадар ташаббус камтар аст. Одамон ба тиҷорати калон иҷоза медиҳанд, ки ташаббус ва қудрати худро нисбати эҳтиёҷот ва ниёзҳои худ маҳрум кунанд ва ба онҳо бигӯянд, ки ба онҳо ниёз ва чӣ бояд ва ё харад.

Агар мардум салоҳият диҳад ё ба ҳукумат иҷозат диҳад, ки салоҳияти тиҷорати бузургро гирад, ҳукумат ба тиҷорати бузург табдил меёбад. Вақте ки ҳукумат аз ҷониби мардум ба тиҷорат иҷозат дода мешавад, пас байни ҳукумат ва тиҷорати калон ҷанг вуҷуд дорад. Он гоҳ тиҷорати калон ҳукуматро роҳбарӣ хоҳад кард ва ё ҳукумат ба дасти худ гирифта, ба тиҷорати калон табдил меёбад. Ва бизнеси калони ҳукумат танҳо пас ба як тиҷорати бузурги кишвар мубаддал хоҳад шуд. Он гоҳ ҳукумат ба монополия дар кишвар ва мардуме хоҳад расид, ки албатта идеали тиҷорати калон хоҳад буд. Тиҷорати калони ҳукумат метавонист мардуми кишварро ба ҳайси коргар ва ба ҳайси коргар дар идоракунии ҳукумати тиҷорати калон ба кор барад. Он гоҳ ҳукумати тиҷорати калон бо ҳукуматҳое, ки ба тиҷорати худ ҷанг мекунанд, бо ҳукуматҳое, ки бизнеси бузурги кишварҳояшонро гирифтаанд ва ё раҳбарӣ намудаанд ва ҳукуматҳои худро ба тиҷорати калон мубаддал кардаанд, ҷанг хоҳад кард. Агар Ҳукумат бо давлатҳои дигар ҷанг оғоз накунад, он гоҳ байни коргарон барои ҳукумат ва кормандони ҳукумат ҷанг ба миён хоҳад омад. Баъд: хайрухуш; хукумат нест.

Кӯшиши назорат аз болои ҳукумат барои бизнеси бузург душвор аст ва, инчунин, назорат аз болои ҳукумат ва ё гирифтани он ва бизнеси калон бераҳмона аст. Ба боло рафтани як шахс бар сари дигарон харобиовар ва фалокатовар хоҳад буд.

Ба корхонаи хусусӣ бояд иҷоза дода шавад ва ё тавассути дидани эҳтиёҷ ба манфиати худ ва ба манфиати мардум худ ислоҳ шавад.

Тиҷорати калон барои рушди доимии худ мубориза мебарад. Барои афзоиш ва ба даст овардани он бояд тиҷорати бештар ва бештаре ба даст орад. Бо мурури замон тиҷорат аз беморӣ, афзоиши саратон дар шакли табиӣ ва ғайримуқаррарӣ ранҷ мекашад. Бемории саратон дар тиҷорати калон паҳн шуданро давом медиҳад. Вақте ки он аз эҳтиёҷоти ҷомеа афзоиш меёбад, он ба дигар шаҳрҳо ва давлатҳои миллат ва дигар миллатҳо паҳн мешавад, то он ки он ба тамоми миллатҳои ҷаҳон паҳн шавад. Он гоҳ тиҷорати калони ҳар як миллат бо тиҷорати калони дигар миллатҳо мубориза мебарад. Ва тиҷорати калони ҳар як миллат аз ҳукумати худ талаб мекунад, ки таваҷҷӯҳи худро нисбати миллате, ки дар он аст, ҳифз кунад, то тиҷоратро аз дигар тиҷорати калон гирад. Он гоҳ табодули арзу шикоятҳои ҳукуматҳо; ва ҷанги имконпазир. Ин тиҷорати доимо васеъшаванда яке аз нохушиҳои мардуми ҷаҳон аст.

Барои рушди тиҷорати калон бояд маҳдудият вуҷуд дошта бошад, вагарна он метавонад тиҷорати дигарро кушад ё назорат кунад. Он хоҳишҳои касоне, ки бояд ба онҳо хидмат кунанд, афзун хоҳад шуд, то он даме, ки вай онҳоро аз қудрати харидорӣ маҷбур насозад. Он гоҳ вай аз ҳад зиёдтар шудан ё агар он идома ёбад, азнавташкилдиҳии даврӣ ва барҳам додани ӯҳдадориҳои худ дар назди кредиторон ва мардум мемирад.

Бизнеси муосир ин кор аст, на танҳо барои зиндагӣ, балки барои ба даст овардани фоида барои фаъолияти тиҷоратӣ, истеҳсолӣ ва дигар фаъолиятҳо; аз корпоратсияҳои калони ба ҳам пайвасткунанда то тиҷорати хурд ҳадафи ин тиҷорат ба қадри имкон гирифтани чизе, ки бар ивази мубодила дода мешавад. Тиҷорат дар сурате беҳтарин хоҳад буд, ки ба манфиати ҳама манфиатдор бошад. Вақте ки ҳамаи қисмҳои он ба роҳ андохта мешаванд ва ҳама ба гирифтани пул равона карда мешаванд, тиҷорат бадтарин аст. Он гоҳ амали беинсофона ва беинсофона ба назар гирифта мешавад ва манфиатҳои аксарият ба назар гирифта намешаванд.

Тиҷорати калон ба иҷрои мақсад ё ба чизе додан ё гирифтани чизе барои иҷро ё додашуда асос ёфтааст. Агар "рақобат ҳаёти тиҷорат" бошад, тавре ки гуфта мешавад, беинсофӣ дар савдо ва дар одамон аст, вагарна савдо бояд бимирад. Рақобат бояд дар истеҳсоли мақолаи беҳтар бидуни болоравии нарх бошад, на дар рақибон ҳамон мақоларо бо нархи хароб ба мағлуб кардани якдигар. Нигоҳ доштани идомаи нарх сифати маҳсулотро паст мекунад, аз арзиши камтар мефурӯшад, харидорро фиреб медиҳад ва мардумро ташвиқ мекунад, ки аз ҳисоби фурӯшанда муомила кунанд.

Агар озодӣ, имконият ва ҷустуҷӯи хушбахтӣ ин ҳуқуқи шахс дар демократия бошад, пас барои рушди тиҷорат маҳдудиятҳои оқилона бояд муқаррар карда шаванд, дар акси ҳол тиҷорати калон ин ҳуқуқҳоро халалдор мекунад ва бекор мекунад.

Танҳо як роҳе ҳаст, ки тиҷорати калон метавонад тиҷорати бузург бошад. Ин роҳ чунин аст: имкон додан ба фоида ба истеҳсолкунанда; ки маколахое, ки ба мардум фурухта мешаванд, тавре пешниход карда мешаванд; ки корхона ба кормандони худ музди одилона пардохт мекунад; ва он захираи оқилона, вале на бештар аз оқилона барои худ нигоҳ медорад.

Дар айни замон бизнес чунин нест ё наметавонад карда мешавад, зеро рақобат дар бораи рақобат ва шахсони шахсони ба онҳо хизматкарда маълумоти нодуруст ва беинсофиро талаб мекунад ва ташвиқ мекунад; зеро хароҷоти зиёдатӣ барои тиҷорат; зеро тиҷорат мекӯшад, ки ба харидор бештар аз фурӯшанда пардохт кунад; зеро одамон шарики хомӯшонаи тиҷорат мебошанд ва тиҷорат далели пӯшидаеро намебинад, ки ба манфиати мардум хилофи манфиатҳои тиҷорат бошад.

Як ишора кардани хатогиҳо дар тиҷорат як чиз аст; Ислоҳ кардан ва табобат кардани онҳо кори дигар аст. Табобат аз берун татбиқ карда намешавад; табобат шудан бояд аз дарун сохта шавад. Табобат бояд аз тиҷорат ва мардум ба вуҷуд ояд. Эҳтимол надорад, ки шумораи кофии мардони соҳибкор табобатро барои истифодаи самарабахш бинанд ё татбиқ кунанд; ва агар бизнес мехост табобатро ба кор барад, эҳтимол надорад, ки мардум дар паси онҳо истода, онҳоро дастгирӣ кунанд. Халқ метавонад табобатро агар хоҳад, истифода барад, аммо танҳо агар хоҳанд.

Табобат бояд аз ҷониби мардум талаб карда шавад. Вақте ки талабот қавӣ аст, тиҷорат бояд ба талаботи талабот мувофиқат кунад, зеро бидуни тиҷорат ҳеҷ гуна коре шуда наметавонад. Мардум бояд талаб кунанд, ки дар тамоми фаъолияти худ тиҷорат манфиатҳои ҳамаи тарафҳоро ба назар гирад; барои он ки бо мақсади таъмини савдо дар рақобати бевиҷдонӣ иштирок намекунад; ҳама чизро барои фурӯш эълон кардан мумкин аст, аммо харидорони имконпазир бояд аз таблиғи фишори шадид халос шаванд ва ба онҳо бигӯянд, ки чӣ бихаранд ва чӣ гуна онҳоро харидорӣ кунанд, то мардум худашон бо ихтиёри худ интихоб ва харанд; ки ҳама чизҳои эълоншуда тавре пешниҳод мешаванд; ки чизҳои фурӯхташуда бояд фоидаи оқилона баргардонанд, аммо на фоидае; ва фоида байни корфармоён ва коргарон тақсим карда шавад - на ба тариқи тақсимшаванда, балки мутаносибан ба корҳое, ки корфармоён ва коргарон ба тиҷорат гузоштаанд. Ин корро кардан мумкин аст, аммо қисми тиҷорат аз тарафи мардум карда намешавад. Қисми тиҷоратии он бояд аз ҷониби тиҷорат сурат гирад. Чунин метавонад талаботи мардум бошад. Танҳо мардони соҳибкор метавонанд ба талабот ҷавоб диҳанд ва ба талабот ҷавоб дода тавонанд, агар онҳо шахсонеро, ки худпарастии аз ҳад зиёдро аз байн мебаранд, бубинанд, ки ин кор ба манфиати худи онҳо хоҳад буд. Ин қисми кории табобат аст.

Аммо қисмати мардум қисми муҳимтарини табобат аст; яъне мардум аз бизнес харида намешаванд, агар он ба талаботи муқарраркардаи онҳо мувофиқат накунад. Мардум бояд дарк намоянд, ки агар моле, ки бо нархи арзон фурӯхта мешавад, аз ҷониби фурӯшанда фиреб карда мешавад ё ба фурӯшанда барои нобуд кардани истеҳсолкунанда кӯмак мекунад; он гоҳ онҳо аз иштирок дар ҷинояти начандон калон даст мекашанд. Мардум бояд сарпарастии тиҷоратеро, ки дар муомилаҳои махсус сарукор дорад, рад намояд, зеро ин тиҷорат наметавонад аз хароҷот поёнтар фурӯшад ва дар тиҷорат бимонад; ин кори беинсофона аст. Агар мардум бо тиҷорат ростқавл бошанд, тиҷорат бояд бо мардум ростқавл бошад, то тиҷораташро идома диҳад.

Бизнес ва ҳукумат намояндагони мардум мебошанд. Оё мардум воқеан мехоҳанд, ки ҳукумати софдилона ва тиҷорати ҳалолкор бошанд? Пас онҳо худашон бояд ростқавл бошанд; ё, Барнум дуруст буд, вақте ки ӯ гуфт: «Мардум мехоҳанд, ки беақл бошанд»? Аз ин бармеояд, ки танҳо аз манфиати манфиатҳои худ, агар онҳо вазъро тавре ки фаҳмида метавонанд, мардум худидоракунанда ва боинсоф бошанд, онҳо давлати бовиҷдон ва тиҷорати бовиҷдон хоҳанд дошт. Шитоб ва нажод барои пул одамро маняк мекунад. Манякҳои пулӣ ҷаҳонро паноҳгоҳи беақл мекунанд. Ҳамеша пеш аз ҳама фикри пешқадами онҳост, ки аз фоида, фоида, пул ва ҳама чиз барои пул ифода мешавад. Баъд аз як кас ба касалиҳои манияи пулӣ гирифтор шуда, ӯ ҳолати ӯро таҳлил намекунад ё таҳлил карда наметавонад. Фаъолият ва фоидааш барои ба даст овардани пул мусоидат мекунад, ба ӯ ҳеҷ гуна майл ё имконият фароҳам оваред, ки ҳеҷ гуна маҳдудият ба фоида ва пуле, ки ӯ мехоҳад, ё дар он ҷое, ки мусобиқа ӯро интизор аст, ё кай ба охир мерасад, ва пас аз ҷамъоварии ӯ чӣ хоҳад буд. мусобиқа, ки вай наметавонад ё онро боздорад, ба поён расидааст.

Вай комилан медонад, ки марг бо вай медавад ва дар пеш ё паси ӯ истодааст. Аммо ӯ ҳоло иҷозат дода наметавонад, ки марг ба нақшаҳои вай халал расонад; вай хеле банд аст. Вай аз намунаҳои қурбониёни манияи пул, ки пеш аз ӯ ё аз ҳамсолони ӯ буданд, кам ё ҳеҷ чиз намеомӯзад; ӯ мехоҳад танҳо донад, ки чӣ гуна пул кор кардан мумкин аст. Аммо ӯ нигарон аст ба онҳое, ки интизории марги ӯро интизоранд. Вақте ки ӯро марг фаро мегирад, ба зудӣ фаромӯш мешавад. Ва онҳое ки аз баҳрабардорони ӯ, ки аз сирояти манияи пулӣ сироят нашудаанд, зуд пасандозҳои худро пароканда мекунанд.

Дар ҳама чизе ки рӯй медиҳад, мақсад вуҷуд дорад. Дар паси мақсади объективӣ дигар ҳадафҳо мавҷуданд. Дар паси мақсади тиҷорат, аз тиҷорати хурди пешрафта то тиҷорати калон, ғайр аз ба даст овардани пул дигар ҳадафҳо мавҷуданд. Пул танҳо яке аз чархҳои зарурӣ дар мошини саноатии тиҷорати калон аст. Бутолери доллар одатан марди оқил ва танг аст; вай камёб аст, агар ягон вақт интеллект ё майнаи тиҷорати калон бошад. Бизнеси калон тасаввурот ва фаҳмишро талаб мекунад. Тиҷорати калон ҳамаи чор синфи коргарони одамро дар худ ҷамъ мекунад ва ба сафи худ дохил мешавад, зеро бе ҳеҷ яке аз чаҳор синф кор карда наметавонад: коргари бадан, коргари мутафаккир ва коргари донишманд. Физика, химия, биология ва дигар соҳаҳои илм, инчунин санъат, касбҳо ва мактабҳои омӯзишӣ ба саноат ва тиҷорат дар самаранокӣ ва иқтисодиёти тиҷорати калон саҳм мегузоранд.

Дар паси ҳама ҳадафҳо дар саросари ҷаҳон ва хусусан дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико як ҳадафи роҳнамо барои рушди тиҷорати бузург ва ҳукумат ҷой гирифтааст. Аз пешраве, ки ҳадафи худ вобастагӣ бо масъулият дар озодӣ ва дар замини нав бо марзҳои васеъ, ба бинокорони тиҷорати калон, ки роҳҳои нав ва дар рӯи заминро мекушоданд, ва чуқурии обҳоро кашиданд ва Онҳое, ки тӯфонҳоро мебардоранд ва ба ҳаво парвоз мекунанд, ва ба уфуқҳои нави нур дар канори ҳамеша, берун аз он, ба номаълум, бо самаранокӣ ва сарфакорӣ ҳама чиз бо мақсади муайяне рух додааст. Агар дар рушди тиҷорати калон ҳадаф бояд пул бошад ва ба доллар нигаронида шавад, пас тиҷорати калон бо худпарастии наздик дучор мешавад; уфуқҳо бо гардиши биниш ва афзоиш мувофиқ мешаванд; энергетика ва захираҳои тиҷорати калон бо ҷанги саноатӣ маҳдуданд. Пас аз он, ҳукуматҳо барои тиҷорати калон барои ҷангҳои халқҳо талаб мекунанд.

Ягона ҷанги одилона дифои демократия, ҳифзи замин ва мардум аст. Ҷанг барои забт кардан, тиҷорат ва ғоратгарӣ бар зидди демократия аст ва он бояд аз ҷониби мардум муқобил ва пешгирӣ карда шавад.

Агар ба тиҷорати калон ҳукуматро назорат кунанд ва ё агар ҳукумати Иёлоти Муттаҳида ба назорат ва ё тиҷорати калон иҷозат дода шавад, ҳукумат ва тиҷорати калон нопадид хоҳанд шуд ва мардум барои камбудиҳои онҳо ҷавобгар хоҳанд буд, зеро афроди мардум худидоракунӣ ва худидоракуниро амалӣ накарданд ва азбаски интихобкунандагон ба ҳайси ҳукумати худ намояндагони худро, ки худидоракунанда буданд ва ба тариқи дигар, ки ба манфиати халқ қодир буданд, интихоб ва интихоб накарданд. Сипас ҳадафи роҳнамои давлат ва тиҷорати калон дастури худро қатъ мекунад ва ҳукумат ва тиҷорати калон ва мардум ба шӯр меоянд.

Ин замони озмоиш, бӯҳрон барои демократия, барои мардум аст. Ва саъй мекунанд, ки фикру андешаҳои мардум ва ҳукуматро ба зери бренди яке аз "ология" ё "исмҳо" ба вуҷуд оваранд. Агар мардум худро ба як мазҳаб табдил диҳанд, ин хотимаи демократия хоҳад буд. Он гоҳ одамоне, ки ҳамеша дар гӯши дигарон барои озодӣ, озодӣ, адолат, имконият ва «ва ғайра» садо медиҳанд, имкони аз даст додани чизе, ки карда наметавонистанд гум мекунанд. Демократия чизе ғайр аз худидоракунӣ нест. Ҳама китобҳои нек ва хирадмандони ҷаҳон наметавонанд демократияро ба мардум созанд ва ё ба мардум расонанд. Агар дар Иёлоти Муттаҳида демократия вуҷуд дошта бошад, мардум бояд инро кунад. Халқ метавонад демократияро ба вуҷуд орад, агар онҳо худидоракунанда нестанд. Агар ашхоси қавм талош накунанд, ки худро идора ва идора кунанд, онҳо метавонанд доду фарёдро бас кунанд ва бигузоранд, ки сиёсатмадорони сарсахт ва ё диктаторҳои хашмгин онҳоро хомӯш кунанд ва ба ҳам зананд ва онҳоро ба тарсу ҳарос афтонанд. Имрӯз дар баъзе қисмҳои ҷаҳон чунин рӯй дода истодааст. Ин дар он сурат рӯй дода метавонад, ки агар дарсҳои таълимие, ки ҳоло диктатураи давлатҳои ҳозира пешкаш мекунанд, нахонда шаванд. Ҳар касе, ки барои худаш ва ҳизби худ ва барои чизе, ки аз ҳукумат гирифта метавонад ва мехоҳад он чизеро, ки аз ҳисоби тиҷорат харида метавонад, фиребхӯрда ва қурбонии тиҷорат, ҳизб ва ҳукумат аст. Ӯ қурбонии такрори худаш ва беинсофии худ аст.

Бигзор ҳар касе ки мехоҳад демократияро бо худ ба худидоракунӣ оғоз кунад, дар муддати тӯлонӣ мо демократияи воқеӣ нахоҳем дошт ва тиҷорати калон мефаҳмад, ки барои манфиати тамоми мардум кор кардан дар асл ба манфиати худ аст.

Он касе, ки овоз додааст ва овоз намедиҳад, сазовори бадтарин аст, ки ҳукумат метавонад ба ӯ диҳад. Интихобкунандае, ки ба ҷоизаи баландтарин ва ботаҷриба барои идоракунӣ, сарфи назар аз ҳизб, овоз намедиҳад, сазовори он аст, ки дар қатори онҳо бошад ва аз дасти сиёсатмадорон ва роҳбарони онҳо бихӯрад.

Ҳукумат ва бизнес барои мардум коре карда наметавонанд, ки мардум худ аз худ оғоз накунанд ва исрор кунанд, ки ҳукумат ва тиҷорати калон бояд ин корро кунанд. Чӣ тавр? Ашхоси қавм ин қадар ҳукуматҳои алоҳида мебошанд - хуб, бад ва бепарво Одамон метавонанд дар чизҳои хурд худидоракунии худро дар чизҳои майда ва худидоракунӣ аз тариқи андеша ва иҷрои коре, ки дуруст мешуморанд, оғоз кунанд ва бинобар ин аз ифода кардани чизи нодуруст худдорӣ мекунанд. Ин барои одамони бетафовут ҷолиб нест, аммо одамони муайян метавонанд инро иҷро кунанд. Ҳангоме ки бадтаринҳоро аз рӯи беҳтарини беҳтарини онҳо идора мекунанд, мардум худидоракунии худро амалӣ мекунанд. Ин як таҷрибаи нав хоҳад буд, ки минбаъд онҳо дар худ ҳисси нави қудрат ва масъулиятро ташаккул медиҳанд. Ҳукумат аз ҷониби ашхос дар бораи чизҳои зарурӣ дар тиҷорати калон ва дар ҳукумат аз ҷониби мардум ҳамчун демократия фаҳмида мешавад. Ҳукумат ва тиҷорати калон бояд ҳатман ба манфиатҳои мардуми муттаҳид ва масъулият нигаронида шаванд. Вақте ки одамон худидоракуниро истифода мебаранд ва санъати бузург ва илми худидоракуниро меомӯзанд, ба мардум равшантар мешавад, ки дар назди ҳукумат ва тиҷорати калон ҳадафи роҳнамоӣ вуҷуд дорад; ки Иёлоти Муттаҳида кишварест бо сарнавишти бузург; ки сарфи назар аз хатоҳои зиёди худ Иёлоти Муттаҳида ояндаи бениҳоят назаррасро аз ҳама Утопияе, ки ҳамеша орзу дошт ва дар тасаввураш буд, бузургтар мекунад.

Оянда густариши амалии дастовардҳо дар панҷоҳ соли охир, дар соҳаи назорат ва самти қувваҳои табиат ба манфиати халқ, вобаста ба дараҷаи худидоракунӣ ва худидоракунии онҳое мебошад, ки нерӯҳоро роҳбарӣ мекунанд. Ҳадафи роҳнамо дар тиҷорати калон ва мардум ин аст, ки онҳо ҷасадҳо ва майнаи худро барои лоиҳаҳои бузург ва ӯҳдадориҳои бузург, барои доираи васеъи тафаккури дақиқ, далелҳои дақиқ ва дуруст доварӣ дар бораи қувваҳо ва далелҳои номаълум таълим медиҳанд.

Инро мушоҳида кардан мумкин аст, ки тиҷорати калон ба вақт ва пулҳои худ ба сармоягузорони майна ва ҷосусӣ ва иктишофӣ дивидендҳои калон пардохт кардааст; ки боигарии миллй хеле афзудааст; ки ба таври мунтазам афзоиш ёфтани шароити бароҳат ва мусоид барои мардум; ва ин ва дигар фоидаҳо дар натиҷаи системаи капиталистӣ ба даст омадаанд. Дар якҷоягӣ бо фоидаи зиёд камбудиҳои зиёде мавҷуданд, аз қабили ҷамъшавии аҳолӣ, қонунгузории беадолатона, корпартоиҳои маъмул, нокомиҳои тиҷорат, ваҳмҳо, камбизоатӣ, норозӣ, қонуншиканӣ, бадмастӣ ва бадбахтӣ. Камбудӣ на аз бизнес ё ҳукумат ё аз ҷониби ягон тараф, балки аз ҳама ҷонибҳо рух доданд; аз омодагии ҳар як тараф барои айбдор кардани тарафҳои дигар ва чашмпӯшӣ ба камбудиҳои худ ва аз намехоҳанд ҳамаро ҳамчун далелҳо дидан кунанд.

Инҳоянд чанд далелро ба назар гирифтан лозим аст: шароити онҳо "Капитал" ва "Меҳнат" беҳтар буданд, гарчанде ки онҳо камбудии ҷанги худро аз сар гузаронида буданд. Кишвар ва тиҷорати калон сарватманд шуданд, гарчанде ки ҳар яки онҳо пулро сарф карданд ва дигаронро бо кӯшиши монеъ шудан ва назорат кардани дигарон маҷбур карданд. Мардум ва тиҷорати калон ба ҳамдигар фоида оварданд, гарчанде ки тиҷорат ба қадри кофӣ мардумро бо «нархҳои харид» пардохт мекарданд ва гарчанде ки одамон барои харидани маҳсулоти аз арзиши истеҳсолот гирифташуда шикоят мекарданд. Бизнес ва ҳукумат, ҳизбҳо ва одамон барои манфиатҳои худ, новобаста аз манфиатҳои дигарон кор кардаанд (ва аксар вақт зидди манфиатҳои). Ҳар як шахс ё ҳизб, ки барои фиреб додани ниятҳои худ мекӯшид, албатта бар зидди манфиатҳои худ кор кардааст ва қурбонии чашмгуруснагии худ аст. Ҳарду тарафҳо бо мақсадҳои гуногун кор карданд ва бо вуҷуди ин манфиати зиёде ба даст оварданд.

Аз баррасии далелҳо тасаввур кардан мумкин аст, ки чӣ гуна барои ҳар як инсон корҳои зиёдеро ба анҷом расонидан мумкин аст, агар баъзе монеаҳо ва маъюбон бартараф карда шуда, партовҳо ба фоида мубаддал шаванд, агар танҳо мардум ва бизнеси калон ва ҳукумат далелҳоро бубинанд, онҳо ихтилофотро бо созишномаҳо ба манфиати тарафайн иваз кунанд ва ҷанги зидди ҳизбро барои сулҳ ва беҳбудии ҳама тарафҳо ва шахсони алоҳида иваз кунанд. Ин кор имконпазир аст, агар мардум хоҳиш дошта бошанд, ки бо фикру мулоҳизаҳо дарк карда шаванд, ки манфиатҳои ҳама одамон мебошанд ва бояд манфиатҳои ҳар як инсон бошанд ва манфиатҳои ҳар як инсон манфиатҳои онҳо мебошанд ва бояд бошад. тамоми мардум. Ин гуфтаҳо метавонанд мисли ғавғо ва бемаънӣ садо диҳанд, ки харгӯшро гиранд ва гӯшҳояшонро афшонда, одамони ботаҷриба ва муваффақро ба хашм оранд. Аммо ин далелҳои бунёдӣ ва нофаҳмо бояд то он даме, ки мардум ва бизнеси калон ва ҳукумат дарк кунанд, далелҳоянд, ки инҳоянд. Он гоҳ онҳо заминае хоҳанд буд, ки тамоми чор синфҳо демократияи воқеиро бунёд мекунанд.

Ҳамчун ҷилавгирӣ дар чашм, дандон, дарди сар, сангпушт дар пойафзол ё монеаи суханронӣ мустақиман ба фикрронӣ ва амали ҷисмонӣ таъсир мерасонад, аз ин рӯ, хуб ё бадие, ки инсон ба сари инсон меафтад, ба тамоми мардум таъсир мерасонад. ва инчунин, шукуфоӣ ё бадбахтии мардум ба шахсият таъсир мекунад ва таъсир мерасонад. Тафовут дар муқоисаи байни парвандаи ҷудогона ва одамон дар он аст, ки ҳар кас метавонад аризаро худаш фаҳмад, зеро вай бо тамоми узвҳои бадани ӯ иртиботи ғайримустақим дорад; аммо, гарчанде ки вай дар бадани дигари инсонӣ нест, вай дар тамоми бадани дигари инсонӣ бо ҳамдигар алоқаманд аст. Ҳама шахсиятҳои бошуур дар бадани инсон мурда нестанд; Ҳама дар ибтидо як хеланд; ҳама як мақсади ниҳоӣ доранд; ва ҳар яке дар ниҳояти кор такмили худро анҷом медиҳад. Муносибат ва намунаи ҳама шахсони бошуур ин Инсони дар инсон аст. Ҳама метавонанд дарҳол инро нафаҳманд. Аммо хуб мебуд онро баррасӣ кард, зеро ин ҳақиқат аст.

Бо назардошти далелҳои пешниҳодшуда пурсидан бамаврид аст: оё тиҷорати калон ба бутпарастии доллар одат кардааст ё мебинад, ки манфиатҳои шахсии вай ба манфиати мардум мебошанд?

Оё ҳукумат фаромӯш мекунад ё намефаҳмад, ки бунёди демократияи давлатӣ ҳукумат аз ҷониби мардум ва ба манфиати тамоми мардум ҳамчун худидоракунии давлатӣ аст ё ҳукумат интихобшуда аз салоҳият ва қудрате, ки ба ӯ дода шудааст, истифода мекунад ва худро устоди калон мегардонад? бизнес ва мардум? ё онҳо вазифаҳои худро дарк карда, ба манфиати тамоми мардум роҳбарӣ мекунанд?

Оё мардум халқи огоҳандешон бошанд ва худро фиреб диҳанд ё ба худ иҷозат диҳанд, ки аз ҷониби сиёсатмадорони ҳизб фирефта шаванд, то мардони ҳизбро ба қудрат интихоб кунанд ва аз ҷониби сиёсатмадорон бамбук ва раҳбарӣ шаванд, то даме ки онҳо ҳуқуқи фикр кардан, гуфтан ва ҳуқуқи овоздиҳиро аз даст медиҳанд бо овоздиҳӣ? ё мардум имкониятҳои ҳозираи худро истифода мебаранд: ба таври инфиродӣ амалӣ кардани худидоракунӣ ва худидоракунӣ, интихоб кардани ҳукумат танҳо мардони қудратманд ва гиромӣ, ки худро ба манфиати тамоми мардум роҳбарӣ мекунанд. ва оё мардум исрор меварзанд, ки тиҷорати калон тиҷоратро ба манфиати ҳама манфиатдор иҷро кунад ва тиҷоратро дар ин кор дастгирӣ кунад?

Ҷавобҳо ба ин саволҳо на танҳо аз ҳукумат ё бизнеси калон вобастаанд, зеро давлат ва тиҷорати калон аз мардуманд ва намояндаи мардум мебошанд. Саволҳо бояд аз ҷониби мардум ба таври инфиродӣ ҷавоб дода шаванд ва муайянсозии мардум бояд ба қонунҳо ворид карда шаванд ва бояд аз ҷониби мардум иҷро карда шаванд; ё ҳама гуфтугӯҳо дар бораи демократия танҳо садои баланд ва парда аст.

Ҳар он чизе, ки дар ҳаёт хоҳиш дошта метавонад, аз ҷониби чор чизи асосӣ тавлид шавад, ки барои тавлиди ҳар чизе, ки тавлид мешавад, заруранд. Ин чор чизи муҳим инҳоянд: майна ва майна ва вақт ва дониш. Ҳар як чаҳор табақаи башар ин чор муҳимро дорост. Ҳар яке аз ҳар чор синф ба мисли дигар синфҳо вақти зиёд дорад, вале зиёдтар ва кам аз вақт муҳим нест. Се чизи дигари дигар бо дараҷаҳои гуногун аз рӯи ҳар яке аз чор синф гузаронида мешаванд. Ҳеҷ яке аз ин чизҳои муҳим ва ҳеҷ як синф наметавонад дар истеҳсоли ягон чиз истифода шавад.

Вақте ки "Капитал" ва "Меҳнат" фарқияти онҳоро бартараф мекунанд ва дар ҳамоҳангӣ ва ҳамкориҳои саховатмандона ба манфиати умумии онҳо ва ба манфиати тамоми мардум кор хоҳанд кард, мо сари вақт Демократияи воқеӣ хоҳем дошт. Он гоҳ мардум аз неъматҳои хуби зиндагӣ баҳра хоҳанд бурд.

Чизҳои арзишманд дар ҳаёт, ки одамон воқеан наметавонанд дар шароити кунунӣ, ки ҳар кас манфиати шахсии худро меҷӯянд, одатан аз ҳисоби дигарон, хонаҳои оилаҳои хушбахт ва меҳнатдӯст, баданҳои пурқувват ва солиму зебо, тафаккури возеҳ ва фаҳмиши инсон, фаҳмиши табиат, фаҳмиши муносибати бадан ба табиат ва дарки худшиносии сегонаи худ.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.