Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ II

СУЛХ ЧИСТ?

Танҳо он чизе, ки ҷон аст, касе намедонад. Таълимоти меросӣ ин аст, ки рӯҳ намиранда аст; ва он, ки рӯҳи гуноҳкор бимирад, Чунин ба назар менамуд, ки яке аз ин таълимотҳо нодуруст аст, зеро рӯҳи намиранда наметавонад дар ҳақиқат бимирад.

Таълимот чунин аст, ки инсон аз бадан, ҷон ва рӯҳ иборат аст. Боз як таълимоти дигар ин аст, ки вазифаи инсон ин наҷот додани "ҷони худ" аст. Ин зоҳиран номунтазам ва бемаънист, зеро инсон чунин аст, ки аз рӯҳ ҷудо ва масъул аст ва ҷон аз одам вобаста карда шудааст. Оё одамиро одамӣ меофаринад ё инсон одамро офаридааст?

Бе он номуайянии номуайян, ки гӯё ҷон аст, инсон бераҳм ва беэҳтиром ва ё беақл хоҳад буд. Чунин ба назар мерасад, ки агар рӯҳ намиранда ва бошуур бошад, it бояд шахси масъулиятшинос бошад ва одамро «наҷот» диҳад; агар ҷовид намиранда бошад ва барои сарфа кардан арзиш дорад, вай бояд худро "наҷот диҳад". Аммо агар он шахсан возеҳ набошад, ҷавобгар нест ва аз ин рӯ худ наҷот дода наметавонад.

Аз ҷониби дигар, чунин ба назар мерасад, ки агар одами оқил бошад, рӯҳ ҷон ё номуайян, арвоҳ ё сояи бемасъулият - ғамхорӣ, бори гарон, маъюбон, ки ба дӯши одам гузошта шудааст. Бо вуҷуди ин, дар бадани одам он чизе мавҷуд аст, ки ба маънои маҷозӣ он чизест, ки ҷон гумон мекард.

Садо Ояндасоз як истилоҳи номуайян ва номуайянест, ки дорои таҳқирҳои зиёд аст. Аммо касе намедонад, ки ин калима чӣ маъно дорад. Аз ин бармеояд, ки ин калима дар ин ҷо истифода намешавад, ба маънии он ки чизе дар шуури инсон, ки худро «ман» меномад. Истиқлол калима дар ин ҷо истифода шудааст, ки ба маънои возеҳи огоҳона ва намирандаест, ки пас аз чанд соли таваллуд ба бадани ҳайвонот ворид шуда, ҳайвонро одам месозад.

Дарё як шахси оқилест дар бадан, ки механизми баданро идора мекунад ва баданро чизҳо месозад; он ба тағирот дар ҷаҳон меоварад. Ва ҳангоме ки рафтуомади бадан дар бадан ба охир мерасад, Дарбон ҷасади охирини худро боқӣ мегузорад. Баъд ҷасад мурдааст.

Садо Ояндасоз метавонад барои баёни ягон чизи умуми истифода шавад, аммо ҳеҷ чиз аз ҷумла. Гуфтор Истиқлол дар ин ҷо маънои муайяне дода шудааст. Дар ин ҷо Doer маънои хоҳишро дар бадани мард ва инчунин эҳсоси хоҳишро дар бадани зан, бо қобилияти фикр кардан ва гуфтугӯ кардани бадани ҷонварон дар назар дорад. Хоҳиш ва эҳсос ҷонибҳои ҷудонашавандаи фаъол ва ғайрифаъол аз Doer-in-бадан мебошанд. Desire хунро ҳамчун соҳаи фаъолияташ истифода мебарад. Эҳсос системаи асаби ихтиёриро ишғол мекунад. Дар ҳар куҷое ки одами зинда ва хун асабҳо ҳастанд, хоҳиш ва эҳсос вуҷуд дорад - Иҷрокунанда.

Эҳсосот беасос нест. Эҳсосот - ин таассуротест, ки оид ба эҳсосот дар бадани инсон, рӯйдодҳо ё ашёҳои табиат ба даст омадаанд. Эҳсосот даст нарасонад ё тамос гирад; он ҳис мекунад, ки ламс ё тамосро аз ҷониби воҳидҳои табиат ба даст овардаанд; воҳидҳои табиатро таассурот меноманд. Воҳидҳои табиат, ҷузъе аз он заррачаҳои материя, аз ҳама ашёҳо нур мегиранд. Тавассути ҳиссиёти биноӣ, шунавоӣ, мазза ва бӯй, ин воҳидҳои табиат ба бадан ворид мешаванд ва эҳсосоти баданро ҳамчун ҳисси лаззат ё дард ва рӯҳияи шодмонӣ ё ғамгин эҳсос мекунанд. Хоҳиш дар хун ҳамчун эҳсосоти ҳалим ё зӯроварии қудрат ба таассуроти гуворо ё норозигие, ки эҳсосот ба даст меоранд, амал мекунад. Ҳамин тариқ, бо таъсироти табиат, хоҳиш ва ҳис, Doer, бояд ба табиат посух диҳад ва хизматгори кӯрии табиат бошад, гарчанде ки он аз табиат фарқ мекунад.

Эҳсосотро худи қадимиён дар ҷаҳони муосир ҳамчун ҳисси панҷум гумроҳ кардаанд. Маълумоти нодурусти ҳисс ҳамчун ҳисси панҷум ва ё ба ҳар гуна маъно, иштибоҳ, хатои маънавӣ мебошад, зеро он ҳисси шуури бошуурро дар бадани худ ба пайванди панҷуми ҳисси чашм водор мекунад. , шунидан, мазза ва бӯй, ҳама аз табиат вобастаанд ва аз ин рӯ, намедонанд, ки ин ҳиссиёт мебошанд.

Эҳсос ин чизест, ки бошуурона дар бадан аст, ки эҳсос мекунад ва он таассуроти дар он додашударо тавассути эҳсосоти дидан, шунидан, мазза ва бӯй мекунад. Бидуни эҳсос ҳисси биниш, гӯш, чашидан, мазза ва бӯй вуҷуд надорад. Ин бо он далел исбот мешавад, ки ҳангоми эҳсосот аз системаи асаб ба хоби гарон афтодан ё ҳангоми аз анестетик ҳис кардан аз системаи асаб нигоҳ доштани чашм, шунидан, чашидан, мазза ва бӯй вуҷуд надорад.

Ҳар яке аз чаҳор ҳис эҳсоси махсуси худро дорад, ки онро бо системаи ихтиёрии асаб пайваст кунад, ки дар он эҳсос аст. Агар эҳсосот як маъно буд, он як мақоми махсуси ҳассос ва асаби махсуси эҳсос хоҳад буд. Баръакс, эҳсос худро дар системаи асабҳои ихтиёрӣ тақсим мекунад, то ин ки гузоришҳое, ки аз табақаи системаи асаб ба табиат омадаанд, метавонанд таассуроти моддии ба эҳсос асосёфтаро интиқол диҳанд ва аз ин рӯ эҳсосот бо эҳсосот посух дода метавонанд. бо сухан ва ё амалҳои ҷисмонӣ ба таассуроти табиат.

Таълимоти меросӣ яке аз сабабҳое буд, ки фиреб ва эҳсоси Офаридгори бошуур ва оператори дар бадан овардашударо бо бадан ва эҳсосоти бадан оварда расонд. Инҳо гувоҳӣ медиҳанд, ки эҳсосот маъно нест. Фахмост он чизе, ки эҳсос мекунад; он ҳувияти худро эҳсос мекунад, аммо худро ғуломи бадани ҷисмонӣ ва табиат кардааст.

Аммо дар бораи “ҷон” -и пурасрор, ки тақрибан дар тӯли ду ҳазор сол дар ин бора бисёр фикр карда ва навишта шудааст ва навишта шудааст ва хонда шудааст, чӣ гуфтан мумкин аст? Чандин зарбаи қаламро мафҳуми рӯҳе, ки тамаддунро ба амиқтар таҳрик додааст ва дар тамоми шӯъбаҳои ҳаёти инсонҳо ба вуҷуд омадааст, бартараф карда наметавонад.

Аммо як чизи муайяне ҳаст, ки калимаи номуайянии "ҷон" дар он истод. Бе он, ягон ҷисми одам вуҷуд дошта наметавонад, робитаи байни Офаридгори бошуур ва табиат тавассути бадани одам вуҷуд дошта бошад; ҳеҷ гуна пешрафт дар табиат буда наметавонад ва аз ҷониби марҳилаҳои даврӣ харида шудани худи он ва ашё ва ҷисми инсон ба даст омадааст.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.