Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ II

ХУДО ЧИСТ ва ДАР БОРАИ ДЕМОКРАТИЯ

Пайдоиши калима чист ҷон, ва «ҷон» -и инсон чист? Ҷон дар тӯли зиндагии инсон чӣ кор мекунад? Оё рӯҳ пас аз марги ҷисм идома дорад? Агар ин тавр бошад, чӣ мешавад? Оё ҷон боқӣ мемонад? агар ин тавр бошад, чӣ тавр он бас мешавад; агар он муттасил набошад, тақдири ниҳоии ҷон чист ва тақдири он чӣ гуна анҷом ёфт?

Пайдоиши калимаи ҷон хеле дур аст; далелҳо дар бораи калима ва ё он чизе, ки калима барои онҳо ишора мекунад, беохир аст; таърих ва сарнавишти ҷон, ки ба гузашта мерасад ва ба ҳозира ва оянда нигарон аст, ба ҳадде бузург аст, ки ҳатто онҳоро кӯшидан мумкин нест. Фақат он чизҳое, ки ба асосҳои демократия дахл доранд, метавонанд бо таври кӯтоҳтарин пешниҳод карда шаванд.

Намуди нафас ҳаёт ва рӯҳи инсон аст. Қисми шакли нафас-шакли нафси ҷисми инсон аст. Қисми нафасии шакли нафас ҳаёти ҷон ва ҷисми ҷисмонӣ мебошад. Нафас тарафи фаъол аст, ва шакли паҳлӯи паҳлӯи шакли нафас аст. Қисми шакли шакли нафас ин тарҳ ё моделест, ки мувофиқи он бадани бадан дар давраи инкишофи перинаталӣ ва то таваллуд сохта мешавад. Қисми нафасии шакли нафас созандаи бадан баъд аз таваллуд мебошад.

Ҳангоми нафаскашии аввалини нафас қисми нафасии шакли нафас ба шуш ва дили тифли навзод ворид мешавад, бо қисми шакли он дар дил пайваст мешавад, нафасҳои инфиродиро дар гардиши хун бо бастани он муқаррар менамояд. септумро дар байни auricles дил мегузаронад ва дар тамоми давраи ҳаёт соҳиби бадан мегардад.

Нафас ҳаёт ё рӯҳ аст; принсипи вайроннашавандаи шакл ҷон аст; ва масъалаи сохторӣ бадан аст. Ин се, яъне шахсият, шакл ва нафас, онҳо «ҷисм, ҷон ва рӯҳ» -и одамро ташкил медиҳанд ва ташкил медиҳанд.

Аз лаҳзаи нафас инфиродӣ соҳиби бадан аст, системаи ҳозима, системаи хун ва системаи нафаскаширо идора мекунад; ва, баъдтар, системаи тавлидкунандаи бадан, чун бадан инкишоф меёбад. Нафас, ҳамчун ҳаёти бадан, ба ҳазм ва гардиш ва нафаскашӣ ва нерӯи тавлидкунандаи бадан боис мегардад. Ин чор раванд бо зина ба зина тавассути сохтори органикии он системаҳо амалӣ карда мешаванд.

Хӯрокҳое, ки ба бадан ба шакли сахт, моеъ, ҳаво ва чароғҳо гирифта шудаанд, маводест, ки нафас ҳангоми бунёди тамоми сохтори бадан истифода мешавад, ки ба таври дақиқ тибқи мушаххасоти дар шакли (ҷон) овардашуда сохта шудааст. нафас-шакли. Шакл (ҷон) ё тарафи пассивии шакли нафас ба вижагиҳои тарзи сохтагӣ мувофиқат мекунад; аммо нафас (ҳаёт), чун паҳлӯи фаъоли шакли нафас, шаклро зинда мекунад ва сохтореро, ки онро ба як сохтори ҷисми зинда сохтааст, обод мекунад.

Нафас аз чор намуд иборат аст: нафасии ҷисмонӣ, шакли нафас, нафасии ҳаёт ва нафаси сабук. Ва ҳар як нафас барои сохтани бадани худ он аст. Ҳар як намуди нафас аз чор нафаси ёрирасон ё иборат аст. Ҳамин тавр: нафасҳои ҷисмонӣ-сахт, физикӣ-моеъ, физикӣ-ҳавоӣ ва нафасҳои ҷисмонӣ-равшанӣ; нафасҳои шакли сахт, шакл-моеъ, шакли-ҳавоӣ ва нафасҳои шакли дурахшон; нафаскашии ҳаёт, моеъи ҳаёт, нафаскашии зиндагӣ ва нафасҳои ҳаётбахш; ва нафасҳои сабуки сахт, нури моеъ, ҳаво сабук ва нафасҳои нур.

Шакли (ҷон) шакли нафас дар дохили он сӯзонидани чаҳор ҷисмро дар бар мегирад, ки ҳар кадоме аз он шаклест, ки нафас (ҳаёт) шакли нафас пайдарпай месозад: ҷисми ҷисмонӣ, шакл -мон, ҷисми ҳаёт, ҷисми рӯшноӣ. Ва ҳар яке аз чаҳор навъи бадан бояд аз ҷониби чор шӯъбаи ҳамон нафаси он сохта шавад.

Аммо дар тӯли ҳаёти инсон, ҳатто чаҳор фаръии нафасҳои ҷисмонӣ нафас гирифта намешавад. Аз ин рӯ, дар ҷавонӣ ва саломатӣ ҷисми бадани одамро нигоҳ доштан ғайриимкон аст. (Маълумоти пурра дар бораи ин мавзӯъ дар оварда мешавад Фикри ва Тафаккур.)

Дар тӯли ҳаёти ҷисми ҷисмонӣ, дар таркиби доимии матоъ аз хӯрокҳои гирифташуда ва нобудии доимӣ ё аз байн бурдани моддаҳои партов аз бадан метобит ё тақозо вуҷуд дорад. Ин тавассути нафас (ҳаёт) -и шакли нафас тавассути системаи тавлидшаванда ва нафаскашӣ ва хунгузаронӣ ва ҳозима иҷро карда мешавад.

Нафас меъмор аст, нафас вайронкунанда, нафас маҳвкунанда; ва нафас метаболизатор ё мувозинатест дар байни сохтан ва нобуд кардан, дар нигоҳдории ҷисми зинда. Агар мувозинатро нигоҳ медошт, бадан зиндагӣ карданро давом медод. Аммо тавозун нигоҳ дошта намешавад; барои ҳамин бадан мемирад.

Ҷисм мемирад, зеро ба бадан танҳо миқдори ками ҷисмҳои сахти ҷисмонӣ, қисми камтари моеъи ҷисмонӣ, миқдори камтар аз ҳаво-физикӣ ва миқдори камтарини нафасҳои равшани ҷисмонӣ нафас мегиранд. Пас, тамоми сохтори ҷисмониро анҷом додан мумкин нест.

Партовҳо монеъ мешавад ва мубодилаи доимиро пешгирӣ мекунад; шакли нафас дар бадани охирин баданро тарк мекунад ва мубодилаи моддаҳо қатъ мегардад. Бе шакли нафас «ҷон зинда» («ҳаёт ва ҷон»), бадан организми муташаккили зинда нест мешавад. Пас ҷисми ҷисмонӣ мурда аст. Ҳамин тариқ, кореро ба назар гирифтан мумкин аст, ки шакли нафас (ҷон зинда) дар ҳаёти ҷисми инсон амал мекунад.

Хоҳиш ва эҳсос, яъне Хушкори босавод - ки тавассути нафас дар шакли сохтори ҷисмонӣ амал мекунад, бо нафас ба шакли худ мемонад. Пас аз озмоиш ва шикастани сохтори ҷисмонӣ, шакли нафас ба воситаи Doer тавассути ҳолати пас аз марг мегузарад. Дар охири давраи пас аз марг, чор ҳиссиёт ва воҳиди композитор, ки воҳидҳои табиии гузаронаро ба сохтори бадани ҷисмонӣ дохил мекунанд, аз ҳам ҷудо шуда ба табиат бармегарданд.

Шакли (ҷон) шакли нафас як воҳиди вайроннашаванда аст; он вуҷуд надорад; он ба миқдор ё нуқта кам карда мешавад ва дар назди Ёвари он боқӣ мемонад, то он даме ки боз зоҳир шавад. Дар вақти муносиб он нафасро зинда мекунад; пас аз омезиши нафасҳои мард ва зан он ба бадани зан дохил мешавад ва ҳомиладориро ба вуҷуд меорад; он шаклест, ки бадани он ҷисми нави физики ҷанин сохта ё бофта ё пӯлод карда шудааст.

Ҳангоми таваллуд нафас (ҳаёт) ба тифли навзод бори аввал ба ҳаво ворид мешавад, бо шакл (ҷон) пайваст мешавад ва бо нафасаш бадани инсонро мегирад; ва бо афзоиш ва рушд, он кӯдакони навзодро барои воридшавии Дарвоз омода мекунад.

Вақте ки ҳисси бадан барои дидан, шунидан ва лаззат бурдан таълим дода мешавад, он гоҳ Доираи бошуур ҳамчун эҳсос ва хоҳиш боз аз нафас ворид шуда, дар асабҳои ихтиёрӣ ва хуни ҷисми нав истиқомат мекунад. Ин чизе дар бораи он нақл мекунад, ки шакли нафас (ҷон) баъд аз марги ҷисми ҷисмонӣ чӣ кор мекунад.

Дар бадани ҷисмонӣ ё пас аз марги ҷасади ҷисм, шакл ё тарҳи шакли нафас хеле матраҳ аст, ки онро ягон асбоб ё ихтирооти инсон дида наметавонад. На он метавонад ба таври ошкоро дида шавад; ҳарчанд бо роҳи фикр кардан он метавонад аз ҷиҳати ақлӣ пазируфта ва фаҳмида шавад ва ҳатто ҳамчун як шакл дар бадан ҳис карда мешавад. Он то дами чаҳор нафаси ҷисмии бадан бадани бадани ҷисмониро ташкил медиҳад ва то дами чаҳор нафас-нафас шаклро ба шакли доимӣ табдил медиҳад, "зинда" ва "мурдан" идома дорад; пас намемирад; пас шакли доимӣ бадани баданро дубора эҳё мекунад ва ҷовид месозад. Тақдири ниҳоии шакли нафас ё "ҷон" -и бадани ҷисм ин аст: аз нав дар шакли комилаш барқарор кардан, ки он воҳид принсипи возеҳ аст, дар бадани комили ҷисмонӣ, ки дар он як маротиба аст. буд ва аз ин рӯ аз марг халос шудан мумкин аст. Ин нишон медиҳад, ки тақдири шакли нафас (ҷон зинда) чӣ гуна аст.

Бадани ҷисмонӣ наҷот дода наметавонад; шакли нафас (ҷон) худро аз марг наҷот дода наметавонад. Вазифаи ҳар як бадани инсон вазифаи Офаридгори бошуур аст, ки шакли нафасро аз марг наҷот дода, онро дар бадани ҷовидонӣ барқарор кардан аст; зеро Он замон онро аз ҳолати комиле, ки дар он замон буд, ба ҳолати тағир ва марҳилаҳои даврии зиндагӣ ва марг тағир дод ва коҳиш дод.

Тақдири ногузири Офаридгор наҷот додани шакли нафас (ҷони зинда) тавассути эҳёи ҷисми ҷисмонӣ ва ба ин васила эҳёи шакли нафас ба ҳаёти ҷовидонӣ аст; зеро ҳеҷ гуна қудрати дигаре аз Довар наметавонад шакли нафасро ба ҳолатҳое табдил диҳад, ки тавассути он гузаранд; ва ба ин монанд, ҳеҷ каси дигаре нест, ки ҳамон Офаридгор худ шакли нафасашро ба ҳолати комилӣ баргардонад.

Дар ҳар як бадани инсон метавонад Орзуи зиндагӣ дар зиндагӣ идома ёбад; ва ба воситаи марг ва бозгашт ба ҳаёт, ва ин корро ба таъхир меандозад. Аммо вазифаи он бояд иҷро шавад - бояд аз ҷониби он иҷро шавад ва на ҳеҷ каси дигар. Ҳамин тариқ, нишон дода шудааст, ки чӣ гуна ва чаро тақдири шакли нафас бояд ба анҷом расад.

Аммо рӯҳи инфиродӣ ва сарнавишти он бо асосҳои демократия чӣ алоқамандӣ дорад? Биёед бубинем.

Вақте ки шахс ба эҳтиёҷоти ақидаи худ қонеъ мешавад, ки шубҳаи тағйирёбандаи "ман" намемирад; вақте ки ӯ дарк мекунад, ки он чизе ки қаблан "ҷон" номида шуда буд, дар ҳақиқат шакли он аст, ки ҷисми ҷисмии он сохта шудааст ва ба воситаи он ҳаёт дар он нигоҳ дошта мешавад ва то дами марг ҳамон шаклест, ки ҷисми дигари он хоҳад буд. сохта шавад, то ки вай "дубора" дар дунё дубора аз нав пайдо шавад; вақте ки ӯ фаҳмид, ки нафас ҳаёти шакл (ҷон) аст ва бинокор ва нигаҳбонии бадан мувофиқи модел (шакл) аст, пас ягона ҳукумате, ки дар он кор метавонад демократияи ҳақиқӣ бошад, худидоракунӣ, тамаддуне, ки бефосила тоб хоҳад овард.

Аз ин рӯ, муҳим аст, ки шумо бифаҳмед, ки шумо чӣ гуна ҳамчун "шуури" ман ва "ҷон" бо бунёди демократия чӣ кор мекунед. Аз ин рӯ, ин эскизи кӯтоҳ дар бораи он, ки “ҷон” дар зиндагӣ ва бадани инсон баъд аз марги ҷисм чӣ гуна аст ва чӣ кор мекунад, дода шудааст; чӣ гуна он "мемирад" ва аз нав аниматсия карда мешавад; ва он чӣ гуна он ҷисми дигари ҷисмониро барои шумо омода мекунад; чӣ гуна шумо, Довуд ва шакли нафас дар бадан пас аз бадан дубора бармегардед, то даме ки шумо шакли нафас (ҷон) -и худро дар бадани комиле бардоред ва барқарор кунед, ки дар он шумо, Офаридгор, ҳукмфармо хоҳед шуд. Он гоҳ қонуни ҷовидонӣ дар рӯи замин исбот карда мешавад ва адолат қонеъ карда мешавад.

Ҳеҷ гоҳ демократияе вуҷуд нахоҳад дошт, ки то он даме ки фаҳмиши дақиқи дуруст мавҷуд бошад: (1) шахсияти бошуурона, ки тавассути ҷисми тағйирёбандаи инсон тағир намеёбад, ҳеҷ гоҳ намемирад; 2) чизи "рӯҳ" номида мешавад; (3) иртибот байни ҳувияти бошуурона ва «ҷон»; ва (4) мақсади мавҷудияти онҳо дар бадани физикии одам.

Асоси демократия инҳоянд: ҳуқуқӣ ҳамчун қонун ва фикрронӣ ҳамчун адолат бо озодии изҳори ақидаи худ; ҳуқуқи интихоби коре кардан ё накардан; мустақилият бо масъулият; ва амалияи худидоракунӣ ва худидоракунӣ.

Вақте ки фикрҳо ва амалҳои мардум бо ин асосҳо алоқаманданд, демократия вуҷуд дорад, зеро онҳое, ки шахсони алоҳида ба ҳукумат интихоб карда мешаванд, намояндагони ҳукумати худ ҳамчун шахсони алоҳида мебошанд. Аммо, вақте ки намояндагони мардуме, ки ба ҳукумат интихоб шудаанд, эҳсосот ва хоҳишҳои худро бидуни новобаста аз худдорӣ изҳор мекунанд, бидуни масъулият барои сухан ва амал ба мустақилияти худ исрор меварзанд, дигаронро маҷбур мекунанд, ки ба иҷрои гуфтаҳои худ маҷбур карда шаванд. кардан ва тағир додани маънои қонун ва адолат барои иҷрои он онҳо он гоҳ хоҳад буд, ки чӣ политсия ва ё шакли он ҳукумати шаҳрвандӣ бошад, он демократия нест.

Ҳангоме ки 48 Иёлоти Муттаҳида XNUMX давлат мустақиланд, вале дар як иттифоқ ва ҳукумат муттаҳид шудаанд, пас ҳар як мақоми инсон иттифоқи доимии ҳуҷайраҳо ва узвҳо ва системаҳои мустақил мебошад, ки барои фаъолияти умумии дохилӣ ва беруна ҳамчун як ҳукумат ташкил карда шудаанд. Ҳиссиёт ва хоҳишҳои Офаридгори бошуур дар ҳар як бадани одам муқоиса мекунанд бо мардуме, ки дар кишвар зиндагӣ мекунанд: онҳо, ҳиссиёт ва хоҳишҳо намуди давлатро дар он бадани инсон муайян мекунанд.

Намуди нафасии ҳар як бадани инсон ҷони зинда аст; балки он танҳо як автоматест, ки системаи асабро дар бадан ишғол мекунад. Он ба табиат ҷавоб медиҳад; ва табиат барои иҷрои ҳамаи вазифаҳои ғайриихтиёрии бадан сохта шудааст; ва аз ҷониби эҳсосот ва хоҳишҳои бошууронаи Офаридгор, ки аз системаи ихтиёрии асаб ва хун амал мекунад, тамоми амалҳои ихтиёрии бадан, ба монанди гуфтугӯ, рафтор ва дигар амалҳои мушакӣ иҷро карда мешаванд. Шакли нафас ба импулсҳои табиат ба осонӣ посух медиҳад ва ба онҳо итоат мекунад; балки он бояд бо андешаронӣ ва дар амалияи ҳама амалҳои ихтиёрӣ таълим гирад, то ин ки дар соҳаи савдо ва санъат ва илмҳо моҳир гардад. Он дар техникаи худ тавассути ба даст овардани ҳиссиёт ва хоҳишҳо татбиқ карда мешавад. Фикрҳои такрории ҳиссиёт ва хоҳишҳо ҳамчун оиннома дар бораи шакли бадан, яъне муқаррарот, ки қонунҳои одатҳои фикр ва амалҳои ҷисмонии инсон навишта шудаанд. Ҳангоми фикрронӣ ва амалҳо одатҳои фикрронӣ ва амалҳо метавонанд барҳам дода шаванд ва тавассути фикрронии онҳо қонунҳои нав қабул карда шаванд, вақте ҳиссиёт ва хоҳишҳо ҳадаф ё мавзӯъро иваз мекунанд. Сипас тафаккури нав дар шакли (ҷонҳои) бадан, ҳамчун одати фикрҳо ва амалҳои инсон навишта мешавад.

Барои тағир додани шакли ҳукумати бадан аз як автократия, ё детпотизм ё нофаҳмиҳо дар ҳукумат ба демократия, чораҳои қаҳрамонона лозим аст. Он аз қаҳрамонон ва қаҳрамонон талаб карда мешавад, ки мардон ва занони худидоракунанда ва худидоракунанда бошанд; ва худидоракунӣ ва худидоракунӣ қаҳрамонон ва қаҳрамонони ашхоси алоҳида мегардад. Дар Иёлоти Муттаҳида мардҳо ва занҳо ҳастанд, ки онҳо қаҳрамон ва қаҳрамон мешаванд, вақте онҳо дарк мекунанд, ки тавассути худидоракунӣ ва худидоракунӣ онҳо роҳи пурқувватро (бидуни ягон ҳизби сиёсӣ) барои кушодани демократияи ҳақиқӣ мегиранд. Ин аст, ки бо талаби пешбарии қаҳрамонони ростқавл ва ростқавл ва бо интихоби масъулият ба мард ё занони давлатӣ.

Тадқиқот дар якҷоягӣ бо сарнавишти худ ба якчанд марди бузург имконият дод, ки ба мардуми Амрико Конститутсияи Иёлоти Муттаҳидаро таъмин кунанд, ин неъмати бузургест, ки ҳамеша ба мардуме, ки озодиро орзу мекарданд, дода шудааст. Конститутсия қудрати олии ҳукуматро дар дасти мардум мегузорад. Чӣ тавре ки ин барои мардум ҳеҷ гоҳ карда нашудааст; зиёда аз ин, ҳеҷ гоҳ наметавонад барои ҳама гуна мардум анҷом дода шавад. Конститутсия ба одамон саломатӣ ё сарват ё хушбахтӣ намедиҳад ва наметавонад; балки он ба онҳо ҳуқуқ ва имконият медиҳад, ки ин чизҳоро барои худ ё худ бигиранд.

Конститутсия ба ҳар як шаҳрванд ҳаққи возеҳи будан, хоҳиш, кардан ё доштани чизе, ки ӯ метавонад дошта бошад, мехоҳад, мекунад ё дорад. аммо он ба ҳеҷ кас қобилият ё мустақилият дода наметавонад; худаш бояд коре кунад, ки бояд мустақил бошад; аз ҳолати вобастагии кӯдак ба воя расидан - инкишоф додани худбоварӣ тавассути иҷрои корҳои барои худаш кардаи ӯ, ки медонад бояд барои масъулияти худ чӣ кор кунад. Бе масъулият истиқлолият вуҷуд дошта наметавонад.

Агар шахсони воқеӣ ба доштани ҳокимияти худидоракунӣ, ки Конститутсия ба онҳо додааст, шавқманд нестанд, пас ҳокимият ва Конститутсия бо кадом роҳе, аз онҳо гирифта мешаванд. Сипас, ба ҷои он ки ҳукумат аз ҷониби мардум ва вобаста ба мардум бошад, мардум тобеи ҳукумат ва тобеияти ҳукумат мешаванд.

Дар Иёлоти Муттаҳида мо ба озодӣ чунон одат кардаем, ки онро қадр намекунем; шояд ин бошад, ки мо то он даме, ки онро аз даст надиҳем, озодиамонро қадр намекунем. Он гоҳ хоҳад буд, ки онро дубора бидуни инқилоб баргардонед. Аммо мардуме, ки озодии худро тавассути хунукназарӣ ва ё барои ҳар гуна барраси таслим мекунанд, эҳтимолан онро бо роҳи инқилоб ба даст наоранд. Ривоҷ ё аз даст додани озодӣ метавонад тавассути амалисозии худидоракунӣ ва интихоби номзадҳо ба вазифаҳо танҳо шахсоне пешгирӣ карда шаванд, ки онҳо мустақилона худидоракунанд ва аз ин рӯ аз ҳизбҳо мустақил набошанд ва масъуланд.

Ҳеҷ кас, на чанд мард, наметавонад мардум ва кишварро наҷот диҳад. Агар халқ наҷот ёбад, онҳо бояд озоди ва ватанро барои худ нигоҳ доранд. Мардоне, ки бузурганд ва бо масъулияти роҳбарӣ такмил дода мешаванд, мехоҳанд ва дар барқарор намудани демократияи ҳақиқӣ заруранд. Аммо далели возеҳ ин аст, ки гарчанде шумораи ками мардҳо ҳамчун чемпиони ҳуқуқи мардум бошанд, онҳо наметавонанд муваффақ шаванд, ба шарте ки демократия ҳамчун худидории худидӯстона аз ҷониби мардум ба даст оварда шавад ва агар мардум омода набошанд, ки чизи заруриро иҷро кунанд. бо худи онҳо ҳамчун як фард барои кушодани демократияи ҳақиқӣ ва нигоҳ доштани онҳо.

Агар мардум роҳ диҳад, ки коррупсия дар сиёсати ҳизбӣ идома ёбад; агар мардум иҷоза диҳад, ки овозҳои сиёсатмадорони аҷиби ҳизбро ба даст оранд ва агар дар охири интихобот мардум даъвои ҳизби воридшударо, ки «Ғолибон ба олжо тааллуқ доранд», таҳаммул кунанд. онҳо «ғаниматҳо» хоҳанд шуд ва дертар онҳо аз озодии худ маҳрум хоҳанд шуд.

Он гоҳ ҳукумат иваз мешавад ва демократия ва тамаддун нокомӣ хоҳад буд.

Не! Одамон ҳеҷ гоҳ наметавонанд демократияро барои якчанд мард эҷод кунанд; на ҳатто аз ҷониби падарони хайрхоҳ, зеро ин албатта ба шикасти ҳукумат хотима мебахшад. Мардум бояд демократияро амалӣ созанд, аз ҷониби ҳар як шахс худаш ва бадани худаш ва худаш ва ҷисми худро демократия кунад. Ҳар як мард ё зан, бидуни дарк кардани ин, як ҳукумати инфиродӣ аст, дар худи ӯ ё бадани худ. Агар ҳукумати шахси воқеӣ демократия бошад, хуб ва хуб аст. Агар он демократия набошад, он шахс метавонад ҳукумати худро барои демократия иваз кунад.

Мақоми инфиродӣ кишвар аст. Ҳиссиёт ва хоҳишҳо дар бадан, ҳамчун шаҳрвандони кишвар: занон ва мардони алоҳида ҳастанд. Он ашхосе, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо чунон ҳамоҳанг, назорат ва худидоракунанда мебошанд, ки онҳо барои беҳбудии инфиродии худ ва баданашон ва беҳбудии онҳое, ки нисбати онҳо мароқ доранд, ҳис мекунанд ва кор мекунанд, ин қадар демократи инфиродӣ мебошанд.

Он шахсоне, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо ба бисёр «ҳизбҳо» муттаҳид карда шудаанд, ҳар як «ҳизб» кӯшиш менамояд, ки дигаронро барои манфиати худ ҳимоя кунад ё агар хоҳиши дигарон бартарӣ додан ва вайрон кардани дигаронро барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ кунад, пас он афрод. демократия нестанд. Онҳо дигар шаклҳои идоракунӣ мебошанд, ё мақомоти идоранашаванда ва бетартибӣ буда, худро барои харобшавӣ ва харобшавӣ маҳрум мекунанд.

Барои доштани демократияи ҳақиқӣ дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, мардум метавонанд аз додани қудрат ба сиёсатмадорони ҳизб даст кашанд. Онҳо метавонистанд бидонанд, ки онҳо бояд танҳо ба он мардоне овоз диҳанд, ки манфиаташон барои тамоми мардум ҳамчун як халқ кор кунад ва барои мардоне, ки мустақил ва масъуланд. Агар мардум саркашӣ кардан аз ҳизбҳо ва сиёсатмадорони ҳизбро рад кунанд; агар мардум талаб кунанд ва талаб кунанд, ки мансабҳои давлатӣ танҳо ба шахсони мустақил ва масъулиятнок дода шаванд, чунин мардон ва занон дар оянда пайдо мешаванд. Ва онҳо ба мардум хидмат мекунанд, вақте ки мардум воқеан истиқлолиятро бо масъулият мехоҳанд. Аммо мардум бояд ба таври возеҳ нишон диҳанд, ки онҳо дигар ҳукумати дигаре нахоҳанд дошт, ба ҷуз демократияи ҳақиқӣ, худидоракунии давлатӣ бидуни таваққуф ё хусумат ё созиш.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.