Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ II

ДАР БОРАИ ТАҲСИЛОТ

Таълими шахсият аъло аст, аммо аз он даст кашидан мумкин нест; аммо мактаб таҳсил нест. Мактаб, стипендия ва ё он чизе, ки маъмулан таълим номида мешавад, тарбияи Шуури бошуур дар бадан дар одатҳо ва одатҳои фарҳангии фикрҳо ва шиносоӣ бо шароити анъанавӣ ва тозагии сухан аст.

Таҳсилот, тавре ки калимаи мазкур пешниҳод мекунад, ин таҳия ё муайян кардан, кашидан ё баровардани он чизеро, ки дар махфӣ будан ниҳон аст, мегирад.

Таҳсилот қариб ҳама вақт маъюбон ва монеа мебошад - агар он қабл аз таълим сар шавад. Чаро? Зеро дастурҳои дар мактаб гирифташуда аз ҷониби эҳсосот ҳамчун таассурот қабул шуда, ба хотираҳо ташаккул меёбанд; ёддоштҳо аз манзараҳо, садоҳо, завқҳо ва бӯйҳо ва якҷоя бо дастурҳо дар бораи маънои таассурот. Таассуроти хотира Doer соҳибақлро бозмедоранд; онҳо аслӣ ва эътимодбахшии онро месанҷанд. Беҳтар аст, ки кӯдак на муаллим ва на парҳезгор муаллимаш омӯзгор бошад. Дастури доимӣ Doerро водор мекунад, ки ба ҷои ба дастурхони аввалия таклиф кардан ё бо дониши хоси худ аз ягон мавзӯъ такя кардан ба китобҳои дарсӣ муроҷиат кунад; донише, ки пеш аз он, ки ботинии он аст. Таҳсилот қариб ҳамеша Довари инфиродиро аз имконоти таҳсил маҳрум мекунад.

Омӯзиш бояд ба Довари мутафовите татбиқ карда шавад, ки худшиносӣ ва ҳувияти худро донад. Ҷисми худ Худ нест; он шахсият нест; он ҳамчун бадан ҳушёр нест; он аз ҳеҷ як ҷузъи он, ки он ҳамчун як бадан иборат аст, огоҳ нест; бадан мунтазам тағйир меёбад. Бо вуҷуди ин, тавассути ҳама дигаргуниҳои бадан, дар ин ҷо як амали бошууронаи инфиродӣ мавҷуд аст ва онро дар бар мегирад; коре, ки шахсиятро барои бадан муайян мекунад ё ба ихтиёри ӯ медиҳад - аз давраи кӯдакӣ то марги ҷисм. Ҷисмро машқу тамрин кардан мумкин аст, аммо таълим гирифтан мумкин нест, зеро он шахсият нест ва наметавонад доно бошад. Ҳаёти бадани инсон ба давраҳо ё синну солҳо тақсим мешавад. Асри аввал кӯдакӣ аст. Аз давраи таваллуд кӯдак бояд истифодаи ҳиссиётро омӯзад: бӯй, шунидан, бичашед ва бубинед. Таълим бояд ба таври мунтазам гузаронида шавад; аммо ин одатан ба таври тасодуфӣ идома меёбад, зеро ҳамшираи шафқат ё модар намедонад ҳиссиёт чист ва чӣ тавр онҳоро таълим додан мумкин нест. Навзод танҳо як ҳайвони кӯчаке мебошад, ки бидуни импулсҳои табиӣ ва ғаразҳо барои муҳофизат кардани худ. Аммо барои он ки инсон шавад, вай бояд то он даме, ки худаш ба назар расад, бояд нигоҳубин ва муҳофизат карда шавад. Он ба ашёҳо шинос карда мешавад ва такрори номҳои онҳо, чун такрори тӯда такрор мешавад. Дар айёми наврасӣ он метавонад калимаҳо ва ҷумлаҳоро такрор кунад, аммо наметавонад саволҳои оқилона бидиҳад ва чизеро, ки ба онҳо гуфта шудааст, нафаҳмад, зеро ҳанӯз Ҳокими бошуур ин бадани ҳайвони навзод ворид нашудааст.

Вақте кӯдак тавонад дар бадан зиндагӣ кунад, кӯдак таваллуд меёбад. Баъд кӯдакӣ сар мешавад; тифли хурд одам аст. Исботи он аст, ки дар кӯдак он чизест, ки саволҳои оқилонае, ки ӯ мепурсад ва фаҳмиши он ҷавобҳоро медиҳад - агар ҷавобҳо салоҳиятнок бошанд. Чанде пас аз он ки Доранда зарбаи аввалини худро дар ин ҷаҳони аҷиб ҳис кард, вақте ки ҷасади тақрибан аз ду то панҷсола мешавад, кӯдак ба эҳтимоли зиёд ба модараш савол медиҳад: Ман кистам? Ман дар куҷоям? Ман аз куҷо пайдо шудам? Ман чӣ гуна ба ин ҷо омадам? Ягон парранда ё ягон ҳайвон наметавонад яке аз ин саволҳоро ба назар гирад ё бипурсад. Барои як нафар доно будан барои чунин саволҳо додан лозим аст. Ва барои додани чунин саволҳо, шахс бояд пеш аз ба он ворид шудан ва дар бадани кӯдак истиқомат кардан худро дарк кунад.

Тарбияи Дарё дар бадан бояд ҳангоме ки ба яке аз ин саволҳо дода мешавад, оғоз шавад ва модар бояд ба ин ҷашн омода шавад. Муносибати рӯҳии ӯ бояд ин бошад, ки вай бо як чизи нонамоён аз олами дигаре, ки бо вай робита дорад, омадааст ва барои истиқомат бо ӯ омадааст.

Албатта модари ин бадани кӯдак наметавонад ба Офаридгори соҳибақл дар ин бора чизе бигӯяд, зеро ӯ намедонад, ки чӣ чизе дар бадани худ аст. Модар чунин меҳисобад, ки вай бояд чунин кунад ва ӯ мекӯшад, ки Офаридгорро дар фарзандаш фиреб диҳад ва дар бораи он, ки ҳақиқат нест, фиреб диҳад. Аммо Доранда медонад, ки гуфтаҳои ӯ ин тавр нестанд. Ҳеҷ як мард ё зане, ки аз бахшиши фаромӯшӣ гузашт, эҳсоси гумшуда ва хонаро фаромӯш намекунад, ки бисёриҳоеро водор месозанд, ки ба бисёре аз эшон бипурсанд: "Ман чӣ ҳастам?" Ва "Ман дар куҷоям?" касе норозигии Дастурро дар он кӯдак эҳсос мекунад, вақте ки ба ӯ ба саволҳои худ дурӯғҳои маъмулӣ дода мешаванд. Дарбон медонад, ки ин бадан нест. Ва медонад, ки ҷавобҳо нодурустанд - онҳоеро, ки ба модар ё он касе, ки чунин ҷавоб додааст, гумонбар ва боварӣ надоранд. Донистани он, ки ин гуфтаҳо ин тавр нестанд, иҷрокунанда дар кӯдак саволро қатъ мекунад. Ва он муддати тӯлонӣ ғамгинии вазъи худро мекашад.

Вақте ки аз ҷониби Офаридгор аз модар дар бораи фарзандаш пурсуҷӯ мекунанд, вай метавонад бо чунин ҷавобҳо чунин ҷавоб диҳад: “Оҳ, азизам! Ман хеле шодам, ки шумо дар ин ҷо ҳастед. Падару ман шуморо интизор будам ва мо хеле хурсандем, ки шумо омадед ва бо мо ҳастед ». Ин ба Довуд хуш омадед ва дарк хоҳем кард, ки модари бадан ин аст. дарк мекунад, ки он ҷасади бегона нест, ки дар он худаш ҳис мекунад ва ба модар эътимод ва эътимод хоҳад дошт. Баъд, вобаста аз посух ва саволи минбаъда, ӯ метавонад ба Дарбон ба таври худ гӯяд: «Шумо аз олами дигар омадаед; ва барои он ки шумо ба ин ҷаҳон ворид шавед, Падар ва ман маҷбур шудем, ки ҷисми ин ҷаҳонро барои шумо бигирам, то шумо дар он зиндагӣ кунед. Ин барои ба воя расонидани бадан ва муддати дароз лозим буд, то онро машқ кунед, то дидан, шунидан ва сухан гуфтанро ёд гирад, аммо дар ниҳоят он барои шумо омода буд. Шумо омадед ва мо аз он шодем. Ман дар бораи бадани шумо ва чӣ гуна истифода бурдани он ба шумо мегӯям, зеро шумо ба ин ҷо омадаед, то дар бораи ҷаҳон маълумот гиред ва корҳои зиёдеро дар ҷаҳон анҷом диҳед ва бадани шумо ниёз хоҳад дошт, то ки бо он кор карда тавонед. чизҳои дар ҷаҳон. Мо бадани худро ном додем, аммо агар ба ман бигӯӣ, ки бо кадом ном туро даъват хоҳам кард, ман бояд бо номи бадани худ гап занам. Шояд шумо кӣ будани худро фаромӯш карда бошед, аммо вақте ки шумо дар хотир доред, шумо метавонед ба ман гӯед. Акнун шумо метавонед ба ман чизе дар бораи худ нақл кунед. Ба ман гӯед, ки оё шумо метавонед дар ёд дошта бошед, кистед? Шумо аз куҷо омадед? Шумо кай инҷо худро бори аввал ёфтед? "Байни саволҳо вақти кофӣ бояд дод, то ки Дарё фикр кунад ва агар тавонад, ҷавоб дода тавонад; ва саволҳо бояд гуногун ва такрор карда шаванд.

Ва модар метавонад идома диҳад: “Мо дӯстони хуб хоҳем буд. Ман ба шумо чизҳоеро, ки дар ҷаҳон мебинед, ба шумо мегӯям ва шумо кӯшиш хоҳед кард, ки ба ман дар бораи худ ва аз куҷо омадед ва дар бораи он ки чӣ гуна ба ин ҷо омадед, нақл кунед, ҳамин тавр не? "

Ин изҳоротро метавон дод ва саволҳоеро, ки имкон ва вақт имкон доранд, фароҳам оварад. Аммо бо ин тариқ сухан гуфтан Офаридгорро ба осонӣ сабт хоҳад кард ва бигзор вай гӯяд, ки модар дӯстест, ки ҳолати ӯро мефаҳмад ва эҳтимол дорад, ки ба ӯ бовар кунад.

Тарбияи Оғози бошуур дар бадан тавассути кушодан ва кушода нигоҳ доштани роҳ байни он ва дигар қисмҳои бадан имконпазир аст. Он гоҳ эҳтимол дорад, ки аз Мутафаккир ва донистани он дониши азиме, ки танҳо дар Доир аст, ба даст орад. Ин кор дар ҳама гуна одамоне, ки метавонад бо Мутафаккир ва Донандаи худ робита барқарор кунад, бахусус аз кӯдакӣ, ба ҷаҳон сарчашмаи донишро, ки аз орзуҳои олии инсонҳо бузургтар аст, боз мекунад.

Фаҳмиш ва амалияи ахлоқӣ барои ҳамаи одамон муҳимтар аст: донистан ва иҷрои дуруст ва одилона. Агар дарбон худаш ва тафаккургар ва донандаи худ боқӣ монад, вай барои кардани кори нодуруст розӣ нахоҳад шуд.

Вазифа аз ақл, бадан, эҳсосот ва майли хоҳиш истифода мекунад. Ақли бадан бояд то он даме иҷро карда шавад, ки Doer истифодаи дуи дигарро ёд гирад. Агар барои истифодаи ақли бадан дар давраи аввали кӯдакӣ истифода шавад, пеш аз он ки ин ду машқи дигар машқ карда шаванд, ақли бадан ҳукмфармост ва ба истифодаи эҳсосоти ақлӣ ва хоҳиш-зеҳн монеъ мешавад, ба истиснои он чизе, ки онҳо тавонанд барои ёрӣ ба ақли бадан хидмат кунад. Ақли бадан барои хидмат ба бадан ва ҳиссиёт ва ашёи ҳиссиёт аст. Ақли одамро фикр кардан ғайриимкон аст, ки ғайр аз бадан ва ашёи табиӣ чизи дигаре ҳаст. Аз ин рӯ, вақте ки ақли бадан эҳсосоти ақлӣ ва майли хоҳишро ҳукмфармост, ба амалкунанда дар бадан фикр кардани хоҳиш ё хоҳиши он ҳамчун аз бадан фарқ кардан хеле номумкин аст. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки ба Пеш аз он, ки машқҳои баданӣ дарк карда шаванд, бо дарки эҳсосот ва хоҳишҳои худ фикр кардан ба он мусоидат карда шавад.

Агар Довуд дар бадани писар бошад, вай бо хоҳиши худ фикр мекунад; агар вай духтари баданро дар бар гирад, вай бо ҳисси фикр фикр мекунад. Тафовути фарқкунандаи тафаккури Doer дар бадани мард ва дар назари Устод дар зан - ин аст: Хориҷ дар мард-бадан, мувофиқи ҷинси бадан, ки дар сохтор ва функсия, ба назар гирифта мешавад хоҳиш; ва Doer дар бадани зан мувофиқи ҷинси бадан, ки дар сохтор ва функсия ҳис мекунад, фикр мекунад. Ва азбаски зеҳни бадан ба таври доимӣ аз ду тафаккури дигар идора карда мешавад, иҷрокунанда дар мард ва иҷрокунандаи зан маҷбур аст, ки ақлияи бадан маҷбур шаванд, ки дар робита бо ҷинси бадан фикр кунанд. Фаҳмиши ин далелҳо асоси психологияи воқеӣ мегардад.

Ба Корманде, ки дар кӯдак аст, гуфта мешавад, ки ӯ аввал бояд аз худ маълумоте талаб кунад, ки қабл аз дархост кардани дигарон талаб кунад: худи ӯ бояд кӯшиш кунад фаҳмад ва чизҳои гуфташударо тафтиш кунад.

Мавзӯи тафаккур муайян мекунад, ки бо кадом се тафаккури Офаридгор фикр мекунад. Вақте, ки Ёдгор дар кӯдак ба модар ё парастор далолат медиҳад, ки вай мефаҳмад, ки ин бадан нест ва метавонад худро ҳамчун ҳиссиёт ва хоҳиши шахсият дар бадан арзёбӣ кунад, пас тарбияи он метавонад оғоз ёбад.

Таҳсил дар мактаб, айни замон таҳсил номида мешавад, беҳтарин таҷриба дар хотир аст. Ва чунин ба назар мерасад, ки ҳадафи омӯзгорон ҷамъоварии миқдори зиёди далелҳо дар кӯтоҳтарин муддат аст. Барои шавқовар кардани мавзӯъҳо кӯшиши кам ба харҷ дода мешавад. Аммо гуфтаҳои такрорӣ вуҷуд доранд: Дар хотир доред! Дар хотир доред! Ин як шахсро оператори хотираи худкор месозад. Яъне, шахсе, ки таассуроти он чизеро, ки аз ҷониби устодон нишон дода шудааст ё гуфта шудааст, мегирад ва нигоҳ медорад ва метавонад таассуроти он чизеро дида ё шунидааст, ки амал кунад ё дубора эҷод кунад. Олим дипломи худро барои нусхабардории он чизҳое, ки дида ва шунидааст, мегирад. Ба вай супориш дода шудааст, ки изҳороти сершуморро дар бораи мавзӯъҳои сершуморе, ки бояд фаҳмида тавонанд, дар ёд дорад, ки вақти кофӣ барои ин гуфтаҳо вуҷуд надорад. Барои фаҳмиши ҳақиқӣ вақте нест. Ҳангоми хатмкунӣ шаҳодатномаи стипендия ба шахсоне дода мешавад, ки хотираҳояшон ҷавоби заруриро медиҳанд. Аз ин рӯ, таҳсили онҳо бояд пас аз мактаб сар карда шавад - таҷриба ва фаҳмише, ки аз худтаъминкунӣ сар мезанад.

Аммо вақте ки дар бадан дарк мекунад, ки ин Доир аст ва он бадан нест, ва он чизеро, ки иҷро карда мешавад месозад ва вақте ки бо худ дар тамос будан медонад, мушкилотеро ҳал кард, ки дар китобҳо ҳал нашудааст. ки он аз таҳсил манфиат хоҳад овард, зеро он чизеро меомӯзад ва дар ёд дорад.

Иҷрокунандагон дар ҷаҳони воқеан бузурги ҷаҳон, ки тавассути кашфи қонунҳо ва баён кардани принсипҳо ба инсоният фоида оварданд, на қонунҳо ва на принсипҳоро дар китобҳо на дар худи худ, балки дар худашон дарёфт кардаанд. Баъд қонунҳо ва принсипҳо ба китобҳо ворид карда шуданд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.