ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

БОБИ XII

НАЗОР ё СИРР

Қисми 4

Консепсияҳои хато. Андозаҳо. Ҷасадҳои осмонӣ. Вақт. Фазо.

Тасаввуроти нодуруст дар бораи дунёе, ки онҳо дар он зиндагӣ мекунанд, ба мардон халал мерасонанд фаҳм ҷаҳониён, ки ба он ворид мешаванд ва қувваҳое, ки онро идома медиҳанд. Илмҳои табиӣ кам нестанд надонистааст ва хатогиҳо дар бораи чизҳое, ки ба назар намерасанд. Онҳо тасаввуроти нодурусти ҳисси марбутро бартараф намекунанд амал мекунад. Дар байни консепсияҳои хатогӣ баъзеҳоянд, ки ба андоза, вазн, сахтӣ ва ғ. Марбутанд. ченакҳои, масофа, шакл, оригиналҳо ва инъикоси онҳо, назар, замон ва фосила.

Ягон миқёси калон ё хурд нест, ба истиснои муқоисаи васеъ ва ҳаҷм. «Калон» ва «хурд» консепсияҳое мебошанд, ки дар натиҷаи он ба вуҷуд омадаанд фикр ки бо дарки муайяни муайян тавассути ҳиссиёт сарукор доранд. Ин мафҳумҳо дар воҳидҳои ҳолати сахти давлатҳо сохта шудаанд масъала дар ҳавопаймои физикӣ. Дар дигар давлатҳои масъала, ҳатто дар ҳавзаи физикӣ, даркҳо гуногунанд. Объекти номуайян камтар ё камтар ҳамчун калон ё хурд тасаввур карда мешаванд ва объектҳои ҳолати равшанӣ умуман ҳамчун хурд ва хурд қабул карда намешаванд. Агар як чор давлатро дарк карда тавонад масъала дар ҳамҷоя дар объектҳо ҳеҷ гуна тасаввуроти қавии андоза вуҷуд надорад. Калонро метавон хурд ва ҳам хурдтарин дида метавонист.

Ҳангоми ба объектҳо нигоҳ кардан, намебинад, ки онҳо чӣ гуна сохта мешаванд ё нигоҳ дошта мешаванд ва инчунин қувваҳое, ки дар онҳо бозӣ мекунанд ва ба онҳо медиҳанд хислатҳои ба монанди вазн, ҳамбастагӣ ва гузарониш ва хусусиятҳое мисли контур ва ранг. як танҳо дар муқоиса бо ҳамдигар ранг, контур ва андозаи онҳоро мебинад. Аммо агар ӯ метавонист ба як геоген назар кунад воҳима ва дигар нигаред адад дар дохили он ва ҷараёнҳои адад ки аз он гузашта, вайро медид нисбат ба ба ҷои андоза. Агар вай воҳиди геогении дигар агрегатро медид, вай амал ё ҳамҷояшавиро медид, на андоза. Кай фикр ба андоза ва ҳаҷм нигаронида шудааст, ба огоҳӣ надоштани касе монеъ мешавад табиат ашё. Вақте ки одамон дар бораи чизе фикр мекунанд, таассурот аз андоза ва иборат аст фикр худро бо чунин муқоиса маҳдуд мекунад.

Одам бояд оламро тавассути бадани худ дарк кунад. Ситораи дуртарин дар бадан тасвир ёфтааст ва онро дар он ҷо санҷидан мумкин аст, беҳтар аз он ки ситора дар куҷост. Ситора аз маркази асаби он нисбат ба он касест, ки он дуро дида метавонад, на он қадар бузургтар, аммо консепсияи андоза ба он медиҳад, ки ситора ва маркази асаб чӣ гунаанд ва чӣ гуна онҳо алоқаманд Дар ҳоле ки касе дар бораи олам фикр мекунад, ки аз баданаш фарқ надорад ва ё бо баданаш ва ё як чизи бузургтар ё хурдтар аз дигараш, худаш ҳам намефаҳмад. Ба касе, ки мебинад нисбат ба дар байни онҳо, нуқтаҳои офтобӣ аз зарбаҳои дил зиёдтар нестанд. Офтобро метавон ҳамчун хурди дил ва дили то андозаи офтоб дидан мумкин аст. Як ситора ба маркази асаб паҳн мешавад ва маркази асаб ба монанди ситораи ғунҷишуда аст. Роҳи Каҳкашон наметавонад тамоми маҷмӯъ бошад, агар он ҳамчун васеъсозӣ ва пешгӯии системаи глеклия ва плюсҳои асаб ба назар нарасад. Танаи асабҳои одамро ҳамчун роҳи Роҳи Каҳкашон метавон қабул кард ва он метавонад ҳамчун сутунмӯҳра дида шавад. Барои фаҳмидани он ки чи чизҳои ҷисмонӣ ба вуҷуд омада ва аз чӣ гуна мавҷуданд, ғояи андоза бояд партофта шавад.

Аз шакл парвози олами ҷисмонӣ метавонад ба мисли хас бошад. Суратгнрн ТочикТА М. шакл ҳавопаймо нисбат ба ҳавопаймои ҷисмонӣ хеле зиёд аст, зеро уқёнус назар ба исфанҷест, ки он зиёдтар аст. Ҳоло масъала ба шакл тайёра танҳо инро фаҳмида метавонад масъала ба шакл ҳавопаймо, ки дар як қисми ҳавопаймои физикӣ ҷойгир аст. Эфир, яъне сахти масъала ба шакл ҳавопаймо метавонад танҳо тавассути ҳавопаймои физикӣ қабул карда шавад ва ҳал карда шавад нуқтаи. Эфир тавассути а. Ворид мешавад нуқтаи чунон ки аз а нуқтаи or нуқтаҳои дар эфир тамоми ҷаҳони ҷисмонӣ меояд.

як ки дида метавонад масъала дар иёлоти он дар шакл ва ҳавопаймоҳои ҷисмонӣ ашёро ба андозаи калон ё хурд нахоҳанд дошт. Вай мебинад, ки он чиз дар як ҳавопаймо ё дар як ҳолати калон ба назар мерасад масъала хурд дар дигараш хурд аст ва хурдтарин дар як ё дар дигаре метавонад калон ё дар дигаре бошад.

Вазнинӣ а нисбат ба байни давлатҳои ҷисмонӣ масъала. Пас вазни оҳан ба нисбат ба аз чаҳор ҳолати равшанӣ, ҳавоӣ, моеъ ва сахт масъала ки миқдори муайяни оҳанро ташкил медиҳанд. Суратгнрн ТочикТА М. нисбат ба метавонад аз ҷониби миёнае, ки ин оҳан дар дохили он ҷойгир шудааст, тағир дода шавад, чунон ки дар дохили қишри замин ё дар об дар рӯи замин, дар ҳавои лоғар ё кӯҳ.

Маркази вазнинӣ хатти наздиктарин ба ҳам пайвастани чор давлат аст масъала дар ягон бадан. Ҳар як бадан дорои вазни худ аст, аммо вазнинии замин барои ҳама чизҳои рӯи замин стандарт аст. Хатти ба ҳам наздиктарини масъала аз чаҳор қабати он байни қабати заминӣ ва ботинии замин мавҷуд аст.

Хати ҷозибаи замин аз тағир меёбад замон ба замон. Дар дохили он, берун аз қишри замин, таъсири вазнинӣ босуръат коҳиш меёбад. Дар маркази Замин вазнинӣ нест ва ё дар минтақаи ситораҳо ягон ҷой нест. Агар нисбат ба ба масъала як бадан ба масъала тамоми заминро бурида мегиранд, вазн нест. масъала зичии бузургтар аз зичии замин, яъне дар куҷо адад наздиктар хобед, вазн надорад, агар он ба иртибот вобаста набошад масъала аз замин. Ҳаст масъала, ба мисли он ки дар шакл ҳавопаймо, зичии бештар аз заминҳои сахт масъала, ки онро дидан мумкин нест, вазн надорад ва ба вазни замин таъсир намекунад. Вақте ки чунин масъала гузошта шудааст нисбат ба бо хоки вазнин хати вазнинӣ ба он интиқол дода мешавад.

Пайвастагӣ фиребест аз ҷониби эҳсосоти назар ва тамос тавассути бӯи. Дар зарфи мис сӯрохҳо ҳастанд, зеро дар матоъ низ ҳастанд. Аммо ин фиребро бо ёрии асбобҳо то дараҷае муайян кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, дарки эҳсосӣ бартарӣ дорад фаҳм. Хубтар масъала иборат аст, мегузарад ва тавассути сахт мегузарад масъала. Он зуҳуроти сахтро ба вуҷуд меорад масъала. Ғайр аз ин finer масъала дар ҷаҳони моддӣ аст масъала дар дунёҳои дигар, ки то ҳол беҳтаранд. Баъзе аз хислатҳои ва шароити истеҳсолкардаи давлатҳои гуногуни корҳои дохилӣ ва беҳтар масъала номуайянанд ва агар ба онҳо гуфта шавад, ба монанди имконнопазирӣ, ихтилоф ва беасос ба назар мерасанд.

Андоза ҳамчун хосиятҳои хос гуфта мешаванд фосила. Аммо фосила надорад ченакҳои. масъала дорад ченакҳои ва танҳо он масъала ки дар се поин аст, зиндагӣ, шакл ва ҷисмонӣ, ҳолатҳои ҷаҳони моддӣ. Он ченакҳои аз ҷумлаи хусусиятҳои он мебошанд. Суратгнрн ТочикТА М. ченакҳои дар ҳавзаи физикӣ дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ номида мешавад. Инҳо воқеан танҳо як андоза ҳастанд, дар рӯи замин ё дар сатҳи.

масъала дар ҳавопаймои физикӣ дорад ченакҳои of-ness, яъне берун; дар-дар, яъне дарун; ба воситаи ness, яъне инсидҳои пайдарпай; ва мавҷудият, яъне будан дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо якбора.

Аввал андоза аст. Нисбатан ин берунӣ, ҷанбаи зоҳирии ашёҳо аст масъала ва аз ҷониби эҳсосот дар маҷмӯъ қабул карда мешавад. Он аз дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ иборат аст. Онҳо аввалин мебошанд андоза. Дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ бо ҳам омезиш мебошанд. Ҳар сеи онҳо барои дидани сатҳи зарурӣ мебошанд.

Ин-несс дуюм аст андоза. Дар-ness on-nessро месозад. Он ҷойҳоро бо ҳам нигоҳ медорад. Як сатҳи лучро дида намешавад, зеро он ғафсӣ нест. Як чиз як чиз ба назар мерасад, аммо соддатарин чизҳо бисёранд. In-ness бисёр чизҳоро яке аз онҳо месозад. Дар несс ашёи намоён, намоён ба вуҷуд меояд, ки он чизи ғайримоддӣ, ноаён мебошад. In-ness сахт нест, аммо он сахт мекунад. Ин ҷанбаи ҳамон як масса мебошад, ки дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ дорад, инчунин ҳамзамон бо корҳои дохилӣ. Дар берунӣ ин чизе аст, ки ба назар мерасад, ва корҳои дохилӣ он чӣ гуна аст.

Сеюм андоза of масъала ин сабр аст, ки бо дидани он маълум аст, шунавоӣ, чашидан ё бӯй ба воситаи масъала, яъне дарк кардани ҳама ҷонибҳои ашё. Сустӣ пайдарҳамӣ ё пайдарпайист нисбат ба. Ин пайваста дар пайдарпаии ва нисбат ба. Ин як а сифат of масъала ҳамчунон ки аз чизе мегузарад. Якум ва дуюм ченакҳои омма созед. Сустӣ қисмҳои гуногуни оммаро бо ҳам мепайвандад ва аз он мегузарад.

Ҳузури чорум аст андоза of масъала, ки. масъала аст, дар ҳама ҷо якбора. Се нафари дигар ченакҳои ҳеҷ гуна монеаҳо ва монеаҳо барои ҳузур доштан нестанд.

Дар кор, ҳамчун як берунӣ, натиҷаҳои фаъолияти се нафари дигар пайдо мешаванд ченакҳои. Ҳузур, ботинӣ ва дармон, ҳарчанд ки онҳо ҳастанд ченакҳои, дорои хусусиятҳои oness набошанд ва аз ин рӯ се ҷанбаи оид ба кор дар пешниҳоди хосиятҳои дигари он ёрӣ намедиҳанд. ченакҳои. онҳо ченакҳои фаъол мебошанд, на ҳамчун iness. Хосиятҳои онҳо фаъолият ё қувва мебошанд ва дар ҳолати воқеӣ ба назар намерасанд. Танҳо натиҷаҳои фаъолият пайдо мешаванд. Онҳо дар андозаҳои аввал ҳамчун сахтгирӣ, ранг, контур, соя, инъикос, рефраксия пайдо мешаванд.

Дар ҳақиқат, сабукӣ ва ҳузур доранд ченакҳои ки физики масъала новобаста аз аёнӣ ва ашёи худ. Магар ин чор ченакҳои of масъала ҳамоҳанг амал кунед, on -ess далел нест, яъне чизҳо ҳамчун чизҳо ба назар намерасанд.

Ҳар як намуди воҳиди табиат аст андоза of масъала; ҳар як синфи elementals аст андоза. Пироген адад ё сабабӣ elementals чоруманд андоза of масъала, ва геоген адад ё сохтор elementals аввалинанд андоза, ё дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ. Ҳастанд адад ки нестанд elementals. Ҳамин тавр aia, ки Triune Self ва разведка доранд адад, аммо онҳо нестанд elementals, ва онҳо вуҷуд доранд ва нестанд ченакҳои. Онҳо надоранд хислатҳои ки пешгуй карда шудаанд ченакҳои.

An фаҳм ба табиат аз олами намоён пешгирӣ карда мешавад надонистааст ба ченакҳои аз он масъала. То он даме ки одамон дар консепсияҳои худ аз ҷониби дарки ҳиссиёти худ маҳдуданд, онҳо намедонанд, ки коинот аз қафо, дарун ё ҷудо аз дарозӣ, фароҳӣ ва ғафсӣ чӣ буда метавонад. Ҳатто агар дар набот ягона ҳамчун андоза тасаввур мешуд, онҳо коинотро медиданд, ки онро бо ҷаҳони намоён шинохтан душвор буд.

Агар як шахс танҳо дар бораи вазъи бедард ҳис кунад, яъне бидуни ҳамоҳангсозии дигар ченакҳои, он метавонад моҳияти сояҳоро дошта бошад. Он бояд контури луч бе ранг ва бидуни дурнамо вуҷуд дошта бошад. Офтоб ва моҳ сояҳо хоҳанд буд. Ин яке аз иёлотҳое мебошад, ки тавассути он мурдаҳо мегузаранд; онҳо фикрҳо метавонад ба манзара ранг ва фаъолият диҳад.

Агар танҳо дар ҳолати ҳис карда мешуданд, на боло, на поҷ, на боло ва на поён. Ҳеҷ вазнинӣ нахоҳад буд, зеро дар несс вазнинӣ дар он аст нисбат ба ба давлатхои дигар. Барои ламсӣ ягон чизи сахт вуҷуд надорад. Чизҳо дар куҷое буданд, ки касе онҳоро дастгир карда наметавонист. Чизҳоро дар қабатҳои оммавӣ эҳсос кардан мумкин буд. Сигараро ҳамчун тамоку дида наметавонистанд, танҳо дар қабатҳои он масъала бидуни каҷ буд ва онро намефаҳмиданд. Моҳ, офтоб ва ситорагон нахоҳанд буд, танҳо масъала дар қабатҳои ғайримоддӣ. Бадани инсонро наметавон шинохт. Онро на қабатҳои пӯст, устухон, мушак ё хун, балки ҳамчун қабатҳои қабила метавон дид адад.

Агар танҳо эҳсоси сабукӣ ҳис мешуд, ҳамааш монанди хатҳои ҳаракаткунанда менамуд. Офтоб, моҳ, ситораҳо, заминҳои сахт ва об нахоҳанд буд. Аммо ҳама чиз ҳаво ва садо мебуд.

Агар танҳо ҳузур доштан ҳис мешуд, пас ба гуфтаи шахси фаҳманда, он ҳам яктои он хоҳад буд сабук, ё ҳама чиз мебуд нуқтаҳои of сабук. Тамоми олам чунин хоҳад буд: на ситора, на офтоб, на моҳ, на замин ва на чизе дар рӯи замин.

Ҳамин тавр, ин олами сайёраи физикӣ пайдо мешавад, агар он дар ҳар як ҳолати алоҳида алоҳида ҳис карда шавад ченакҳои бе ҳамоҳангсозии онҳо. Вақте ки ченакҳои Ҳамчун ҳамоҳангшуда ҳис карда мешаванд, ки тавассути олами намоён се олами дохилӣ дарк карда шудаанд, ки чаҳор онҳо якҷоя олами физикиро ташкил медиҳанд, чун ҷисми чордаҳсолаи инсон ҳамчун як бадан дида мешавад.

Замини намоён даврашакл аст ва дар атрофи офтоб ҳаракат мекунад. Ин ба маънои муайян аст. Аммо изҳороти дигар низ метавонист ва дуруст бошад, гарчанде ки ҳоло онҳо бемаънӣ ҳисобида мешаванд. Офтоб дар ҷое ба назар намерасад ва сайёраҳо дар ҷое, ки ба назар чунин менамояд, нестанд. Суратгнрн ТочикТА М. ченакҳои of масъала ва ҳолати ҳиссиётҳо ба муфаттишон роҳ намедиҳад, ки дар куҷо бошанд. Офтоб ва моҳ дар замин пайдо мешаванд, вақте ки онҳо дар беруни онҳо пайдо мешаванд, эҳтимолан аз дарун ва қабати берунӣ хеле дур ҳастанд. Ситораҳоро метавон дар марказ, аз афташ аз қишри берунӣ дида метавонад ва як дарк мисли дигараш дуруст аст, зеро ҳама дарки инъикоси пешгӯишуда мебошанд.

Пайвасти ченакҳои бо ҳолатҳои равшан, ҳаво, моеъ ва сахт ном дорад масъала намоён аст. Суратгнрн ТочикТА М. elementals ки ин масъала хислатҳое доранд, ки онҳоро меноманд ченакҳои. Бинобар ин, баъзе мафҳумҳо метавонанд аз ченакҳои of масъала дар ҳолати сахти ҳавопаймои физикӣ. Аммо вақте ки сухан дар бораи ченакҳои of масъала дар ҳавопаймо ва ҳам онҳое масъала дар бораи зиндагӣ Дар ҳавопаймо миқдори кам вуҷуд дорад, ки онро ҳамчун санги қадам, асои ченкунӣ ё муқоиса барои кӯмак дар консепсия истифода бурдан мумкин аст. Вақте ки сухан дар бораи давлатҳои масъала ки надоранд ченакҳои дар ҳама, ҳамчун масъала ба сабук ҳавопаймо олами ҷисмонӣ ва масъала аз тамоми ҷаҳониҳои ҷисмонӣ, аз нуқтаи назари ҷисмонӣ чизе нест. Дар ҷаҳоне, ки дар он чӣ рӯй медиҳад, мафҳумҳои инсонӣ ба назар намерасанд масъала андоза надорад. Аммо мардҳо дар чунин ҳолат ҳастанд масъала дар ҳама давру замон.

Мафҳуми масофа бо ба он вобаста аст андоза. Масофа, аз як нуқтаи ба дигаре, истилоҳи барои чен кардан истифода мешавад масъала аз як нуқтаи ба дигараш. Масофа ченкунии аст масъала мудохила миёни ду нуқтаҳои. Масофа ченаки дараҷа буда, якум аст андоза, на фосила. Масофа аз замин ба ситора як андоза аст масъала, чӣ қадаре ки ба қаъри об дар зери киштӣ. Дар хатти рост чен кардан ғайриимкон аст, аммо барои оддӣ мақсадҳо пиндошт, ки масофа хати рост аст.

Масофа ченаки дурустест барои ҳар чизе ки ламс карда мешавад, аммо на барои он чизе, ки ба чашм намоён аст, даст нарасонад. Чизҳое, ки ламс карда метавонанд аз сахт сохта шудаанд масъала. Чизҳое ҳастанд, ки гӯё онҳо аз сахт сохта шудаанд масъалаАммо ба офтобу ситорагон нигоҳ кардан душвор аст. Чизҳои дурдаст ба назар мерасанд, ки гӯё ба он чизҳое монанданд, ки одамон онро мустаҳкам медонанд, ба шарте, ки дар таркиби онҳо моддаҳои сахт мавҷуд бошанд. Ҳамин тавр, офтоб ва ситораҳо дар онҳо кимиё доранд элементҳои ки дар руи замин мебошанд. Аммо сатҳи рӯи ҷисмҳои осмонӣ ба шакли сахт мустаҳкам карда намешаванд. Ситораҳо дурахшон ҳастанд масъала, мақомоти; офтоб як ҷисми ҳавоӣ аст. Дур шудан ба ин баданҳои осмонӣ хеле дур аст пайдоиш мустаҳкамии.

Фикри масофа, ки ба устувории ошкорои онҳо асос ёфтааст, иштибоҳ аст, зеро он чизе, ки ин ҷисмҳои осмонӣ дида мешаванд, ба монанди инъикос дар оина аст. Ин ҳатто инъикоси аввал ё дуюм нест. Он чизе ки ҳамчун ситора пайдо мешавад, пеш аз он ки дар фокус дар ҷое намоён шавад, чандин маротиба инъикос ёфтааст. Боз ҳам ғояи масофа ба андозагирии қабати замин асос ёфтааст. Ҳангоми ченкунӣ дар дигар давлатҳо қоидаҳои дар қишри замин татбиқшаванда на ҳама вақт татбиқ мешаванд масъала, ба мисли он чизе, ки бо номи ситораҳои ситораҳо ном дорад масъала.

шакл консепсияи дигарест, ки ба он монеъ мешавад фаҳм шароити шароити масъала ки таъсир мерасонад фикр. масъала ки дида мешавад а шакл. Агар онро надорад шакл дида намешавад. Ҳатто як Худо бояд дошта бошад шакл тасаввур карда шавад. Вай ҳамчун Падар, Дӯст, Офаридгор ташаккул ёфтааст.

Дар шакл ки дар он физики масъала дида мешавад, ки бефоида аст, яъне ҳамчун сатҳи рӯи замин аст ва дар консепсияи чӣ кӯмак намекунад шакл ба ғайр аз он, ки дар on-ness. Пас, мафҳуми нест шакл ғайр аз он ки шаклњои ки дида мешаванд. шаклњои дар ҳавопаймо ва дар зиндагӣ ҳавопаймо ба ҳавопаймоҳои физикӣ монанд нестанд. То он даме, ки онҳо хусусиятҳои дигар доранд, онҳо пӯшида нестанд. як ин хусусиятҳо он аст, ки шаклњои of масъала он ҷо баъзан метавонад фавран тағир дода шавад. Дунёи иқтисод ки интишор гардидаанд ва дар болои он пайдо мешаванд табиат-то мода масъала якбора ба шаклњои ва боиси ислоҳи адад дар шаклњои. Дар паси марг давлатҳо фикрҳо якбора шакли ба масъала, ва инкишофи тадриҷӣ ё барҳам хӯрдани тадриҷие, ки тағирёбии он вуҷуд надорад, набояд бошад шаклњои физикӣ масъала талаб мекунад.

Дар байни хусусиятҳои несс, рӯи масъала, амволест, ки объектҳоро инъикос мекунад. On-ness дорои ин амвол аз ҷониби Сабаби аз се дохилӣ ченакҳои. Дар наздикии замин, атроф атмосфера, ки дар қабати моеъ ҷойгир аст ва аз ин ҳам, ҳаво дар қабати ҳавоӣ ин хусусият дорад.

Қабати моеъ ним шаффоф аст ва тавассути он бевосита якчанд ситора, офтоб ва моҳ дида мешаванд. Қабати ҳаво шаффоф аст ва тавассути он баъзе ситораҳо ва офтоб дида мешавад, на моҳе, ки дар сарҳади қабати моеъ ҷойгир аст. Баъзе ситораҳо, офтоб ва моҳ ва сайёраҳо мустақиман дида мешаванд. Аммо баъзе аз ин манзараҳои гуногун низ инъикоси намоён доранд, ки ба чизҳои инъикосшуда монанд нестанд. Баъзе ситораҳое, ки ҳамчун ситораҳо дида мешаванд, инъикоси қисмҳои офтоб ва баъзеи онҳо ситораҳои дигар мебошанд. Қабатҳои моеъ ва ҳавоӣ на танҳо баъзе тасвирҳо ва сабук мустақиман гузаред ва дигар расмҳоро инъикос кунед ва сабук, аммо онҳо инчунин эҳсос мекунанд. Баъзан сайёраҳо дар ҷое нестанд, ки онҳо намоён бошанд. Ситораҳо қариб ҳеҷ гоҳ дар ҷое, ки онҳо ба назар мерасанд, нестанд. Офтоб ва моҳ он ҷое нестанд, ки диданашон мумкин аст.

Диаметри Офтоб тақрибан ҳаштсад ҳазор милро ташкил медиҳад. Ин андозаи намоёни офтоб асосан аз хусусиятҳои тақвияти воситаҳои номаълум тавассути он дидан аст. Офтоб мумкин аст дур наравад. Масофаи ба ситораҳо таъиншуда нодуруст буда наметавонад, зеро васоите, ки тавассути он андозагирҳо гузаронида мешаванд, маълум нест ва инъикосҳо барои нусхаҳои аслӣ гирифта мешаванд. Вақте ки чор ситора инъикоси як ситора мебошанд ва ҳамаи панҷтои онҳо спектрҳои гуногунро нишон медиҳанд, ин ба василаи расонаҳо тавассути ситораҳо дида мешавад. Дар васоити ахбори омма кимиёвии мазкур мавҷуданд ё нестанд элементҳои. Химия элементҳои ҳангоми ситораҳои ҳозира ё ғоиббудаи спектроскоп, ҳангоми гузаштани инъикос тавассути ВАО илова ё бартараф карда шуданд.

Аксар мушоҳидаҳо ва ҳисобҳои астрономӣ нестанд шубҳа дорад дуруст. Он чизе ки бо телескоп ва спектроскоп дида мешавад, воқеан дида мешавад. Аммо ихтироъҳо, ки ба андозаи олам ва масофа кашида шуда буданд, ба вуҷуд омадаанд воқеият, ҳаракатҳо ва конститутсияи ситораҳо дуруст нестанд. Телескоп ҳамон қадар хубтар инъикос хоҳад ёфт, аммо роҳи фарқ кардани он нест, ки оё инъикос аввал, дуюм ё садум аст ё дар ВАО оинаҳое ҳастанд, ки инъикосро эҷод мекунанд ё дар куҷо замина. ки тавассути инъикосҳо тамаркуз карда мешавад. Бузургӣ ва хурдӣ ва дурӣ дар он ҷо нестанд воқеият, аммо дар нисбат ба ба замина ва тамаркуз.

Барои дуруст кардани ситораҳои воқеӣ, аввал бояд аз инъикоси онҳо фарқ кунанд. Пас аз он бояд фаҳмида шавад, ки ситораҳои воқеӣ чӣ гуна пешгӯиҳоянд масъала аз марказҳои асаби инсон. Аз ин пешгӯиҳои дурахшон масъала ба қабатҳои моеъ, ҳаво ва оташин масъала дар ҳама ҷонибҳои қабати замин баъзеҳо ба замин нигоҳ дошта мешаванд ва дар қабатҳои оташин тамаркуз доранд. Инҳо ситораҳои воқеӣ мебошанд. Дигар ситораҳои дидашуда инъикоси ин ситораҳо мебошанд, ки онҳоро қабатҳои ҳавоӣ ва моеъ дар паси қабати оташин партофтанд. Шояд бисёр ситораҳои ситораҳои дуру боло вуҷуд дошта бошанд ва онҳо бо андоза ва ҳам аз нигоҳи таркибӣ фарқ кунанд. Тафовут дар ҳаҷм аз сабаби бузургии ба монанди чароғи ҷодубуда мебошад. Раванди он комилан якхел нест, аммо принсип дурнамои аст. Андозаи намоёни ситора аз фокуси пасзамина вобаста аст. Заминаҳо мавқеъ ва андозаҳои ситораҳоро медиҳанд. То он даме, ки онҳо дар қабатҳои оташин сабт нашаванд, онҳо дида намешаванд.

Як ситора, сарфи назар аз андозаи он, ки аз ҷониби астрономия дода шудааст, дурнамоест аз марказҳои асабҳои инсон. Чунин ситора моддӣ аст, бадан дорад ва дорои хосиятҳо мебошад, ки ҳама молҳои бадани инсон мебошанд. Агар замина намебуд, ягон дурнамо дида намешуд, зеро ягон чизи диққати онро нигоҳ доштан мумкин набуд. Аз ситораҳои аввалия, ки ҷисмҳо доранд, фарқ мекунанд, ситораҳое ҳастанд, ки инъикос мешаванд; онҳо ҷасад надоранд, балки фақат сатҳи замин мебошанд. Ситораҳои воқеӣ мисли марказҳои асаби кайҳонӣ ҳастанд ва бо ҳамтоёни худ дар бадани инсон ҳамоҳанганд. Марказҳои асаб дар осмон васеъ ва васеъ кардани марказҳои асабии таркибии инсон; ва марказҳои асаб дар ҳар як бадани инсон намунаҳои миниатюраҳои марказҳои асаби космикӣ, ки ситораҳо мебошанд.

Ҷисми инсонӣ ба сатҳи олам васеъ мешавад ва коинот ба ҳар як бадани инсон ғун шудааст. Суратгнрн ТочикТА М. масъала дар байни ситораҳо дида намешавад, аммо он аз масъала мақомоти бадани инсон. Мақомоти бадан низ ҷойҳои худро дар осмон ва бо ҳамтоёни худ муошират кунед. Ҳаракатҳои намоёни ситораҳо бо амали марказҳои асаб дар бадан дар марҳила ҳастанд. Офтоб пешгӯии тамоми дили инсонҳо аст ва сайёраҳо пешгӯиҳои дигар узвҳо мебошанд. Астероидҳо узвҳои узвҳое мебошанд, ки дигар нестанд функсия.

Офтоб ва сайёраҳо мустақиман дида мешаванд, яъне онҳо инъикос нестанд. Аммо ин ҷасадҳо он ҷое нестанд, ки онҳоро дидан мумкин аст. Ҳаракатҳои маълуми онҳо ҳаракатҳои воқеии онҳо нестанд. Дар намоён нисбат ба ба якдигар ва умуман коинот воқеӣ нест нисбат ба.

Чӣ маъно дорад назар гузоришҳо дар бораи онҳо то даме ки ба як назар нигоҳ мекунанд, дуруст аст масъала дар андоза танҳо дар бораи вазъи рӯзона. Ҳаракатҳои асп ё киштӣ, ки дар андоза дар oness-ҳо назар ба оне, ки ҳаракатҳо дар несс, мавҷудият ва ҳузур пайдо мешаванд, фарқ мекунад. Ҳангоми кор дар бадан бояд ҷисми рӯи заминро нигоҳ дорад, аммо агар ба бадан дар дарун ҳаракат кунад, дар рӯи он маҷбур нест, ки ҷуз моҳӣ кор кунад. Моҳӣ танҳо ба маънои танҳо дар нутфа ҳаракат мекунад. Агар аз сатҳи дидашуда ҳаракатҳои он баъзан дуруст арзёбӣ карда шаванд ва баъзан иштибоҳ дода мешаванд. Нисбат ба қабати замин, дар Несса моҳ, аз офтоб ва бо ҳузури ситорагон мавҷуд аст.

Ҳаракатҳои мунтазами ҷирмҳои осмонӣ, аз ҷумла замин, таркиби зуҳуроти нафаскашӣ, гардиш ва ҳозима мебошанд. Ҳаракатҳои системаи офтобӣ амалҳои системаи асабро ифода мекунанд. Ҳамаи ин ҳаракатҳо танҳо аз рӯи ҷиҳод дида мешаванд.

биноӣ воситаи асосии дарки беруна мебошад табиат. биноӣ аз оташи замин дар ҳолатҳое вобаста аст, ки он дурахшон аст масъала берун ва ҳисси назар дар дохили бадан таҷассум ёфтааст. Одам мебинад, зеро вай дар хидмати ӯ оташе дорад ибтидоӣ, ҳисси назар, ва алоқаҳо тавассути он дурахшон масъала дар чор шароит. Онҳо дурахшон ҳастанд масъала дар объекти дидашуда, дурахшон масъала дар чашм, дурахшон масъала фиристода аз ҷониби ҳисси назар ва равшанӣ масъала дар фосила байни чашм ва ашё. Бубинед, мутобиқати маънои ҳисса аст назар рентгенӣ масъала дар ин чор шароит. Ҳисси назар чашмро тамаркуз мекунад ва диққат ҳаммарказ мекунад.

Вақте ки манзил мебинад, сатҳи он мисли ҳамаи ашёҳои дигар равшан хоҳад шуд масъала, ва чашм мунаввар месозад масъала ба пешвози ин. Ҳисси назар ҳам мувофиқат мекунад ва ҳам дидан ҳузури ҳисси маъно аст назар дар чор шароити рентгенӣ масъала. сабук тамоман сафар намекунад, аммо ҳузури он сабаб мешавад адад аэроген масъала гузаштан. Баъзе ҳаракатҳои онҳо ҷанбаҳои оташинро мегиранд ва зуҳуротеро ба вуҷуд меоранд, ки мисли мавҷҳо ва суръати онҳо ба назар мерасанд сабук.

Дар ҳоле ки дурахшон аст масъала дар чор шароит ҳамеша вуҷуд дорад, дастрасии объектҳо аз тамаркуз ба он вобаста аст. Чашмони инсонӣ қобилияти диққати худро маҳдуд кардан дорад. Аз ин рӯ, одамон дар торикӣ ё аз девори мустаҳкам ё аз масофаи муайян намебинанд. Барои он Сабаби инчунин онҳо наметавонанд аз дидани замин ба хоки замин нигоҳ кунанд. Рӯйдодорӣ, ки биниши бидуни шартан нодир аст, мувофиқ аст. Дидори оддии инсонӣ танҳо ба кор дароварда, мустаҳкам аст. Агар инсон тавонист диққати дигар давлатҳоро ба ҷои мустаҳкам бардорад, вай на танҳо дар девор, балки дар дохили девор, ба воситаи девор ба ягон ашёи берун аз он дида метавонад. Вай метавонад дар торикӣ ва дар он низ дида шавад сабук, ва масофа барои монеа шудан ба чизе халал намерасонад. Тамаркуз аз ҷониби маънои назар бо истифода аз радиан-сахт адад, адад оид ба вазъи. Агар дурахшон бошад адад дар ҳамаи иёлотҳо истифода мешуданд масъала тавассути чизҳо дидан мумкин аст, чизҳоеро дидан мумкин аст, ки онҳо дар куҷоянд ва чӣ тавре ки ҳаст, дар ҳама гуна ҳолатҳо замон. Олам дида мешуд, ки аз он чизҳое ки ҳоло дида мешавад, фарқ дорад.

Мардон чен мекунанд замон бо гардиши замин дар меҳвари худ ва атрофи Офтоб. Ин тадбир барои чизҳои оддӣ кифоя аст. Ғайр аз ин, он нокифоя аст. Ин як ченаки оид ба несс аст. Time андозае, ки дар холӣ ё дар амудӣ чен карда мешавад, натиҷаҳои гуногун медиҳад. Дар дохили меҳвар ҳеҷ гуна гардишҳо дар меҳвар ва атрофи офтоб нестанд ва бинобарин онҳоро чен кардан мумкин нест замон. Time тағироти аст адад ё оммаи адад дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар. Вақте ки замин ҳамчун омма тағйир меёбад, он тағир меёбад нисбат ба ба офтоб ҳамчун як масса ва як гардиш дар меҳвари он шабу рӯз чен мекунад. Ҳамин тавр аст замон дар ҳолати сахти ҳавопаймои физикӣ чен карда мешаванд. Он дар сатҳи рӯи қишри замин чен карда мешавад.

Дар ҳолати моеъ замон бо тағирёбии дар чен карда мешавад нисбат ба of адад ки қабатҳои байни сатҳи мебошанд. Ягон рӯз, шабу рӯз ё сол вуҷуд надорад. Time дар ҳолати ҳавоӣ ба таври гуногун андозагирӣ мешаванд ва ба таври дигар дар ҳолати оташи ҳавопаймои физикӣ ба таври дигар андоза карда мешаванд. Ин барои пешниҳод кардани он, ки то чӣ андоза маҳдуд будани истифодаи ченаки оддӣ кофист замон бо рӯзҳо ва солҳо.

Дар замини ҷовидонӣ, Раќами доимї, гузашта, ҳозира ва оянда таркиб,Расми II-Г). Аз замини ҷовидона се замини дигарро дидан мумкин аст, гарчанде ки замини ҷовидона ба чашмони инсонҳо нонамоён аст, то даме ки онҳо бо номи Исо, Малакути Худо. Замин доимо дар тамоми олами моддӣ мавҷуд аст.

Рӯзҳо ва шабҳо, моҳҳо ва солҳои моҳҳо, моҳҳои офтобӣ ва солҳо ва давраҳои бузург ё хурд, ки дар онҳо ҳамаи онҳо афзоиш ва тақсим мешаванд, ченакҳои замон дар чаҳорум, замини ҳозира. Ду замини дигар вуҷуд доштанд, ҳоло ҳам ҳастанд, сеюм ва дуввум, ки дар онҷо замон буд ва ҳамчун "бе-корӣ" ҳисоб карда мешавад. Дар замини сеюм офтоб ва моҳ мавҷуданд. Дар заминаи дуюм офтоб ва моҳ мавҷуданд, аммо на ба тавре, ки онҳо имрӯз ба назар мерасанд ва амал мекунанд. Дар заминаи якум ва доимӣ, на офтоб ва на моҳ мавҷуданд, зеро онҳо имрӯз маълуманд ва вуҷуд надоранд замон чунон ки айни замон андозагирӣ шудааст, (Намунаи VB, а). Он ҷо, андозагирии замон ин ё он лаҳзаи ворид шудан ё берун шудан аз чизе будан. Комёбӣ фавран аст. Он ҷо доимӣ аст. Ҳеҷ гуна тағйироте нест, танҳо барои эҷодҳои махсус оғоз ва анҷом меёбад. Чаҳор замин чор марҳилае мебошанд, ки дар онҳо падидаи замин пайдо мешавад. Андозагирии замон дар қабати замин бо тағир ёфтани бадани одам тағйир ёфт. Баъд аз он ки ҷасадҳо марду зан мешаванд ва таваллуд мешаванд ва шаб марг.

фосила надорад ченакҳои; масъала дорад ченакҳоива масъала нест, фосила. фосила дарозӣ, холӣ, беохирӣ ё ягон ҷузъи алифборо надорад масъала. фосила номаълум аст. Чор давлат масъала сохтани ҳавопаймои физикӣ, (Намунаи ID), дар шакл ҳавопаймо, ва он аст, ки дар зиндагӣ ҳавопаймо ва, ки дар сабук ҳавопаймои дунёи физикӣ, (Шабакаи IC). Ҷаҳони физикӣ дар шакл ҷаҳон, ки дар зиндагӣ ҷаҳон, ки дар сабук дунё ва ҳама дар гирди замин ҳастанд, (Тасвири IB). Ин дар соҳаи об, дар соҳаи ҳаво ва дар соҳаи оташ,Тасвири IA). Соҳаи оташ аст фосила. Аз вазъияти пасттарин масъала, яъне аз ҳолати сахти сахт дар ҳавопаймои физикии ҷаҳони физикии соҳаи Замин то баландтарин масъала, яъне соҳаи оташ, ҳама бо вазъияти олии баъдӣ вобастаанд масъала тавассути тарафҳои номаълуми онҳо. Ҷанбаҳои намоёни тайёраҳо, оламҳо ва сфераҳо дар паҳлӯҳои номаълуми онҳо мавҷуданд ва фосила бо онҳо тавассути ин чизҳо алоқаманд аст.

фосила is Мавод, ҳамеша бетағйир, бидуни фарқият, дар ҳама чиз яксон, бе тағир. Вақте ки он зоҳир мегардад, он чизе, ки зоҳир мешавад, ба оташ чун соҳаи оташ табдил меёбад, ва ҳамин тавр мешавад масъала ва тақсим мекунад адад. Замин шино намекунад ва ба он ҳаракат намекунад фосила, он дар масъала, дар як массаи геоген адад ки бо массаҳои фтоген, аэроген ва пироген ба ҳам пайваст мешавад. фосила чизе нест, балки ҳама чиз барои он ва дар дохили он мавҷуд аст. Аз нуқтаи назари фосила тамоми соҳаҳо, ҳама чизҳое, ки дар онҳо ба назар мерасанд, ҳама ба назар мерасанд хаёл, ҳамчун ғайривоқеӣ. фосила ба воситаи ин ҳама беҳудаҳо. Онҳо мавҷуданд, зеро онҳо дар дохиланд фосила.

фосила дар одам нест фикрАз ин рӯ, дар ин забон номе нест, балки ба он муроҷиат кардан мумкин аст фикр by фикр дар як рамз. Дар рамз доираест, ки диаметри уфуқӣ тақсим карда шудааст. Диаметри он нуқтаи ба як хати дарозшудае, ки ҳамеша номаълум фарқ мекунад фосила аз зуҳурот дар соҳаҳои зер. Дар онҳо масъала таҷассум меёбад, то он даме ки бори дигар ба шахси номаълум гузарад ва дар ниҳоят Мутаассифона. Баъд нуқтаи табдил ёфтааст.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.