ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби X

ХУДО ва динҳои онҳо

Қисми 5

Шарҳи суханони Библия. Қиссаи Одам ва Ҳавво. Озмоиш ва озмоиши ҷинсҳо. «Фурӯ ғалтидани инсон.» Беҳтараш. Сент. Барқароркунии бадан. Исо кист? Рисолати Исо. Исо, барои мардум намуна аст. Тартиби Малкиседек. Таъмид. Амали ҷинсӣ, гуноҳи аслӣ. Сегона. Ворид шудан ба роҳи бузург.

Тавре ки дар Сарсухан қайд шудааст, ин бахш барои шарҳ додани он илова карда шудааст маъно баъзе аз қисмҳои нофаҳмо дар Аҳди Ҷадид ба назар мерасанд; ва он инчунин изҳороти тасдиқкунандаи изҳороти марбут ба заминро хоҳад дошт.

Эҳтимол аст, ки таълимоти аслии Аҳди Ҷадид дар бораи он буданд Triune Self, чунон ки шахс сегона; ки онҳо дар бораи рафтан ё "насл" аз он гуфта буданд амал мекунад қисми он Triune Self аз Раќами доимї ба ин ҷаҳони муваққатии инсонӣ; ки он вазифа ҳар яке амал мекунад, бо фикр, шудан софдилона Худро дар бадан ва аз нав барқарор кардани бадан ва ба ин васила огоҳона будан бо он мутафаккир ва доно ҳамчун Triune Self пурра, дар Раќами доимї, Ки Исо ҳамчун «Малакути Малакут» гуфтааст? Худо. "

Китобҳои Аҳди Ҷадид то садсолаҳо пас аз он ки Исо таслиб карда шуда буд, барои омма пешкаш нашуда буданд. Дар давоми он замон навиштаҳо аз равандҳои интихоб ва радкунӣ гузаштаанд; радшудаҳо китобҳои апокрифӣ мебошанд; онҳое ки қабул карда шудаанд, Аҳди Ҷадидро ташкил медиҳанд. Китобҳои қабулшуда, албатта, бояд ба таълимоти калисо мувофиқат мекарданд.

Дар бораи «Китобҳои гумшудаи Китоби Муқаддас ва китобҳои фаромӯшшудаи Адан», ки дар Сарсухан омадааст, гуфта шудааст дар муқаддима “Китобҳои гумшудаи Библия”:

Дар ин ҷилд ҳамаи ин ҷилдҳои апокрифӣ бидуни далел ва шарҳ оварда шудаанд. Аз доварии худи хонанда ва ақли солим шикоят карда мешавад. Новобаста аз он ки вай католик аст ё протестант ё ибрӣ. Дар далелҳои вай ба ҳузур пазируфта шудааст. Инҳо далелҳои муддати дароз замон хосияти эзотерикии хоси донишмандон будаанд. Онҳо танҳо бо забонҳои аслии юнонӣ ва лотинӣ ва ғайра мавҷуд буданд. Ҳоло онҳо дар пеши назари ҳар як хонанда тарҷума ва бо забони оддии англисӣ оварда шудаанд.

Ва дар китоби "Аввалин Одаму Ҳавво" дар "Китобҳои фаромӯшшудаи Адан" чунин мехонем:

Ин достони қадимтарин дар ҷаҳон аст - он боқӣ монд, зеро он чизи асосиро дар худ таҷассум мекунад факт аз инсон зиндагӣ. $ A факт ки як iota дигар нашудааст; дар байни ҳама дигаргуниҳои рӯякии қатори тамаддунҳо, ин факт боқӣ мемонад: муноқишаи некӣ ва бадӣ; мубориза байни Одам ва Шайтон; муборизаи абадии инсоният табиат бар зидди гуноҳ.

Яке аз мунаққидон дар бораи ин навишта чунин гуфт: «Мо ба ин бовар дорем, ки бузургтарин кашфи адабӣ аст, ки ҷаҳон онро шинохтааст. Таъсири он ба муосир фикр дар ташаккули ҳукми наслҳои оянда арзиши бебаҳо дорад ».

ва:

Умуман, ин ҳисоб аз он ҷо сар мешавад, ки қиссаи Ҳастӣ дар бораи Одам ва Ҳавво қатъ карда шавад. (Иҷозат барои иқтибос аз ин китобҳо аз ҷониби World Publishing Co. аз Кливленд, Огайо ва Ню Йорк дода шудааст.)

Ҳикояи Библия дар бораи Одам ва Ҳавво чунин аст: Худованд Худо одамиро аз хоки замин сохт ва ба бинии ӯ нафаси нафас кашид зиндагӣ; ва одам зинда шуд ҷон. ва Худо онро Одам Одам номид. Баъд Худо боиси Одам гашт хоб ва аз даруни қабурғааш зане гирифт ва ӯро ба Одам дод, то ки ӯро дастгирӣ кунад. Ва Одам Ҳавворо номид. Худо ба онҳо гуфт, ки онҳо метавонанд аз ҳар гуна дарахтони боғ бихӯранд, ба ғайр аз меваи дарахти маърифати неку бад; дар он рӯз, ки меваро хӯрданд, ҳатман хоҳанд мурд. Мор озмуда шуд ва аз меваи он хӯрданд. Пас аз он, ки онҳоро аз биҳишт ронданд, Онҳо фарзандон ба дунё оварданд ва мурданд.

То ба имрӯз ин ҳама чизест, ки мардуми бисёр дар бораи ин ҳодиса, ки дар китоби Ҳастӣ гуфта шудааст, хуб медонанд. Дар китоби «Одам ва Ҳавво» дар «Китобҳои фаромӯшшудаи Адан» нусхаи додашуда гуфта шудааст кор аз мисриёни номаълум, ки ба забонҳои дигар ва дар ниҳоят ба англисӣ тарҷума шудаанд. Олимон дар тӯли асрҳо онро нигоҳ медоштанд, аммо намедонистанд, ки чӣ кор кунанд, он ба мардум дода мешавад. Ин ҷо ҳамчун як қисми тасдиқи он чизе, ки дар ин саҳифаҳо навишта шудааст, дар бораи замини дохилӣ навишта шудааст; аз асли ягонагӣ аз одам; таќсимоти вай ба ду, мард ва зан дар мурофиа барои мувозинат кардан ҳиссиёт- вахоҳиш; ва, баъдтар аз онҳо пайдоиш дар рӯи замин. Мувофиқи ин ҳикоя, Одаму Ҳавво аз Биҳишт, боғи Адан ронда шуданд. Онҳо ба ин қабати заминии замине баромаданд, ки онро "Ғорҳои ганҷҳо" гуфтааст.

Бигзор Одам ва Ҳавво худашон ва ҳам аз худашон бигӯянд ХудоОвоз ба онҳо:

Боби 5: Сипас Одаму Ҳавво ба ғор даромаданд ва бо забони худ ба забонҳои мо намоз гузоштанд, аммо онҳо инро хуб медонистанд. Ва ҳангоме ки онҳо дуо мегуфтанд, Одам чашмонашро кушода, санг ва боми ғорро, ки бар болои ӯ пӯшида буд, дид, то нахоҳад дид. осмон, на Худо». Пас ӯ гиря кард ва ба синаи худ, то дами хобаш бурд, мисли мурд.

Ҳавво мегӯяд:

O Худо, маро бубахш гуноҳ, ки гуноҳ Ва ман инашро ба ёд наоварам, ки бар зидди ман гуноҳе накардааст Барои ман (ҳиссиёт) танҳо хизматгори ту аз боғ сарнагун шудРаќами доимї) ба ин амволи гумшуда; аз сабук ба ин зулмот. . . О. ХудоИнак, ба бандаи Худ, ки афтодааст, ӯро бубин ва аз дасти Худ эҳьё кун! марг . . . Аммо агар шумо ӯро эҳё накунед, пас, О Худо, худамро кашед ҷон (шакл ба сулҳ), ки ман мисли ӯ бошам. . . барои ман (ҳиссиёт) наметавонад дар ин дунё танҳо истад, балки бо ӯ (хоҳиш) танҳо. Барои ту, О. Худо(XNUMX) Пас аз он, ки мор хӯрдед ва ба устухон аз ҷониби ӯ (сутуни пешӣ) гирифтанд, ва бо қудрати илоҳии худ, ҷисми ӯро дар он ҷой барқарор кардед. Ва маро, устухон, (аз sternum) гирифтӣ ва маро зан сохтӣ. . . Худовандо, ман ва ӯ як аст (ҳиссиёт ва хоҳиш). . . Аз ин рӯ, О. Худо, ба ӯ диҳед зиндагӣ"То ки вай дар ин замини бегона бо ман бошад, то ки аз сабаби ҷинояти худ мо дар он сокин бошем".

Боб 6: Аммо Худо ба онҳо менигарист. . . Бинобар ин, Ӯ Каломи Худро ба онҳо фиристод; ки онҳо истода, фавран эҳьё карда шаванд. Ва Худованд ба Одаму Ҳавво гуфт: «Шумо аз хатогиҳои худ даст кашидед иродаи озод, то он даме ки аз боғе, ки Ман дар он ҷо гузошта будам, берун омадӣ "

Боб 8: Сипас Худо Худованд ба Одам гуфт: «Вақте ки ба ман итоат кардаӣ, дурахшон будӣ табиат дар дохили ту ва барои он Сабаби Агар аз дур чизе мебинӣ, дар амон хоҳӣ буд. Аммо пас аз гуноҳи шумо дурахши шумо табиат аз ту дур карда шуд; ва он чи барои ту надида буд, аз дидани он чизҳо дур буд, балки ба наздикӣ; пас аз қобилияти ҷисм; зеро ки ин бераҳм аст ».

Ва Одам гуфт:

Боби 11: «. . . Ба ёд ор, эй Ҳавво, боғ ва дурахши он! . . . Ҳангоме ки мо ба ин ғораи ганҷҳо ворид шудем, торикӣ моро иҳота кард; то он даме ки мо дигаронро дида наметавонем. . ”

Боби 16: Сипас Одам аз ғор берун баромад. Ва ҳангоме ки ба даҳони он расид, бархост ва рӯй ба сӯи шарқ нигарист, ва офтобро бо нурҳои офтоб дид ва гармии онро дар бадани худ ҳис кард, аз он тарсид ва фикр дар дилаш ин оташ ба бало омад. . . . Барои ӯ фикр офтоб буд Худо. . . . Аммо дар ҳоле ки ӯ чунин буд фикр дар дили худ Каломи Худо назди ӯ омада, гуфт: "Эй Одам, бархез ва бархез. Ин офтоб нест Худо; аммо он барои додан сохта шудааст сабук дар он рӯз, ки дар ғор ба ту гуфтам, ки субҳ дамида шавад ва дар он ҷо хоҳад буд сабук рӯз аз рӯз. ' Аммо ман Худо ки туро шабона тасаллӣ додаанд ».

Боби 25: Аммо Одам гуфт: Худо, “Ин дар ман буд хотир Худро фавран хотима диҳам, зеро ки аҳкоми шуморо вайрон карда ва аз боғи зебо баромадаам; ва барои дурахшон сабук ки онро аз ман маҳрум сохтӣ. . . ва барои сабук ки маро фаро гирифт. Аммо аз меҳрубонии ту, О. Худо, ҳамагӣ бо ман дур нашавед (аз нав сохтан); аммо барои ман ҳама писанд оед замон Ман мемирам ва маро ба он ҷо меоранд зиндагӣ. "

Боби 26: Он гоҳ Калом омад Худо Ва ба Одам гуфт: «Эй Одам, агар офтобро мебурдам, онро мебурдам, рӯзҳо, соатҳо, солҳо ва моҳҳо ҳама барбод меёфтанд, ва ман бо ту аҳде бастам, ҳеҷ гоҳ ба иҷро намерасад. . . . Не, баръакс, сабр кунед ва ором бошед ҷон То даме ки шабу рӯз ҳастӣ; то анҷом ёфтани айём ва замон Аҳди Ман омадааст. Сипас назди ту омада, туро наҷот медиҳам, Эй Одам, ман намехоҳам, ки туро ба зӯрӣ дучор кунӣ.

Боби 38: Пас аз он Каломи Худо назди Одам омада, ба вай гуфт: "Эй Одам, аз меваи дарахти зиндагӣ, ки аз он чӣ талаб мекунӣ, ман ҳоло онро ба шумо намедиҳам, аммо вақте ки 5500 сол анҷом меёбад. Ва шуморо аз меваи дарахти дарахтон ба шумо хоҳам дод зиндагӣва ту мехӯрӣ ва то абад зиндагӣ хоҳӣ кард, ту ва Ҳавво. . ”

Боби 41 :. . . Одам қабл аз ин бо овози худ дуо гуфтанро сар кард Худо, ва гуфт: - "Эй Парвардигори ман, вақте ки ман дар боғ будам ва оберо, ки аз зери дарахти дарахт ҷорӣ мешуд, дидам. зиндагӣ, дилам накард хоҳиш, Бадани Ман аз он нӯшиданро талаб намекард; Ман ташнагиро намедонистам, зеро ки ман зинда будам; ва болотар аз он, ки ман ҳозир ҳастам. . . . Аммо ҳоло, О. Худо, Ман мурда будам; гӯшти ман ташнагӣ дорад. Аз оби Об ба ман деҳ зиндагӣ то ки аз он бинӯшам ва зиндагӣ кунам »

Боби 42: Он гоҳ Калом омад Худо Ва ба Одам гуфт: «Эй Одам, он чи гуфтӣ, маро ба замине, ки дар он ҷо истироҳат дорад, биёр», ин замини дигар нест, балки он Малакути Малакут аст осмон ҷое ки танҳо истироҳат аст. Аммо шумо наметавонед дар айни замон ба он даромадед. аммо танҳо баъд аз он ки ҳукми ту ба охир расидааст ва иҷро шудааст. Пас туро ба подшоҳии подшоҳӣ хоҳам бурд осмон . . ”

Дар ин саҳифаҳо чӣ навишта шудаастРаќами доимї, ”Шояд буд фикр ҳамчун “биҳишт” ё “боғи Адан”. Ин вақте буд, ки амал мекунад аз он Triune Self бо он буд мутафаккир ва доно дар Раќами доимї ки барои мувозинат кардан ба суд муроҷиат мекард ҳиссиёт- вахоҳиш, ки дар ҷараёни мурофиаи судӣ он муваққатан дар бадани дугона, яъне "он", бо ҷудо кардани бадани комилаш ба бадани мард барои бадани он, табдил ёфтааст. хоҳиш тараф, ва мақоми занона барои он ҳиссиёт тараф. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд дар ҳама инсоният ба васваса дучор шуд аз ҷониби ҷисм барои алоқаи ҷинсӣ, ки пас аз он аз онҷо хориҷ карда шуданд Раќами доимї аз нав ба вуҷуд омадани он дар организми одам ё дар бадани зан. Одам ва Ҳавво як иҷрокунанда буданд, ки ба бадани мард ва бадани зан тақсим шудаанд. Ҳангоме ки ду ҷасад мурданд, баъдтар дар ду бадан дубора пайдо нашуд; аммо чун хоҳиш- ваҳиссиёт дар бадани мард, ё чун ҳиссиёт- вахоҳиш дар бадани занона. Дорон то абад дар рӯи замин дубора зиндагӣ хоҳад кард фикр бо кӯшиши худ онҳо Роҳро меёбанд ва ба ақиб бармегарданд Раќами доимї. Ҳикояи Одаму Ҳавво достони ҳар як инсон дар рӯи замин аст.

Инро метавон бо якчанд калимаҳо аз қиссаҳои «Боғи Адан», «Одам ва Ҳавво» ва «Фавти одам» сабт кард; ё, бо суханони ин китоб, "Раќами доимї, "Достони"ҳиссиёт- вахоҳиш, "Ва" Насли аз амал мекунад"Ба ин ҷаҳони муваққатии инсонӣ. Таълимоти ботинӣ зиндагӣ, ки Исо таълимоти ин аст амал мекунадБозгашт ба с Раќами доимї.

Бесарусомонӣ ҳамеша буд умед аз одам. Аммо дар муборизаи байни зиндагӣ ва марг дар бадани инсон, марг ҳамеша ғолиб буд зиндагӣ. Павлус ҳаввории ҷовидонӣ аст ва Исои Масеҳ тобеони ӯст. Павлус шаҳодат медиҳад, ки дар аснои сафар ба Димишқ бо лашкарҳо барои таъқиб кардани масеҳиён, Исо зоҳир шуд ва бо ӯ сухан гуфт. Ва ӯ кӯр сабуквай ба замин афтод ва пурсид: «Худовандо! Ҳамин тавр, Павлусро Павлус барои зиндагии абадӣ ба одам интихоб кард. Ва Павлус ба ӯ тааллуқ дошт: Исои Масеҳи зинда.

Тамоми 15 боби 58-уми Қӯринтиён, ки аз XNUMX оят иборат аст, саъю кӯшиши бузурги Павлус аст, ки Исо аз ҷониби Падари худ «таваллуд» шуд осмон ба ин ҷаҳони инсонӣ; ки вай ҷасади одамизодро қабул кард, то бо намунааш ба инсоният исбот кунад зиндагӣ ки одам метавонад мирандаи худро ба бадани намиранда табдил диҳад; ки вай галаба кард марг; ки Ӯ ба Падари Худ сууд намуд осмон; ки, дар факт, Исо Аввалин ва Хабаргузори Инҷил буд, то ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд ҷисми ҷинсии худро иваз кунанд, ба мероси бузурги худ дохил шаванд. марг ба ҷисми бефанои ҷовидонӣ зиндагӣ; ва, ки тағир додани ҷасади онҳо набояд ба оянда гузошта шавад зиндагӣ. Павлус изҳор мекунад:

Оятҳои 3 то 9: Зеро ки дар аввал он чиро, ки ман қабул кардаам, ба шумо супурдаам, ки чӣ тавр Масеҳ барои мо мурд гуноҳҳо мувофиқи Навиштаҳо. Ва Ӯ дафн карда шуд ва, мувофиқи Навиштаҳо, дар рӯзи сеюм эҳьё шуд; Пас аз он ба ӯ зиёда аз 500 бародарон дар як вақт зоҳир шуданд; Қисми зиёди онҳо то имрӯз зинда монданд, ва баъзеи онҳо хобидаанд. Пас аз он ба вай Яъқуб зоҳир шуд; баъд аз ҳама ҳаввориён. Ва пас аз ҳама ба ман низ, ки гӯё тифли хоме будам, зоҳир шуд замон. Зеро ки ман хурдтарини ҳаввориёнам, ва сазовори он нестам, ки ҳавворӣ номида шавам, чунки калисоро таъқиб мекардам Худо.

Павлус дар ин ҷо парвандаи худро оварда, исбот кард, ки мувофиқи Навиштаҷот ҷисми бадани Исо мурд ва дафн карда шуд; дар рӯзи сеюм Исо аз мурдагон эҳьё шуд; ки беш аз 500 нафар Исоро диданд; ва ӯ, ки Павлус буд, охирин бор Ӯро дидааст. Дар асоси далелҳои ҷисмонии шоҳидон, Павлус ҳоло сабабҳои умри худро баён мекунад:

Ояти 12: Лекин агар дар бораи Масеҳ мавъиза карда мешавад, ки Ӯ аз мурдагон эҳьё шуд, пас чӣ тавр баъзе аз шумо мегӯянд, ки нест эҳё аз мурдагон?

Ҳама ҷасади одамонро ба таври гуногун мурдагон, қабрҳо ва қабрҳо меномиданд, зеро 1) ҷасади инсон абадӣ намемонад. зиндагӣ; 2) барои он ки онҳо дар ҷараёнанд марг то даме софдилона хоҳиш- ваҳиссиёт нафаскаширо қатъ намуда, ҷасади мурда, ҷасадро тарк мекунад; 3) бадан қабр номида мешавад, зеро хоҳиш- ваҳиссиёт худ ба риштаи бадан даромадааст ва намедонад, ки дафн шудааст; вай аз қабре, ки дар он дафн карда мешавад, фарқ карда наметавонад. Ҷасадаш қабр номида мешавад, зеро қабр ин аст шакл Ҷисми вай он аст, ки ҷисм аст ва ҷисм онро нигоҳ медорад; ва ҷисм ончунон хокистарии замин аст таъом ки дар он худаш дафн карда мешавад. Барои эҳё шудан ва аз нав зинда шудан, барои худ лозим аст хоҳиш- ваҳиссиёт ба софдилона ва ҳам дар худи он, ки дар бадан дафн карда шудааст, қабри он то даме ки фикр, худидоракунии тағйир шакл, мақбараи он ва бадан, қабри он, аз ҷисми ҷинсӣ ба бадани бидуни ҷинсият; баъд ду хоҳиш- ваҳиссиёт худ тавассути тағир додан, мувозинат шудан ба як табдил ёфтааст хоҳиш- ваҳиссиёт, худи; ва бадан дигар мард нест хоҳиш ё занона ҳиссиёт, аммо он гоҳ Исо, ки мутавозин аст амал мекунад, Писари эътирофшудаи Худо, Падараш.

Ояти 13: «Аммо, - қайд мекунад Павлус, - агар вуҷуд дошта бошад, пас эҳё Масеҳ низ аз мурдагон эҳьё шудааст ».

Яъне, агар ягон тағир ё вуҷуд надошта бошад эҳё аз ҷисм ё аз бадани одам бошад, пас Масеҳ эҳьё намешуд. Павлус идома медиҳад:

Оятҳои 17: Ва агар Масеҳ эҳё нашавад, вай имон беҳуда аст; шумо ҳоло ҳам дар туст гуноҳҳо.

Ба ибораи дигар, агар Масеҳ аз қабр эҳё нашуда бошад, ҳеҷ мумкин нест эҳё аз бадан ва ҳеҷ чиз умед барои зиндагӣ баъд аз марг; ки дар он сурат ҳар инсон бояд мемурд гуноҳ, ҷинс. гуноҳ ин неши мор аст, ки натиҷаи он мебошад марг. Аввалин ва аслӣ гуноҳ буд ва ин амали ҷинсӣ аст; ин асари мор аст; ҳама дигар гуноҳҳо одам дар дараҷаҳои гуногун оқибатҳои амали ҷинсӣ мебошанд. Баҳс идома дорад:

Ояти 20: Аммо Масеҳ аз мурдагон эҳьё нгуда, навбари мурдагон гардид.

Аз ин рӯ, факт ки Масеҳ эҳё шуд ва онро зиёда аз 500 нафар медиданд ва «аввалин меваҳои хобидагон» шуданд хоҳиш- ваҳиссиёт Худро (ки ҳоло ҳам дар қабрҳо ва дар қабрҳои онҳо хобидаанд), ба намунаи Масеҳ пайравӣ кардан мумкин аст, инчунин ҷасадҳои онҳоро дигар кардан ва дар ҷисми нав эҳё шуданашон аз мурдагон эҳё шудан имконпазир аст.

Ояти 22: «Зеро, чунон ки Павлус қайд мекунад:« Чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда мешаванд ».

Ин маънои онро дорад, ки: зеро ҳама мақомоти бадани инсон мурдаанд, бо қудрати Масеҳ ва бо амал мекунад of хоҳиш- ваҳиссиёт, тамоми ҷисми инсон иваз карда мешаванд ва зинда мешаванд, дигар ба он итоат намекунанд марг. Он гоҳ дигар нест марг, барои касоне, ки ғолиб омадаанд марг.

Ояти 26: Душмани охирине, ки нест карда мешавад, нест карда мешавад марг.

Оятҳои 27 то 46 сабабҳои асоснок кардани Павлус мебошанд. Вай идома медиҳад:

Ояти 47: Одами якум аз замин аст, хок; Марди дуюм аз Худованд аст осмон.

Ин нишон медиҳад, ки ҷисми инсон бояд аз замин бошад ва фарқиятҳо хоҳиш- ваҳиссиёт аз одам, вақте ки он мегардад софдилона худ аз худ, ҳамчун Худованд аз осмон. Ҳоло Павлус бо як суханони ҳайратангез чунин мегӯяд:

Оятҳои 50: Ҳоло, эй бародарон, мегӯям, ки гӯшт ва хун вориси Малакути Худо шуда наметавонанд Худо; ва фасод ба коррупсия ворис намешавад.

Ин ба он баробар аст, ки ҳама ҷисмҳои инсон фосиданд, зеро тухми баданҳои ҷинсӣ аз ҷисм ва хун мебошанд; ки онҳое ки аз ҷисм ва хун таваллуд шудаанд, фосид шудаанд; ки ҷасадҳои ҷисм ва хун бояд бимиранд; ва ҳеҷ ҷисми гӯштӣ ва хун дар Малакути Худо буда наметавонанд Худо. Оё метавонист ба бадани инсон интиқол ёбад Раќами доимї ё салтанати Малакут Худо он фавран мемурд; он ҷо нафас гирифта наметавонист. Азбаски ҷасади ҷисм ва хун фасод ҳастанд, онҳо вориси бефаноӣ шуда наметавонанд. Пас чӣ гуна аз нав зинда шаванд? Павлус мефаҳмонад:

Ояти 51: Инак, ба шумо сирре мегӯям: ҳамаи мо нахоҳем буд хобаммо мо ҳама тағир хоҳем ёфт.

Ва Павлус мегӯяд, ки Сабаби барои тағирот чунин аст:

Оятҳои 53 то 57: барои он ки он фосид ҷовидӣ бипӯшад, ва ин миранда бояд ҷовидӣ гузорад. Ва ҳар гоҳ ин фонӣ либоси бефаноӣ бипӯшад, ва ин миранда либоси ҷовидӣ бипӯшад, он гоҳ ин каломе ки навишта шудааст, ба амал хоҳад омад. марг ғалаба фурӯ бурда мешавад. О. марг, Неши ту куҷост? Эй қабр, ғалабаи ту куҷост? Нишони марг is гуноҳ ва қуввати гуноҳ аст қонуни. Аммо ба шарофати Худоки ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ ба мо ғалаба мебахшад.

Ин маънои онро дорад, ки ҳама инсоният итоат мекунанд гуноҳ ба гендерї ва аз ин рӯ дар зери қонуни of гуноҳ, ки аст марг. Аммо вақте ки инсон фикр мекунад ва ба бедор мешавад факт ки чун амал мекунад дар бадан, вай бадане нест, ки вай дар он аст, вай имони гипнозии ба ӯ расонидашударо заиф мекунад. ҷисм. Ва ӯ ба дидани чизҳои на аз сабук ҳиссиёт вале дар нав сабук, аз ҷониби Тарафдор сабук дар доираи, аз ҷониби фикр. Ва то дараҷае, ки ӯ «Падар дар дохили худ» чунин фикр мекунад осмонӮро ҳидоят мекунад. Ӯ ҷисм ҳиссиёт ва гендерї ӯст шайтон, ва он ӯро озмояд. Аммо агар ӯ ба пайравӣ кардан дар куҷо даст кашад ҷисм ӯро ба воситаи он роҳнамоӣ хоҳад кард фикр; ва, аз ҷониби фикр аз вай нисбат ба ҳамчун Писари Падари ӯ, дар ниҳоят қудрати ӯро шикаст хоҳад дод шайтон, ки ҷисм, ва онро тобеъ хоҳад кард. Он гоҳ ин ба ӯ итоат мекунад. Вақте ки амал мекунад of хоҳиш- ваҳиссиёт дар бадан назорат мекунад фикр, ва аз ҷониби фикр аз вай хоҳиш ва ҳиссиёт ҳушдор медиҳад низ назорат мекунад ҷисм, он гоҳ ҷисм сохтори бадани мирандаи ҷинсро ба бадани бефанои ҷовид табдил хоҳад дод зиндагӣ. Рафикон депутатхо! софдилона Худи бадани Масеҳ, ҳамчун Исои Масеҳ, дар ҷисми ҷалолёфтаи он эҳьё хоҳад шуд эҳё аз мурдагон.

Таълимоти Павлус барои ҳамаи онҳое ки инро қабул мекунанд, ин аст, ки Исо аз Падари худ даромадааст осмон Ҷасади одамиро гирифтанд, то ки ба тамоми одамон бигӯянд, ки онҳо ҳамон гунаанд софдилона амал мекунанд дар хоб буданд, дафн карда шуданд ва дар бадани ҷасади онҳо дафн карданд, ки бояд бимиранд; ки агар онҳо мехостанд, ки метавонанд аз хоби худ бедор шаванд, ба падари худ даромада метавонанд осмон, ва худро дар бадани худ кашф мекунанд; то ки онҳо мираҳои худро ба бадани намиранда табдил диҳанд ва ба сӯи Падари худ дохил шаванд ва дар он ҷо бошанд осмон; ки зиндагӣ ва таълимоти Исо ба онҳо намунаи ибрат гузошт ва ӯ «меваҳои аввалин» буд, ки онҳо низ метавонанд кор кунанд.

Ҳикояи Инҷил

Олимон тасдиқ намекунанд, ки Исои Масеҳи Инҷил дар рӯи замин зиндагӣ кардааст; аммо ҳеҷ кас инкор намекунад, ки дар асри як калисоҳои масеҳӣ буданд ва тақвими мо аз санаи таваллуд шудани Исо оғоз ёфт.

Масеҳиёни бовафо, ростқавл ва доно аз ҳама ҷамоъатҳо ба он боварӣ доранд, ки Исо аз бокира таваллуд шудааст ва Писари Ӯст Худо. Чӣ гуна ин иддаоҳо дуруст буда метавонанд ва бо маъно ва мувофиқат карда шаванд Сабаби?

Ҳикояи таваллуди Исо ҳикояи таваллуди оддии кӯдак нест; ин достони сабтнашудаи он софдилона Худи ҳар як одами барқароршуда ё дар оянда бадани одами худро ба бадани ҷисмонии бефосила, комил ва намиранда табдил медиҳад. Чӣ хел? Ин ба таври муфассал дар боби оянда "Роҳи бузург" нишон дода мешавад.

Дар ҳолати кӯдаки оддӣ, амал мекунад ки дар он умр ба сар мебарем зиндагӣ одатан ба ҷисми ҳайвоноти хурди одамӣ пас аз ду то панҷ соли таваллуд шудан дохил намешавад. Вақте ки амал мекунад мегирад соҳибкорӣ баданро қайд кардан мумкин аст, вақте ки ба саволҳо ҷавоб медиҳад. Ҳар як шахси калонсол метавонад тақрибан ба замон ӯ бо баёни аввалини худ ба бадани худ даромад, хотираҳо аз он чӣ гуфт ва баъд чӣ кор кард.

Аммо Исо вазифаи махсус дошт. «Агар Худро ба ҷони худ медонист, ҷаҳон вайро намешинохт; Исо ҷисм набуд; вай буд софдилона худ, амал мекунад дар бадани физикӣ. Исо худро чӣ гуна мешинохт амал мекунад дар бадан, дар ҳоле ки амал мекунад дар одами оддӣ наметавонад аз бадани худ фарқ кунад. Мардум Исоро намешинохтанд. 18 соли пеш аз хидматаш дар эҳё кардани бадани одам дар ҳолати бокира - пок, пок, заиф, на мард ва на зан - беш аз ҳама сарф карда шуд.

Мардум ба қиссаи Исо пеш аз ҳама боварӣ доранд, зеро он ба худи онҳо писанд меояд ва ба худи онҳо дахл дорад софдилона худаш чун хоҳиш- ваҳиссиёт. Ҳикояи Исо ҳикояест, ки бо ӯ фикр, худро дар бадани худ кашф мекунад. Сипас, агар хоҳад, вай аслан салиби худро гирифта, мувофиқи Исо амал мекунад, то он даме ки Исо корҳои кардаашро иҷро кард. Ва, дар вақти муайян замон, вай Падарашро дарк хоҳад кард осмон.

Исо ва Вазифаи ӯ

Исо ғайри таърихӣ дар давраи даврӣ омадааст ва ба ҳама гуфтааст, ки инро медонад хоҳиш- ваҳиссиёт дар мард ё зан дар гипнозияи худхоҳона аст хоб дар он сулҳ қабр, дар бадани ҷисм, ки гӯр аст; ки амал мекунад худ бояд аз он бедор шавад марг- ба мисли хоб; ки аз ҷониби фикр, он бояд аввал дарк кунад ва пас аз он дар бадани мирандаи худ пайдо шавад, бедор шавад; ки ҳангоми кашф кардани худ дар бадан, амал мекунад худдорӣ дар байни марди худ маслуб мешавад хоҳиш дар хун ва зан ҳиссиёт дар асабҳои бадани худ, салиб; ки барои он мехкӯб кардан ба тағйир додани сохтори ҷисмонии инсон ба ҷисми бадани ҷинсии ҷовидонӣ табдил хоҳад ёфт зиндагӣ; ки аз ҷониби иттифоқи омехта ва ҷудонашаванда хоҳиш- ваҳиссиёт ҳамчун яке, амал мекунад ҷанги миёни гендерї, галабахо марг, ва боло рафтан ба доно аз он Triune Self дар Раќами доимї- Исои Масеҳ, дар ҷисми ҷалоли Худ ба Падари Худ сууд намуд; осмон.

Вазифаи ӯ наметавонист пайдо шавад a дин, таъсис додан ё фармоиш додани бино ё таъсиси калисои универсалӣ ё ягон маъбади бо дастҳо сохташуда. Инҳоянд баъзе далелҳои Навиштаҳо:

Матто 16, оятҳои 13 ва 14: Вақте ки Исо ба музофоти Қайсарияи Филиппус омад, аз шогирдонаш пурсид: «Мардум Маро, ки Писари Одам ҳастам, кӣ мегӯянд?» Гуфтанд: «Баъзе мегӯянд, ки ту мегӯӣ» санъат Яҳёи Таъмиддиҳанда: баъзе, Илёс; ва дигарон, Ирмиё ва ё яке аз пайғамбарон.

Ин саволи ҳайратангез буд. Шояд саволе дар бораи насли ӯ набуд, зеро гуфта мешуд, ки ӯ писари Марям аст. Исо мехост, то фаҳмад, ки оё одамон ӯро ҷасади ҷисмонӣ меҳисобанд ё чизи дигар аз баданашон чизи дигаре нест ва ҷавобҳо нишон доданд, ки онҳо ӯро ҳамчун пайдоиши дубора ҳисобиданд. аз нав сохтан, аз ҳар кадоме аз гуфтаҳои зикршуда; ки ба вай бовар карданд, ки а одамизод.

Аммо Писари Писар Худо шуда наметавонист танҳо одаме. Исо боз савол медиҳад:

Оятҳои 15 то 18: Ӯ ба онҳо гуфт: «Шумо Маро кӣ мегӯед?» Шимъӯни Петрус дар ҷавоб гуфт: «Ту мегӯӣ санъат Масеҳ, Писари Ҳаёт Худо. Исо дар ҷавоби вай гуфт: «Хушо ту! санъат Зеро ки ту, эй Шимъӯн Барнӯн, зеро инро гӯшт ва хун ба ту нозил накардааст, балки Падари Ман, ки дар вай аст осмон. «Ва Ман ба ту мегӯям: ту кистӣ» санъат Петрус ва бар ин санг ман калисои худро обод мекунам; ва дарвозаҳои ҷаҳаннам ба он бартарӣ нахоҳад дод.

Ҷавоби Петрус ҷавоб медиҳад, ки Исо Масеҳ, Писари Зинда аст Худо, -на ҷисми ҷисмонӣ ки дар он Исо зиндагӣ мекард; ва Исо нуқтаҳои берун аз фарқият.

Изҳороти Исо ". . . ва бар ин санг ман калисои худро бино мекунам; ва дарвозаҳои ҷаҳаннам он бар зидди ӯ ғолиб нахоҳад шуд ", Петрусро дар назар надошт, ки ба оташи оташ исбот нашуда бошад ҷаҳаннамаммо барои худи Масеҳ бошад, ҳамчун «санги».

Калисо маънои “хонаи Худованд”, “маъбади бо дасти одам сохташуда надорад, ки абадӣ дар он аст осмон”; яъне ҷисми бадани бефаноӣ, намиранда ва бефосила, ки дар он бадани ӯст Triune Self метавонист ва дар се ҷанбаи он ҳамчун доно, ки мутафаккирВа амал мекунад, тавре ки дар “Роҳи Бузург” шарҳ дода шудааст. Ва чунин баданро танҳо дар заминаи хонаи истиқоматӣ сохтан мумкин аст, ки он бояд ҳамчун «санг» бошад. Ва ҳар як шахс бояд калисои шахсии худро созад вай маъбад. Ҳеҷ кас наметавонад чунин ҷасадро барои каси дигар созад. Аммо Исо намунае нишон дод, ки чӣ тавр месозад, - гуфт Павлус дар Қӯринтиён, боби 15 ва боби Ибриён, бобҳои 5 ва 7.

Гузашта аз ин, Петрус барои «санг» дар барпо кардани калисои Масеҳ эътимоднок набуд. Вай бисёр изҳор кард, аммо дар санҷиш ноком шуд. Вақте ки Петрус ба Исо гуфт, ки вай ӯро тарк намекунад, Исо гуфт: «Пеш аз он ки хурӯс ду бор бонг занад, ту се бор Маро инкор хоҳӣ кард». Ва ин тавр шуд.

Тартиби Малкиседек - ҷовидон

Аз чизҳои дар боло овардашуда дидан мумкин аст, ки Исо на барои наҷот додани ҷаҳон ва на ҳеҷ касро дар ҷаҳон наомадааст; ӯ барои он ба ҷаҳон, ки ба шогирдонаш ё ягон каси дигар нишон диҳад, ҳар кас ҷисми мирандаи худро ба ҷисми намиранда табдил дода, худро наҷот дода метавонад. Гарчанде ки ӯ на ҳама чизеро, ки ӯ меомӯхт, ба мо нозил кардааст, дар китобҳои Аҳди Ҷадид ба қадри кофӣ исбот шудааст, ки Исо яке аз "Тартиби ҷовидон" -и фармони Мелкиседек, яке аз фармони касоне буд, он коре кард, ки Исо барои Худ ба мардум зоҳир сохт, то ҳар касе, ки ба намунаи ӯ пайравӣ кунад. Дар Ибриён боби 5 Павлус мегӯяд:

Оятҳои 10 ва 11: даъват карда шуданд Худо саркоҳин бо фармони Малкисодақ. Дар ин хусус мебоист бисьёр суҳан мерондем, лекин фаҳмондани он душвор аст, зеро ки шумо андӯҳгин ҳастед шунавоӣ.

Мелкиседек калима ё унвонест, ки ба он қадар калимаҳо дохил карда шудаанд, ба ҳама гуфтан душвор аст, ки ин калима дар назар дошта шудааст ва ба касоне, ки ӯ ба забон меорад, дар кундӣ аст фаҳм. Бо вуҷуди ин, Павлус чизи зиёдеро нақл мекунад. Ӯ мегӯяд:

Боби 6, ояти 20: Ба он ҷое ки пешвои мо дохил шуд, ҳатто Исо, саркоҳинро то абад аз фармони Малкисодақ таъин кард.

Боби 7, оятҳои 1 то 3: Барои ин Малкисодақ, подшоҳи Салим, коҳини баландтарин ХудоБо Иброҳим, ки аз куштани подшоҳон баргашт, ӯро баракат дод ва баракат дод; Иброҳим ба Иброҳим даҳьяк дод: Аввалан, бо таъбири он, подшоҳи адолат ва баъд аз он Подшоҳи Салим, яъне Подшоҳи осоиштагӣ. Бе падар, бе модар, бе насл, на оғози рӯзҳо ва на интиҳо зиндагӣ; аммо монанди Писари Писарак Худо; коҳин ҳамеша мемонад.

Павлус дар бораи Малкисодақ ва Подшоҳи сулҳ суханҳоеро, ки Исо гуфта буд, шарҳ медиҳад: Матто 5, ояти 9: Хушо сулҳҷӯён, зеро ки онҳо фарзандони насл номида хоҳанд шуд. Худо (яъне, кай ҳиссиёт- вахоҳиш ба амал мекунад дар ҳамбастагии мутавозин дар бадани бефанали ҷинс, дар амал мекунад сулҳ аст, вай сулҳпарвар аст ва бинобар ин дар якҷоягӣ бо мутафаккир ва доно аз он Triune Self).

Инак, се оятҳои аҷиб дар Эфсӯсиён, боби 2 ҳастанд (ки он ба иттифоқи дигар низ дахл дорад) ҳиссиёт- вахоҳиш, дар бадани бефанои ҷовидонӣ):

Оятҳои 14 то 16: Зеро ки Ӯ осоиштагии мост, ки ҳар дуро як гардонд ва девори миёнаи ҷудоиро дар байни мо шикастааст; Ва адоватро дар бадани худ маҳв кард, ҳатто қонуни аҳкоми дар фармонҳо мавҷудбуда; Барои он ки дар як ду нафар як одами навро ба вуҷуд оварад, то ки осоиштагӣ барқарор кунад. То ки бо ҳам оштӣ кунад Худо Дар як бадан, дар салиб, душманиро мекуштанд.

“Шикастани девори миёнаи ҷудоӣ байни мо”, маънои ҷудоӣ ва ҷудоиро тақозо мекунад хоҳиш ва ҳиссиёт ҳамчун фарқи байни мард ва зан. “Душманӣ” маънои ҷанги миёни ҳиссиёт- вахоҳиш дар ҳар як инсон, дар ҳоле ки дар зери қонуни of гуноҳ, ҷинс; аммо вақте ки душманӣ нест карда мешавад, гуноҳ қатъ шудани ҷинсӣ. Сипас фармони «ба ду нафар як одами нав сохтан», яъне иттиҳодияро ҳиссиёт- вахоҳишаст, иҷро шуд, “сулҳу осоиштагӣ” ва бузург кор дар дасти «кафорат», «наҷот», «мусолиҳа» анҷом ёфт - ӯ сулҳҷӯ ва «Писари Писар» аст Худо” Боз Павлус мегӯяд:

II Тимотиюс, боби 1, ояти 10: Аммо ҳоло бо зуҳури Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ, ки бекор кардааст, зоҳир шудааст марг, ва овард зиндагӣ ва ҷовидонӣ ба сабук ба воситаи Инҷил.

Дар “Китобҳои гумшудаи Библия”, II Клемент, боби 5, таҳти сарварии “Қисса. Дар бораи Малакути Худованд, навишта шудааст:

Ояти 1: Зеро ки Худованд Худро аз як шахсе пурсидааст, ки Малакути Ӯ кай меояд? Дар ҷавоб гуфт: «Вақте ки дуто як мешавад, ва он чизе ки дарун аст, ба мисли он ки дар дарун аст; ва мард бо зан, на мард ва на зан.

Ин оят чӣ маъно дорад, вақте касе инро мефаҳмад хоҳиш мард аст ва ҳиссиёт зан дар ҳама аст одамизод; ва, ки ин ду дар иттифоқи онҳо чун як нест мешаванд; ва ҳангоми иҷро шудани ин кор, «Малакути Худованд» меояд.

хоҳиш ва Эҳсос

Аҳамияти ҳаётии ин ду калима, хоҳиш ва ҳиссиёт, муаррифӣ, ба назар мерасад, ки қаблан баррасӣ карда нашуда буд. хоҳиш одатан ҳамчун орзу, ҳамчун чизи қонеънашуда, ниёз ҳисобида мешуд. Эҳсос бовар дорад, ки ин ҳисси панҷуми бадан аст, ҳиссиёт, як ҳиссиёт of дард or хушнудии. хоҳиш ва ҳиссиёт бо ҳамдигар чун “ҷудои” ҷудонашуда, яъне софдилона худ дар бадан, амал мекунад ҳама чизро, ки бо бадан ва бо бадан иҷро карда мешавад. Аммо агар хоҳиш- ваҳиссиёт Ҳамин тариқ фаҳмида мешаванд ва фаҳмида мешаванд, инсон худаш намехоҳад, худдорӣ кунад. Инсон ҳоло дар ҳолати беҳуда аст. Вақте ки ӯ худро дар бадан дарёфт мекунад ва мешиносад, ӯ бошуурона мемирад.

Дар Инҷил дар бораи он чизе гуфта нашудааст, ки Исо баъд аз дувоздаҳсолагӣ дар маъбад сухан ронд ва то ҳаждаҳ сол пас, вақте ки ӯ боз ба сӣ сол мерасад, то се соли хизматашро оғоз кунад. Ин метавонист, ки дар тӯли ҳаждаҳ сол вай бадани худро омода ва тағйир диҳад, баданашро тағир диҳад, то ки он ба дараҷае ба мисли хризис бошад ва ба тағир омода бошад, чунон ки Павлус дар боби 15-ум шарҳ медиҳад: «дар «дурахшон шудани чашм» аз бадани инсон ба бадани намиранда. Исо дар ин шакл- касе метавонад дар ҳама ҷо ва дар ҳар ҷое ки набошад, пайдо шавад ё нопадид шавад, тавре ки сабт шудааст, ки ӯ ин корро кардааст ва дар бадан ӯ метавонист онро дошта бошад, то касе онро бубинад ё чунин қудрати равшании равшанеро дошта бошад, ки ба он таъсир расонад. як одам, чунон ки Павлус кард.

Тағйир додани ҷисми инсон набояд аз он ки тағир ёфтани тухмдони тухмдор ба кӯдак ва ё тағир ёфтани кӯдак ба марди бузургтар аҷибтар бошад. Аммо фавти таърихӣ мушоҳида карда нашудааст, ки онҳо намиранда буданд. Вақте ки ин ба ҷисм маълум аст факт, он ба назар аҷиб нахоҳад буд.

Таъмид

Баптизм маънои таъмидро дорад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад-дар бадан дар одами оддӣ танҳо яке аз дувоздаҳ қисм аст, ки шаш онҳо аз он иборатанд хоҳиш ва шаш нафар ҳиссиёт. Вақте ки дар ҷараёни рушд ва табдили он қисмҳои дигар ба бадан ворид мешаванд ва охирин дувоздаҳ қисми он ворид шуданд, амал мекунад пурра таъмид, таъмид шудааст. Баъд амал мекунад ҳамчун қисми “Писар” мувофиқ, эътироф, эътироф карда шудааст Худо, Падараш.

Вақте ки Исо хизматашро оғоз кард, барои таъмид гирифтани Яҳё ба дарёи Ӯрдун рафт; ва пас аз таъмид гирифтанаш "овозе аз он баланд шуд" осмон Ва гуфт: "Ин аст Писари Маҳбуби Ман, ки ҳусни таваҷҷӯҳи Ман бар Ӯст".

Ҳикояи ҳикояи Исо пас аз таъмид гирифтанаш бисёр чизҳоро фаҳмида метавонист, агар касе калимаи рамзи Исоро дар мавъизаҳо ва масалҳояш истифода бурда бошад.

Сегона

Дар Аҳди Ҷадид ягон тартибот дар бораи тартиб вуҷуд надорад ва нисбат ба Гарчанде ки Сегона аз калимаҳои «се шахс» иборат аст Худо падар, Худо Писар ва Худо Рӯҳулкудс. Аммо онҳо нисбат ба маълум аст, агар паҳлӯ ба паҳлӯи он чизе, ки дар ин ҷо номида мешавад, ҷойгир карда шудааст Triune Self. "Худо Падар »ба он мувофиқат мекунад доно ба Triune Self; "Худо Писар »ба амал мекунад; ва "Худо Рӯҳи Муқаддас "ба мутафаккир ба Triune Self. Дар ин ҷо онҳо се қисмати як тақсимнашаванда мебошанд воҳима: "ХудоОзодӣ " доно; «Масеҳ ё Рӯҳи Муқаддас» мутафаккир; ва "Исо" амал мекунад.

Роҳи бузург

Ин барои касе имконнопазир аст хоҳишҳои саёҳати Роҳи Бузург, ки дар боби оянда баррасӣ карда мешавад, оғоз кардани ҳама гуна корҳо замон, аммо он гоҳ танҳо ӯ мехоҳад, ки онро курси инфиродӣ барои худ кунад ва ба олам номаълум бошад. Агар касе кӯшиш кунад, ки "ин роҳро" дар вақташ "сар кунад", ӯ метавонад вазни ҷаҳонро бардорад фикр; зидди ӯ хоҳад буд. Аммо дар тӯли 12,000 сол, ки ин давра аз таваллуд ё хидмати Исо оғоз шуд, ба ҳар касе метавонад, ки ба роҳи Исо пайравӣ кунад ва худ аз худ намунаи ибрат гузорад, бошад. чунон ки Павлус гуфтааст, меваҳои аввалини онҳо эҳё аз мурдагон.

Дар ин асри нав барои касоне, ки онҳое ҳастанд, ки имконпазиранд бахт метавонад иҷозат диҳад ва ё барои онҳое, ки ин корро мекунанд бахт аз ҷониби онҳо фикр, барои рафтан дар роҳи. як касе ки ин корро кардан мехоҳад, метавонад ғолиб ояд фикр ва ҷаҳониёнро аз ин марди занона ва занона аз саросари дарё созед марг ба тарафи дигар, ба зиндагӣ ҷовидонӣ дар Раќами доимї. "ХудоОзодӣ " донова Масеҳ, мутафаккир, дар тарафи дигари дарё ҷойгиранд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад, ё "Писар" - дуредгар ё пулчин ё девор, бинокори купрук. Вақте ки касе пул ё "маъбади бо дасти одам сохташуда" сохтааст, вай дар ин ҷаҳон боқӣ хоҳад монд, барои дигарон барои сохтани он намунаи ибрат хоҳад буд. Ҳар касе ки тайёр аст купрук ё маъбади худро месозад ва алоқаи байни ин марду зани ҷаҳонро барқарор мекунад замон ва марг, бо худ мутафаккир ва доно дар “Салтанати ХудоОзодӣ " Раќами доимї, ва пешрафти худро идома диҳед кор дар тартиботи абадии прогресс.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.