ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 17

Ҳангоми мавҷудияти дубораи қисми иҷрокунанда бозмедорад. Як қисми "гумшуда". Хелҳо дар қабати замин. Лётчики. Мастҳо. Нашъамандӣ. Вазъи иҷрокунандаи “гумшуда”. Барқарор кардани бадани ҷисмонӣ. Санҷише, ки дар он амалдорон ноком шуданд.

Мавҷудияти дубораи а амал мекунад қисми қатъ ё вақте, ки сабук ба разведка аз фазои рӯҳӣ ба амал мекунад қисм ё вақте ки ҷисми ҷисмонӣ намиранда мешавад.

Вақте ки сабук ба разведка дар баъзе мавридҳо аз фазои рӯҳӣ ба амал мекунад-ин-бадан, амал мекунад ҳамчун "ҷони гумшуда” Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад талаф намешавад. Кадом номҷони гумшуда"Ин танҳо он қисмати амал мекунад ки дар бадани инсон буд ва худро ҳамчунон эҳсос мекард одамизод дар замон Вақте ки сабук гирифта шуд. Хуруҷи сабук дар давоми зиндагӣ, ҳеҷ гоҳ пас аз марг.

Қисми гумшудаи қисми амал мекунад, дар давоми боқимондаи он зиндагӣ дар бадан, метавонад фикр кунад, аммо танҳо бо он хатҳое, ки дар гузашта кор кардааст ва дар болои он сулҳ. Виҷдон гап намезанад. сабук боқӣ мемонад лимӯ атмосфера, аммо ҳиссаи доно ки дар тамос буд, бозхонда шуд ва бо он инъикос меёбад ҳиссиёт of шахсияти. Дар ҷисм ки бо кисми ботантанаи амал мекунад ҳоло ҳам дар онҷо аст, аммо ҳеҷ маънӣ надорад фаҳм. Қисмҳои ғайримуқаррарӣ аз амал мекунад мисли онҳо монд.

Ду намуди гумшуда вуҷуд дорад амал мекунанд: зиёиён, ки аз онҳо сабук азхуд карда мешавад ва намуди ҳайвонот, ки мавҷударо хароб кардаанд сабук. Навъи якум онҳое мебошанд, ки сӯиистифода кардаанд сабук барои худпарастии шадиди, бадназарӣ, адоват ё захм ба зарари инсоният, ки қудрати зеҳнии худро истифода намуда, онҳоро рушд додаанд, аммо манфиатҳои худ ё ҳаёти шахсони дигарро барои худ қурбон кардаанд; онҳо эҳсосот ва хоҳиши хотир Онҳо бо хатҳои аллакай дар тамос буда бошанд сулҳ. Навъи ҳайвон касоне мебошанд, ки доштанд хушнудии барзиёд, худро ба беназири бетаҷриба партофтанд ва ҳамин тавр онро беҳуда аз даст доданд сабук дар тӯли умри бисёр, то он даме, ки ба онҳо тақсим карда нашавад. Тамос бо мутафаккир ба Triune Self шикаста мешавад ва дар зери фишори гузаштаи худ амал карда истодааст хоҳишҳои ва он махлуқҳои ибтидоии поёнтар, ки дар гирду атрофи он ғарқ шудаанд.

Баъд аз марг пайвастагии сулҳ бо гум амал мекунад якбора паҳн мешавад ва ҳеҷ доварӣ нест, нест ҷаҳаннам ва не осмон. Аз даст додаанд амал мекунад қисм ба тартиби муқаррарии дубора вуҷуд доштан монеъ мешавад, аммо он қисмҳое, ки дар навбати худ дубора вуҷуд доштанд ё метавонанд дубора вуҷуд дошта бошанд, то он даме, ки қисми гумшуда дубора дубора ба вуҷуд оянд. Қисме, ки муаррифӣ шудааст, аз иртибот бо қисмҳои дигар ва бо бурида мешавад фазои равонӣ, ва он метавонад ба бадани ҳайвоноти муайян ворид шавад ё нашавад.

A гумшуда амал мекунад як қисми интеллектуалӣ ва ё ҳайвонот метавонад бори дигар дар инсон дубора вуҷуд дошта бошад шакл. Он гоҳ навъи ақлӣ душман хоҳанд буд одамият; навъи ҳайвонҳо аблаҳона таваллуд мешавад. Аммо баъд аз ин инсон дигар ҳеҷ гуна зоҳир намешавад шакл барои муддати дароз.

Тафовут байни ҳайвоноти табиӣ, ки дар онҳо рехтагарӣ мавҷуд аст хоҳишҳои аз давиши умумии инсоният, ва ҳайвоноте, ки дар он талаф шудаанд амал мекунад қисмҳо, ин аст, ки хоҳишҳои дар ҳайвоноти табиӣ бозгашт ба-дар воқеият онҳо ҳеҷ гоҳ тарк намекунанд фазои равонӣ ба амал мекунад вақте ки онҳоро даъват мекунанд аз нав сохтан дар як одами ин амал мекунад; аммо аз даст дод амал мекунад қисмҳо аз иртибот бо онҳо бурида мешаванд атмосфера. Фарқияти дигар дар он аст, ки ҳайвонҳои табиӣ дар бадани ҳайвоноти хонагӣ худро дар хона ҳис мекунанд, дар сурате ки ҳайвоне, ки дар он гум шудааст амал мекунад қисм ҳис мекунад, ки он табиӣ нест ва ҳайвоноти табиӣ аз фарқият огоҳанд. Ҳайвоноти табиӣ намехоҳанд ҳайвоне, ки дар он гум шудааст амал мекунад ҳисса. Азбаски ҳайвоноти табиӣ қавитаранд, онҳо ҷонварони гумшударо берун мекунанд амал мекунад ҳиссае, ки чунин аз худбоварӣ аст; аммо онҳо аз дигараш, навъи шайтонӣ мегурезанд, ё инҳоро барои ҳифзи худ мекушанд. Аз даст додаанд амал мекунад қисмҳо дар бадани ҳайвонот доимӣ мебошанд тарс; аз он чиз, ки намедонанд; ва онҳо хоҳишҳои ки хеч гох наметавонист. Гуруснагии онҳо бо шиками пур аз меъдаи холӣ шадид аст.

Касоне, ки гум шуданд амал мекунад пораҳо, ки аз онҳо сабук аз сабаби золимӣ, бераҳмӣ ва иродаи худ гирифта шуданд, ба зинда кардани намудҳои муайяни ҳайвонҳои бераҳм ба монанди вампир, акулаҳо, маймунҳои муайян ва тортанакҳои калони заҳролуд идома медиҳанд. Дар болои марг чунин ҷасадҳо ба дигар намудҳои ба ин монанд ворид мешаванд. Пас аз а замон онҳо ба қитъаҳои қабати замин кашида шуда, дар ҷойҳои махсус ҷудо карда шудаанд. Дар он ҷо ин ҷовидон ҷисмҳои ҷисмонӣ надоранд, аммо онҳо ғайримуқаррарии худро доранд шаклњои бадбахтии мутамарказ, қасосгирӣ, бераҳмӣ ва адоват, ки дар шакли ҳайвон ифода ёфтааст намуди. онҳо шаклњои баъзан баъзан намоён ва дар вақтҳои дигар нонамоёнанд. Онҳо вақте мебинанд, ки махлуқот фаъоланд ва нонамоён ҳангоми фаъол буданашон намоён мебошанд бад бас мекунад. Дигар чизе ба ҷасорат ё зиёне нарасонанд, онҳо ба ҳам меафтанд, якдигарро меҷӯянд ва аз ҳамдигар гурезанд. Онҳо ҳарчанд якдигарро кушта наметавонанд, гарчанде ки ба назар мерасанд. Вақте ки каси дигареро ғалаба мекунад ва онро мағлуб мекунад, фаъолият то он даме, ки ҳарду тамом мешавад, фарсудашавӣ идома меёбад марг ва нопадид.

гумшуда амал мекунад қисмҳои навъи дигар, онҳое, ки ҳама чизро хароб кардаанд сабук тақсим карда зиндагӣ баъд аз зиндагӣ, ки дар хушнудии, хӯрдан ва алоқаи ҷинсӣ, нӯшокӣ ва маводи мухаддир, бидуни бозгардонидан ва хидмате, ки аз онҳо маҷбур карда шудаанд, ба бадани ҳайвоноте дохил шаванд, ки аз ин зиёдтар ё камтар безараранд, ба монанди баъзе аз маймунҳо, хукҳо ё морҳо. табиат. Баъд аз марг дар як бадан, онҳо дар бадани як узви якхела зиндагӣ мекунанд. Он гоҳ онҳо ба ҷойҳое дохил мешаванд, ки қишри замин ба он ҷо мераванд, ва дар ҳолати онҳо шаклњои ҷисмонӣ нест, ки аломатҳои воқеии худро ифода мекунанд. Инҳо шаклњои намоён ва ноаён мебошанд. Вақте ки махлуқот фаъол мебошанд, ҷасади онҳо намоён мешавад, дар вақти бефаъол онҳо шаклҳояшонро гум мекунанд ва онҳо ба манзараҳои растаниҳо ва сангҳо пажмурда мешаванд. Дар маҷлисҳои мудҳиш ҳеҷ як бадан бо ҳам мувофиқат намекунад. Онҳое, ки бо чашмгуруснагӣ гуноҳ карданд, одатан дар шаклњои аз даҳони шикамҳо, дурудароз, мурғобӣ ва монанди. Онҳо танҳо гуруснаанд. Вақте ки онҳо чизе мехӯранд, ба назарашон мерасад кор онҳо худро ба он тела дода, ғалтак ё чупон месозанд, аммо онҳо қаноатманд нестанд.

Лаҳнҳои нафратангез дар мардон ва занҳои нафратовартарин мебошанд шаклњои, аз якчанд то дарозии пойҳо. Дар баъзе давраҳо онҳо фаъол мешаванд, якдигарро мезананд ва ба атмосфера ба тавре ки бӯйҳои бадро ба вуҷуд меоранд ва онҳо бо худ бирӯянд. Дар ормонҳои худ онҳо нолиш мекунанд ва гиря мекунанд. Онҳо то ба итмом расидан идома медиҳанд. Ҳеҷ гоҳ қаноатмандӣ вуҷуд надорад. Баъд онҳо ғайрифаъол мешаванд ва ҳамин тавр ба назар нонамоёнанд.

Мастҳо дар баданҳои ҷудошуда ҳастанд, ки бештар сар, ғалат ва номутаносиб мебошанд. Дар давраи фаъолияташон онҳо меғелонанд ё тела медиҳанд, агар имконпазир бошад ва барои нӯшидан сӯзанд. Онҳо ҳама илтимос мекунанд, замон ва ҳикояи доғи худро нақл кунед. Пас нӯшидан дар ҳама чиз пайдо мешавад шакл онҳо хоҳиш. Онҳо худро ба он кашида мебаранд. Баъзеҳо ҳеҷ гоҳ ба он нарасидаанд. Дигарон менӯшанд ва менӯшанд ва менӯшанд, аммо нӯшидан ташнагии онҳоро ташвиш намедиҳад ва ба онҳо таъсир намерасонад, ба ҷуз он ки сӯзонаро боз ҳам бештар кунанд. Сипас нӯшидан дар ҷои дигаре пайдо мешавад ва онҳо бо якдигар баҳс мекунанд, аммо қаноатмандӣ намеёбанд. Вақте ки онҳо тамом мешаванд, қатъ мешаванд. Он гоҳ онҳо ноаён мешаванд. Ба марг монанд хомӯшӣ бартарӣ медиҳад. Онҳо фаъол мешаванд ва бо доду фарёд барои нӯшидан намоишҳои дубора оғоз меёбанд. Агар а одамизод метавонист ягонтои онҳоро бишнавад, асабҳо дар бадани ӯ шикаста метавонанд ва ӯ девона шавад.

Нашъамандони маводи мухаддир дар бахши дигар ҳастанд. Ҷасадҳои онҳо инсонанд шаклбалки бо дастҳо ба мисли чанголҳо ва чеҳраи тортанакҳои тортанак, бо чашм менигаристанд ва меҷустанд. Онҳо мехоҳанд, ки онҳоро аз худ кашанд ва ба ҷои дигаре гузоранд. Баъзеҳо мехоҳанд хоб, баъзеҳо ҳаяҷонро мехоҳанд, баъзеҳо чизҳои зеборо мехоҳанд. Ҳеҷ кадоме аз онҳо чизи наверо ба даст намеорад. Онҳо истеъмоли доруҳои худро идома медиҳанд, вале натиҷае ба даст намеояд. Интизории онҳо дар ҳамин аст замон ноумедӣ. Доруҳо ҳеҷ натиҷа намедиҳанд. Онҳо ҷазои худро мепартоянд ва вақте ки бо саъю кӯшиши беҳудаашон нобуд шуданд, онҳо ноаён мешаванд. Пас аз истироҳат онҳо ин манзараҳоро аз нав пайдо мекунанд ва дубора ба кор медароранд.

Инҳо якчанд нишонаҳо дар бораи шаклҳо, амалияҳо дар давраи фаъол, аз беэътиноӣ дар ин амалҳо, қаноатмандӣ, сӯзондани муттасили хоҳишҳои; ва аз маҳалҳои танг ва тарсу ҳарос, ки дар он талаф шудааст амал мекунад Қисматҳо дар қисматҳое ҳастанд, ки барои онҳо дар наздикии қишри замин чудо шудаанд. Ҳолатҳо ва шартҳои онҳо бисёр, гуногун ва муттаҳидшаванда мебошанд. Вақте ки махлуқоти гумшуда фаъол нестанд ва аз ин рӯ хомӯш ва ноаён ҳастанд атмосфера метарсад. Ҳатто elementals, ки дар инсон ҳаяҷоноваранд дард ва ранҷу азоб аз ин ҷойҳо дур шавед.

Шароите, ки гум кард амал мекунанд ҳастанд, фарқ аз чарх ки дар он инсоният пас аз онҳо уқубат кашед марг. Ҷаҳаннам инфиродӣ мебошанд ва барои як шахс танҳо, вале аз даст додаанд амал мекунанд одатан дар ҷомеаҳо ҳастанд. Дӯзах кӯтоҳ аст нисбат ба ҳолати шахси гумшуда, вақте ки хоҳишҳои чудо шудаанд ва сулҳ тоза карда мешавад, интиҳо барои дӯзах аст, аммо гумшуда амал мекунанд дар он ҳолате бошед, ки бо он муқоисаи давраи бузург аст. Азобҳо дар ҷаҳаннам гуногунанд табиат; он талафоти инсонӣ аст, дар ҳоле ки аз даст додаанд амал мекунанд азоби ғайритабиӣ, сахтдил ва таҳрифшуда доранд, чунки онҳо худро аз даст доданд одамият.

гумшуда амал мекунад қисмҳо ҳастанд софдилона ки гум шудаанд. Бештар аст тарс Инҳост ба ҷазои гуноҳонашон. Онҳо надоранд ҳиссиёт аз "ман", вале онҳо норасоии онро ҳис мекунанд ва онҳо нотавонанд хоҳиш ки дошта бошанд ҳиссиёт. Онҳо дар ёд надоранд, аммо онҳо мекӯшанд ба ёд оранд. Онҳо дар ин ҳолат ба ҳайси як ҷазо, аммо танҳо дар натиҷаи амалҳои дарозмуддати онҳо тавре инсоният. Ҳолати худро гум карданд амал мекунанд барои боздоштани курси поёнии онҳо зарур аст. Вақте ки онҳо ба ягон чизе мерасад нуқтаи дар ин курс онҳо чунон дараҷа пастанд, ки дигар наметавонанд дубора бардоранд. Мавҷудияти онҳо дар ин ҳолат ба ду хизмат мекунад мақсадҳо. Ин то ба идома ҳиссиёт ва хоҳиш барои он, ки фаъолияти махсуси онҳо аз ҳад зиёд ба итмом мерасад ё то ҳадди имкон кам шудан, ва то он даме ки онҳо тасаввур кунанд, ки амалияҳои онҳо ба ранҷу азоб ва ноумедӣ оварда мерасонанд ва ҳеҷ гоҳ наметавонанд қаноат кунанд. Сипас ин қисмҳои гумшудаи бозгашт ба рӯҳӣ ва равонӣ гирифта мешаванд атмосфера ичрокунанда. Дарозии замон дар ҳолати зарурӣ барои расидан ба ҳолати хастагӣ ва таассуротбозӣ, набояд дар асл ҳисоб карда шавад замон, гарчанде ки он ба синну сол мерасад.

Аммо, ҳеҷ як қисми ин амал мекунад метавонад абадӣ гум шавад, зеро Triune Self is як. Истилоҳи "гумшуда" амал мекунад мувофиқ аст, зеро танҳоӣ ва партофтан барои гумшуда воқеӣ аст амал мекунад қисм ва то он дам давом мекунад. Дар баъзе замон, вақте ки хастагӣ ва ноумедӣ ин корро карданд кор ва қисми ба назар ҷудошудаи қисми амал мекунад ба таври кофӣ мутаассир шудааст Triune Self бори дигар иҷозат медиҳад, ки ин қисмро дошта бошанд сабук. Ҳолати якранг, ки дар он ёздаҳ порти дигари он амал мекунад буданд, ҳол он ки набуд сабук, ва дигарон, ки онҳо гирифтаанд, ба талафот мусоидат хоҳанд кард амал мекунад қисмро аз сари нав оғоз кардан ва дуруст кардани тамоюлҳое, ки ба талафот оварда расонданд. Баъд қисми боқимонда баргардонида мешавад амал мекунад ва ҳангоме ки навбати дубора вуҷуд доштан барои он қисмат меояд aia vivifying сулҳ ва маҷмӯи нави таҷдиди назар аз амал мекунад оғоз меёбад.

Тартиби дуруст ва дуруст барои амал мекунад хотима додан ба мавҷудияти он, дубора эҳё кардан ва ҷовидонии бадани он. Баъд амал мекунад қисмҳое, ки бо навбат ба вуҷуд омада буданд, ҳар кадоми онҳо ба такмилдиҳии бадан илова мекарданд, то ки онро бефаноӣ кунанд.

Ин барои нолозим буд амал мекунад дубора ба вуҷуд овардан дар бадани инсон, агар он санҷишро гузарад, ки он барои ҳама ҳатмӣ буд амал мекунанд гузаштан. Ин кори муқаррарӣ ва мувофиқ буд ва ҳамин тавр ҳам шуд. Касоне амал мекунанд ки мувофики он амал мекунанд нақшаи, Сри Селвеси худро ба итмом расонед. Онҳо барои ноил гаштан ба мақсад мубаддал мегарданд Интеллигенция.

Аммо, ин китоб хусусан нигарон аст одамиятИборат аст амал мекунанд ки дар ин озмоиш ноком шуд ва бинобар ин ба олами инсон ворид шуданд. Нокомӣ дар он буд, ки хоҳиш- ваҳиссиёт ҳар кадоме аз онҳо дар ҷасадҳои мард ва занона ба ҷои иттифоқи ҷудонашаванда алоқаи ҷинсӣ доштанд хоҳиш- ваҳиссиёт, ки қисми омӯзиши он аст.

Дар мақсад озмоиш барои буд амал мекунад мубтало шудан шањвониятва ба ин васила боиси он мегардад, ки ин ду бадан ба ҷисми намиранда табдил ёбанд, ки бадани бадан аст амал мекунад аз мерос гирифта буд Triune Self дар ин бадан.

Он ҷисми бефано дар комил буд шакл, сохтор, тасҳеҳ ва функсия. Он чор мағзи сар ва ду сутун дошт, ки сутун барои табиат дар пеш ва сутун барои Triune Self дар қафо, каҷ ва якдилона дар кӯза ва дар ба сар кушода шудан,Намунаи VI-D). Органҳо ва моеъҳои бадан дар ҳолати сублиматсия қарор доштанд. Ҷисм аз зеҳни ва мутавозин иборат буд адад аз чор ҳолати ҳавопаймои физикӣ. Он дар дохили замин буд ва аз рӯи навъи он ғизо наёфт таъом ки одамон мегиранд, аммо аз рӯи моҳияти чор элементҳои нафас рост ба худ. Ин ба ҳисси қаноатмандӣ бештар буд бичашед нисбат ба таъом мумкин аст барои инсон бошад ва яке аз воситаҳое, ки тавассути он амал мекунадБеҳтарин шакл ба даст оварда шуд.

Ин бадани комил бо тамоми ҷисм, дар тамос буд шакл, ки зиндагӣ ва сабук ҷаҳониён. Тавассути ин бадан амал мекунад ба Triune Self метавонад ба ва кор дар ҳама гуна қисматҳои олам. Мақомоти бадан ба ҳамдигар мутобиқ карда шуда буданд, то онҳо дар тамоми созмон муттаҳид шаванд. Онҳоро минбаъд дар иёлотҳо тасҳеҳ карданд масъала дар ҳавопаймо ва дар дигар сайёраҳои олами физикӣ. Онҳо ба ин васила низ тасҳеҳ карда шуданд масъала дар се ҷаҳони дигар. Бинобар ин масъала дар чор олам ба амали ҳиссиёт, асабҳо, ғадудҳо, узвҳо ва системаҳои бадан вокуниш нишон доданд.

Фаъолияти ин мақомот наметавонад ба осонӣ дарк карда шавад инсоният имруз. Не монеаҳои аз замон, масофа ё ҳар гуна шакл метавонад дар роҳи фаъолияти худ истад. Чор ҳиссиёт дар тамоми оламҳо доираи озод доштанд ва аз ин рӯ амал мекунанд расида метавонист ва метавонист кор бо ягон воҳима ё ягон шумора of адад дар ҳама ҷо. Онҳо метавонанд қобилияти ҳаракатдиҳӣ, таҳрик ва роҳнамоӣ кунанд табиат. Онҳо метавонанд эҷод ва пароканда кунанд шаклњои ва баданҳо дар ҳама ҷо.

Гарчанде ки бадан осеб надида буд ва марг ва қудратҳое, ки номаҳдуд буданд, дар он ҳолат на аз рӯи хислати худ, балки ҳамчун воситаи асбоби хонагӣ сохта шудаанд. амал мекунад. Он танҳо то даме ки комил буд, комил буд амал мекунад ки истифода кард, комил буд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад ҳанӯз ҳам аз санҷиш дар боло ёдовар шуда буд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд акнун дар бадани инсон дар ин озмоиш ноком шуд.

Азбаски мақомот аз нав ба вуҷуд омадаанд таназзул ёфтанд амал мекунанд аз ин ҳолати пешинаи покӣ ва қудрат то ҳолати кунунии беморӣ ва нотавонӣ, онҳо бояд дубора ба ҳолати аввалаи худ бардошта шаванд. Ҳолати бадан ченаки ҳолати қисми ҳискунандаи сокини он мебошад. Барои баланд кардани ҷасади онҳо аввал бояд худро беҳтар кунанд. Мавҷудияти қисмати иҷрокунанда то он даме, ки бадани вай дар натиҷаи амал баровардани дувоздаҳ қисмҳои иҷрокунанда такмил дода шавад, то ин ки ин бадан бефано бошад. Дар бадан надорад хоҳиш худ ва худаш беҳтар шуда наметавонад. Аз он сохта шудааст табиат-масъала, намоянда аст табиат ва мутамарказ шудааст табиат. Он василаи иҷрокунанда аст ва сабти амалҳои қисми меҳмонро нишон медиҳад. Ҳангоме ки ҷисм дубора ҷовид гардид, ин маънои онро дорад, ки кордиҳанда худро комил кардааст ва ба ин васила баданро комил ва бефано сохт.

Дар пеш аз ин курси дарозе ҳаст инсоният пеш аз он ки онҳо матлуб шаванд инсоният ва гардад софдилона as амал мекунанд дар баданҳо. Онҳо бояд барқарор кунад сабук ба онҳо қарз дода ва олидараҷа табиат. Онҳо бояд сутуни пеши навро барқарор кунанд ва дар пойгоҳ пуле созанд, ки онро бо сутуни сутунмӯҳра пайваст кунад,Намунаи VI-D). Онҳо бояд бадани худро такмил диҳанд, то узвҳои ҷинсӣ нопадид шаванд ва онҳо асабҳо ва ганглияро, ки дар холигоҳи коси хурд паҳн шудаанд, ба қисмҳои майнаи коси хурд табдил диҳанд, то ки сулҳ дар омезиши ду сутун ҷойгир хоҳад шуд, ки он ба он тааллуқ дорад, на он тавре ки ҳоло дар нимаи пеши бадани гипофиз, ки дар он ҷо набояд ҷой кунад ва дар ҷое ки вай ба тамос бо он халал мерасонад И-нес. Онҳо бояд ҷисми ҷисмониро чунон бо қувваҳои ҷисмонӣ таҳрик диҳанд табиат он табиат дигар наметавонад онро назорат кунад. Иҷрокунанда, мутафаккирВа доно дар бадан, дар пойгоҳҳои мувофиқашон, дар гардан мутафаккир танҳо бо тамос бо дил ва шуш, ва доно танҳо ба зудӣ дар тамос бо мақомоти гипофиз ва пайналӣ. Се атмосфера ба Triune Self ба коре, ки ба мутафаккир ва доно. Ин се қисм тавассути се мавҷудияти ботинӣ амал хоҳанд кард, ки ҳар яки онҳо комилан аз бадани бадани бадан ба вуҷуд меоянд ё ҳамаашон тавассути бадани комил амал мекунанд. Баъд дар бадани комил ҳастанд, шакли барои қисми иҷрокунанда вуҷуд дорад, ки воситаи нақлиёт барои зиндагӣ будан ва барои мутафаккир, ки ин воситаи нақлиёт барои сабук будан ва доно ба Triune Self. Дар бадани ҷисмонӣ бошад, ин Triune Self тавассути се олами ботинии он. сабук дубора бо корфармое, ки муддати тӯлонӣ ғайб задааст, хоҳад буд. сабук хоҳад дар се мавҷудияти аз Triune Self ва дар бадани ҷисмонӣ. Ҳама сабук ки ба пудратчӣ қарз гирифта шудааст, барои баргардонидани волидон омода мешавад разведка. Дар Triune Self омода шудан хоҳад буд як иктишоф ва баланд бардоштани он aia Барои он, Triune Self.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.