ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 10

Иҷрокунандаи дар-бадан. Хато дар консепсияи «I.» Шахсият ва азнавсозӣ. Қисми иҷрокунанда пас аз марг. Қисматҳо дар бадан нестанд. Чӣ гуна як қисми ҳосилгар ба дубора ба вуҷуд омад.

Танҳо яке аз дувоздаҳ қисми амал мекунад дар ҳама гуна ҳолатҳо таҷассум ёфтааст замон. Ҳар як қисм ҷанбаи гуногуни аз амал мекунад ва дубора вуҷуд дорад, то анҷом додани як мушаххас мақсад. Ҳар яке аз ин қисмҳо қисми ҷудогонаанд ва ба ҳамаи дигар қисмҳо рабт доранд, зеро амал мекунад як аст амал мекунад. Ҳиссаи он амал мекунад ки дубора вуҷуд надорад софдилона робитаи худро бо қисмҳои дигар. Дар охири осмон давра, ки ин қисмат дубора ворид мешавад нисбат ба бо қисмҳои дигар, ба ҷои худ бармегардад ва то он даме ки қисмҳои дигар аз нав эҳё мегарданд, дар ҳар яки онҳо дар он ҷо мемонанд. Он гоҳ бори дигар аз нав пайдо мешавад. Ҳар як қисм барои худ масъул аст, худашро месозад бахт, худ мегирад зиндагӣ ва он чизеро, ки коштааст, дарав мекунад.

Дигар ёздаҳ қисми дигари амал мекунад қисмҳои мавҷударо ташкил медиҳанд. Аммо, ин ба қисмати рамзкардашуда дар тӯли он таъсир мерасонад зиндагӣ инчунин баъд аз марг бадани он. Ҳиссаи амал мекунад ки тасвир шудаанд, мумкин аст, гарчанде ки ин набояд бошад, ба он қисмҳое, ки дар худ тасвиф нашудаанд, таъсир карда шавад. Баъзан зиёда аз як қисми он амал мекунад аст, дар давоми як таҷассум зиндагӣ. Ин вақте рух медиҳад, ки қисмати мутаҳаррикшуда ба бартарии қисми он кор мекунад амал мекунад ва қобилияти кории он зиёд мешавад. Баъзан як қисми мутаассифона, дар ҳолати пирӣ, дар ҳолати ногувор ё баъд аз беэътиноӣ гирифта мешавад виҷдон. Дар қисми амал мекунад ки баъзан аз нав пайдо мешавад ҳиссиёт бартарӣ ва баъзан хоҳиш. Дар мутафаккир, ки бо бадан робита мекунад, дурустӣ- ваСабаби баробаранд; яке аз дигаре бартарӣ надорад. Суратгнрн ТочикТА М. доно бадан дар дараҷаи хурд тамос мегирад, кофӣ барои И-нес дод шахсияти ва барои худхоҳӣ пешниҳод кардан сабук аз разведка. Дар мавҷудияти пайдарпай қисми дубора мавҷудаи қисми амал мекунад худ мегирад зиндагӣ ва на зиндагӣ яке аз қисмҳои дигар.

Дувоздаҳ қисми амал мекунад яктарафа ва ҷудонопазир мебошанд. Ҳар он чизе, ки месозад одамизод ба амал мекунад софдилона ҳамчун инсон, ки аз дигарон фарқ мекунад инсоният, дар тамоми давраи замини худ зиндагӣ. Инсон аст софдилона ки вай софдилона, аммо ӯ нест софдилона as ки он софдилона; вай нест софдилона ки ӯ танҳо як қисми а амал мекунад, ё ин ки қисмҳои дигар ё муносибатҳои байни худи ӯ ва ин қисмҳои ғайримуқаррарӣ мавҷуданд. Ӯст софдилона аз вай ҳиссиёт, орзу ва фикр ва аз ӯ шахсияти. Ӯ аст софдилона of «Ман», аммо на as "Ман", ва ӯ "Ман" -ро намедонад. Ӯ худро намешиносад ва намедонад, ки чӣ гуна ҳис мекунад ва чӣ гуна аст хоҳишҳои на чӣ гуна ӯ фикр мекунад.

Дар амал мекунад-in-the body ба худ мегӯяд: "Ман мебинам", "Шунавам", "Ман бичашед, ”“ Ман бӯи, ”“ Ман мерасам ”, аммо ин ҳеҷ гуна кор намекунад. Он намебинад, намешунавад. бичашед, бӯи, ё ламс кунед. Ҳисси назар ба чашм менигарад, ба чашм менигарад ва мекунад сулҳ сабти он чӣ мебинад. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ таассуротро ба ҳиссиёт ба амал мекунад. Дар хоҳиш тарафи амал мекунад таассуроти худро ба ҷисм ба маънои тарҷума ва тафсир кардан ҳиссиёт таассуроти аз ҷониби ҳисси овард назар. Баъд ҳиссиёт ба амал мекунад, ки дар тамоми бадан ҳаст, худро бо маънои ҳис мекунад назар, ки он биноро иҷро мекунад ва ба худ мегӯяд, ки "мебинам", ин иштибоҳ аст. Ин танҳо софдилона он чизҳое ки дида мешаванд, шунида шудаанд, чашиданд, бӯй карда ва ба ҳиссиёт иртибот доранд. Худи ин ҳама корҳоро иҷро намекунад. Ҳис мекунад шахсияти бо ё ҳамчун ҳиссиёт, зеро он аст софдилона аз онҳо ва на софдилона ки он асабҳо нест ва он танҳо тавассути онҳо ҳис карда мешавад. Он худро бо ҳиссиётҳо бо ҳам мепайвандад ҳиссиёт ва он гоҳ наметавонад аз онҳо ҷудо шавад. Эҳсос бо ин ҳиссиётҳо якҷоя карда мешаванд ва хоҳанд буд софдилона худро ҳамчун ин ҳиссиёт то он даме хоҳишҳои худро бе онҳо эҳсос кунад ва баъд, фикр бо он эҳсосот, он худашро муайян мекунад ва худро тавре таъсис медиҳад ҳиссиёт ва ҳамчунон ки аз эҳсосот фарқ мекунанд.

Дар амал мекунад дар бадан "ҳис мекунам", "фикр мекунам", "медонам." Дар ин ҳолат он қариб ки хатое аст, вақте ки ба он бовар мекунад, ки мебинад ё мешунавад. Дуруст аст, ки амал мекунаддар бадан баъд аз мӯд ҳис мекунад ва фикр мекунад, аммо «ман» -и ҳақиқӣ ҳис намекунад ва фикр намекунад. Хатогӣ дар тасаввуроти он аст, ки «ман» чист. "Ман", ки он қисмати рамзишудаи ин амал мекунад is софдилона иштибоҳ аст, он "ман" бардурӯғ аст ва асоси амалҳои одамизод. Дурӯғи "ман" ин аст ҳиссиёт- вахоҳиш, ки амал мекунадва илова бар ин, худро бо бадани ҷисмонӣ ва эҳсосот муайян мекунад.

Аз ҷониби онҳо ягон тасаввуроте вуҷуд дошта наметавонад эҳсосот ҳамчун “ман”, агар дар асл “ман” ҳузур надошт. Ин "ман" аз И-нес ба Triune Self, аммо амал мекунад-ин-бадан нест софдилона as ки. Будан софдилона ҳузури ин "ман" сабаб мешавад ҳиссиёт хато кардан дар он аст, ки вай он чизе аст, ки онро эҳсос мекунад, дар ҳоле ки вай танҳо «ман» -ро ҳис мекунад, аммо ин он аст, ки «ман» дигар нест, балки ин чор ҳисс аст. Эҳсос мекӯшад, ки "дар" -ро дарёбад хоҳиш ва хоҳиш мехоҳад, ки аз "Ман" аз ҳиссиёт. Ин ҳамбастагии ҳар як кӯшиши ба даст овардани "ман" дар сирри дигар илова мекунад шахсияти- худи «ман» чӣ аст ва Худи ҳақ ҳамон аст.

Аз ҷониби онҳо фикр, ҳиссиёт- вахоҳиш ҳеҷ гоҳ шарҳи дурусти ин асроро дода наметавонад, зеро эҳсосот метавонад сирри ҳал ҳиссиёт ва хоҳиши хотир метавонад сирри ҳал хоҳиш, аммо инҳо ҳушдор медиҳад наметавонад барои ҳалли сирри "ман" ва бошад худхоҳӣ. Дуруст тасдиқ намекунад, вале онҳоро дар дохили онҳо мегузорад шубҳа дорад. Мавзӯъе, ки онҳо бо он машғуланд, ҳақиқат, а воқеият, аммо ҳалли онҳо нест рост. Хатогӣ дар бораи "ман" ва худи ӯ одамизод бо сабаби фиребе, ки аз ҷониби истеҳсол мешавад фикр зери фишори ҳиссиёт- вахоҳиш.

Ҳамин тавр амал мекунад-ин-бадан аст софдилона худ аз худ ҳамчун чизеест, ки он нест ва нест софдилона аз он чӣ дар асл он аст. Ин фиреб аз "ман" бардурӯғ дар асоси одамизод, ки қисман аст шахсият ва қисман амал мекунад.

Дар шахсият аз бадани физикӣ бо чор ҳиссиёт иборат аст, ки ҳамаи онҳо аз ҷониби сулҳ. Дар шахсият як комбинатсияи ҷудонашаванда дар давоми зиндагӣ. Ин маска, костюм аст; на мекунад кор танҳо. Дар он қисми нассоҷӣ аз амал мекунад. Дар амал мекунад истифода мебарад шахсият, ба воситаи он суханронӣ мекунад, мувофиқи хоҳиши худ амал мекунад ва мепиндорад, ки ин ҳамон аст шахсият. Омезиши шахсият ва қисми боҳашамат аз амал мекунад аст одамизод ва одатан худро ҳамчун шахсият. Бо ин васила он имкон медиҳад, ки маслиҳат дода шавад фикр ки ин хатост. Он ҳиссиёт ва орзу доранд ва фикр барои анҷом дода мешаванд табиат; ин не софдилона аз ростӣ ҳиссиёт- вахоҳиш, ё ҳақиқӣ фикр, ки аз тарафи амал мекунад барои худ, ба ғайр аз табиат. Инсон худро бо атмосфера ва қисмҳои амал мекунад дарун ва берун аз бадани физикӣ. "Ман", ки он ҳамчун одамизод is софдилона, дурӯғи “I” мебошад.

Дар шахсият дар маҷмӯъ дубора вуҷуд надорад; қисмҳои он иҷро мекунанд. Он пеш аз қисми дигари он гудохта мешавад амал мекунад дубора дар нав пайдо мешавад шахсият. Дар одамизод ба таври куллӣ дубора вуҷуд надорад; бадани чаҳоргонааш ва гузаранда адад дубора вуҷуд надоред. Суратгнрн ТочикТА М. нафас масъала ба сулҳ бармегардад ба масъала аз чаҳор олам, ки аз он кашида шуда буд. Суратгнрн ТочикТА М. масъала аз бадан дар чаҳор ҳолат паҳн мешавад масъала ҳавопаймои физикӣ ва ин гузарандаҳо адад баргардед табиат ва тавассути ҷасадҳои осмонӣ ва ҷисмҳои минералӣ, растаниҳо, ҳайвонот ва одамон сайр карданро идома диҳед. Суратгнрн ТочикТА М. масъала ки ин мавҷудотро ташкил додаанд ё метавонанд қисми ояндаи ҷасади а одамизод ба амал мекунад.

Байни дубора мавҷуд будани ҳиссаи амал мекунад бо он сулҳ, ки дар он буданд одамизод, аз қишри берунаи замин тавассути замин ба қишри дарунӣ медарояд; ва дар минтақаҳои муайян байни ин ду қишр амал мекунад бо он сулҳ дорад ҷаҳаннам ва он осмон(Намунаи VD). Дар давоми сафари ӯ одамизод аз зеҳни худ маҳрум аст хоҳишҳои, ки кунад вай чарх то он даме ки онҳо худро сӯзонданд ва баъдтар ба сару либоси ашрофонаш мепӯшанд хоҳишҳои ки вай месозад осмон.

Байни қаъри замин ва дарунии қабати замин гузаргоҳҳо ва камераҳо мисли пуфакҳо дар исфанҷ ҷой доранд. Дар ин ҳар ду амал мекунад қисми худро дорад таҷриба, ки рушди он мебошанд фикрҳо дар давраи гузашта зиндагӣ. Не нав фикр сурат мегирад. Ҳар як тамаркуз ба худкор такрор мекунад фикр анҷом дода мешавад зиндагӣ, ва ин конфигуратсия мекунад чорабиниҳо, ки дар он ҷо софдилона.

Ичрои инсоният берун аз он рушд мекунанд ҳиссиёт- вахоҳиш. Онҳо фикр ба инҳо дахл дорад ва онҳо худро бо онҳо мешиносанд. Эҳсос- вахоҳиш акнун бояд танҳо бо рӯйпӯшҳо кор кунанд. Бинобар ин амал мекунад одами миёна аз доираи қишри замин берун нест. Баъд аз марг ба амал мекунанд дар давлатҳо ҳастанд; аммо, барои кӯтоҳ замон, онҳо инчунин дарккунии ҳассос ва маҳалҳо дар сатҳи рӯи қишри заминро доранд. Дар зиндагӣ Онҳо медонистанд, ҷуз касе андоза, рӯйпӯшҳо ва ба онҳо инҳо пас аз он маҳдуданд марг. Истисно инсоният ки зиндагиашон аз поёнтар бартарӣ надошт ҳиссиёт ва хоҳишҳои, берун аз ин канораҳо ба доираи ботинӣ.

In зиндагӣ ба амал мекунад-ин-дар бадан худро ҳамчун як субъект тасаввур мекунад, одамизод; ва ин соҳа худ аз худ дигар ба хубӣ намедонад марг нисбат ба он ки дар ҳоле ки он ба воситаи амал шахсият in зиндагӣ. Дурӯғ шахсияти тағйир намеёбад, ҳарчанд хоҳишҳои ва фикрҳо тағироте, ки инсон тавассути ӯ мегузарад ҷаҳаннам ва ӯ осмон баъд аз марг. Ҳиссаи амал мекунад ки таҳия карда шудааст онро эътироф намекунад нисбат ба ба Triune Self дар маҷмӯъ, зеро он дар давоми он вақт намедонист зиндагӣ. Сафарҳо аз қабати берунӣ ба ботинӣ бо он чизе, ки бо худ мегузарад, анҷом дода мешаванд шахсияти он дар дошт зиндагӣ. Пас аз ба охир расидани ҷовидонаи хушбахт in осмон ин "ман" бардурӯғ ҳамчун одамизод вақте нопадид мешавад, ки ҳиссае, ки рамзи рамзӣ гирифта шуда буд тадриҷан аз қисми он гирифта мешавад сулҳ ба он фазои равонӣ. Он ҷо вай мемонад, то ҳар яке аз дигаре амал мекунад қисмҳо дар навбати худ дубора ба вуҷуд омадаанд ва сипас онҳо барои таҷриба ба нав таҳия карда мешаванд одамизод.

Қисмҳои амал мекунад ки таҷассум нашудаанд, аммо ба таъсир расиданд зиндагӣ ва баъд марг аз рӯи қисме, ки ифода ёфтааст. Дар зиндагӣ дар байни гурдаҳо ва адреналҳо робита мавҷуд буд амал мекунад қисми ва мутафаккир ва доно ки тавассути он робита доштанд нафас бо дил ва шуш ва бо бадани гипофиз ё нафас. Дар зиндагӣ, ҷараёнҳои дар атмосфера тавассути қисми ҷудошуда ба қисмҳои берун аз бадан интиқол ёфтанд. Ин ҷараёнҳо бо се нафаси ҷон нигоҳ дошта мешуданд Triune Self аз ҷараёни нафаси чаҳорум ҷорист. Он ҷо тақвият ё заифӣ, оромшавӣ ё изтиробовар, торик ё равшан шудани қисмҳои ғайримоддӣ мавҷуд буданд. Баъд аз марг ин бас. Баъд реакция меояд. Натиҷаҳое, ки аз қисмҳои ҳифзнашуда ба даст оварда шудаанд, сипас ба ҳамон қисме, ки дар он буд, баргардонида мешаванд шахсият, ва дар он автоматӣ истеҳсол кунед ҳиссиёт ва фикр ки месозад ҷаҳаннам ва осмон барои "I" -и бардурӯғ Ин ҳолати ранҷу азоб хушбахт шиддат мегирад, зеро дар ҳамбастагӣ ва ҷойивазкунии дард ва хушнудии, ки даромадааст зиндагӣ, ғоибанд. Аз ин рӯ, аксуламалҳои қисмҳои ғайримуқаррарӣ шадидтар ва шадидтар мебошанд ҷаҳаннам ва шадидтар дар осмон нисбат ба шахсони тасодуфӣ буданд ҳиссиёт in зиндагӣ. Ин аксуламалҳо то он даме идома медиҳанд, ки натиҷаҳо дар қисмҳои ғайримуқаррарӣ, ки дар давоми он таъсир карда буданд зиндагӣ азоби ранҷидаанд ва хушбахт аз бардурӯғи “I.” Он гоҳ, ки қисме, ки муаррифӣ шудааст, омода аст ба дароварда шавад атмосфера ба амал мекунад. Вақте ки ин пас аз ба охир расидани он сурат мегирад осмон давра, чаҳор ҳиссиёт ба ақиб бармегардад элементҳои, композитор адад сохтори ҳайвонот ё растаниҳоро обод кунед, нафас баргҳо мегузорад шакл нафас-шаклВа aia дар ҳолати беҳудаи худ боқӣ мемонад. Суратгнрн ТочикТА М. шакл нафас-шакл он гоҳ ба миқдоре чун хокистар, а нуқтаи, инертӣ аст ва дар фазои равонии дар амал мекунад; он ҷо то он дам мунтазир аст фикри ҳукмронӣ барои оянда зиндагӣ ба амал мекунад қисми дубора вуҷуд доштан сабабгори он мешавад aia ки интерертро эҳё кунад нуқтаи бо зарурӣ масъала дунёҳо ҳамчун нафаси худ ҳастанд, ва он боз нафас аст.шакл.

Вақте ки амал мекунад ин қисм, он ба қисмҳое дохил шудааст, ки дар ҷисм мавҷуд набуданд, "ман" -и дурӯғин, ки он одамизод буд, софдилона, қатъ мегардад. Он таҷрибаҳои навбатии худро пас аз он ки ҳар як қисмҳои ҳомилашуда дар навбати худ дубора ба вуҷуд меоянд, амалӣ хоҳад кард. Суратгнрн ТочикТА М. мутафаккир ба Triune Self қисмро барои тартиб додани навбатияш равона мекунад одамизодБино ба фикри ҳукмронӣ он ҳиссаи.

он фикр сум аст фикрҳо гузаштаи он зиндагӣ. Гарчанде ки инҳо метавонанд ҳамаҷониба, гуногун ва ҳамоҳангсозӣ душвор бошанд ҳам, аммо фикрҳо ки дар зери заминашон оддӣ ва ба ҳам монанданд, зеро ҳадафашон якхела аст. Ин тарҳҳои онҳо мебошанд, ки онҳоро фарқ мекунанд. Бисёре аз тарҳҳо одатан як ҳадафро ихтисос медиҳанд. Одатан, ҳадаф ё якчанд ҳадаф ҳамаи онҳоро муттаҳид мекунад фикрҳо аз ҳар гуна зиндагӣ ба як фикри бартаридошта. Сарфи назар аз фарқиятҳои ночиз дар ҳадафҳо ин идома дорад. Он аз хеле каме тағир меёбад зиндагӣ ба зиндагӣ бо одамони миёна, зеро онҳо имкон медиҳанд, ки худашон тела дода шаванд ва ё бо вазъу вазъият пеш бурда шаванд тафаккури ғайрифаъол. Фикри ҳукмрон ин мавҷудияти қудрати бузург аст. Он қувваи худро аз хоҳиш ба амал мекунад ва аз сабук ба разведка. Он ҷанбаҳои хуб ё бадро аз истифодаи он ба даст меорад сабук ба разведка ки онро ба он фиристодааст табиат, ва аз маблағи сабук онро боз ба дар овард лимӯ атмосфера.

Чунин қисмҳои дигари он амал мекунад низ ҷалб карда мешаванд нисбат ба ба қисмате, ки аз нав барқарор шудан зарур аст, зеро хусусиятҳои таъминкунандаи он фикри ҳукмронӣ талаб мекунад, ки шахс ба ғоратгар ё банкир, кофтчин ё археолог, хонашин ё актриса хидмат кунад. Бе нисбат ба аз ин қисмҳои дигар фикри ҳукмронӣ худро ҳамчун нав нишон дода натавонист одамизод. Ин қисмҳои дигар барои қонеъ кардани хоҳишҳои иҷро нашуда таҳия карда мешаванд бахт ба хона омадан, иҷозат додан ба дигар фикрҳо барои пайдо кардани ифодаҳои даврӣ, ки зиндагии гузаштаашон ба онҳо қодир набуд, барои пешниҳод кардан имконият барои омӯзиш чизҳои махсус, кушодани роҳ барои саёҳатҳои нав ва пур кардани онҳо шахсият.

Тамоми дастовардҳо, ки ба масъалаҳои марбутанд хотира, ба монанди самаранокии касбӣ ё тиҷорат, дар якҷоягӣ бо механикӣ маҳорат, қафо мондаанд ва тамоюлҳои одатҳо, амалҳо, саломатӣ ва ҳарорат, ки он қадар воқеъ нестанд, балки ҷанбаҳои ифодакунандаи он мебошанд амал мекунад Худи ҳам метавонад ҳамчун аломатҳои хос ба бор оварда шавад. Чунин дараҷаҳо, ба монанди рутба, пул, вазифа, муваффақияти ё мухолифони онҳо таблиғкунандаанд ва агар лозим набошанд барои ин амал мекунад омӯхтан аз, дар атрофиёни нав пайдо намешавад одамизод.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.