ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 8

Айёми ҳозир дар замин аз синфи пешинаи замин омаданд. Ошкор кардани беасос. Ҳикояи ҳисси-ва-хоҳиши. Зиндагии ҷинсӣ. Ҳадафи бозгашт.

Дорон ҳоло дар рӯи замин ва касоне, ки анъана ва таърихашон нақл мекунанд, дар баъзе одамони ин асрҳои гузашта таҷассум ёфтаанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд ки дар асрҳои гузашта пайдо шуда дубора вуҷуд доранд, гарчанде ки на ҳамаи онҳо имрӯз дар ин ҷо буда метавонанд. Пешсаф амал мекунанд дар гузашта шояд ҳоло дар ин ҷо набошад.

Аксарияти амал мекунанд ки дар замонҳои таърихӣ маълуманд ба асри замин мансубанд. Ин пас аз хафагии одамони як давраи пешинаи чаҳорсола оғоз ёфт. Ҳоло шумораи зиёде аз мардумони об, ҳаво ва оташ буданд. Аммо онҳо он солҳо набуданд. Он вақт онҳо мисли он одамоне буданд, ки имрӯз онҳо алоқаи телеграфӣ ва бесим мегиранд ва ба мошинҳои барқӣ савор мешаванд, дар бораи қувваи барқ ​​кам медонанд. Эҳтимол аст, ки чанд нафаре, ки дар тӯли саду панҷоҳ соли охир дар рӯи замин бо тағирот ва истифодаи илмҳои худ тағирот ворид кардаанд, ба одамони об, ҳаво ва оташбозӣ мансубанд, аммо онҳо назар ба аҳолии оддӣ бештар нақш доштанд. , ва баъзеи онҳо эҳтимол ба рушди дастовардҳои бузург кӯмак карданд. Аммо, имрӯз баъзеҳо, ки дар зери абр буданд, ҳанӯз дар гузашта аз офарандагони тамаддунҳои бузурги олам, об, ҳаво ва оташ буданд.

Дар тағирёбии амал мекунанд онҳо пас аз он гузаштанд, ки онҳо дар тамоми тамаддунҳо ва тамаддунҳои чаҳорум гузаштаанд, дар тағирот буданд ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Зуҳуроти фарҳангии асрҳои гуногун ин тағйиротро ифода мекарданд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд фикр ва берунӣ тағйирот ба назар мерасиданд. Ҳатто тамаддунҳои баландтарин ба назар намоён буданд. Онҳо барои қонеъ кардани дарки ҳассос таҳия шуданд. Онҳо ҳастанд табиат тамаддунҳо. Суратгнрн ТочикТА М. инсоният каме бештар аз ҷасадҳои пурҷалол ва ҳиссиёти таълимӣ доштанд. Дар ҳеҷ сурат замон дар ин тамаддунҳо мардум метавонистанд ғайр аз онҳое, ки ба даст омадаанд озодӣ, истифода беш аз ҷисм, бо эҳсоси-хотир ва хоҳиш-хотир ҳамчун ёрдамчӣ. Барои он ки чизе бештар аз ҳардуи ҳиссиёт эҳсос кардан ва хоҳиш кардан лозим аст, барои он ки беш аз он эҳсос кунанд ҷисм. Дар ҷисм кор мекунад табиат Танҳо.

Дар амал мекунанд сола мебошанд таљрибаи, хеле пир, аммо ҷавон дар омӯзиш ва тифлон дар дониш. Дуруст ва Сабаби азхуд карда шуданд ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Чӣ амал мекунанд ҳис ва дилхоҳ баррасӣ шуд ростВа фикр барои обод кардани синну сол мувофиқан хизмат кардаанд. Аксар вақт амал мекунанд хотираҳои пайдоиш, ҳолати хушбахтии онҳо ва ғояҳои поки ҳақиқатро ба ёд овард адолат, ҷовидонӣ ва хушбахт ки як бор бо онҳо буд. Онҳоро бори дигар талаб карданд ва сипас ба он чизе ки ҳис карданд, кор карданд. Ҳамин тавр, онҳо ин хоҳишро ба тамаддун табдил доданд фикр ки ин ба онхо вазъияти хушбахтии худро баргардонад. Онҳо хоҳишҳои ба баландӣ расиданд идеалҳо. Аммо вақте ки онҳо берунро меҷустанд, намефаҳмиданд ва зуд халос шуданд. Суратгнрн ТочикТА М. хоҳишҳои ба амал мекунанд онҳо якчанд маротиба аз объектҳои вазнин ба объектҳои ҷарима табдил ёфтанд, ки ҳамчун василаи қаноатмандӣ мавриди ҷустуҷӯ буданд. Суратгнрн ТочикТА М. фикр ҳиссиётхотир ва хоҳиш-хотир, бартарӣ аз ҷониби ҷисм, хеле тағир наёфт. Ин се ҳушдор медиҳад буданд ва хизматгорони эҳсосот буданд. Гарчанде ки онҳо фикр зуд-зуд комёбиҳо олӣ буданд, ҳанӯз ҳам дар тағйири чизи таълифкарда ҳеҷ гуна тағйире ба амал наомадааст. Чизҳои беруниро азхуд кард, аммо каме бо ин омӯхт, зеро фаъолияти он ба рӯяш бармегашт табиат, ва на ба худ ҳамчун як қисми он Triune Self ва дар зери сабук ба разведка. Аксар вақт амал мекунанд хотиррасон кардани ҳузури сабук онҳо ҳамеша дар он ҷо меистоданд ва аксар вақт, вақте ки онҳо огоҳии одамонро ба ёд меоварданд сабуква тарсиданд, ва парастиш карданд табиат худоҳо ҳама бештар дар онҳо динҳо. Аммо аксар вақт ёдраскуниҳо ба баъзеҳо кӯмак мерасонданд амал мекунанд рӯ овардан ва ба ҷустуҷӯ бурдан сабук Он ҷо. Баъзеи онҳо пешрафта буданд, аммо аксарият боз ба дасти бозгаштанд табиат, ки ҳамеша барои расидан ба сабук доштанд. Пас баъзе амал мекунанд пеш мерафтанд ва пас аз вақт ба қафо баргаштанд. Аксарият, аммо, дар табиат ва метарсиданд, ки дар бораи рафтан фикр кунанд, ҳукмронии он қадар сахт буд динҳо ё ашёи олам. Натиҷаи ҳама тағиротро дар ин давраи азим то чӣ андоза ночиз дидан мумкин аст, ки дар он давр давр мезанад инсоният имрӯз мебошанд. Инсон табиат дар миллионҳо сол каме тағир ёфтааст, зеро онҳое, ки дубора ба вуҷуд омадаанд, онҳое ҳастанд, ки каме кам омӯхтаанд.

Замина ҳамаи, ки инсоният кардаанд, корашон буд сарнавишти noetic. Ҳар як замон a амал мекунад дар ҷисми бадан зиндагӣ мекард, ки он ба болои он кашида шуда буд сабук дар он лимӯ атмосфера. Ин аз ҷониби он кашид фикр ва амалҳои минбаъда, ки бо сабаби он буданд ҳиссиёт ва хоҳишҳои барои чизҳои берунӣ. Чор ҳисси дар амал мекунад, эҳсосро бедор кард ва он хоҳиши бедоршударо, ки оғоз ёфт фикр, ва ин восита маънои қаноатмандии беруниро фароҳам овард. Суратгнрн ТочикТА М. сабук ба разведка роҳи нишон дод ва бо рафт фикрҳо ва амал мекунад табиат. Гарчанде ки сабук ба таври худкор харида мешуд, барои захира кардани он кофӣ набуд ё наҷот дода шуд, то ки боиси тағирот шавад амал мекунанд in инсоният такмил додани онхо хоҳишҳои.

Дар достони ҳиссиёт- вахоҳиш аҷиб аст. Ҳикоя нишон медиҳад, ки ҷаҳон аз ҷониби давлат идора карда мешавад қонуни, аммо он мард иҷозат медиҳад, ки худашро идора кунад ҳиссиёт ва хоҳиш зери роҳбарии эҳсосот, ва мухолифат мекунанд қонуни. Эҳсос ва хоҳиш то замони гузашта идора кардан бахт иҷозат хоҳад дод. Вақте ки амал мекунад аввал манзили худро дар бадани ҷисм қабул кард ҳиссиёт- вахоҳиш буданд ва бе тарс, ройгон, бе ташвиш ва душворӣ. Онҳо бегуноҳ буданд ва бе нишони бадӣ. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад аз ҳама чиз бидуни пурсиш, зери сабук ба разведка. Чунин менамуд, ки ҳама чизро медонад, гарчанде ки худ намедонист. Суратгнрн ТочикТА М. сабук ба разведка Ҳар чизеро ба ӯ ваҳй кард. Суратгнрн ТочикТА М. сабук дар он буд ҳиссиёт ва хоҳиш, ва ҳама чиз хоҳиш мехост он дошт. Ҳама чиз барои он хуб буд хоҳиш аз тарафи он маълум шуд сабук. Эҳсос- вахоҳиш буданд, нобино буданд сабук мисли ҳозира, ва онҳо аз он наметарсиданд. Аммо зудтар сабук аз берун баста шуд фазои равонӣ Вақте ки амал мекунад огоҳии онҳоро рад карданд сабук, ки амал мекунад он ҳолати дохилӣ ва хушбахтиро тарк карда, ба сӯи қишри заминии сайёра сафар кард. Дар он ҷо ҳама чиз гуногун буд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд аз он пас ба онҳо донише ки аз он огоҳ буд, ба онҳо ошкор накард сабук дода буд. Мулоҳизоти оҳиста ҷои ваҳйи мустақимро гирифт. Ҳолати хушбахт ба ҷои бадбахтӣ иваз карда шуд, озодӣ бо роҳи маҷбуркунӣ ва бетартибӣ бо шаҳват. Натарс, беморӣ, зулм, хоҳиш ва марг он одамони зиёде буданд, ки бо чор ҳиссиёти онҳо идора мешуданд. Меҳнат ва хушнудии иштиҳо омада, ба сабукӣ ҳиссиёт- вахоҳиш. Аммо барои қонеъ кардани онҳо ҳеҷ гоҳ кофӣ нест. Эҳсос- вахоҳиш бо ҳеҷ чиз дар рӯи замин қонеъ намешавад. Онҳо як қисми иҷрокунанда мебошанд, ки дар ҳолати аввалааш қонеъ карда шуд. Аз он ҳолат хоҳиш он ба таври возеҳ огоҳ аст ва онро боз мехоҳад ва аз ин рӯ дар ҷустуҷӯи қаноатмандӣ шадид аст. Корманда инро дар корҳои зоҳириаш меҷӯяд ва ба берун медарояд табиат. Вай ин корро аз дама пеш cap кард сабук ба разведка пас аз он гирифта шуд хоҳиш ба зери имтихон афтоданд гендерї.

Сухбати им гендерї бар тамоми инсоният аст зиндагӣ. Қудрати имло ба воситаи табиат. Дар фикрҳо ба амал мекунанд додаанд табиат ба гендерї ки холо калиди он мебошанд. Азбаски он ба гендерї, табиат pulls аз ҷониби онҳо дар амал мекунанд барои сабук лозим аст. Суратгнрн ТочикТА М. ҳиссиёт ва хоҳишҳои якбора ба дарун даромад табиатВа амал мекунанд дар зери шиори худ мебошанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои, ки табиат бар зидди онҳо кор мекунад. табиат аст, айбдор карда намешавад, барои амал мекунанд кардаанд, онро чӣ гуна аст. Ки амал мекунанд барбод сабук ки ба онхо карз дода шудааст сарнавишти noetic. табиат паст карда шуд, нобаробар, аз ҳиссиёт- вахоҳиш аз тариқи гендерї ва бояд харидашуда, мутавозиншуда аз ҷониби ҳиссиёт- вахоҳиш; ин ҳам аз сарнавишти noetic ичрокунанда. Баъзе амал мекунанд инро ба таври норавшан эҳсос кунед. Онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо дар чизе гунаҳкоранд, гарчанде ки онҳо намедонанд. Ин эҳсос норавшан аст тарс, ки баъзан дар ашъори шоирона оварда мешавад шакл ҳамчун тарс аз хашм ба худоҳо, ё ғазаби Худо. Аммо қудрати имло одатан аз он бузургтар буд тарс.

ин тарс хамсухбат шуд ҳиссиёт- вахоҳиш зеро амал мекунанд ба замини беруна омад. Онҳо аз метарсиданд сабук аз он даме ки онҳо ба огоҳии он гӯш надоданд. Эҳсоси норавшане, ки мусибат ба онҳо меомад, танҳо буд шакл аз он чумла тарс. Ҷустуҷӯ ва тарс ду ҷанбаи хоҳиш. Дар амал мекунанд тамаддунҳои гузаштаро сохтаанд ва хароб кардаанд, ки ҳама ҳамчун ифодаи онҳо ба воя расидаанд ҳиссиёт- вахоҳиш.

Ҳатто тамаддунҳои баландтарини одамони асри оташин ба рушд намоён буданд; табиати ботинии мардум каме инкишоф ёфт. Бинобар ин амал мекунанд дубора ба вуҷуд хоҳад омад. Тарсва хоҳиш қаноатмандӣ ба даст оред, онҳоро ронед. Онҳо фикрҳо ва амалҳо дар посух ба ин импулсҳо мебошанд. Ҷанбаи дигари хоҳиш исён бар зидди сабук, ки мегирад шакл исён бар чизҳои мавҷуда. Исён аз он далел бармеояд, ки хоҳиш каноатманд нест; онро ҳеҷ гоҳ ҳеҷ чиз аз берун ғайриқонунӣ қонеъ карда наметавонад. Он ба ҳама тартиботи мавҷуда мухолиф аст. Он пешгирӣ карда мешавад. Ин бидуни он кор намекунад сабук ба разведка, аммо он муқобили он мебарояд. Он муқобили назорат мебарояд. Он мехоҳад ба ҳолати аввала баргардад хушбахт ва бидуни он кор карда наметавонад сабук.

Тааҷҷубовар нест, ки ҳиссиёт- вахоҳиш ноором мебошанд. Ин ҳассосияти онҳост ҳиссиёт ва хоҳишҳои маҷбур аз ҷониби ҷисм, ки назорат мекарданд амал мекунанд, эътиқоди онҳо, онҳо фикрҳо ва амалҳои онҳо дар тӯли ин солҳо аз амал мекунанд ба замини беруна омад. Ҳар як иҷрокунандаи ботаҷриба дорои ҳама чизҳост таҷриба ба он ниёз дорад, ки таҷрибаи бештар аз ҳамае, ки онҳо муаррифӣ мешаванд таҷриба ки ин давраи хозира, хамаи таҷриба имконпазир аст. Чӣ амал мекунанд камбудӣ ин аст омӯзиш онҳо бояд аз таҷриба кардаанд. Ғавғо то он даме идома меёбад, ки шахси иҷрокунанда худро ҳамчун ҳис ва хоҳиш фарқ мекунад ва дарк мекунад, ки қаноатмандӣ мехоҳад, ҳеҷ гоҳ наметавонад ба худ дохил шавад; он хоҳиш бояд хоҳиши таҳти ҳукмрон будан бошад дурустӣ ва Сабаби ва ҳидоят шаванд Тарафдор сабук дар дохили.

Бо мақсади фаҳмидани мақсадҳо аз нав вуҷуд будан ва давомнокии замон онҳо бояд идома диҳанд, дар нигоҳ доштан зарур аст хотир пайдоиши Триюн Селвс ҳамчун ибтидоӣ буд адад дар соҳаи оташ ва таърихи онҳо амал мекунанд то замони ҳозираашон. Бо назардошти вазифа of инсоният ба хоҳиш ки аз тарафи онхо идора карда шаванд мутафаккирон аз Триюн Селвес ва аз ҷониби онҳо бахт ба софдилона ҳамчун Триюн Селвес хуб мебуд, ки ба назар гирем, ки онҳо дар тамоми асрҳои гузашта дар рӯи замин чӣ қадар рушд кардаанд, гарчанде ки баъзе тамаддунҳо аз афсонавӣ хеле бузург буданд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.