ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби IX

ТАЪРИХИ РУШД

Қисми 1

Маблағгузорӣ: Дорандаи одам. Тиҷорати худӣ. Нури секунҷа. Ҷисми инсон ҳамчун пайванди байни табиат ва амалкунанда. Марги бадан. Баъд аз марг Бозгашт ба иҷрокунанда.

БА РЕДАКЦИЯ: А одамизод комбинатсияи ҷисми чормағзи ҷисмонӣ мебошад, a сулҳ, ва як қисми амал мекунад аз a Triune Self, ки мегирад сабук аз як иктишоф. Дар сулҳ дар якҷоягӣ бо чор ҳиссиёт ва бадани ҷисмонӣ ин шахсият ки дар он як қисми амал мекунад қисми Triune Self хона аст.

Ҷисми ҷисмонӣ як фишурдани ин чор аст элементҳои тааллуқ дорад табиат. Он шакл доимӣ нест. Ҷисм танҳо як масса мебошад табиат-масъала, доимо тағйир меёбад. Суратгнрн ТочикТА М. масъала иборат аз миллиардҳо адад аз чор давлати масъала дар ҳавопаймои физикӣ. Инҳо ё муваққатӣ мебошанд адад ки ҷараёни об ҳамеша ва дар гирду атрофи бадан ё композитор ҷорист адад ки баъзе муваккатиро боздошт адад барои муддате ва онҳоро ба массаи намоён ва ба назар намоёни онҳо дохил кунед ҳуҷайраҳо бадан. Ҳуҷайра масъала ба чор система ва узвҳо ва қисмҳои бадан тақсим карда шудааст. Ин дараҷаест, ки а одамизод намоён ва намоён аст.

Қарзи чоруми ҷисмонӣ, (Намунаи III), иборат аз дурахшон ё astral бадан, ҷисми ҳавоӣ, ҷисми моеъ ва ҷисми сахте, ки дар натиҷаи массаи фишурдашудаи он намоён мешаванд ҳуҷайраҳо. Дар масъала бадани радиатсионӣ ҳаво, моеъ ва сахтро нигоҳ медорад адад ба ҳуҷайраҳо дода мешавад шакл аз тарафи сулҳ. Дар сулҳ либос худ дар ин дурахшон масъала ва тавассути тамоми чор бадан нафас мекашад. Мақомоти дурахшон, ҳавоӣ ва моеъ дохили ҳуҷайра мебошанд ва ҳамаи қисмҳои бадани сахтро бо ҳам мепайвандад. Ҷисми равшанӣ системаи асабҳоро идора мекунад ва паёмҳоро дар байни ин системаҳо ва нафас қабул мекунад.шакл, ва ғайра дар таркиби бадан тағйирот ворид мекунад ва ҳаракатҳои ҷисмониро ба амал меорад.

Ба ҷисми ҷисмонӣ ҷисми онҳо дохил карда мешавад шахсият, чор мавҷудияти табиат-масъала, ҳисси назар, аз шунавоӣ, аз бичашед ва аз бӯи, ҳар як дорои ҷанбаи дукарата гирифтан ва амал кардан мебошад. Онҳо чор ҷисм ва чор системаро идора мекунанд; ҳисси назар кор тавлидкунандаи, ҳисси шунавоӣ нафаскашӣ, ҳисси бичашед гардиш ва ҳисси бӯи системаи ҳозима. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ имкон медиҳад назар, ки шунавоӣ, ки бичашедВа бӯи барои тамос гирифтан бо чизҳое, ки мебинанд, мешунаванд. бичашедва бӯи, ва дар ниҳоят барои ҳамоҳанг сохтан ва ба роҳ мондани ин чаҳор ҳиссиёт ба амал мекунад. Ҳамин тариқ онҳо ба воситаи бадани инсон тиҷоратро идома медиҳанд табиат ва амал мекунад. Ҷисм дар ҷисм вуҷуд дорад атмосфера(Намунаи VB), ки он эмомали муваққатӣ аст адад ки онҳо бо нафаскашӣ ва берун аз нафас мебароянд-шакл.

Бадани инсон доимо тағйир меёбад. Он ҳуҷайраҳо ва қисмҳои онҳо аз муваққатӣ иборатанд адад. Массе, ки онҳо намоён мебошанд, ҷараёни гузаранда аст адад. Ин ҷараён аз холдинг ё композитор ҷорист адад; ва онҳо аз таваллуд то таваллуд идома доранд марг ва аз зиндагӣ ба зиндагӣ. Онҳо дар назди онҳо даъват карда мешаванд замон эҳё ва дар бадани нав эҳё мешаванд. Ҳамин тавр, давомнокии доимӣ ё композитор вуҷуд дорад адад. Айни ҳол, марг ба фаъолияти онҳо халал мерасонад. Онҳо барои ҷасадҳои нав матоъ месозанд ва таъмин мекунанд амал мекунад то он даме ки онҳо дар ҷисми бефоида таъсис меёбанд ва ин бадан ҷисми бадани мутавозин, намиранда ва бидуни ҷинс аст.

Дар сулҳ амалиёти чаҳор система ва ҳамоҳангсозро назорат ва ҳамоҳанг месозад функсияҳои бадани бадан. Ки он маҷбур мекунад сулҳ is табиат, ки аз ҷониби қувваҳои ҳаракатдиҳандаи ҳаракаткунанда, ки шумораи умумии одамон мебошанд, идома дода мешавад фикр ва фикрҳо.

Ихтиёрӣ функсияҳои бадан ба тариқи зайл иҷро карда мешавад: табиат ба яке аз ҳиссиёт тавассути нахҳои ҳассосии асабҳои системаи асаб дар системаи мафкураи бадан таъсир мерасонад; пас маъно бар рӯи амал сулҳ, ва он ба нахҳои мотории системаи ғайримуқаррарӣ таъсир мерасонад ва онҳо мақомоти баданро барои фаъолият маҷбур мекунанд.

Дар сулҳ инчунин хусусиятҳои таъмин менамояд ва одатҳо бадани ҷисмонӣ ва ҳама шароити ҷисмонии саломатӣ ё беморӣ. Дар сулҳ, бо имзои худ, ки онро ба мақомоти чаҳорум интиқол медиҳад, ҷалб мекунад elementals ки муҳити бароҳат ва ё хоҳишро фароҳам меоранд, моҷароҳо ва фирорро, ки шароити ҷисмониро дар он зиндагӣ мекунанд, бадан месозанд. На танҳо шароити ҷисмонӣ аз ҷониби сулҳ, вале ҳиссиёт ва фикр бо суръати пешина давида фикр ва ҳиссиёт оид ба он кардаанд. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ аст воҳима; он тарафи ғайрифаъол дорад, шакл, ки ба таассурот пазируфта мешавад ва тарафи фаъол, ки чаҳоряки ҷисмонӣ мебошад нафас. Таассурот тавассути ҷисмонӣ сохта мешаванд нафас, ки ин онҳоро низ ба кор медарорад ва намоён мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. aia, гарчанде бе андоза, дорои рамзи рамзии тамоми таассуроти дар гузашта кардашуда мебошад. Ҳар гоҳе, ки якто аз он ҷое бошад замон, ҳолат ва ҷой, нафас баъзе қисмҳои ин сабтро, ки дар сулҳ, ба физикӣ воқеият. Дар нафас боиси радиатсияи аз бадан, ки ҷисм аст атмосфера(Намунаи III).

Дар Triune Self се дорад атмосфера, дар ҳар кадоми он яке аз се қисмҳои он ҷойгир аст, ки тарафи фаъол ва ғайрифаъол дорад ва a нафас ки нигох медорад нисбат ба байни атмосфера ва қисми он. Ин се нафас бо ҳам алоқаманданд; ҳар як нафас тавассути нафасаш зери он амал мекунад ва таъсир мерасонад; ва ҳар се кор тавассути нафаси нафас-шакл, яъне нафаси чаҳоруми физикӣ, ки тавассути фазои физикӣ ҳаракат мекунанд.

Дар Triune Self аз он иборат аст масъала ки софдилона дар се дараҷа, ҳиссиёт- вахоҳиш, чунон ки амал мекунад, дурустӣ- ваСабаби, чунон ки мутафаккирва И-нес- вахудхоҳӣ, чунон ки доно. Ин номҳо барои тавсифи дараҷаҳое истифода мешаванд масъала ба Triune Self is софдилона. Се дараҷа алоқаманданд, аммо амал мекунад ба ҳам мувофиқат намекунад мутафаккир ва доно.

Time дар ҳар яке аз чаҳор сайёраҳои физикӣ, шакл ва аз он зиндагӣ ҷаҳониён ва дар ҳавопаймои физикии сабук ҷаҳон. Time дар ҳар як ҳавопаймо гуногун аст. Дар ҳавопаймоҳои дигар ин тавр нест замон тавре, ки тавассути ҳиссиётҳо дар ҳавопаймои физикии ҷаҳонӣ дида мешавад. Time ба се дараҷа таъсир намерасонад масъала ба Triune Self. Он танҳо вақте, ки як қисми амал мекунад дар бадан аст, ки замон сайёраҳои физикии олами моддӣ барои он мавҷуданд.

Дар воқеият чизҳои ҷисмонӣ танҳо дар самти физикӣ мавҷуданд; чизҳо вақте ки онҳо аз ҳавопаймо мебароянд, аз он озод карда мешаванд. Суратгнрн ТочикТА М. воқеият ҳамон як чиз дар тайёраҳои мухталиф фарқ мекунад. Ҳамин тавр воқеият аз a фикр дар ҳавопаймои физикӣ он аст берунӣ, чунон ки дар беморӣ ё дар моликияти хона. Дар бораи шакл ҳавопаймо воқеият аст ҳиссиёт ки беморӣ ё моликият истеҳсол мекунад ва дар зиндагӣ ҳавопаймо фикр ки боиси ё дар натиҷаи беморӣ ё моликияти хона ва дар сабук ҳавопаймои дунёи ҳисси онҳо ҳамчун «аз они ман». Time, андоза, ҷой ва зуҳуроти дигари ҷисмонӣ воқеият барои ҳар се қисми интеллигент вуҷуд надорадмасъала ки а Triune Self, ба истиснои он ҷое, ки то амал мекунад бо ҳавопаймои физикӣ пайваст аст.

Дар сабук ки амал мекунад мегирад аз разведка is разведка ва ин аст факултаи зеҳнӣ ки бо амал мекунад дар бадани одами он. Суратгнрн ТочикТА М. сабук боиси он мегардад, ки ҳар чизе, ки ба он таъсир мерасонад ё нашъунамо меёбад сабук ё аз он рафтан ва нопадид шудан. Пас аз он ки амал мекунад наздик омадааст сабук чунон ки метавонад, дар он осмон давраи, сабук боиси амал мекунад ба замин бармегардад. Суратгнрн ТочикТА М. сабук он чизеро меҷӯяд, ки баръакс зид аст. Таъсирот ба чизҳо ба таври доимӣ аз ҷониби онҳо ошкор мешавад табиат, сифатҳо ва ассотсиатсияҳо. Танҳо доимӣ метавонад дар сабук зеро он боиси нест шудани доимӣ мегардад. Он берун мебарорад сабук дар ҳама чиз.

сабук аст лимӯ ва ақл атмосфера ба Triune Self, на дар равонӣ. Дар давоми зиндагӣ табиат бартарии дорад сабук ки дар лимӯ ва ақл атмосфера аз одам,Намунаи VB). Пас аз он ки қисми мавҷудаи амал мекунад ҷисми худро рехт, сабук он қисматро ба он кашидааст. Ин поксозиро ба вуқӯъ мепайвандад ва ҳар чизе, ки ба он тоб оварда наметавонад сабук, сӯхтааст. Ҳама амал мекунад ки истодан мумкин аст сабук аст осмон радиатсия дар хушбахт. Вақте ки ҳамаи он чизе, ки дар он аст, аз ҷониби сабук, ки сабук боиси он мегардад, ки рушди нав, талошҳои нав, нав пайдо шаванд зиндагӣ.

Бадани инсон аз бисёр одамон иборат аст elementals, адад, ки тавассути он ба даст а имконият иваз кардан. Онҳо ҳамон хел боқӣ мемонанд адад, гарчанде ки онҳо хислатҳои ва функсияҳои иваз карда мешаванд. Онҳо метавонанд танҳо дар ҳоле иваз карда шаванд a амал мекунад дар бадан зиндагӣ мекунад.

Тамоми Олам бо қисмҳои калонтарин ва хурдтарин, баландтарин ва пасттаринашон алоқаманд аст. Ҳама қисмҳои табиат ба қисмҳои разведка. Баъзе қисмҳо нисбатан наздиктаранд, баъзе қисматҳо дуртар. Муносибатҳо бо ду занҷир, занҷири табиат ва занҷири Triune Self. Ҳама қисмҳои занҷир барои ҳамдигар заруранд. Ҷасадҳои ҷисмонии инсон онҳоро мепайванданд. Вақте ки амал мекунад дигар лозим нест табиат он метавонад бидуни ин пайвандак абадан равад ва кор кунад, аммо табиат ҳамеша вобаста аст аз амал мекунад ва ба пайванд ниёз дорад. То амал мекунад худ аз худ маблағи кофӣ аст сабук ки он метавонад барои худ кафолат диҳад, бо занҷир пайваст аст табиат. Силсилаи табиат ҳамеша ба занҷираи Triune Self, зеро он наметавонад ба даст шаклњои, хоҳиш ва сабук гайр аз а Triune Self.

Робитаи байни табиат ва амал мекунад бадани инсон аст. Ин алоқа муваққатӣ аст ва танҳо барои мухтасар мавҷуд аст. Нопадид шудани он аз ҷониби марг бо якчанд сабабҳо зарур аст. Ҳиссаи амал мекунад мавҷудияти ниёзҳои инсонӣ a имконият барои истироҳат кардан ва барқарор шудани мусибатҳо ба замин зиндагӣ. Он бояд аз хотираҳо хатогиҳо ва норавшаниҳои он, ки дар акси ҳол онҳоро бартараф мекунад. Он бояд пешгирии хатогиҳои зиёдтарро пешгирӣ кунад, то ислоҳ кунад. Он дар ассимилятсия намешавад зиндагӣ тамоми воқеаҳое, ки ба он меоянд. Онҳо дар якҷоягӣ ё пардаҳо ҷамъ меоянд ва инсон бояд чунин бошад замон ва дар ҳолати мухталиф барои ҷудо кардан, ҷудо кардан, ҳис кардан ва азхуд кардани онҳо. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад дар инсон ба тозагӣ аз заминии худ ниёз дорад гуноҳҳо ва он бояд, дар ҳоле ки аз ғуломии ҷаҳон озод аст, ба тамос гирад сабук ба разведка, то ин ки сабук метавонад ба он мустақиман, пас аз он амал кунад хоҳишҳои ва эҳсосот сӯхтанд. Дар зиндагӣ инсон бисёр дорад фикрҳо аз он вай танҳо қисман софдилона ва он гоҳ онҳо ба қисми дигари он нопадид мешаванд фазои рӯҳӣ. Баъд аз марг онҳо дубора воқеӣ мешаванд амал мекунад ки болои онҳо гузашта бошад, то даме ки онҳо ба таври кофӣ ба онҳо таъсир нарасонанд. Дурнамои идома додани инҳо фикрҳо сабаби пас аз марг давлатҳо. Суратгнрн ТочикТА М. марг бадан пеш аз ҳама ба манфиати амал мекунад, вале табиат низ талаб мекунад, ки ба даст хоҳишҳои барои энергия ва ҳайвони ӯ шаклњои.

Ҳангоме ки ҷисм зиндагӣ мекунад, занҷирро бо ҳам мепайвандад табиат бо занҷираи Triune Self. Ин имкон медиҳад, ки ҷараёни аз амал мекунад ба табиат ва аз амал мекунад ба Triune Self. Ин ба тамоми ҷаҳониён ва мавҷудот ва қувваҳои дар онҳо мавҷудбуда имкон медиҳад, ки ба амал мекунад ва амал мекунад саёҳатҳои худро дар табиат. Ин имкон медиҳад табиат тавассути инсон эҳсос кардан. табиат надорад ҳиссиёт, вай метавонад танҳо вақте ки вай ҳис мекунад адад as ибтидоӣ мавҷудот мегардад ҳангома ҳангоми тамос бо ҳиссиёт дар одам.

Бадани инсон гардиши онро идома медиҳад табиат дар доираи олами инсон. Тавассути он табиат меорад шаклњои ҳайвонот ва растаниҳои ӯ, мавҷудоте, ки онҳоро зинда мекунад ва ба ӯ хеле худоҳо. Ғайр аз ҷисми одам, вай ҳеҷ яке аз инҳоро ба даст оварда наметавонист. Суратгнрн ТочикТА М. elementals of табиат шудан ҳангома дар бадани инсон. Аз тарафи дигар, амал мекунад дорад ҳиссиёт ва хоҳишҳои кӯчонида аз ҷониби табиат тавассути бадани инсон. Бадан таъмин менамояд таҷриба ки аз он амал мекунад мумкин аст эҳсосот, метавонад омӯхт ва метавонад дониш ба даст орад. Бидуни ҷасади одам ҳеҷ гоҳ наметавонад ба воя расад табиат ва ба даст озодӣ.

Дар як пайванди инсонӣ, чаҳор дунё ва чаҳор нафарро вомехӯред, ба ҳам пайвастед ва бо ҳам пайванд шавед атмосфера. Бадани чаҳорум чунон сохта шудааст, ки ҷаҳониён ва атмосфера дар он қисматҳо, системаҳо ва узвҳои махсуси худро доранд, инчунин мутамаркази ҳамаро дар системаи тавлидкунанда доранд. Ҷисм тавре сохта шудааст, ки амал мекунад мумкин аст сабук ба разведка дар он ҷо ва ҳаст софдилона дар бораи он чизе, ки фикр мекунад, ҳис мекунад ва мекунад ва тиҷорат мекунад табиат дар зери сабук ба разведка, ва ғайра табиат метавонад инро ба даст орад сабук.

Бо марг узвҳои бадан пайванд байни занҷирҳои табиат ва аз он Triune Self нест карда мешавад. Ҳамин тавр занҷирҳо аз ҳам ҷудо мешаванд. табиат баъдтар ҳайвонро мегиранд хоҳишҳои ба амал мекунад ва онҳоро дар ҷасадҳои ҳайвонот ҷойгир мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. ибтидоӣ масъала ки бадан таркиб ёфтааст, ба чорум бармегардад элементҳои ва elementals ба нажодҳои ибтидоии онҳо дохил шавед. Чаҳор ҳиссиёте, ки баъд аз рафтани онҳо осмон, шуданаш мумкин табиат рӯҳҳо дар инсон шакл; баъзеҳо метавонанд мавҷудоти пурҷалол дар элементҳои. Мавҷудияти унсурҳо мӯҳри дорои амал мекунад дар бадани одам, ки ба дӯши онҳо буд ва нишонаҳои амалҳои иҷрокардаашонро доранд амал мекунад дар ҳоле ки онҳо дар бадан буданд. Онҳо ин аломатҳоро нигоҳ медоранд, гарчанде ки онҳо ба ҳазор ҷасади дигар гузаштанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад баъд аз марг бо худи худ амал мекунад, худаш кор мекунад ва худашро фиреб медиҳад. Дар зери сабук ба разведка он тавассути тағироти муайяне мегузарад, ки ҳазм ва азхудкунии он мебошанд фикрҳо он одамизод дар гузашта буд зиндагӣ. Ин ҳама ин корро аз сабаби сабук ба разведка. Вақте ки он ҳама имконоти мавҷударо иҷро кард ва истироҳат кард, холӣ аз он чӣ нест. Он ба чунин тарз шурӯъ мекунад, ки холиро пур кунад.

Баъзе аз он хоҳишҳои дар ҳайвон барҷастаанд шаклњои. Баъзе аз сабук ки барои истифодаи он дода шудааст, назаррас аст табиат, ва бояд аз ҷониби он барқарор карда шавад ва дар ниҳоят озод карда шавад. Дар он фазои рӯҳӣ бешумор фикрҳо дар давраҳои дароз ва кӯтоҳ давр занед. Дунёи иқтисод Аз воситаҳои ҷисмонӣ, ки тавассути онҳо гузаштаанд, дур шавед. Он гоҳ як фаровон аст шумора лотинй хоҳишҳои барои чизҳои ҷисмонӣ зиндагӣ. Онҳо қаноатманд нестанд, гарчанде ки дар хобанд фазои равонӣ. Дар фикрҳо, ҳамеша ҳаракат дар фазои рӯҳӣ, ҷустуҷӯ кунед берунӣ бо энергияи худ. Онҳо худро дар тамос мегиранд ва хоби онҳоро бедор мекунанд хоҳишҳои, дар вақти муайян замон. ҳавасҳо кушта намешавад. Онҳо қудратҳое мебошанд, ки бояд то тағир ёфтани онҳо изҳори назар карда шаванд, зеро онҳо қаноатманд карда намешаванд. Орзу ба намудҳои бешумори он мубаддал мешавад хоҳишҳои, гарчанде ки инҳо дар якчанд зербахшҳои ҳамаҷониба ҳастанд, ба монанди шаҳват, хасисӣ, худпарастӣ, танбалӣ. Ин бешумор шаклњои хоҳиш бояд як бадани одамӣ дошта бошад, ки дар он реша ва ғизо гирад. Танҳо дар он ҷо онҳо метавонанд пароканда ва гиря кунанд ва дар зери парешон гиря кунанд сабук ба разведка. Гарчанде ки хоҳиш дар бадани ҳайвон аст, вай ҳамон дараҷаи лаззатро гирифта наметавонад.

Бо ин сабабҳо занҷирҳо аз табиат ва аз он Triune Self ҷалб якдигар. Ин пас аз зарурӣ рӯй медиҳад замон барои соли гузашта гузаштааст амал мекунад барои ҳазм кардан, омӯхтан, дам гирифтан ва эҳсоси гуруснагии нав барои заминӣ зиндагӣ; ва, барои табиат ба таври худкор мехоҳед гардиши элементҳои тавассути, ва нав шаклњои аз бадани инсон. Вақте ки занҷирҳо дар ин ҳолатанд, велосипедронӣ фикр водор мекунад aia. ин фикр аст, ки аз манфиатҳои манфиатҳои амал мекунад дар зиндагӣ дорад. Дар фикр муттаҳид шудаанд фикрҳо ки пур кард мурд лаҳзаи гузашта зиндагӣ. Ин фикр ҳама аст амал мекунад пайванди занҷири Triune Self ҳоло то таваллудхона медиҳад; боқимонда аз занҷир дода мешавад табиат.

Пас аз он ки амал мекунад онро тамом карда буд осмон давраи, нафас ва шакл ба сулҳ пароканда. Суратгнрн ТочикТА М. шакл табдил ёфтааст як хасу ё нуқтаи буд ва дар ҳолати ғайримуқаррарӣ буд ва нафас бо чизи асосӣ боқӣ монд масъала аз чор ҷаҳон. Вақте ки ҷасади нави ҷисмонӣ бояд барои сохта шавад амал мекунад, бартарӣ фикр аз гузашта зиндагӣ ба сӯи берунӣ ва оғоз ба aia. Баъд aia муҳимро ҷалб мекунад нафас масъала аз чаҳор ҷаҳон аст ва боиси нафас аз нав дида баромадани он шакл, ва, дар якҷоягӣ бо шакл ва нафас ҳастанд ва хоҳанд буд сулҳ ё "зиндагӣ ҷон”Ки бадани он ҷисми нави ҷисмонӣ барои мард ва зан сохта мешавад амал мекунад зиндагӣ кардан ва фаъолият кардан. Дар вакти замон, ҳолат ва ҷой, дар вақти ё баъд аз copulation, нафас ба сулҳ нафасҳои ҷисмонии волидонро муттаҳид мекунад, ва шакл нафас-шакл ба бадани модар даромада, баъд ё дертар ду микробро ба ҳам мепайвандад ва ҳамин тавр ҳомиладориро ба вуҷуд меорад. Нафаси нафас-шакл дар модар мемонад атмосфера дар давраи ҳомиладорӣ. Суратгнрн ТочикТА М. шакл нафас-шакл дар тухмдони impregnated он аст, ки мувофиқи он ҷисми ҷисмонӣ бо масъала таъмин модар.

Таваллуд дар ҳавопаймои физикӣ сурат мегирад. Маъмулан, баданро ба дунё меорад сулҳ аз модар кӯмак мекунад, ки онро ба ҷаҳони моддӣ нафас гирад; нафаси нафас-шакл тифлро бо нафасгирии аввалини худ ворид мекунад ва бо он муттаҳид мешавад шакл дар дили тифлон. Баъд нафас биноро аз берун идома медиҳад шакл чун бадан. Тамоми қадамҳои ҷисмонӣ аз давраи ҳомиладоршавӣ то таваллуд дар қатори занҷир мебошанд табиат.

Тайёрии бадан бунёди пайванди ҷисмонӣ мебошад, ки дар он ҷое барои он хоҳад буд табиат ва барои амал мекунад ба функсия. Тамоми бино дар баробари он сохта шудааст табиат занҷир. Системаи тавлидшуда аввал баданро оғоз мекунад ва охирин ба итмом мерасад. Он бо сабук дунё ва оташ element. Системаи нафаскашӣ бояд бо зиндагӣ дунё ва element ҳаво, системаи гардиши бо шакл олам ва об element, ва системаи ҳозима бо ҷаҳони ҷисмонӣ ва element замин. Ин оламҳо ва элементҳои тавассути ҳавопаймоҳои дахлдори олами моддӣ ва танҳо тавассути модар амал кунед, на мустақиман дар системаҳо. Суратгнрн ТочикТА М. elementals ки ба бадан барои сохтани физика даъват карда мешаванд мерос низ бояд ба воситаи модар амал кунанд. Ҳозима, гардиш, нафаскашӣ ва баъзе функсияҳои Ҳамаи системаи наслро модар бояд барои ҳомила ба ӯҳда гирад. Бо ин роҳ модар ҳомила ва қувваҳои элементариро ҳифз мекунад. Дар вакти замон, ҳолат ва ҷой, сулҳ баданро ба дунё меорад ва вақте ки бадан аз модар озод мешавад, вай ба таври мустақил ба фаъолият шурӯъ мекунад. табиат бадани худро талаб мекунад ва бо нафас маҷбур кардан ба он ворид мешавад амал мекунад нафасро роҳнамоӣ мекунад. Нафас-шакл ба бадан ворид мешавад ва системаҳоро, ки ҳама аз ҷониби модар идора мешуданд, тағир медиҳад, то онҳо пас аз нафас идора карда шаванд.шакл зери импулсҳои табиат тавассути чор система. Пас пайванд бо занҷири пайваст аст табиат. Аммо табиат то даме ки чор ҳисси ӯ ба воситаи системаҳои онҳо амал намекунад, ба таври комил дарҷ нашудааст.

Дарҳол ҳангоми таваллуд амал мекунад бо ҷисми ҷисмонӣ тавассути нафас. Ҳангоми таваллуд рӯҳӣ нафас ба физика дохил мешавад нафасВа фазои равонӣ ба ин васила ҷисми ҷисмониро иҳота мекунад ва атмосфера. Дар амал мекунад то ба бадан ворид шуданро оғоз накунад, то даме ки гурдаҳо ва adrenals, зеро истгоҳҳо ба қадри кофӣ барои эътироф шудан нестанд ҳиссиёт- вахоҳиш. Дар мутафаккир ва доно ба бадан ворид нашаванд, аммо онҳо дар тамос мебошанд амал мекунад. Ҳамин тавр хотира рӯзҳои аввали бадан имконпазир аст. Ягона роҳе, ки ӯ барои ба бадани худ даромадан гуфта метавонад хотира аз таассуроти аввалини истеҳсолкардаи ҳиссиёт дидан, шунавоӣ, чашидан, бӯй ва ламс кардан. Дар ин замон занҷири Triune Self бо ҷисми ҷисмонӣ бо занҷир пайваст шуд табиат. Солҳо пеш аз сол мегузаранд мутафаккир ва доно ба Triune Self узвҳои ба дараҷаи кофӣ рушдёфтаро пайдо кунед, то ки онҳо бо бадан дар тамос бошанд. Вақте ки ҳиссиёт of дурустӣ ва андеша оғоз мешавад, мутафаккир бадан тамос мегирад. Дар булуғ ба доно бадан тамос мегирад. Вақте ки ҳар се қисм бо бадан робита мекунанд, занҷири Triune Self бо занҷир мувофиқ аст табиат. Вақте ки доно дар тамос аст амал мекунад масъулиятшинос мешавад ва бояд дар назди худ ҳисобот диҳад фикрҳо ва амал мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. мутафаккир ва доно ба бадан ворид нашавед; онҳо танҳо бо он тамос мегиранд.

Танҳо як қисми ками амал мекунад ба бадан ворид мешавад. Аз нав мавҷуданд амал мекунанд олами ҷисмонии одамро созед. Вақте ки онҳо дар бадани ҷисмонӣ нестанд, онҳо кор бар ва кор он чиро, ки дар ҷаҳон буданд, дар бадани инсон сохтаанд. Ҳама чиз дар ҳавопаймои физикӣ ин аст берунӣ аз инсон фикрҳо. Тавре амал мекунанд онҳо дар баданҳои ҷисм мулоқот мекунанд кор барои якдигар ва муқобили ҳамдигар, танҳо, дар гурӯҳҳо, дар синфҳо ё дар оммаҳои калон. Ин амалҳо ва натиҷаҳои мутақобилаи онҳо пинҳонӣ мебароранд хислатҳои ба амал мекунанд. онҳо хислатҳои амалиёт ва зоҳир тавассути фикрҳо дар маҳсулоти намоён ва муносибатҳои ноаён, ки олами ҷисмонии берунаро ташкил мекунанд, таҷриба карда мешаванд. Ҳамааш дар он аст, ки барои мақсад истеҳсолот ҳиссиёт ва эҳтимол а омӯзиш аз ҳиссиёт ва дар ниҳоят тавозун.

Дар берунӣ ба фикрҳо ҳар яке амал мекунад месозад а заминаи умумӣ, ҳавопаймои ҷисмонӣ, ки бар он ҳама касоне амал мекунанд ки миқдори он дар бадани ҷисм мебошанд. Онҳо ба ин меоянд заминаи умумӣ бо ҳам вохӯрдан; ва онҳо тавассути худ мулоқот мекунанд фикрҳо, бо сабаби ҳиссиёт ва хоҳишҳои онҳо дар ҳоле ки дар заминаи умумӣ. Дар заминаи умумӣ онҳоро бо нафрат ва манфиатҳои худ муттаҳид мекунад. Ҳар як иҷрокунанда аз рӯи тариқи манфиати худ татбиқ карда мешавад. Ифодаи бисёр марҳилаҳои кори ботинии манфиати худпарастӣ олами физикиро чӣ гунае месозад. Ихтилофи ин манфиатҳо тавассути зиёд мешавад табиат, ки дорои амал мекунанд он ҷо дар ҳавопаймои худ. Вай кӯшиш мекунад, ки онҳоро дар он ҷо нигоҳ дорад, зеро муноқиша фоида меорад. Ин ба касе монанд аст, ки хонаи бозиро нигоҳ медорад ва барои ҳар бозӣе, ки дар таъсиси худ бозӣ мекард, чизе ҷамъ мекунад. Фоидаи табиат хоҳиш ва он аст шаклњои ва сабук ба разведка аз амал мекунанд.

Чӣ гуна он аст, ки дунё бо ҳам муттаҳид мешавад ва дар ниҳоят, дар бархӯрд ва зарфе тартиботи пурасрор, ҳамбастагӣ ва ваҳдат вуҷуд дорад. зиндагӣ? Ҷавоб ин аст, ки дар беруна табиат фармоиши оқилонаи чорабиниҳо аз ҷониби Интеллигенция ва Триун Селвесро ба итмом расонед. Суратгнрн ТочикТА М. Интеллигенциява бо ин Триюн Селвес, ки дар зери назорати Тадкикоти олӣ амал мекунанд, фармоиш медиҳанд, ки тамоми чорабиниҳои заминӣ аз ҷониби elementals бузург ва хурд. Суратгнрн ТочикТА М. Интеллигенция ва Triune Selves ба онҳо халал нарасонанд ё наметавонанд онҳоро ҷудо кунанд қонуни ки хар фикр бояд мутавозин карда шавад аз ҷониби он касе, ки онро, тибқи он масъулияти. Ҳамаи онҳо ин аст, ки суръатбахшӣ ё ақибмондагии пайванди замон, ҳолат ва маконе, ки дар он фикрҳо хорич карда мешаванд. Онҳо берунӣ намекунанд фикрҳо, ки фикрҳо худидоракунии берунӣ. Суратгнрн ТочикТА М. имконият барои берунӣ аз тарафи elementals, ноаён адад ки ходисахои чисмониро ба амал меоранд. Онҳо ин корҳоро иҷро карда наметавонанд, агар онҳо ба маънои фаҳмиш асос надоранд нафас-шаклњои ашхоси шахсоне, ки ба чунин имзоҳо таъсир кардаанд, ба монанди иҷозат ё амали онҳо. Барои ин имзоҳо кофӣ мебошанд сулҳ аз ҳар як шахс даъват кардани бадбахтиҳо ё мусибатҳои шадид дар ҳама вақт замон. Marshalling ҳодисаҳои ҷисмонӣ аз ҷониби унсурҳои болоӣ амал тибқи фармони Интеллигенция ё Селфҳои мукаммал, ки дар бораи суръат ё ақибмонӣ қарор медиҳанд.

Дар бахт ҳар як инсон ба таври куллӣ кор мекунад нақшаи аз ҷониби худ мутафаккир, довараш. Суратгнрн ТочикТА М. мутафаккир дар иртибот бо Ҳукумат ва адолат ва боэътимодии он, бо он мувофиқат карда, инсонро ба ҷои худ даровард зиндагӣ.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.