ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 25

Худи пешниҳод. Қасдан истифодаи тафаккури ғайрифаъол. Намунаҳои формула.

Пешниҳоди худ худдорӣ нест.гипноз. Фарқият дар он аст, ки дар пешниҳоди худ амал мекунад бадан ё худ ба сунъӣ намерасонад хоб. Пешниҳоди худ ба кас таассуроти хуб меорад сулҳ ва дар амал мекунад он чизе, ки бадани ҷисмонӣ ё амал мекунад худи ӯ бояд ё кор кунад. Ин таассурот бо розигӣ ё бо фармони амал мекунад.

Пешниҳоди худ дар он нақш мебозад худ гипноз. Ин метавонад дидаю дониста ё тасодуфӣ бошад. Одамон эътироф мекунанд, ки баъзан натиҷаҳои фавқулодда тавассути пешниҳоди қасдан пешниҳод карда мешаванд; аммо натиҷаҳои беш аз ҳама ғайримунтазираи пешниҳоди тасодуфӣ умуман эътироф карда намешаванд.

Пешниҳоди худ бар асоси далелҳои он фикр фаъол ва ғайрифаъол аст ва он тафаккури ғайрифаъол дорои қудрати бештар аз тафаккури фаъол. Тасвирҳо, садоҳо, завқҳо ва тамос аз ҷониби бӯи доимо тавассути ҳиссиёт ба системаи асаби ихтиёрӣ шитоб мекунанд, ки дар он сулҳ аст. Ин система бо системаи ихтиёрӣ, ки дар он амал мекунад аст. Он ҷо тасвирҳо, садоҳо, завқҳо ва тамос аз ҷониби онҳо бӯи бозӣ бо ҳиссиёт ба амал мекунад, ва, агар амал мекунад онҳоро дар бар мегирад, чунин мешуморад; ва онҳо ба сулҳ ҳамчун таассуроти ҳассос. Фикрҳои ғайрифаъол ҳеҷ гоҳ истеҳсол намекунад тафаккури фаъол; аммо, вақте ки он давом кард, он маҷбур мешавад тафаккури фаъол дар мавзӯъҳои тафаккури ғайрифаъол, ва аз ин рӯ дар ниҳоят маҷбур мешавад фикрҳо.

Фикрҳои ғайрифаъол бесавод, беэҳтиёт, автоматӣ; ва он то замоне ҷамъ мешавад, ки миқдори он танҳо бартарӣ ва қудратро ба даст орад тафаккури фаъол. Илова ба ин хусусиятҳо. тафаккури ғайрифаъол одатан ба объектҳои мавҷудаи аз ҷониби эҳсосот алоқаманд нигаронида шудааст, бинобар ин одатан аломатҳои амиқтарро дар нишонаҳо мегузорад сулҳ нисбат ба тафаккури фаъол, ки ба он возеҳият ва мушаххасоти якхела надоранд ва дар ниҳоят он ба дараҷаи пешрафта маҳорат надоранд тафаккури ғайрифаъол дорои ҷойҳои намоёни он, садоҳо, завқ ва тамос бӯи. Сабабҳои дигар инҳоянд: эҳсосот наздиктаранд сулҳ in ибтидоӣ табиат; ҳиссиёт ва сулҳ дар системаи ҷалбкунанда ҳастанд; Аз ин рӯ, ҳиссиёт ба сулҳ ва онро аз оне, ки наздиктар аст, наздиктар кунед амал мекунад тавассути системаи ихтиёрӣ; ва, дар охир, амал мекунад худро аз болои эҳсосот идора кардан дод.

Фикрҳои ғайрифаъол тақрибан ҳамон аст табиат-тасаввур. Онҳо бояд бо ин роҳ фарқ карда шаванд. табиат-тасаввур дохил карда шудааст тафаккури ғайрифаъол. Ин қисми он аст тафаккури ғайрифаъол ки таассуроти ҳисси ҳозира вобаста ба он гирифта мешавад хотираҳо, ва дар он эҳсосот бо ҳиссиёт ба амал мекунад бештар дар нисбат ба ба хотираҳо, дар тафаккури ғайрифаъол, ҳиссиёт ва таассуроте, ки онҳо оварданд, бо навозиш бозӣ мекунанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои ба амал мекунад дар зери сабук ба разведка. Фикрҳои ғайрифаъол аксар вақт функсияҳои as табиат-тасаввур, вақте ки тасвирҳо, садоҳо, мазза, бӯйҳо ва тамосҳо занг мезананд хотираҳо таассуроти вобаста ё монанд аз гузашта. Чунин якҷоякунӣ дорои қувваест, ки бар он мулоҳиза кардан ё хоҳиш кардан, ҳатто то он дараҷае, ки он даъват мешавад, натиҷа дода наметавонад.

Тафаккури фаъол талоши аст амал мекунад нигоҳ доред сабук ба разведка дар мавзӯи фикр аз ҷониби он амал мекунад худ ё ба воситаи эҳсосот. Тафаккури фаъол кӯшиши гирд овардан аст сабук ва баъд ба он диққат диҳед ва рӯҳӣ ва спазмикӣ бошад. Ин талаб мекунад, ки фишори хоҳиш; ва бо ин фишор, тафаккури фаъол оғоз меёбад ва дарҳол таассурот ба сулҳ. Одатан, таассурот заиф аст, зеро амал мекунад пайваста тамаркуз карда наметавонад ва диққати бебаҳоро дода наметавонад.

Қувваи тафаккури ғайрифаъол метавонад барои ислоҳи натиҷаҳои нохуши он истифода шавад беморӣ ва мехоҳед, тафтиш гуна тафаккури ғайрифаъол ки онҳоро истеҳсол мекунад ва ҳатто барои ба даст овардани чизе тафаккури фаъол ки шавад рост. Дар ҳоле ки ин барои қариб ки номумкин аст амал мекунад аз худи одилон фикр кунанд фикрҳо ки рафтори одилона ба бор орад, роҳбарӣ кардан ҳатто душвор нест амал мекунад, ба воситаи тафаккури ғайрифаъол, ба тафаккури фаъол ки меоварад фикрҳо ки дар хорича хорич карда мешаванд ростқавл, маънавӣ, саломатӣ ва сулҳ.

Пешниҳоди худ номест, ки қасдан барои истифодаи он дода шудааст тафаккури ғайрифаъол барои инҳо мақсадҳо. Аммо, ҳама тафаккури ғайрифаъол пешниҳоди худпешбарӣ, хоҳ қасдан бошад ё хоҳ нохост. Аксарияти фикр ки мардум ин пешниҳоди худсарона аст. Аксарияти кулли онҳо зиндагӣ мекунанд тафаккури ғайрифаъол, ва ин ҳаёти онҳоро муайян мекунад. Ҳаёти онҳо бидуни ҳеҷ гуна ашё ё ҳадаф сурат мегирад ва аз рӯи эҳсосоти онҳо ва ба ин ҳолат бурда мешавад. тафаккури ғайрифаъол бо онҳо.

Чор ҳиссиҳо объектро ба амал мекунад ва бо онҳо дар зери пароканда бозӣ кунед сабук ба разведка. Агар ин амал мекунад ин объектҳоро ба назар мегирад тафаккури ғайрифаъол оғоз меёбад ва таассурот дар бораи сулҳ. Бо ин роҳ мафҳумҳо ва хаёлҳое таҳия карда мешаванд, ки ҳаёти одамонро танзим мекунанд. Тарс хавф ё эътиқод ба имконнопазирии иҷро хатарро дарк намуда, ба иҷрои он халал мерасонад. Истифодаи як Сабаби ё қудрат, яъне қудрати муттамаркази чизе хоҳиш паси муайян фикр, бартараф кардани ин мафҳумҳо, вақте ки мафҳумҳо қавӣ мебошанд, ҳеҷ фоида намеоранд Ин аст, махсусан вақте ки хотира аз гузашта таҷриба вобаста ба таассуроти шабеҳ онҳоро тақвият медиҳад.

Одамоне, ки метарсанд, ки аз хунукӣ аз пой, тар аз либоси тар, либоси тар ё таъсири рӯирост метарсанд, нисбат ба онҳое, ки чунин тасаввурот надоранд, бештар коре мекунанд. Одаме, ки шабона аз даруни ҷангал аз тарсидан метарсад, мӯи сари худро сафед мекунад ё агар вай маҷбур кунад, ки шаби торикро дар ҷангал гузаронад, метавонад табларза пайдо кунад. Тарс ки варам ба варами ашаддӣ табдил меёбад, онро ба чунин афзоиш медиҳад. Чӣ қадаре ки шахс бошад тарс гирифтани сайд сироятӣ бемориҳо, чӣ қадаре ки ӯ бештар ба шартнома аҳд кунад. Одаме, ки худро итминон медиҳад, ки рақамҳо, номҳо ва ҷойҳоро дар ёд надорад, онҳоро дар хотир надорад ва касе, ки бовар дорад, ки сутуни рақамҳоро илова карда наметавонад, хато мекунад. Шахсе, ки имон дорад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад кунад муваффақияти ҳама чизро пеш аз оғози кор худ маҳрум мекунад; ва агар ӯ оғоз кунад, вай амалан ноком аст. як ки бовар дорад, ки барои хотима ёфтани марш хеле хаста аст, эҳтимолан фурӯ равад. як касе, ки боварӣ дорад, ки аз трест ё тахтача ё лавҳаи баландӣ убур карда наметавонад, бешубҳа афтид.

Баъзе одамон чунин натиҷаҳоро мушоҳида мекунанд далелҳои саъй кунед ба онҳо бо назарияҳо дар бораи он, ки «ҳушдор» мавҷуд аст, фаҳмонед хотир”Ё“ дар ҳолати фавқулодда хотир”Ки ин зуҳуротро ба вуҷуд меорад. Он чизе, ки ин натиҷаҳоро ба даст меорад, ин аст сулҳ. Ин не хотир ва он аст, огоҳӣ нест. Он ба таври огоҳона амал намекунад. Он ҳамчун худкор амал мекунад ва ҷисми одамро тавассути системаи ҳассоси асаб тавассути чор ҳис ва се бадани бадан идора мекунад.

Танҳо ду намуди таассурот вуҷуд дорад: таассурот аз табиат ва таассурот аз худ амал мекунад.

Агар таассурот ба ҳиссиёт, ки хоҳишҳои ба амал мекунад худи ӯ бояд ба хатҳои таассурот пайравӣ кунад. Чунин аст таассуроти марбут ба он дурустӣ дар масъалаҳои маънавӣ ва зеҳнӣ; фикр уҳдадор аст, ки мисли хатҳои таассурот пайравӣ кунад elementals of табиат ва хоҳишҳои ба амал мекунад. Нишонаҳо дар сулҳ хатҳое мебошанд, ки маҷбуран ба амал мекунад ба он пайравӣ кунанд хоҳишҳои ва фаъолияти рӯҳӣ. Мувофиқи ин нишонаҳо, ки онро сохтааст фикр, ки амал мекунад эҳсос хурсандӣ ё тира, осон аст ё изтироб, тарс or хашм; ва он дар бораи мавзӯъҳои хайрхоҳона ё ношоиста фикр мекунад ростқавл or беэътиноӣ, дар баробари хатҳои аломатҳои. Дар ин хатҳо қуввае муттамарказ шудааст, ки қувваи мутамаркази хоҳиш дар он ҷо гузошта шудааст нафас. Ин қудратест, ки табибони рӯҳӣ тавлид мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки мутамарказ шаванд ва онҳо аз онҳо нодуруст истифода кунанд. Фикр кардан, эҳсос ва амал дар баробари ин хатҳо иҷро карда мешаванд. Қудрати онҳо ҳама ҷолиби диққат аст, агар хатҳои возеҳ ва амиқтар набошанд. Баъд ин назорат.

Пешниҳоди худидоракунии тасодуфӣ ин тадриҷан ба амал баровардани ин нишонаҳои ҳукмронӣ бе донистани он мебошад. Усули пешниҳоди худкорона бояд ин аст, ки онҳоро дидаю дониста кунад, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо вайрон накунад қонуни. Бо истифода аз усули барқасдона қудрати пешниҳоди қасдан метавонад ба осонӣ ба осонӣ бозӣ карда шавад. Иншоот тавлид мешавад тафаккури ғайрифаъол дар баробари хатҳои муайян, ки аломати аломат хоҳанд кард сулҳ ва як намуди муайяни амалро маҷбур кунанд, ҳиссиёт, фикр ва буд.

Дар нуқтаҳои усулро ба амал меоранд тафаккури ғайрифаъол бо дидан ё шунавоӣ чизе, ки бесамар аст ва ба таври муқаррарӣ иҷро мешавад ё рух медиҳад ва бо ин сабабҳо қувваеро дар хатҳое ҷамъ мекунад, ки онро тадриҷан, возеҳ ва амиқтар месозад. Дид ё шунавоӣ аз ҳама самараноктар бояд дар он вақтҳо карда шавад, ки он ҳассосияти амиқтарро ба даст орад, яъне субҳи барвақт пас аз бедоршавӣ ва шабона пеш аз ба нафақа баромадан. Шабона онҳо бояд таассуроти охирин бошанд. Он гоҳ онҳо фавран иҷро карда мешаванд, зеро ягон халал вуҷуд надорад амал мекунад бо аломатгузории рахҳо дар сулҳ. Таассуроти охирин онҳоро ҳидоят мекунад фикр in хоб Вақте ки амал мекунад аз ҳиссиёт ҷудо аст. Субҳ онҳо бояд аввалин бошанд, зеро ҳангоми бедоршавӣ амал мекунад осуда аст, сулҳ бештар қабулкунанда аст ва ҷисми ҷисмонӣ ором аст. Ҳамин тариқ, таассурот, гӯё, дар варақи тоза оварда шудаанд.

онҳо нуқтаҳои хуб дарк кардан ва хондани формулаи навишташуда ё танҳо ҳар рӯз сухан гуфтан аз формула, зеро аввалин чизе, ки барои бедоршавӣ ва охирин чизе, ки пеш аз рафтан анҷом дода шудааст хоб. Хондан ё хондани сухан бояд садои баланд дошта бошад ва то ҳадди аққал се маротиба дар ҳама ҳолатҳо анҷом дода шавад. Формулаҳо бояд ба қадри имконе, ки объекти аз ҷиҳати идорӣ пешбинишуда доранд, кӯтоҳ бошанд ва ченак, рифӣ ва ё қобилият дошта бошанд.

Вақте ки гӯш садоро фаро мегирад, се ҷисми бадан ва сулҳ таъсир доранд; ки сулҳ ин миёнаест, ки тавассути он амал мекунад таассуротро хис мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад онҳоро дар системаи ихтиёрии асаб тавассути воситаи бадани ботинӣ ва сулҳ дар маҷмӯи нахҳои асаб, ки тавассути он амал мекунад ҳиссиёт. Албатта, амал мекунад таассуротро таассур мекунад, зеро он дидаю дониста сохта шудааст тафаккури ғайрифаъол сар мешавад. Асабҳои мотории системаи ихтиёрии асаб ба воситаи мақомоти дарунӣ дар асабҳои ҳассосии системаи асаб амал мекунанд ва ин асабҳо тавассути баданҳои дохилӣ ба таври худкор аз нахҳои мотории системаи ғайримуқаррарии асаб ба ҳайкал муҷаҳҳаз мешаванд. таассурот дар бораи сулҳ. Гузариш аз ва бозгашт аз системаи ихтиёрии асаб тавассути мақомоти гипофизӣ сурат мегирад. Ҷасадҳои дарунӣ магнитӣ ва барқ ​​мебошанд масъала бадани баданро бо сулҳ; онҳо нусхаҳои дақиқи бадани ҷисмонӣ мебошанд ва таассуротро аз бадани ҷисм ба он мегузаронанд сулҳ ва аз сулҳ бадани бадан, тавассути асабҳо.

Агар формула хуб таҳия шуда бошад, таассурот бо ин тарҷума карда мешавад сулҳ дорои қудрати таассуроти эҳсосотӣ мебошанд ва возеҳ хоҳанд буд; онҳо амиқан бурида хоҳанд шуд хотира ва такрори ҳамарӯза, алахусус агар онҳо ҳангоми афзоиш ва истеъфо такрор шаванд; қудрати худро ба даст меоранд табиат-тасаввур, ва ҳангоме ки онҳо тадриҷан амиқтар мешаванд, таассуроти қавитарин дар бораи он мешаванд сулҳ. Вақте ки ин рӯй медиҳад, формула рӯзро ба даст овард. Он хатҳоро барои нишон хоҳад дод тафаккури ғайрифаъол, ки дар баробари чуқуриҳои бо формула сохташуда кор мекунанд. Вакте ки кас фикр саргардон, он дар ин қаторҳо, ки дар ҳама чизи дигар бартарӣ доранд, давида хоҳад шуд. Не масъала аз он чи ки вай аст фикр, ӯ фикр ба хатҳо кӯр карда мешаванд. Аз ин рӯ, вақте ки ягон амиқ ё возеҳии таассурот ба даст оварда шуд, вай тавассути кашидани ҳама амиқтар мешавад фикр ба худ ва ба чуқуриҳои он. Пас аз муддате тафаккури ғайрифаъол маҷбур мекунад тафаккури фаъол, ва он гоҳ a фикр. Дар тафаккури ғайрифаъол пешниҳод мекунад, масалан, фикр шудан ва хуб шудан, ва тафаккури фаъол тавлид ва нашр мекунад. Вақте ки далелҳои эҳсосот аз натиҷаҳои аввалини пешниҳоди худ бартараф карда мешаванд, имон дар ин усул чашмаҳои шифо аз дохили амал мекунад. Вақте ки қудрати имон илова карда шудааст, табобат албатта анҷом дода мешавад, агар он имконпазир бошад.

Амиқи мӯҳр даври баъзеи онҳоро кӯтоҳ мекунад фикрҳо ва доираи сикли дароз мекунад фикрҳо ки дар баробари ин таассуроти бартаридошта дар сулҳ. Ҳамин тавр, устувории таассурот, ки бо такрори формулаи пурқувват оварда шудааст, боз ҳам зиёдтар мешавад. Натиҷаҳои ҳайратангезро бо такрори формулаи оддӣ ба даст овардан мумкин аст, ба шарте ки он оғоз шавад тафаккури ғайрифаъол ва табиат-тасаввур.

табиат-тасаввур мумкин аст аз ҷониби дидан ва инчунин аз ҷониби шумо ронда шавад шунавоӣ. Аз ин рӯ, агар формула навишта шавад ва мунтазам хонед, гарчанде ки дар хомӯшӣ, асаби оптикӣ қисми гӯшро мебозад. Вақте ки шахс формуларо бо овози баланд мехонад, то касе онро бишнавад, таассуроти эҳсосӣ тавассути оптика ва асабҳои шунавоӣ зиёд мешаванд ва қудрати оғоз намудани онҳо зиёд мешавад тафаккури ғайрифаъол. Натиҷаҳои беҳтарин вақте ба даст меоянд, ки формула дар вақти муқаррарӣ бидуни бодиққат такрор карда мешавад тафаккури фаъол ва бидуни хоҳиши чизе, чун чунин фаъолияти рӯҳӣ халал мерасонад тафаккури ғайрифаъол ки натичахо ба он асос ёфтаанд.

Агар пешниҳоди худ ба ин тарз амалӣ карда шавад, он метавонад тақрибан ҳама гуна ҳолати бадани ҷисмониро аз худ тағйир диҳад беморӣ ба саломатӣ ё ҳадди аққал ба шароити таҳаммулпазир. Бо пешниҳоди худ пешгирӣ, табобат ё ҳадди аққал сабукӣ дода мешавад: азоб мекашанд, иллатҳо, ноқисҳо, вазни зиёдатӣ, камвазнӣ, хуруҷҳо, илтиҳобҳо, захмҳо, афзоиши ғайримуқаррарӣ, халалҳо; бемориҳо як ҷинсӣ табиат or бемориҳо меъда, рӯда, узв ва гурдаҳо; ё аз хун, дил ё шуш; ё системаи асаб; ё аз чашм, гӯш, бинӣ ё гулӯ.

Маслиҳат дода намешавад, ки як озори махсуси худро бо пешниҳоди худ бартараф созед, зеро пешниҳоди он ба як қисми дигари бадан метавонад боиси дигараш гардад. Тартиби дурусти ҳама гуна табобат бо пешниҳоди худ ин баррасии конститутсия дар маҷмӯъ мебошад. Ҳамин тавр, тамоми узвҳо дар тамоми системаҳо ба он ҳавасманд карда мешаванд функсия ҳамоҳанг барои саломатӣ. Вақте ки ҳамаи системаҳо кор дар якҷоягӣ бо ин роҳ, бадан барои саломатӣ аз нав ташкил карда мешавад ва зиндагӣ қувваҳо тавассути бадан бидуни назорат ва ё аз ҳад зиёд санҷида намешаванд. Вақте ки ҷисм дар ин ҳолат нест беморӣ ва ҳеҷ кас нигоҳ дошта наметавонад.

Бо пешниҳоди таклифӣ шахс метавонад худро аз шароити рӯҳӣ ва равонӣ, ки номатлуб аст, озод кунад. Пас, яке аз он withо дучор шуд ҳиссиёт of тарс, ноумедӣ, бепарвоӣ, беҳурматӣ ё нобоварӣ метавонад онҳоро аз миён бардорад ва ҷои онҳоро муқобилашро иваз кунад. Бо пешниҳоди худогоҳӣ шахс метавонад ба қатори қатора расад фикр ки табобат кунад хоб, беэътиноӣ, қаҳрамонӣ, тарсончакӣ, худпарастӣ ва дигар ҳуқуқвайронкуниҳои ахлоқӣ. Норасоиҳои зеҳниро бо пешниҳоди худ ислоҳ кардан мумкин аст; ва қудратро барои тафаккури равшан, фарқ ва тасниф ба даст овардан мумкин аст; ё худдорӣ кардан аз мубоҳисаҳои беасос ва аз парвоз ва фуҷур фикр. Норасоиҳои дигарро ислоҳ кардан мумкин аст, масалан: боварӣ надоштан ба амал мекунад ё дар ояндааш; ва худписандӣ, яъне эҳсосоте, ки коинот дар атрофи худ бармегардад. бешубҳа ки а Ҳикмати олӣ ва қонуни ва тартиботро дар коинот бо ҷои беҳтар метавон иваз кард фаҳм тавассути воситаҳои оддии пешниҳоди худписанд.

Дар амалияи пешниҳоди худӣ бояд як формулаи дуруст барои такрори ҳамарӯза бошад. Эътиқод дар мадди аввал аз худи он вобаста аст ростқавл ва ҳақиқати изҳороти дар он овардашуда. Ягон формула набояд истифода шавад, ки ба ҳар ҷиҳат самимона бошад ва ҳадаф ва изҳорот ҳақиқӣ бошанд. Агар формула истифода шавад, ки дар он намерасад ростқавл ва ростгӯӣ, қудрат метавонад он ҷо бошад, аммо натиҷаҳои ниҳоӣ ба бадан зарар мерасонанд, сулҳ ва амал мекунад. Беморҳо ва камбудиҳо бояд ба мисли он шинохта шаванд ва беҳбудӣ набояд ҳамчун мавҷудияти он ба назар гирифта шавад, агар он вуҷуд надорад.

Минбаъд соҳибият ба ҳамаҷонибаи формула вобаста аст. Он бояд бадан, ҳиссиёт, бадани ботиниро, ва сулҳВа амал мекунад; ва бояд истинод ба сабук ба разведка. Формула бояд тавре тавре сохта шавад, ки боиси пайдоиши он гардад фикр ки ба мувозинат майл кунад фикрҳо- аз ҷумла онҳое, ки нобаробаранд фикрҳо ки беморӣ, ва онҳое, ки дар бораи шудан мехоҳанд беморӣ. Барои паҳн кардани илм ё омӯхтани амалияи худпешбарӣ ба касе ҳеҷ гуна пул ё ягон манфиати ҷисмонӣ набояд қабул ё дода шавад.

Ҳамчун намунаи формула барои некӯаҳволии ҷисмонӣ зеринро ба даст овардан мумкин аст:

Ҳар як атом дар бадани ман, ҳаяҷонбахш аст зиндагӣ маро шифо бахшид.
Ҳар як молекула дар дохили ман, саломатиро аз худ мегирад ҳуҷайра ба ҳуҷайра.
Cells ва узвҳо дар ҳама системаҳо барои қавӣ ва ҷавонӣ бино мекунанд,
кор дар ҳамбастагӣ аз ҷониби Тарафдор сабук, ҳамчун ҳақиқат.

Формулаи такмилдиҳии маънавӣ инчунин барои пешбурди тиҷорат инҳоянд:

Ҳарчи ман фикр мекунам, ман ҳам чӣ кор мекунам:
Худи ман, эҳсоси ман, ростқавл бош, ростқавл бош.

Табобатҳое, ки бо пешниҳоди худ пешниҳод карда мешаванд, аз воқеаи бо доруворӣ, ҷарроҳӣ ё дигар ашё воқеӣ зиёдтар нестанд табобати равонӣ. Дар ниҳоят, ҳамаи ин усулҳои табобат тавассути ҷисмонӣ ё рӯҳӣ метавонанд меъёрро барои худ барқарор кунанд замон ки дар давоми он имзои беморӣ ё монеъ аз имзои табобат заифтар аст. То он даме, ки мувозинати он вуҷуд дорад фикр аз он чумла беморӣ аст берунӣ, тамоми дигар бемориҳо ҷуз мӯҳлатҳоянд. Тавозуни фикр ва беморӣ табобат карда мешавад.

Ин системаи худпешбарӣ ба далелҳои эҳсосот мувофиқ аст, боинсофона ва боэътимод аст фикр, дар аризааш оддӣ аст, аз пулҳои барои пардохт пардохташуда озод аст табобати равонӣ, имкон медиҳад, ки шахс худро шифо диҳад, ба роҳи оддии инсон пайравӣ кунад фикр, ва ба қадри кофӣ мерасад, ки на танҳо ҷисмҳои ҷисмонӣ, балки ҷасадҳои ботинӣ ва эҳсосотро дар бар мегиранд. сулҳВа амал мекунад. бешубҳа дар самаранокии ин усул ва ё мулоҳиза дар бораи он, кор кардани табобат монеъ намешавад. Аммо, агар касе бахт ба мӯҳлате, ки бо ин усул пардохт карда мешавад, иҷозат намедиҳад, боварӣ пайдо мешавад, ки табобат имконнопазир аст ё хоҳиши он, ки табобат имконнопазир аст ё эътиқоде, ки формула самарабахш нахоҳад буд; ва ин муносибати рӯҳӣ пешгирӣ мекунад тафаккури ғайрифаъол аз гузоштани аломати он дар сулҳ ба қадри кофӣ амиқ барои ғалаба кардани имзои беморӣ.

Ин системаи табобат беморӣ мавриди эътироз қарор мегирад, ки он рӯзи ҳисобро ба таъхир мегузорад. Аммо, системаи пешниҳоди худшиносӣ, ки дар инҷо пешниҳод шудааст, барои ба даст овардани натиҷаҳои сазовор кӯшиш намекунад. Он ба муқобил нест қонуни фикр; бо он кор мекунад. Такрори формула дар ниҳоят ба мувозинати оварда мерасонад фикр ки беморӣ. Мувозинат кардани он фикр сабабро бартараф месозад ва ҳамин тавр табобатро шифо мебахшад беморӣ.

Хатҳои оид ба сулҳ бо формула маҷбур хоҳад кард ҳиссиёт ва хоҳишҳои дар чуқуриҳои хатҳо давидан. Бо ин роҳ ҳиссиёт ва хоҳишҳои он чизҳое, ки қаблан буданд, иваз карда мешавад. Ҳамон сатрҳо ба он ҷалб карда мешаванд дурустӣ ва маҷбур хоҳад кард фикр; ва ин фикр дар баробари сатри формула устувор хоҳад буд ва на спазмикӣ ва заргарӣ, чӣ тавре фикр одатан ин ба он вобаста аст, ки ин ба он мувофиқат намекунад дурустӣ. Хатҳо инчунин донишеро, ки амал мекунад дар мавзӯи формулаҳо баромад мекунад ва ин донишро тасдиқ, мустаҳкам ва афзоиш медиҳад. Пас, аз як тараф, elementals ба имзои он итоат кунед фикр дар баробари сатрҳои формула сохт; ва дигар тарафҳо амал мекунад худро тасаллӣ, сабукӣ, шодӣ ва ҳамдардӣ ҳис мекунад ва бо возеҳият, суботкорӣ ва шубҳа фикр мекунад.

Дар тӯли миллионҳо сол тақрибан инсоният натавонистанд сабук ба разведка доимо дар бораи маънавӣ, абстрактӣ ё лимӯ фанҳо ва ғайра ба монеаҳо дучор шуданд тавозуни фикрҳо. Аксари инсоният барои тавлиди фаъол хеле заъифанд фикрҳо дар ин мавзӯъҳо мустақиман. Ин барои давидан қариб ғайриимкон аст инсоният аз худ кардани ахлоқ фикр кунанд фикрҳо ки амалҳои ахлоқиро ба вуҷуд меоранд, зеро заминаҳои фаврии ахлоқӣ ва вуҷуд надоранд фикр.

Аз ин рӯ, ин системаи пешниҳоди худпешбарӣ роҳи таъмин кардани онро пешниҳод мекунад тафаккури ғайрифаъол ки ин боиси он мегардад тафаккури фаъол ба таври кофӣ устувор аст, ки ба як кас нигоҳ карда тавозун оваранд фикрҳо. Вақте ки амал мекунад дар ин ҳолат омода аст тавозуни андешаро, ки ин аст беморӣ.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.