ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 22

Имон.

имон ва табиат-тасаввур Сабаби он аст, ки табобат аз ҷониби табибон, табибоне, ки дастҳои худро бо «мӯъҷизаҳо», дар зиёратгоҳҳо ва ҳавзҳо табобат мекунанд, доруҳои патентӣ, чароғҳои ранга ва аломатҳои, аз рӯи ақл ва табибони ба ном «рӯҳонӣ» ё дар зери калисоҳои калисоҳои масеҳӣ.

имон як навъ эътиқод аст, ки ба он а ҳиссиёт кафолати чизе бидуни шахсӣ таљрибаи ё далелҳо; аммо имон аз имон танҳо ба он фарқ мекунад боварӣ ва эътимод илова карда мешавад ва барои ҷои баҳс вуҷуд надорад ё шубҳа дорад. имон як навъ аст амал мекунад-тасаввур, ки ин тасвири ихтиёрӣ аз ҷониби тафаккури фаъол. Истиқлол-тасаввур фарқ мекунад табиат-тасаввур, ки он бозии худбоварона ва беназорати таассуроти ҳисси ҳозира мебошад хотираҳо. Расмҳои бо чаҳор ҳиссиёт эҷодшуда дар ҳамҷоякунии онҳо ҳимоят мекунанд сулҳ бо хотираҳо таассуроти шабеҳ доранд ва воқеияти ҳавопаймои ҷисмониро ифода мекунанд. Ин комбинатсияи нав аст табиат-тасаввур ва ин одатан боиси ҳиссиёт дар амал мекунад. Намунаҳои ҳангома аз ҷониби табиат-тасаввур чарх мезананд ва тарс афтидан, дар натиҷаи болои тахтаи танг дар баландӣ ё дар канори таҳкурсӣ ё иморати баланд дучор омадан; хунук шудани он касе, ки маҷбур мешавад ба об ғарқ шавад; ки тарс аз тарафи моҳӣ дар об газидан; ки тарс ғарқ шудан; ки тарс чизҳои нонамоён дар торикӣ. Суратгнрн ТочикТА М. ҳангома ки дар чунин ҳолатҳо эҷодшуда мумкин аст бидуни асос асос ёбад зарур аст or Сабаби, аммо қувваи боварибахш беш аз мубоҳисот аст. Мулоҳизаҳо ҳиссиёти ба миён омадаро бартараф нахоҳанд кард табиат-тасаввур.

Қудрати имон ва аз табиат-тасаввур аст, ки дар таассуроте, ки онҳо дар бораи сулҳ. имон is тасаввур ки аз амал мекунад ба сулҳ ва таассуроти қавии худро ба хотири итминон ҳосил мекунад боварӣ, эътимод ва набудани шубҳа дорад. Аз ҷониби имон ба фикр метавонад ором шавад. рост or нодуруст, доно ё ҷоҳил, имон дорои қудрати бузург аст, вақте ки сухан дар бораи сулҳ ва он он таассуроти амиқ мегузорад. табиат-тасаввур, ва ин метавонад аз он ҳам бузургтар бошад имон, ба назди сулҳ аз табиат. Ин ду омил, имон ва табиат-тасаввур, ба ҳамаи марҳилаҳои зиндагӣ. Онҳо инчунин нақши муҳимтаринро дар табобат мебозанд.

Агар он шахс аст бахт вай шифо ёбад. имон or табиат-тасаввур ё ҳардуи онҳо воситае хоҳанд буд, ки ба табиб ё ҷарроҳ дар табобати ӯ мусоидат мекунанд. Танҳо якчанд хислатҳо мавҷуданд, ки таъсири онҳо аниқ маълум аст. Истифодаи аксари доруҳо ва табобатҳо як амри маъруф бо ҳамроҳии баъзеҳост умед. Номуайянӣ хусусияти асосӣ дар амалияи тиб мебошад. Ҳеҷ кас инро аз амалкунандаи ботаҷриба хубтар медонад. Бемор аз як табиб ба дигаре мегузарад, аз як табобат ба дигаре, то замон пухтааст ва сипас табобат ба амал оварда мешавад. Одатан, зарардидагон чунин намекунанд орзу ки вай имон ё худ табиат-тасаввур дар бозӣ аст.

Тамоман фарқияте аст, ки табиб, новобаста аз ному насаби вай, ба табобат таъсир мекунад. Вай инчунин табобатро аз ҷониби имон ва табиат-тасаввур. Инҳоянд танҳо ду роҳе, ки ӯ табобат карда метавонад. Аммо ӯ истеҳсол мекунад имон ё маҷбур месозад тасаввур. Дар ҳолати ӯ онҳо ба таври табиӣ намеоянд сулҳ. Дар нодуруст Ин дурӯғ на танҳо дар истеҳсолот, балки дар худфиребӣ ва таълим додани дигарон дар амалияи фиреб аст.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.