ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VII

МУШКИЛОТҲО

Қисми 3

Тафаккури воқеӣ. Тафаккури фаъол; тафаккури ғайрифаъол. Се тафаккури амалкунанда. Дар бораи набудани истилоҳот. Ҳақиқат ва-сабаб. Ҳафт тафаккури Худи Триюн. Фикру хаёли инсон як ҳаст ва дорои система аст. Экспертизатсияи фикр.

Ду намуди он вуҷуд дорад фикр, воқеӣ фикр ва инсон фикр, ва инсон фикр ё ғайрифаъол аст ё фаъол. Инсон фикр ба чизҳои ҷисмонӣ тақрибан дахл дорад. Дар одам фикр субъектҳои фикр одатан ашёи ҳиссиёт мебошанд ва фикр аз алоқаи ҷинсӣ аст ибтидоӣ, мавзӯъҳои эҳсосӣ ва зеҳнӣ, ки ҳама мустақиман ё бавосита аз ашёи физикӣ сарчашма мегиранд. Одамон намехоҳанд дар бораи чизҳое, ки мисли онҳо ҳастанд, фикр кунанд; ба натиҷаҳои онҳо замима карда мешаванд фикр. Дар фикр аз ҷониби инсоният аз миқдор фарқ мекунад, сифат ва мақсад ва ҳамин тавр онҳоро ба чор гурӯҳ тақсим кард.

Real фикр нигоҳдории устувори Тарафдор сабук ба разведка дар мавзӯи фикр. Он қасдан аст, худ ба худ кӯчонида мешавад ва аз ҷониби худи он ба амал гузаронида намешавад табиат. Он танҳо бо возеҳ анҷом дода мешавад сабук ба разведка, ки Сабаби аз ҷониби он хотир тамаркуз ба мавзӯъ. Суратгнрн ТочикТА М. фикр бояд устувор бошад, вагарна наметавонад шакл канал тавассути он ё тавассути он сабук гузаронида мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. фикр ба доно аст дирижёре, ки дар якҷоягӣ бо он сабук аз он лимӯ атмосфера. Воқеӣ фикр ҳанӯз ҳам perturbations ва азоб мекашанд дар бадан нафаскаширо бозмедорад ва ба мавзӯъе, ки равона карда шудааст, маълумот медиҳад. Ин нишон медиҳад воқеият ва фиребандаи вобаста ба мавзӯи фикр. Он барои идора кардан истифода мешавад адолат ё худ дониш додан. Чунин фикр натиҷа намедиҳад а фикр, агар мутафаккир мехоҳад, ки як эҷод кунад. Пас ӯ ҳомила мекунад фикр ва онро аз консепсия то ба анҷом расониданаш мегузаронад.

Баъзе аз мардон буданд фикрҳо ки натиҷаҳои воқеӣ буданд фикр. Ғояҳои қаблан вуҷуддоштаи Платон, андешаи Роҳ ба сӯи абадият зиндагӣ дар таълимоти Сент-Паул ва фикр дар бораи Иттифоқ дар қисми пеш аз брахминикии Бгагавад-Гита воқеӣ аст фикрҳо. Онҳое ки ҳомиладор буданд ва таваллуд карданд фикрҳо кард воқеӣ фикр дар замон онҳо фикрҳо офарида шуда буданд.

Баъзан воқеӣ фикрҳо шояд офарида шуда буд, аммо ба ҷои ин фикрҳо дар дунёи рушднаёфта ва монстрҳои шакли бавуҷудомада таваллуд шудаанд. Дар байни онҳо муосир ҳастанд фикрҳо аз Супермен ва Монополия.

Real фикрҳо мустақилона аз шахсоне, ки онҳоро офаридаанд. Воқеӣ фикрҳо кунад нест бахт барои эҷодкорони худ, зеро эҷодкорони воқеӣ фикрҳо худхоҳона ба натиҷаҳои бадастомада таваҷҷӯҳ намекунанд; онҳо роҳи ростро нишон медиҳанд; касе онҳоро банд намекунад; онҳо роҳбарӣ мекунанд мутафаккир аз асорат то озодӣ.

инсон фикр аз воқеият комилан фарқ мекунад фикр, зеро он на бо возеҳ, балки бо пароканда иҷро карда мешавад сабук; зеро одатан танҳо ҷисм фаъол аст; зеро он амалиётҳои рӯҳӣ накунед кор якҷоя, бо таъсири гуногун ва аксаран муқобил дучор мешаванд хоҳишҳои; ва алалхусус барои он ки инсон ба ашёи ӯ вобаста аст фикр ва натиҷаи ӯ фикр.

инсон фикр ё ғайрифаъол аст ё фаъол. Фикр кардан яке аз ин ду намуди онҳо доимо идома меёбад, ҳатто ҳангоми автоматикӣ кор, ба монанди хона кор ё кор дар идора, саҳро ё фабрика. Фикрҳои ғайрифаъол бозиест хоҳишҳои дар атрофи ё бо ҷисм, дар пароканда сабук ба разведка. Ин як намуди бозии беасос аст, ки қариб дар бетанаффус идома меёбад фазои рӯҳӣ аз одам,Намунаи VB).

Аст, ки дар фазои рӯҳӣ ҷараёни доимии одам дар он аст хоҳишҳои бозӣ дар сабук ба разведка. Айни ҳол бо мегузарад нафас тавассути бадани ҷисмонӣ ва бозгашт ба фазои рӯҳӣ. Дар ин ҷост таассуроти объектҳо, ки бо чаҳор ҳиссиёт оварда шудаанд ҳиссиёт ва хотираҳо, чизе дар ҳама он як аст софдилона аз. Вақте ки чизе дар ин ҷорӣ диққати ҷалбкунанда ҷисм, аз сабаби ҳиссиёт ва хоҳишҳои, як навъи ғайрифаъол, номатлуб, вафодорона фикр оғоз ва идома меёбад. Вақте ки пароканда мешавад сабук ба разведка ба ҳар як маҷмӯи ашё дар ин ҷараён (нигаронидашуда) нигаронида нашудааст, ҷараён ба ҷараён табдил меёбад тафаккури ғайрифаъол, яъне тафаккури ғайрифаъол қавитар мегардад.

Фикрҳои ғайрифаъол кумак мерасонад хотираҳо, ки хотираҳо таассуроти эҳсосотӣ, ки аз сулҳ ва ҷалб намудани хоҳишҳои дар спектакль. Ҳама чиз меояд табиат тамоюл дорад, ки бо ин роҳ кӯмак расонад. Рост фикрҳо яке аз дигарон ё дигарон ба ҷараёни ҷорикунанда ҷалб карда мешаванд тафаккури ғайрифаъол мустахкам намуда. Ҳама таассуроти ихтиёрӣ хизмат мекунанд тафаккури ғайрифаъол. Аммо, ҳама чиз, ки диққати шуморо маҷбур мекунад, халал мерасонад тафаккури ғайрифаъол, ба монанди садои ногаҳонӣ ё тамос ё ёд кардани чизе, ки бояд анҷом дода шавад. Тафаккури фаъол мувофиқи дараҷаи диққате, ки ба мавзӯъ диққати махсус дода мешавад, онро тафтиш ва ҳатто бозмедорад.

Дар ҳиссиёт- вахоҳиш ба амал мекунад дар инсон таъсир мерасонанд тафаккури ғайрифаъол. Кай ҳиссиёт таассуротбахш аст, ки он оғоз меёбад хоҳиш, ки таассуротро ба фазои рӯҳӣ. Он ҷо онҳо дар атрофи бозӣ, тақрибан ё бо ҷисм. Дар ҷисм аз таассуротҳо таъсир мекунад, аммо то даме ки ягон бозӣ фаъолона иштирок намекунад фикр ғайрифаъол боқӣ мемонад. Суратгнрн ТочикТА М. Сабаби чаро амал мекунад дар инсон таъсир мерасонад, ҳамин аст ҳиссиёт- вахоҳиш зери ҳукмронии табиат ва на зери ҳукмронии дурустӣ- ваСабаби. Ҳамин тавр ҳиссиёт- вахоҳиш барангехта мешаванд, ба ҳаяҷон меоранд, ҳаяҷонбахш

Фикрҳои ғайрифаъол пайваста тавассути тамоми зиндагӣ, ба ҷуз вақте ки тафаккури фаъол ҷои худро мегирад, онро пахш мекунад ё қатъ мекунад. Он дар давоми идома хобҳо in хоб. Он ҷо вайро нигоҳ дорад хотираҳо ва яке аз сабабҳои аст хобҳо. Он инчунин пас аз фосилавӣ идома меёбад марг.

Фикрҳои ғайрифаъол табдил меёбад тафаккури фаъол вақте ки яке аз субъектҳои ҷараён диққати кофиро ба худ ҷалб кард ҳиссиёт- вахоҳиш, дар атрофи он бозӣ идома ёфт ва хоҳиш маҷбур месозад хотир нишон додан, ки чӣ гуна будан, гирифтан ё амал кардан бо мавзӯъ барои қонеъ кардани он ҳиссиёт or хоҳиш.

Тафаккури фаъол як кӯшиши мутамарказ кардан ва нигоҳ доштани он аст сабук ба разведка Пурра дар фазои рӯҳӣ дар мавзӯи фикр. Фикрҳои ғайрифаъол усули ягонае нест, ки тавассути он тафаккури фаъол таҳия карда мешавад, аммо зерқисми аксарият аст тафаккури фаъол. Тафаккури фаъол аз ҷониби як ё бештар аз се иҷро карда мешавад ҳушдор медиҳад истифода аз амал мекунад.

Дар мутафаккир аст, ки қисми Triune Self ки воқеан фикр мекунад. Ин дар он аст фазои рӯҳӣ(Намунаи VB). Танҳо як қисми он тамос мегирад амал мекунад дар инсон тавассути дил ва шуш, инчунин ба воситаи мағзи сар кор мекунад. Дар мағзи сар ва ҳароммағз асабҳо мавҷуданд, ки ба мутафаккир, аммо онҳо амалан истифода намешаванд. Асабҳои истифода дар он ҷо ҳастанд амал мекунад. Вақте ки чизҳои ҷисмонӣ ҳис карда мешаванд, ҳиссиёт дар ҳолати пӯст ё узвҳои зарардида ҷойгир аст. Вақте ки чизҳои равонӣ ҳис карда мешаванд, ҳиссиёт дар дил, чоҳи меъда ва баъзан дар узвҳои ҷинсӣ ҷойгир аст. Аммо нест ҳиссиёт ё эътироф ё ҳатто ҷойгиршавӣ аз ҷониби инсон ҳангоми аксуламали равонӣ. Баъзе асабҳо барои мутафаккир ба Triune Self тамоман истифода бурда намешаванд. Баъзе аз онҳо аз тарафи амал мекунад Вақте ки он кӯшиши истифодаи эҳсосот ё хоҳиши хотир. Агар асабҳо барои мутафаккир ба истифода дода мешуданд, дар ҳаво як бадан ва сабукии устухонҳо пайдо мешуданд ва одамон бо ҳам муошират мекарданд фикр, бе калима. Дар айни замон инсон, ба ғайр аз илмҳои физикӣ, вобаста аст ҳиссиёт дуруст аст ва чист нодуруст, ба ҷои он ки дурустӣ ва Сабаби. Агар ин ҷисм ҳоло истифода аз ҳиссиёт ба амал мекунад агар амали озод дошт, инсон метавонист ҳақро ҳис кунад нодуруст дар ҳисобкунӣ, андозагирӣ ва муқоиса дар як вақт, зеро акнун ӯ худро а дард or хушнудии. Дар хотир аз ҷониби одам истифода бурда мешавад ҳамчун ночиз ва даст аз асабҳо дастӣ аст, мисли дасти хобида ё хунукшуда. Дуруст, канори ғайрифаъол аз мутафаккир, бояд дар дил ҷойгир бошад ва Сабаби, тарафи фаъол дар шуш, ба ҷои тамос бо онҳо. Суратгнрн ТочикТА М. доно дар паси дар меистад мутафаккир ва амал мекунад. Ҳамин тавр мутафаккир дар иртибот аст ва мувофиқи он амал мекунад дониши донишманд, ки ҳеҷ фармоиш мебарорад, аммо медонад, ки чӣ мутафаккир ва амал мекунад кунад. Аммо мутафаккир аст, ки дар як роҳи дар иртибот бо амал мекунад. Он ҳама чизро медонад амал мекунад дар инсон кор мекунад ё майл дорад ё ният дорад, аммо амал мекунад амалан ҳеҷ чизро намедонад мутафаккир. Дар мутафаккир мустақим надорад нисбат ба ба табиат, ба истиснои ҷисм ки ин имконият медихад амал мекунад истифода барои мақсад назорати бадан ва табиат, гарчанде ки воқеан ҳоло эҳсосот онро барои идора кардани назорат истифода мебаранд амал мекунад. Дар мутафаккир марбут аст разведка, барои, ба тарзи сухан гуфтан, он дар сабук аз он разведка.

Дар мутафаккир роҳнамо ҳаракатҳои сиклии аз фикрҳо дар фазои рӯҳӣ. Ин меорад як берунӣ of фикрҳо, дар мутобиқати фикр ба амал мекунад дар инсон. Бинобар ин бахт як инсон онро мустақиман аз ҷониби як қисми худи худ, ба воситаи он тақсим мекунад мутафаккир дар зери сабук ба разведка.

Дар мутафаккир мегузорад амал мекунад истифодаи се ҳушдор медиҳад, ки ҷисм, ки эҳсосотВа хоҳиши хотир, то ба охир расидани он амал мекунад дар инсон метавонад инҳоро истифода барад ҳушдор медиҳад фарқ кардани худаш ва табиат, ва амал мекунад метавонад аз худ иродаи озод ба мувофиқа расед ва мувофиқи он амал кунед дурустӣ- ваСабаби, ки мутафаккир. Дар амал мекунанд дар давидан инсоният одатан танҳо яке аз ин се нафарро истифода баред ҳушдор медиҳад, ва он яке аз ҷисм, дар посух ба ниёзҳо ва хоҳишҳои бадан ва пайравӣ аз тамошобоб табиат.

Инҳо чӣ қадар каманд ҳушдор медиҳад аз истифода бурда шуданд амал мекунад дар инсон барои мақсадҳо худ ва аз Triune Self инро аз набудани калимаҳо доштан дидан мумкин аст нисбат ба ба лимӯ, чизҳои равонӣ ё равонӣ. Дигар ва гуфтор факт он аст, ки фаъолиятҳои рӯҳӣ тавре тавсиф карда мешаванд, ки гӯё онҳо ҷисмонӣ ё амволи ашёҳои ҷисмонӣ ё равонӣ мебошанд. Тақрибан дар ҳама ҳолатҳо истифодаи калимаҳо аз ҷониби ҳиссиёт ва хоҳишҳоива амалҳои рӯҳӣ танҳо тарҷумаи амалҳо ва ҳолатҳо ба мебошанд зиндагӣ ҳавопаймо олами ҷисмонӣ. Баъзе чунин калимаҳо ҳастанд софдилона, фаҳм, дарк кардан, андеша кардан, мулоҳиза кардан, таҳлил кардан, муқоиса кардан, фаҳмидан, диққат додан, интегратсия, разведка, мунаввар ва ташнагӣ барои дониш. Фаъолияти транссенденталӣ ҳамчун тавсеаи ашёҳои ҷисмонӣ ва равонӣ ҳисобида мешаванд. Агар заминаи ҷисмонӣ гирифта мешуд, ин калимаҳо ҳеҷ гоҳ намебуданд маъно ба фаъолияти равонӣ алоқаманд аст, зеро ҳамчун тавсифи фаъолияти равонӣ онҳо қобили татбиқ нестанд. Ҳеҷ як амали равонӣ ҳеҷ коре надорад ё бо он қиёс кардан мумкин аст софдилона, фаҳм, фикр кардан, фикр кардан, доварӣ кардан ва монанди инҳо. Амалҳои рӯҳии худашон ин калимаҳоро ба таври тифлона тавсиф мекунанд. Зеро ки он чӣ дар ин ҷо номида мешавад дурустӣ- ваСабабива барои амалиётҳои рӯҳӣ ҳамчун фаъолияти ақл, ҳеҷ калимае нест.

Аз ин сабаб набудани истилоҳот, ҳеҷ калимаи таъини ҳафт "вуҷуд надорад"ҳушдор медиҳад"Аз мутафаккир бо бисёрии онҳо функсияҳои, Ё доно ва қудратҳо, сифатҳои он, ё табиат ва амалҳои равонӣ, рӯҳӣ ва лимӯ атмосфера, Ё табиат ба сабук ба разведка, ё дараҷаҳое, ки дар онҳо масъала is софдилона. Сабаб дар он аст, ки калимаҳо бо калимаи муайян вуҷуд надоранд маъно, ки чунин ибораҳо ба монанди фазои равонӣ, амалиётҳои рӯҳӣ, ҷаҳони noetic, донишҳои Triune Self, донишҳои разведка, факултетҳои разведка, табиат-зиёд ва канори ақлӣ бояд истифода шаванд.

Агар амал мекунад дар инсон метавонад яке аз ин се нафарро истифода барад ҳушдор медиҳад дар ихтиёри худ ба кор новобаста аз чизҳои ҷисмонӣ луғат аз ҳазорон калима иборат буд, ки дар онҳо ҳоло камтар аз даҳҳо калимаҳо ҳастанд. Барои ҳар яки ҳафт калима калимаи махсус вуҷуд дорад ҳушдор медиҳад, ва барои ҳар як аз бисёр онҳо функсияҳои ва натиҷаҳо дар Triune Self, дар атмосфера, дар бадан, дар сулҳ ва дар бораи ҳар як ҳисси. Барои ҳар як марҳилаи ҳар як функсия калимаи махсус мавҷуд буд амал мекунад дар ҳар як пас аз марг давлатҳо; ва як калима барои ҳар як таъсири хосе, ки аз ҷониби тавлидшуда таҳия шудааст сабук ба разведка дар хар як атмосфера ба Triune Self, ва дар табиат аз тариқи фикр ба амал мекунад. Инчунин калимаҳое бояд буданд, ки ба тарзи муайян тавсиф карда шаванд разведка in нисбат ба ба фазои замин; ва калима барои таъини ҳар як марҳилае, ки дар он масъала is софдилона аз замон он оташ аст воҳима дар сабук олами фазои замин то он даме ки софдилона ҳамчун а Triune Self дар ҷаҳони noetic ва то он даме ки ба дараҷа мерасад як иктишоф.

Дар ҷаҳони ҷисмонӣ ҳиссиёт лозим буд ва амал мекунад боиси он гардид ҷисм барои таъмин намудани он, калимаҳо барои фарқ кардани давлатҳои намоён дар рушди бадан аз таваллуд то пирӣ, ва ғ шаклњои ва пайдоиш мақомот ва тафовутҳо дар соҳаи савдо, кор ва рутба. Ҳамин тавр, вақте шунид, ки кӯдаки Кофир, полковники амрикоӣ ё ошпази фаронсавӣ таассуроти дигар мегирад. Дар муқоиса бо фаровонии истилоҳҳои тавсифӣ, ки барои нишон додани ягон шахс, ҷой, қудрат ё ҳолати ҷаҳони ҷисмонӣ мавҷуд аст, ҳеҷ чиз барои муайян кардани он вуҷуд надорад. зиндагӣ дунё ё ҳар гуна мавҷудият ё ҳолати дар он мавҷудбуда. Ин баробари он аст, ки ба сабук дунё. Ин ба он монанд аст, ки гӯё ҳеҷ гуна фарқиятро дар байни як фарбеҳи фарбеҳ, мактабхони гиря, парранда, дарахти санавбар ва машруботи спиртӣ мавҷуд нест, аммо пайдоиши ҳама мавҷудот ва мавҷудоти мавҷуд дар ҷаҳони намоён ва мавҷуд аст. дар зиндагӣ ҷаҳон ва ин пайдоишҳо аз якдигар фарқ мекунанд, ва зуҳуроти онҳо дар замин. Ин ҳолати забон ва набудани калимаҳо қобилият ва заъфи онро нишон медиҳад фикр ки инсон инро мекунад.

Дуруст- ваСабаби доранд, ба якдигар а нисбат ба ба он монанд ҳиссиёт бояд хоҳиш. Амали мутақобила аз ҳиссиёт- вахоҳиш бидуни маҳдудият аст ва бидуни саъю кӯшиш кай анҷом дода мешавад табиат барои посух даъват мекунад, аммо яке ҳамеша аз дигаре бартарӣ дорад. Ҳамкории дурустӣ- ваСабаби созгор ва пайваста аст. Дуруст на ҳамеша санксия ба фикр of ҳиссиёт- вахоҳиш, ва аксар вақт ба он халал мерасонад ва маҳдуд мекунад.

Кас фарқ намекунад, ки як қатор маҷмӯи функсияҳои дар Ӯ ба охир мерасад ва дигаре оғоз меёбад. Мусоҳибаи байни ду ҷониб аз мутафаккир фавран ва ҳамоҳанг аст, дар ҳоле ки ҳиссиёт- вахоҳиш аксар вақт ба ҳамдигар муқобилат мекунанд.

Дуруст тарафи ғайрифаъол аз мутафаккир. Чи тавре ки ба амал мекунад дар инсон дурустӣ дар пароканда аст сабук ба фазои рӯҳӣ; он шарораи пок дорад сабук дар он парастори ин шарора аст ва аз ин сабаб медонад, ки кай фикр дар мавзӯъ дуруст аст ва ҳангоме ки он аз он дур мешавад, ки шарора дурустро нишон медиҳад. Ин шарораи ба пароканда таъсиркунанда таъсир мерасонад сабук дар фазои рӯҳӣ дар дили ҳар як инсон чизе монанди оташ, ба монанди шамъ. Одатан, шӯъла, намояндаи дурустӣ, ором нест. Ин flickers зеро хоҳиш ба дил шитоб мекунад ва оташро ба хашм меорад, то халал расонад фикр. Ин хусусан бо ҳар коре, ки ҷанбаи маънавӣ дорад. Оташ дар лаҳзаи нафаскашӣ ва нафаскашӣ ва байни нафаскашӣ ва нафаскашӣ ором аст ва ҳангоми нафаскашӣ аз ҷониби воқеӣ боздошта мешавад фикр. Агар мавзуи фикр ягон ҷанбаи ахлоқӣ надорад, зеро он ба андозагирӣ ё ҳисобдорӣ дахл дорад ва бо он алоқаманд нест эҳсосот, шӯъла дар дил устувор хоҳад буд, то фикр сар мешавад. Агар амалиётҳои андозагирӣ ё ҳисобкунӣ дуруст бошанд, аланга намерасад, аммо агар онҳо нодуруст бошанд ё дигар амалиётҳо ба онҳо халал расонанд, шӯъла дар дил оҳиста меистад. Баъзан шахс аст софдилона аз a шубҳа дорад ё номуайянӣ, вақте ки ӯ як сутуни рақамҳоро илова мекунад. Баъд шубҳа дорад аз фликтинг ба амал омадааст. Аммо шахсон нестанд софдилона алангаи оташ ё ин ки оташ афрӯхт. Суратгнрн ТочикТА М. тафаккури фаъол ки дар натича тафаккури ғайрифаъол қариб ки дар ҳама ҳолатҳо ба объектҳои ҳисҳо дахл дорад. Фикр кардан аксуламал, ки табиат даст аз амал мекунад.

сабаб ин тарафдори фаъол аст мутафаккир, дар Сабаби ба марказ ҳафт нафар рост меоянд ҳушдор медиҳад. Истилоҳи ақл, ки онро ҳама истифода мебаранд ин аст ҷисм; он пасттарин аз ҳафт аст ҳушдор медиҳад ва он аст, ки аз ҷониби истифода бурда мешавад амал мекунад-ин-дар-бадан бо фикр дар бораи объектҳои табиат ба воситаи чор ҳиссиёти бадан. Ин ягона ақлест, ки дар бораи он гуфта мешавад ё маълум. Ҳар яке аз шаш нафари дигар ҳушдор медиҳад аст, ки барои истифодаи яке аз шаш ҷанбаҳои Triune Self. Дар эҳсосот ки он бо кадом ҳиссиёт бояд фикр кард, то бидонад, ки чӣ ҳиссиёт худ ба худ ғайр аз бадан вуҷуд дорад ва он нисбат ба ба хоҳиш ва табиат, ва он нисбат ба ба мутафаккир ва доно ҳамчун Triune Self. Дар хоҳиши хотир ки он бо кадом хоҳиш бояд фикр кард, то бидонад, ки ин аз чист табиат ва дар он нисбат ба ба ҳиссиёт ва ба он Triune Self. Ин се ҳушдор медиҳад метавонад аз ҷониби истифода шавад амал мекунад; чор боқимонда наметавонад аз ҷониби истифода шавад амал мекунад. Онҳо ақли дурустӣ, ақли Сабаби, ақл барои И-нес ва ақл барои худхоҳӣ. Се, ки мумкин аст аз ҷониби истифода бурда мешавад амал мекунад заиф, бесамаранд ва машқу интизом надоранд. Суратгнрн ТочикТА М. ҳушдор медиҳад of ҳиссиёт- вахоҳиш одатан барои он машқ карда намешаванд ҳиссиёт ва барои хоҳиш ва аз ин рӯ мустақил нестанд. Онҳо ба сифати ёварони хона хизмат мекунанд ҷисм. Дар амал мекунад дар инсон онҳоро назорат намекунад. Мавзӯи фикр муайян мекунад, ки кадоме аз ин се ҳушдор медиҳад ба истифода дода мешавад.

инсон тафаккури фаъол мутақобила байни дурустӣ ва хотир or ҳушдор медиҳад ки бо он амал мекунад саъй мекунад, ки баргузор шавад сабук ба разведка пайваста дар мавзӯъ. Дар ҳоле ки амал мекунад мекӯшад, ки доред сабук устувор, дурустӣ дуруст ё нодуруст будани онро нишон медиҳад. Ҳамкорӣ дар ҳоле идома меёбад фикр давом мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. ҷисм аз байн меравад ҳиссиёт ва хоҳишҳои. Он фикр метавонад аз математика бошад табиат, ба монанди ҳисобҳо; ё як адабиёт табиат аз калимаҳо, услуб, возеҳ; ё интеллектуалӣ табиат, ба монанди ҷустуҷӯ, фарқиятҳо ва тахминҳо. Суратгнрн ТочикТА М. фикр ба ҳушдор медиҳад эҳсосот ва хоҳиш метавонад як намуди ахлоқӣ бошад, ки ба ҳуқуқи маънавӣ ва нодуруст мувофики овози виҷдон. Ё фикр метавонад аз ҷониби ғусса эҳсосот, монанди раҳм, шарм, хашм or хасисӣ. Дар фикр ҳар сеи онҳо шояд дар бораи сафар бошад, кор, муомилоти корӣ, шахс, ихтироъ ё а дин. Дар ҳамаи ин ҳолатҳо дурустӣ ба ҳиссиёт ё ба хоҳиш нишон медиҳад, ки чӣ дуруст ё нодуруст аст. Саволи ахлоқӣ бо ҳамон як ҳисоботи математикӣ ҳал карда мешавад. Беш аз баҳс бо қутб баҳс нест.

Равандҳои ният, муқоиса, таҳлил, фарқкунӣ, тасаввурот, тасаввур ва муайян кардани тарафҳо мебошанд фикр, бо далелҳо тафтиш карда мешавад, дар ҳоле ки кӯшишҳо барои нигоҳ доштан ва нигоҳ доштани талошҳо истифода мешаванд сабук ба разведка. Ин равандҳо бо пешравии корҳо мебошанд инсоният Он одатан аз ҷониби як, ва баъзан аз ҷониби ду ё се нафар иҷро карда мешавад ҳушдор медиҳад, ки аз рӯи дурустӣ доварӣ карда мешаванд.

Тарзи танзими ҷисм амалҳо мисли гирифтан аст масъала ки дар он пароканда аст сабук, модияти он масъала ба маводи сохтмонии нуқтаҳои, хатҳо, кунҷҳо, кунҷҳо ва сатҳҳо, сохтани иншоот барои мавзӯъ ва вайрон кардани он, ҳамзамон замон пинхонкориро истисно кардан масъала аз мудохила ба сохтмон ва нигоҳ доштани сохтор дар сабук. Онҳо ин ҳама корҳоро мекунанд, то он даме, ки баъдтар онҳо наздик шаванд. Равшанӣ ё тираии сабук дастрас аз дарозии вобаста аст замон диққат дода мешавад ва аз рӯи дараҷаи диққат, яъне устувории он.

Фикр кардан маводи сохтмонро аз масъала ба фазои рӯҳӣ, ва баъзан инчунин аз тайёраҳои гуногуни ҷисмонӣ, шакл ва зиндагӣ ҷаҳониён. Сохти сохташуда мумкин аст аз оқилона сохта шавадмасъала ва аз табиат-масъала ва аз ин рӯ мумкин аст ҳамчун амал, ашё ё ҳодиса берунӣ шавад.

инсон фикр бо бисёр сабабҳо нодуруст ва бесамар аст. Ба даст овардани он душвор аст сабук ба разведка, ин аст, ки онро аз масъала дар байни он аст, ки дар фазои рӯҳӣ. Нигоҳ доштани он душвортар аст сабук, барои хотир имкон медиҳад, ки зуд биравед ва устувор нест. Нигоҳ доштани он боз ҳам душвортар аст сабук пайваста дар мавзӯъ, зеро хотир мекӯшад, ки мавзӯъро дар сабук ба ҷои гузаронидани сабук дар мавзуи. Сабабҳои дигар дар онанд, ки фаъолиятҳои равонӣ ҳамкорӣ намекунанд, онҳо ба мавзӯъҳои гуногун равона карда мешаванд ва ба ҷои розӣ шудан ва ҳамоҳанг кор кардан ба якдигар халал мерасонанд; ки кофй нест фаҳм дар бораи он, ки чӣ кор карда мешавад ё чӣ тавр дуруст иҷро кардани он; ва танҳо баъзе фаъолиятҳо таҳия карда мешаванд.

Бе ҷисми ҷисми амал мекунад дар одам ҳеҷ кор карда наметавонад тафаккури фаъол. Гарчанде баъд аз марг як навъ вуҷуд дорад фикр, он танҳо таҷдиди худкори, механикӣ, пурра аз ҷониби фикрҳо ки дар давоми он сохта шуда буданд ва фароғат карданд зиндагӣ, ва дар кадом гардиш дар фазои рӯҳӣ. Инсон як озмоишгоҳест, ки дар он табиат қисми химиявӣ мекунад ва фикр алхимияро мегузаронад кор.

Ҷойҳое, ки дар он фикр идома дорад, дар фазои рӯҳӣ дар бораи дил, шуш ва майна. Мавзӯи фикр тавассути яке аз бозиҳо дар бадан, дар баробари асабҳо ё дигар гузаргоҳҳо, ба гурдаҳо, баъд ба адренралҳо ва сипас ба дил меояд, ки дар онҷо дурустӣ аст. Вақте ки хоҳиш мавзӯи кофӣ аст фикр дар шуш аст. Он ҷо, дар фазои рӯҳӣ, фикр гузаронида мешавад. Сипас ин мавзӯъ тавассути нафаскашӣ дар баробари хун ва асабҳо ба мағзи сар, аввал ба мағзи сар, сипас ба мағзи сар ва эҳтимолан ба як ё ҳама лоб ва баъд ба синусҳои пеши. Дар фазои рӯҳӣ дар ин қисмҳои майна фикр мекӯшад пароканда сабук ба разведка ба минтақаи калон ё хурд, ба мисли экран дар намоиши кино. Суратгнрн ТочикТА М. фикр сохторҳоро месозад ё тасвирҳоро дар ин майдон дар майна месозад. Чароғаки фосила калон ё хурд аз рӯи доираи диапазон мутафаккирмавзӯи фикр. Энергияе, ки вай ҳангоми роҳнамоӣ истифода мекунад сабук аз adrenals ба дил ва ба системаи ихтиёрии асаб кашида мешавад.

Фикр кардан ба а табдил намеёбад фикр, аммо он ба мафҳуми а фикр ва пас аз консепсия идома меёбад. А фикр, ҳарчи зудтар ҳомиладор шавад, дар он дорад сабук ба разведка, хоҳиш ва ҷисмонӣ масъала ки ба амал мекунад дар таассуроти аз табиат. $ A фикр дар дил ва дар ҳомиладор мешавад зиндагӣ ҳавопаймо аз сабук ҷаҳон, вақте ки интихоб интихоб карда шавад ё иҷро карда шавад ё мавзӯи ин масъала бошад фикр. Дар доно таъсир намекунад. Шаҳодат додан аз ҷониби мутафаккир мӯҳр мезанад фикр, муайян кардани он бо шахси масъул.

Агар вақтхушӣ пешниҳоди яке аз эҳсосот набошад, балки фикр аллакай дода шудааст, боз як консепсия мавҷуд нест, аммо вақтхушӣ дар дил аз ҷониби онҳо ғизо мегирад ва тақвият дода мешавад фикр. Дар фикрҳо Дар дил ҳомиладоршуда ё фароғатбуда пас аз ҳомиладоршавӣ ё коркард, аз майна бароварда ё аз нав интишор карда мешавад.

Фикр кардан ҳамчун амали бозгашт аз амал мекунад дар одам вақте ки ҳиссиётҳо ягон объектро хабар медиҳанд. Реаксияҳои амал мекунад кӯшишҳои аз ҷониби хотир тамаркуз ба тамаркуз сабук дар бораи объекти ҳиссиёт, барои ҳамкорӣ дурустӣ ва иртибот бо ҳиссиёт дар болои ин объектҳо.

Тасвир кардани маҷмӯи фаъолиятҳои рӯҳӣ ва саҳме, ки онҳо дар амалҳо ва фаъолияти муштараки чор ҳиссиёт ва се қисми он нақш мебозанд Triune Self, равандҳои рӯҳии рӯй додани қарзро баррасӣ кардан мумкин аст.

Соҳиби як молу мулк ба қарздиҳанда бо дархости ипотека муроҷиат мекунад. Қарздиҳанда ба амвол менигарад. Ҳисси ӯ назар ба вай хабар медихад табиат ва ҳолати бинои он, синфи иҷорагирон, характер ҳамсоягӣ ва воситаҳои нақлиёт. Ҳисси ӯ бӯи дар бораи наздикии корхонаи шарбат ва пиво иттилоъ медиҳад. Ҳисси ӯ шунавоӣ дар бораи садои кӯдакон ва ҳаракати вазнини нақлиёт гузориш медиҳад. Гузоришҳои ин ҳиссиётҳо ба ӯ дода мешавад сулҳ ки онхоро ба вай ҳиссиёт. Ӯ ҳиссиёт оғоз меёбад хоҳиш. хоҳиш маърӯзаҳоро бо ҳам омехта мекунад ҳиссиётба дурустӣ. Дуруст мувофиқат ё номувофиқатии қарзро нишон медиҳад ва ҳиссиёт- вахоҳиш Таърихи оѓоз фикр чунон ки гузоришҳои эҳсосот идома доранд.

вай ҷисм ҷамъоварӣ ва пароканда сабук дар фазои рӯҳӣ ва аз ҷониби ин сабук тартиб медиҳад, тартиб медиҳад, кор мекунад ва ҳисоботҳои ҳозираашро баррасӣ мекунад ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва таассуротбахш дурустӣ ва пас аз он ки гузоришҳо идома медиҳанд ва пас аз тамом шудани онҳо рангуборкунӣ ва бунёдсозиро оғоз мекунанд. И-нес шоҳидон бе таваҷҷуҳ ва бо огоҳӣ чунин медиҳанд шахсияти ба муомилот.

Дуруст- ваСабаби бетарафӣ риоя кунед. Он ҷо созиш ё ихтилофе байни ӯ хоҳад буд ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва доварӣ дар натиҷаи он фикр. Агар доварӣ бар зидди қарз ва ӯст ҳиссиёт ва хоҳишҳои зидди он ҳастанд, қарз рад карда мешавад. Агар доварӣ бар зидди қарз ва ӯст ҳиссиёт ва хоҳишҳои ба вай писанд оед, қарори қарздиҳанда аз он вобаста аст, ки оё ҳиссиёт- вахоҳиш ба доварӣ роҳнамоӣ хоҳад кард ва ё онро барҳам медиҳад.

Писанд омад, хурофот ва эҳсосот метавонад тақвият диҳад ҳиссиёт- вахоҳиш. Дар тиҷорати оддӣ, ба монанди қарздиҳӣ, ки дар он ҷо шахс нест element ҳамчун нисбат ба ё дӯстӣ медарояд, одам мувофиқи қарори худ қарор мебарорад фикр оид ба гузоришҳои эҳсосот омода карда шудааст. Ин интиқолҳо аз ҷониби қисмҳои Triune Self фавран мебошанд.

Пеш аз қабули қарор, қарздиҳанда метавонад кӯшиш кунад, ки дигар сармоягузориҳои монандро ба хотир орад табиат ки вай сохтааст ё аз он шунидааст. Дар хотир доред, ки ин як раванди автоматикӣ аст ва талаб намекунад фикр, аз ҷониби инсон тавассути даъват ба кор карда мешавад сулҳ ба истеҳсоли хотираҳо of назар, шунавоӣ, бичашед, бӯи ва ламс, ки ин мавзӯъро бар дӯш доранд. Қарздиҳӣ дар ин роҳ ба ёд меорад далелҳои ки ба кредит дахл доранд.

Роҳи муқаррарии таассурот аз ва аксуламал ба ҳисоботҳои эҳсосот ба хатҳои соати айнак ё тасвири ҳашт аст. табиат ба воситаи ҳиссиёт таассуротро ба даст меорад ҳиссиёт, ҳиссиёт онҳоро ба хоҳиш, хоҳиш онҳоро мебардорад дурустӣ ва аз он ҷо ба ҷисм. Ин тамос ба ҳиссиёт аксуламал ва он дурустӣ. Эҳсос, бо гузоришҳои идома аз ҳиссиёт ва бо аксуламалҳои аз ҷисм, такони нави худро ба он медиҳад хоҳиш ва хоҳиш инро ба амал меорад дурустӣ ва аз он ҷо ба ҷисм, ки бармегардад ҳиссиёт. Ҳамин тавр ин раванд то расидани қарор идома дорад.

инсон фикрҳо Ҳангоме ки дода мешаванд, танҳо чизҳо нестанд. Онҳо нуқтаҳои доштани системаи потенсиалӣ, ки ба онҳо хосияти алоҳидаи махсус медиҳад хислатҳои ва қудрат. Онҳо марказҳои қувва мебошанд ва ба ӯҳда мегиранд масъала аз чор ҷаҳон. Онҳо надоранд шакл ки онро равшан дидан мумкин аст.

Система ба он дода мешавад фикр аз тарафи сабук ба разведка ва бо хоҳиш аз амал мекунад. Дар сабук намояндаи ҳафт факултаи разведкава хоҳиш барои се қисмати Triune Self. Система аз амал мекунад аз тариқи сулҳ як потенсиал шакл; баъд табиат мебахшад ба гӯрбаҳои ҷисмонӣ масъала ки дар фикр, мавод барои ба воқеият табдил додани ҳавопаймо. Ин потенсиал шакл объектест, ки ба он фикр равона шудааст, хона, мубориза, як ҷуфт пойафзол, эссе, қонунгузорӣ ё намоз ба Худо барои муваффақияти ё релеф.

Дунёи иқтисод дорои нерӯи бузурги потенсиалӣ ва қобилияти давом додани синну сол мебошанд, зеро фикрҳо дар таваллуд шудаанд сабук ҷаҳон зери сабук of як иктишоф. Зеро қудрат дар фикрҳо тамоми ҷаҳони моддӣ бо тамоми амалҳо, ашё ва рӯйдодҳои он вуҷуд дорад ва нигоҳдорӣ ва тағир дода мешаванд.

A фикр мавҷудияти чаҳорум ва дар он чаҳор системаи потенсиалист. Танҳо он, ки дар фикр актуалӣ мешавад, ки бо он робита дошта бошад мақсад ки барои он фикр дода шуд.

Инсоне фикр мавҷудияти мустақил нест; вобастагӣ аз оне, ки онро додааст ё аз як падар ё модари парастор, яъне шахси дигаре, ки онро меҳмондорӣ ва ғизо додааст. А фикр бояд таъмин карда шавад сабук ва бо қудрат барои идома додани он, ва он дорои рост барои чунин омадаанд сабук, қудрат ва ризқу рӯзӣ ба падар ё модаре, ки барои он масъул аст. А фикр мумкин аст бозхонда, пошида ё тағир дода шавад то он вақте ки берун аз болотар аз он, пас аз он ки он ба боло ворид карда шавад, то он даме ки он мутавозин карда шавад.

Ҳар фикр дар он ҳадаф, тарроҳӣ ё нақшаи ба амал баровардани максад, берунӣ or хоричкунй ҳадаф ва a омили мувозинат ки мачбур мекунад хоричкунй то он даме ки ба воситаи яке аз онҳо созишномаи байни Triune Self дар маҷмӯъ бо натиҷаҳои пас аз хориҷшавӣ, (Тасвири IV-A).

Мақсад аз ҷониби дода шудааст хоҳиш. Дар рафти фикр ҳадаф онро ба сӯи он равона мекунад мақсад ки барои он фикр сохта шуда буд. Тарроҳӣ тарзест, ки дар он фикр ҷисмонӣ мегардад. Суратгнрн ТочикТА М. берунӣ физики мебошад пайдоиш ба фикр ҳамчун ё тавассути акт, ашё ё ҳодиса.

Ҳангоми таваллуд тавассути мағзи сар, фикр дар бораи сабук ҳавопаймо аз сабук ҷаҳон ва либос дар сабук масъала. Аз он ҷо ба он мегузарад сабук ҳавопаймо аз зиндагӣ ҷаҳон, либос худ бо зиндагӣ масъала ва дар он дунё садо медиҳад. Фикр мекунам аст, ки маркази қувва вуҷуд дорад; он сухан ва садоҳои нофаҳмо мебошад. Ин калима аст ва он чӣ мегӯяд. Онро эълом мекунад ростқавл ё фиреби он.

Тарҳ вақте эътибор пайдо мекунад фикр мерасад ба сабук ҳавопаймо аз шакл ҷаҳон ва либос худ бо шакл масъала. Дар бораи сабук ҳавопаймо олами физикӣ фикр ба тамос меояд сабук масъала олами моддӣ. Он ҷо қадами аввал дар берунӣ гирифта мешавад, аммо берунӣ то пас аз се қадами дигар фаъол намешавад. Дар бораи зиндагӣ ҳавопаймои ҷаҳони моддӣ садо медиҳад фикр возеҳтар мефаҳмонад, ки ин чӣ гуна аст, ҳадафи он дақиқтар мешавад ва сипас ба ҳадаф мерасад шакл ҳавопаймои ҷаҳони моддӣ, ки дар он вақт пурра гирифта мешавад шакл ва то он даме ки кушодани ҳавопаймои физикӣ бо ҳамбастагӣ вуҷуд дорад замон ва вазъ дар баъзе ҷойҳо. Баъд фикр дар майна бо дурахшон пӯшонида шудааст масъала, дар дил ва шуш бо ҳаво масъала, дар гурдаҳо ва adrenals бо моеъ масъала ва дар системаи ҳозима бо сахт масъала, ва натиҷаҳо ҳамчун санад, ашё ё ҳодиса. Ҳама метавонад дар флеш сурат гирад ва аз ҷониби иҷро карда мешавад нафас. Ҳамин тавр тарроҳӣ берунӣ карда мешавад, гарчанде ки он ҳатмӣ нест фикр.

Дар омили мувозинат қаблан эҳтимолияти он буд. Бо берунӣ Тарроҳии он дорои аҳамияти актуалӣ аст сабук дунё. Ин омили мувозинат мӯҳр аст, ки виҷдон Аз рӯи андешаҳо дар консепсия. Ба таври рамзӣ, виҷдон мӯҳр аст; мӯҳри он дар тафаккур ҳамтоёни он аст. Аз ҷониби берунӣ аз андешаи амал мекунад ба таври гуворо ё номусоид таъсир мерасонад ва инчунин онро қаноатманд ё норозӣ мешуморад рост or нодуруст, ва фикр мутавозин хоҳад шуд ё дигар хоҳад овард хоричкунй.

Тамоюли ҷаҳонӣ ба оварад мӯҳр дар фикр бармегардад ба мӯҳр, ки виҷдон, аммо муқобил ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва фикр истодан дар байни виҷдон ва мӯҳр дар бораи фикр ва онҳоро дар алоҳидагӣ нигоҳ доред. Дуруст, будан сабук дар дил монеа нест. Монеаҳо аз байн бурда мешаванд таљрибаи ва омӯзиш. То он даме ки монеаҳо бартараф нашаванд, мӯҳр ё ҳамсӯҳбатро бо мӯҳр ҳамроҳ карда метавонанд. Вақте ки дар ҷойҳои онҳо ҳастанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои мувофиқа бо дурустӣ ва Сабаби, мӯҳр ба мӯҳр бо мувофиқаи ҳама бо ҳам мувофиқат мекунад. Баъд фикр мутавозин аст ва виҷдон каноатманд аст.

Роҳи а фикр баъд аз он дар бораи масъалаҳои сабук ҳавопаймо аз сабук ҷаҳон ба самти воқеии ҷаҳони физикӣ нигаронида шудааст, зеро объекти фикр вуҷуд дорад ва азбаски ҷисми ҷисмонӣ дар фикр онро ба иншоот мебарорад. Пас аз а фикр масъалаҳои он ба маркази қувва табдил меёбад, бе шакл, ва дар ҷаҳони бефоида. Дар чунин марказ чунин фишор мавҷуд аст, ки онро ба самти даврӣ равон мекунад. Тавре фикр ба гроссмейстер меояд масъала, велосипедронии абстрактӣ воқеӣ мегардад. Даврҳо метавонанд дар ҳама гуна хатҳо ҷараён гиранд, ки онҳоро ҳамчун қисматҳои ҷудогона бо баъзе хусусиятҳои даврӣ тасаввур кардан мумкин аст.

Одатан, санад, объект ё ҳодисае, ки ба он фикр аст, хориҷшаванда истеҳсол а ҳиссиёт аз шодӣ ё ғаму андӯҳи шахси фармоишдиҳанда фикр. Баъзан натиҷаи рӯҳӣ пайдо мешавад. Ин охирин натиҷаҳои натиҷаҳои фикр, ба дарки инсон. Ин метавонад ё не, ин маънои онро надорад, ки вай ангушти худро ҳис мекунад виҷдон ишора мекунад.

Аввал берунӣ тавассути тарроҳӣ буд, дуюм ва баъдтар хоричкунй маҷбуранд аз омили мувозинат ки ин боиси давом ёфтани сиккаҳо мегардад. Экспертизаи дуюм истеҳсол a ҳиссиёт ва хоҳиш ки баъзан натиҷаи рӯҳӣ дорад. То он даме ки натиҷаҳои корҳои дохилӣ ба мӯҳри мӯҳр мувофиқат кунанд омили мувозинат, андеша идома дар давраҳои. Агар шахсе, ки онро баровардааст, мемирад, фикр ҳамроҳи ӯ меравад амал мекунад ва ба бинои ҷисми нав таъсир мерасонад. Дар он нав зиндагӣ ва дар ҳаёти минбаъдаи амал мекунад, фикр сикли худро идома медиҳад ва барои ба даст овардани дигар истироҳат ё хоричкунй, то даме ки фикр мутавозин гардад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.