ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VI

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

Қисми 8

Pranayama. Одамони афсонавӣ аз падидаҳои равонӣ.

Натиҷаҳои равониро тавассути машқҳои нафаскашӣ ба даст овардан мумкин аст pranayama, ё нафаскашӣ, нигоҳ доштан ва нафасгирии нафас, ба даст овардани қудрати окклюзивӣ; аммо шахсе, ки ба дигарон барои таҷрибаомӯзӣ маслиҳат медиҳад, одатан пешгӯӣ карда наметавонад, ки чӣ гуна ин машқҳо ба системаи асаб ва ба амал мекунад аз шахсе, ки ба онҳо амал мекунад. Шогирд аз устоди худ камтар медонад. Ҳардуи онҳо оқибатҳои равонӣ ва ҷисмонии чунин амалиётро аз сар мегузаронанд. Муаллим каме осеби равонӣ мегирад ва барои зарари ба шогирдаш расидааш ҷавобгарӣ хоҳад кард. Онҳое, ки ин гуна машқҳоро иҷро мекунанд, алалхусус а сарнавишти рӯҳӣ.

Ҳаракатҳои ғайриихтиёрии бадани ҷисмонӣ, ба монанди нафаскашӣ, гардиш ва ҳозима аз ҷониби идора карда мешаванд сулҳ. Онҳо ба туфайли таассуроти ҳамешагии чоргонагӣ мебошанд элементҳои of табиат тавассути чор ҳис, ки ин импулсҳоро ба сулҳ. Импулсҳои ихтиёрӣ аз амал мекунад. Онҳо низ бояд дар нисбати он амал кунанд сулҳ пеш аз он ки мақомоти ҷисмонӣ ҳаракат кунанд. табиат амал мекунад сулҳ ва ба ин васила дар бадани ҷисмонӣ тавассути системаи асаб ва ғайра амал мекунад тавассути системаи ихтиёрӣ амал мекунад. Инсон бо розигии ӯ метавонад тобееро иҷро кунад, ки мувофиқи иродаи ӯ номида мешавад хоҳиш, ба назорат аз ҷониби табиат, ва ӯ метавонад то андозае ихтиёриро тобеъ кунад функсияҳои бадани баданро ба иродаи худ, ба тавре ки касоне, ки метавонанд муваққатан нафаскашӣ, муомилот ва ҳозимаро қатъ кунанд. Амалияи муайяни ҷоҳилон барои ба даст овардани чунин ҳунар ва ба онҳо қудрат бахшидани ҷодугарӣ пешбинӣ шудааст. Амалияҳо ба нафаскашӣ, нишастан дар ҷойҳо, такрори калимаҳо ва ибораҳо ва оғоз ва қатъ кардани ҷараёнҳо дар бадан марбутанд.

Марказҳои нафаскашӣ дар узвҳои бадан, асосан дар гулӯ, шуш, дил ва узвҳои ҷинсӣ ҷойгиранд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад-барои бадан дар гурдаҳо ва adrenals; соҳаи амали ҳиссиёт дар системаи асаб ихтиёрӣ аст ва чунин хоҳиш дар хун. Тавассути нафас мутафаккир метавонад ба дил ва шуш, ва доно метавонад ба организми гипофиз ва ба узвҳои нафаскашӣ тамос гирад. Ба истиснои ҳиссаи амал мекунад дар гурдаҳо ва adrenals, ҳамаи қисмҳои Triune Self берун аз бадан дар ихтиёри худ ҳастанд атмосфера. Дар инҳо гардишҳо ҳастанд атмосфера. Онҳоро бо се нафаси ботинӣ, равонӣ, равонӣ ва лимӯ нафасҳое, ки одатан тавассути нафаси ҷисмонӣ ба амал меоянд ва метавонанд дар ҳолати мурда будани бадан, чунон ки дар транс трансҳо мавҷуданд, идома ёбанд.

нафаскашӣ нафаскашӣ нест; ки ин танҳо ҳаракати ҳаво тавассути амали шуш мебошад. Нафси ҷисмонӣ ҳаракати ҷисмонӣ аст атмосфера ба ва берун аз бадан. Он дар пайраҳаҳои lemniscates ҳаракат мекунад, рақамҳои 8. Роҳҳо пай намебаранд; танҳо ҳавое, ки аз шуш ва бинӣ мегузарад, аҳамият надорад. Нафси ҷисмонӣ таъсири амали се нафаси ботинӣ мебошад, ки тавассути бадани ҷисмонӣ ҷорӣ мешавад. Ин масъалаҳо барои мавзӯи табобати муфассал аз мавзӯъ дур мондаанд ва танҳо барои нишон додани пайванди нафаскашӣ ёдовар мешаванд Triune Self бо нафаскашии чисмонй.

Дар равонӣ нафас, ки пасттарин се нафаси ботинӣ аст, марҳилаҳои зиёд дорад; дар яке аз инҳо инқилоб аст, дигараш ин ба мисли гардиши маятник, дигаре дар ҳоли ҳаракат монанди чароғи пиёдагард аст, ки чархҳои савори киштии буғиро бармегардонад. як давр ё гардиши нафаси равон метавонад якчанд давраҳои нафасии ҷисмониро дар бар гирад. Даврҳои камтарини нафаси ҷисмонӣ ба даврҳои нафаси равонии онҳо марбутанд. Як маркази нафаси равонӣ дар гурдаҳо ва adrenals, ва дигаре дар он ҷо мавҷуд аст фазои равонӣ. Нафси равонӣ метавонад бо даври нафаси ҷисмонӣ мувофиқат кунад ва бинобар ин нафаси ҷисмонӣ метавонад ба нафси рӯҳӣ таъсир расонад ва бо ин таъсир мекунад фикр.

Аз ин чанд изҳорот маълум хоҳад шуд, ки як илми донишманд бояд бошад нафас. Возеҳу равшан маълум хоҳад шуд, ки ҳама гуна халал ба нафаскашии муқаррарӣ хатарнок аст, зеро он ба нафаси ҷисмонӣ ва тавассути он нафаси рӯҳӣ таъсир мерасонад. Агар онҳо аз марҳила хориҷ карда шаванд, эҳтимол дорад, ки ҳозима, гурда, дил, пӯст ва асаб ихтилол пайдо кунанд.

Алоқа бо амалҳои пешгирии он нафас он аст, ки дар ҷойҳои нишаст нишаста барои сар кардани ҷараёнҳои ғайрифаъоле, ки тавассути ҷисми чаҳоряки ҷисм дар баробари асабҳо мегузарад, мебошад.

як аз асосии умедворам чунин таҷрибаомӯзон дар бадани худ каналҳо мекушоянд, то ба як қудрати муайяни универсалӣ дар санскрит, Кундалини, тавассути онҳо бирасанд ва ба ин васила ба таҷрибаомӯзон қудратро нишон медиҳанд. Агар ин қувва воқеан барвақт аз онҳо гузашта бошад, он асабҳои онҳоро мерезонд. Таҷрибаҳо, гарчанде ки онҳо эҳтимолан ин натиҷаи шадидро ба бор намеоранд, зеро онҳо бештар ё камтар рӯҳафтодаанд, умуман саломатии ҷисмониро халалдор месозанд, ҷаримаҳои баданро дар бадани ҷисм коҳиш медиҳанд ва вайроншавии ахлоқӣ.

Ҳикояҳо дар бораи падидаҳои ғайриоддӣ, ки аз сеҳриҳо, дуредгарони рақс, доруҳо ва мардони мӯъҷизаҳои қабилаҳои гуногун, conjurers, fakirs, ascetics ва мардони муқаддас, танҳо дар якҷоягӣ, дар якҷоягӣ дар ҷашнҳои динии калисо ва ё дар байни деворҳои пароканда ба вуҷуд омадаанд нақл карданд. , баъзан ҳақиқӣ ҳастанд. Фиребе, ки худи коргарони ҷодугар амалӣ мекунанд, боэътимод нозирон ё муболиғаҳо аз ҷониби ривояткунандагон, аз байн нараванд факт ки баъзе одамон қудрати фавқулоддаи равонӣ доранд. Баъзе аз онҳо метавонанд салоҳияти худро дар вақти дилхоҳ ва дар ҷой иҷро кунанд ва баъзеи онҳо танҳо дар шароити муайян. Ин одамон барои ҷодугарӣ, дилрабоӣ ва зебоии худ, марҳилаҳои муайяни моҳ ё фасли сол, ғорҳо ё кӯҳҳо, ҷангалҳо ё дарахтҳо, оташ, садо додани асбобҳо, сурудхонӣ, рақс, рехтани хун, бухур ва бухурро талаб мекунанд. аломатҳои, ки қудрати сеҳрнок доранд.

Дар ҳама ҳолатҳо зуҳурот тавассути қудрати пурасрор, яъне рушди ғайриоддии рушд ба вуҷуд меоянд ҳиссиёт ва хоҳиш, ва сӯистифода аз нафас by ҳиссиёт ва хоҳиш. Дар баъзе ҳолатҳо ҳиссиёт ва хоҳиш, илова бар ин, чор ҳиссаро маҷбур кунед, ки ба онҳо итоат кунед ва ҳамин тариқ муқаррариро бозмегардонад нисбат ба, ки ин назорат аст ҳиссиёт ва хоҳиш бо ин ҳиссиёт. Дар баъзе ҳолатҳо ҳиссиёт ва хоҳиш ва нафас, кор тавассути ин эҳсосот ё баъзе аз онҳо, назорат elementals ва ба воситаи онҳо қисмҳои элементҳои. Қариб дар ҳама ҳолатҳо фикр зарур аст ва он низ зери назорат аст ҳиссиёт ва хоҳиш. Баъзе узвҳои бадан ва аломатҳои низ истифода мешаванд. Ин чунин падидаҳо ба монанди оташҳои аз оташи сӯзон рафтан, аз алангаи оташ ё аз болои оташҳои сурх рафтан, одамонро тасвир кардани тасвирҳои зинда ва манзараҳо, дар ҳаво баланд шудан ё шино кардан, аз он ҷо гузаштан, бидуни асбобҳо садо медиҳанд хаво, садо astral зангӯлаҳо, сангҳои азимро тавассути ҳаво интиқол дода гулҳо, номаҳо, расмҳо ва ғ. таъом ва дигар объектҳои аз он берун. Ҳамин тавр, дар рӯи об роҳ рафтан, боридани борон, пайдо шудани чашмаҳо, зиёд ва кам кардани миқдори об дар зарфҳо сурат мегирад. Заминро ба ҷилавгирӣ мекунад, боиси ярч мегардад, сангҳои қиматбаҳо месозад, металҳои поёниро ба тилло табдил медиҳад, растаниҳоро зуд ба андозаи калон мебарорад, ё дарахтон чун дарахти карахҳо ба андозаи миқдори занбӯруғҳо мегузарад ва як ашёи сахтро аз дигараш мегузаронанд. ҳамин тавр. Ҳамин тавр, ба одамон низ имкон дода шудааст, ки гӯштро канда, устухонҳои бадани худ ё дигаронро бияфтанд дард ва бе тарк кардани осеб; дар зери гӯр андохта шудан ё ба хок супурдан, ҳамчун гург ё паланг будан, дубора зинда шудан соҳибкорӣ ҷасади як узви баданро идора карда онро идора кунед, то ки elementals ва онҳоро водор созад, то онҳо хизмат кунанд, то онҳо ҳамчун оила, фаришта, хабарнигор ва посбон хизмат кунанд, ба одамон ё ҷойҳо бадгӯӣ кунанд ва мурдагонро бо нафрат баргардонанд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.