ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VI

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

Қисми 1

Тақдири тақдир. Тақдири қатъии равонӣ. Шаш синфи тақдири равонӣ. Аиа. Намуди нафас.

БА қонуни фикр ҳодисаҳоро берун аз фазои ҷисмонӣ, яъне берун аз он, фармон намедиҳад Дунёи иқтисод. Пас чӣ мешавад? сарнавишти равонӣ?

Тақдири равонӣ ном барои ду намуд аст бахт. як меҳрубон, шакл бахт, таъсир мерасонад табиат-масъала дар бораи шакл ва ҳавасмандии худро бо таъсири перинаталӣ иҷро мекунад. Дигар, қатъиян сарнавишти равонӣ, бояд бо давлатҳо дар фазои равонӣ ба амал мекунад, ва таъсир мерасонад амал мекунад пас аз таваллуди бадан. Ин аст он чизе ки дар ин ҷо номида мешавад сарнавишти равонӣ.

шакл бахт аст фикр хеле пеш рафт берунӣ он elementals аллакай сохтаанд шакл он ҳамчун амали ояндаи ҷисмонӣ, ашё ё рӯйдод. Ин шакл вафо мекунад шакл ҳавопаймо олами ҷисмонӣ, омода пайдоиш дар ҳавопаймои ҷисмонӣ вақте ки як нуқта мавҷуд аст замон, шарт ва ҷои додани он; он гоҳ вай маҷмӯаро мегирад ва дар зеристгоҳҳои дурахши ҳавопаймои физикӣ собит мешавад Дунёи иқтисод. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки давраи фикр, ҳамин тавр қисман дар шакл, аз ҳадди аққал як давраи дигарро убур мекунад фикр ҳамон як ё ягон шахси дигар. Ҳама Дунёи иқтисод аз эфир мебарояд, ки ҳолати сахти он аст масъала дар бораи шакл самолёт. Он тавассути ҳолати ҳолати радиатсионӣ, ҳавоӣ ва моеъи ҳавопаймо ба ҳолати сахти ҳавопаймои физикӣ меояд. Он дар амалҳо ва шароитҳои оқилона ва оқилонае, ки аз ҷониби истеҳсолшуда ба назар мерасад elementals аз сабабҳои, портал, шакл ва намудҳои сохтор таҳти назорати сохтор elementals. Моеъ, пластикӣ шакл масъала аз эфир ба ҷаҳони моддии сахт табдил ёфтааст. Танҳо як қисми ками онро метавон борид замон, зеро замон, ҳолат ва ҷой, ки дар ҳавопаймои физикӣ фарқ мекунанд, миқдорро маҳдуд мекунанд шакл бахт ки тавассути он гузашта тавонанд. Ҳамааш а фикр ки табдил ёфтааст шакл is бахт; омадани он ба ҳолати ҷисмонӣ метавонад мавқуф гузошта шавад, аммо аз он ҳамеша канорагирӣ кардан мумкин нест.

Тақдири равонӣ ин ҳама он чизе, ки ба инсон марбут аст софдилона as ҳиссиёт- вахоҳиш. Чунин сарнавишти равонӣ иборат аз ҳама иёлотҳо ва қудратҳои давлат амал мекунад дар он фазои равонӣ.

Тақдири равонӣ аз шаш синф аст. Синфи якум ҳиссиёт of хушнудии or дард вақте ки ҷисми ҷисмонӣ ба тамос дучор мешавад. Дуюм аст ҳиссиёт хурсандӣ ё андӯҳ, вақте ки амал мекунад бе алоқаи ҷисмонӣ, ба монанди гирифтани паём ё чашмдошти а хушнудии ё мусибат. Синфи сеюми сарнавишти равонӣ, ва аз ҳама муҳим, аст характер аз тариқи одам, ихтиёри ӯ, ҳиссиёт, инстинкт, хайр ва холисҳо. Ин ороиш қабл аз таваллуд ба вуҷуд омадааст ва давом мекунад зиндагӣ ва муддате пас аз он марг. Синфи чорум аст хоб бо барқарор кардани энергияи ҷисмонӣ, хобҳо, танзими амал мекунад дар муддати хоб, ва ҳолатҳои монанд ба хоб ва орзу, ки дар он амал мекунад сабукии онро дар ҳисҳо сабук мекунад. Синфи панҷум аст марг худ ва равандҳои марг. Синфи шашум дар шароити рӯҳӣ нишон дода шудааст, ки тавассути он амал мекунад мегузарад пас марг дар давраи он метемпсихоз, осмон, интиқол ва аз нав сохтан(Намунаи VD).

Се чиз бевосита таъсир мерасонад сарнавишти равонӣ: а aia, ки сулҳ ва амал мекунад.

Аввалин ин се чиз, ки aia, аст принсип of шакл барои инсон. Ин аст масъала дар вазъияти бетараф, масъала ки дигар нест табиат-масъала аммо то ба ҳол ҳушёр нест-масъала ва ба ҳеҷ яке аз чаҳор ҷаҳони соҳаи замин мансуб нест. Суратгнрн ТочикТА М. aia, монанди математика нуқтаи, бе андоза; нест а шакл; на қисмҳо ва на андоза; онро ҳар кадоме аз чор ҳисс наметавонад дарк кунад. Суратгнрн ТочикТА М. aia баромаданд Мавод ҳамчун а воҳима оташ, дар тамоми дараҷаҳои пешрафта табиат-масъала то он даме aia, ва тақдири шудан ба Triune Self. Ҷузъҳои дар марҳилаи одамӣ будаи худро надоранд. Дар замон Консепсияи aia, ки худ бе шакл ва бе андоза азхуд менамояд шакл ба сулҳ, ки он бояд аз дурахшон ҷудо карда шавад ё astral бадани инсон.

Дуввум аз се чиз, ки аз ин вобастаанд сарнавишти равонӣ, ки сулҳ, як тарафи фаъол дорад, ки он физикӣ мебошад нафас, ва тарафи ғайрифаъол, шакл, ки таассуротро аз эҳсосот ва аз амал мекунад вакте ки фикр мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. aia бармегардад сулҳ ба воситаи зиндагӣ ва баъд марг то даме нафас ба сулҳ бо марҳила ба марҳила гузошта мешавад шакл. Дар сулҳ автомат аст; он фоҳиша ва фариштае мебошад табиат ва барои амал мекунад. Он чизе ки боқувваттар аст, меравад; он ба занге ҷавоб медиҳад, ки таассуроти сахттаринро ба бор меорад; ба чизи ибтидоии одам итоат мекунад хоҳишҳоиВа ин фариштаи ӯст, зеро ки баъд аз пок шуданаш вайро дар бар мегирад осмон. Он аз ҳама ҳассос аст. Ин ҳеҷ майл ба ба рост or нодуруст, хуб ё бад, саломатӣ ё беморӣ. Он ба таассуроти ба ӯ додашуда посух медиҳад ва баъд онҳоро таҳия ва ба онҳо медиҳад шакл.

Дар сулҳ бо баданҳои ҷисмонӣ ҳар он чизе, ки ба эҳсосот дода шудааст ё аз ҷониби он амал мекунад. Он чизе муқобилат намекунад, магар он ки ба муқобилият даъват шуда бошад. Он дар системаи асаби ихтиёрӣ зиндагӣ мекунад. Аз истгоҳи он дар майна, қисми пеши бадани гипофиз (Тасвири VI-A, а), он ба таври худкор ихтиёрӣ амал мекунад функсияҳои бадан. Суратгнрн ТочикТА М. Дунёи иқтисод бадан тавассути сулҳ. Elementals сохтани радиан-сахт ё astral бадан ва аз он ҷасадҳои ҳаво, моеъ ва сахт-сахт ё омма аз аломатҳои ноаён ба ҳайрат афтоданд сулҳ.

Ҳама мавҷудоти зинда ё ашёҳое, ки доранд шакл дар ҷаҳони тағирёбӣ, аз чормағз то фил, аз як пой то ситора, аз а шайтон ба як Худо, даст шаклњои аз тариқи нафас-шаклњои of инсоният баъд аз марг. онҳо нафас-шаклњои ифода дар табиат таассуроте, ки онҳо ҳамчун сабти башарият ба даст овардаанд фикр ва фикрҳо. Ифода ба табиат шаклњои худкор аст; elementals намудҳои сабабӣ, портал, шакл ва сохтор бояд имзоҳоро таҳия кунанд ва таҳия кунанд сулҳ. Ҳар як сулҳ миллионҳо нашр кардааст шаклњои дар табиат ва барои таблиғ идома медиҳад.

Дар сулҳ аз ҷониби шахсони мансабдор дида намешавад. Он чизе, ки баъзан ҳамчун фосфоресцент, дурахшон ва ё ситорагарм дида мешавад, ин аст astral ё ҷисми сахти дурахшоне, ки набояд хато карда шавад сулҳ.

Пеш аз тасаввур кардани бадани физикӣ, aia аст фазои равонӣ. Он ҷо он эҳё мешавад шакл бо он нафас ҳамчун сулҳ воҳима. Оҳиста-оҳиста сулҳ ғарқ шудан ба сабук ҳавопаймо олами ҷисмонӣ. Тавре ки нозил шудааст, зиндагӣ масъала аз зиндагӣ ҳавопаймо ва шакл масъала аз шакл ҳавопаймои дунёи ҷисмонӣ дар атрофи нонамоён ҷамъ меоянд сулҳ, ки ба дурахшидан шурӯъ мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ аст, пас ба монанди Эмбери меояд зиндагӣ, ва ин ember аст сулҳ физикаи оянда одамизод. Дар сулҳ физики ноаён мебошад воҳима.

дар замон нусхабардории волидон, ин сулҳ ба физикаи ҳамроҳшуда дохил мешавад атмосфера- бо нафас ва хуни худ ва тамоми асабҳо бо суръати барқ ​​барқ ​​мезананд ва баъд ё баъдтар шакл нафас-шакл қисми дурахши наслро омехта мекунад ҳуҷайра бо кисми дурахшони хок ҳуҷайра. Дар якҷоягӣ гулӯла пайдо мешавад. Радим масъала он ба гардиш оғоз мекунад ва бинобар ин равшанӣ месозад astral бадан. Ҷисмонӣ ҳуҷайраҳо ҷасади ҷисмро аз рӯи модели ҷисми дурахшон, ки дар шакли шакли сулҳ. ин astral бадан нур аст масъала ки акнун тағирот оғоз меёбад ва ҷанини намоёнро мегирад шаклњои дар ниҳоят ба шакли одамӣ оварда мерасонад. Шакли умумӣ дар тӯли давраи ҳозира инсон боқӣ монд ва хоҳад монд пешравӣ ва аст, аз ҷониби тарафи канда намешавад фикрҳо ҳар як шахс дар гузашта зиндагӣ. Одамон наметавонанд дар бораи худ фикр кунанд, магар дар ин шакл; бинобар ин онҳо намуди онро ҷовидон мекунанд. Инсонро худи ӯ муайян мекунад фикрҳо дар як зиндагӣ дигаргуниҳое, ки тавассути ӯ амалӣ хоҳанд шуд aia барои муваффакиятхое зиндагӣ; ҳамин тариқ, варзишгар метавонад hunchback, зебоӣ hag ва баръакс гардад.

Аз замон консепсия шакл аз ҳолати сафеди дурахшон мерӯяд ва медиҳад шакл ба рентген масъала ба ҳуҷайраҳо аз он ҷумла ҷанин, ки ба гирдоб ворид шудааст, бадан ҷисми дурахшон ва мутобиқи он ҳаво, моеъ ва баданҳои баданро ба вуҷуд меорад. Суратгнрн ТочикТА М. шакл ки тавсеа аст такрористеҳсоли шакл охирин зиндагӣ ба амал мекунад, бо вариантҳои барои хусусият, одатҳо ва тамоюлҳои оддии саломатӣ ва беморӣ, ки ба он гузашта фикрҳо дар синни мувофиқии бадани бадан баланд хоҳад шуд. Ҳангоми инкишофи ҳомила нафас ба сулҳ аз он ҷудо аст шакл, аммо боз ҳангоми таваллуди бадан онро бо ҳам мепайвандад.

Дар ҳолати перинаталӣ aia баъзе аз таассуроти ҳаёти гузаштаро дубора эҳё мекунад ва аз ин рӯ имзоҳоро дар болои онҳо таъмин мекунад шакл ба сулҳ ки дар мавсими мувофиқ ба хусусиятҳои одамизод. На танҳо ташаккули ҷисмонӣ ва хислатҳои равонӣ дар оянда дар шакли сулҳ бо нақшаҳои оддӣ, рамзӣ, сеҳрнок, аммо инчунин имзоҳо барои оянда навишта шудаанд муваффақияти ё нокомӣ. Тавре ки аз тарафи сатрҳои рамзӣ дар шакли сулҳ, elementals аз табиат омада, ҷасадҳои баъдӣ ва баъд ҷисми одамиро месозанд ва шакл онҳоро ҳамоҳанг мекунад. Ин то таваллуди бадани ҷисм идома меёбад; баъд нафас ба шакли худ дохил мешавад ва муттаҳид мешавад ва онҳо аз он мебошанд сулҳ.

Аз таваллуд то марг ба сулҳ формативии ҳамоҳангсоз аст воҳима, ки чор намуди ҳиссиёт, система, узвҳо ва ҳуҷайраҳо, молекулаҳо, атомҳо ва алахусус elementals ки ҳастанд, ё функсия тавассути онҳо, ба як созмони мукаммал ва ба воситаи чаҳор чисми ҷисмонӣ онҳоро дуруст нигоҳ медорад нисбат ба. Ин ҳама ҳаракатҳои ғайриихтиёрии баданро дар хоб ё хоб меорад ва инчунин ба дастуроти онҳо итоат мекунад амал мекунад барои ҳаракатҳои ихтиёрӣ. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ он чизеро иҷро мекунад, ки баъзе одамон ба «дар тафсир» қарор доранд хотир, ”Ба“ ҳуш хотир, "" Худбоварона "ё" ботинӣ ҳушдор” Он ба ҳама чизе, ки таассуроти тоза ва амиқтаринро ба бор меорад, итоат мекунад. Пас аз он ба импулсиҳо итоат мекунад табиат ҳангоми баргузории ихтиёрӣ функсияҳои; он ба пешниҳоди худогоҳона ё бешармона итоат мекунад; ё он дар дурӯғ, ба монанди реша, амал хоҳад кард беморӣ вуҷуд надорад. Аммо он танҳо ба таассурот то он вақте ки аз ҳама қавитарин аст, итоат мекунад. Бо ин роҳ, ба назар чунин менамояд, ки бар зидди қонуни барои муддате, аммо дар замон ин таассуроте, ки паси он универсалӣ мебошад қонуни фикр бояд қавитарин гардад.

Дар сулҳ нақши муҳимро дар ҳиссиёт. Дар амал мекунад объекти ҷисмониро танҳо вақте эҳсос мекунад, ки бадани ӯ бо ашё робита мекунад ва ин тамос тавассути асабҳо ба мақомоти ҷаримае, ки таассуротро ба сулҳ. Дар амал мекунад иртиботро тавассути сулҳ. Ин сатрҳо ва ба амал мекунад таассурот ба даст оварданд. Ҳангоми бедор шудан зиндагӣ ба сулҳ вобаста аст амал мекунад. Дар давоми чуқур хоб ба амал мекунад дар тамос аст. Суратгнрн ТочикТА М. сулҳ ҳамон як шакли умумиро дар саросари ҷаҳон нигоҳ медорад зиндагӣ, аммо он аз ҷавонӣ ба синну сол тағир меёбад ва хусусиятҳои тавассути тағирёбанда ба назар мегирад пайдоиш аз одам. Ин тағиротҳо на аз барои он, ки аз сулҳ худаш пир мешавад, аммо ба сабаби одамизод фикр ва тарзи зиндагӣ. Бо фарқият фикр ба сулҳ метавонист абадӣ ҷавон шавад ва аз онҳо озод карда шавад марг.

Дар сулҳ барои муошират аст амал мекунад бо табиат аз тарафи ҷисм, тавассути ҳиссиёт. Ҳайвонот а надоранд сулҳ; ба онҳо лозим нест а сулҳ, зеро онҳо фикр намекунанд-гарчанде ки аксар вақт гумон аст, ки ҳайвонҳо фикр мекунанд. Пас, он чӣ гуна метавонад пурсида шавад, ҳайвонҳо метавонанд ҳис кунанд ва хоҳиш бе сулҳ? Ҷавоб ин аст, ки ҳиссиёт ва хоҳишҳои ҳайвонот мустақиман дар тамос мешаванд табиат тавассути чор ҳисси табиат, бо назар ва шунавоӣва бо бичашед ва бӯи. Ҳайвон эҳсос мекунад ва хоҳишҳои бо ин ҳиссаи худ ҳиссиёт- вахоҳиш ба амал мекунад, партофта баъд марг, ки аниматсия мекунад ва намуди ҳайвон аст. Ҳангоми доштани хусусиятҳои тағйирёфтаи инсоният, ҳайвонот аз маҳдудиятҳои инсон озод карда мешаванд фикр мувофиқи урфу одатҳои инсонӣ; онҳо ба ҳиссиётҳои дар худ вобастагӣ доранд нисбат ба ба табиат. Онҳо аз таассуроти табиат мустақиман тавассути ҳиссиёт ва фавран ба таассуроти гирифташуда посух диҳед. Фикр кардан посухи фаврии онҳоро ба таассурот бозмедорад. Ҳайвонҳо мутахассис мебошанд табиат таассурот тавассути ҳиссиёт, бе монеаҳо.

Баъд аз марг ба сулҳ муддате боқӣ мемонад амал мекунад, аммо баъдтар аз он ҷудо мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад ва он сулҳ воҳима дар вақтҳои гуногун пас аз тамос ва дар тамос нестанд марг. Дар охири осмон давраи, нафас ва шакл ба сулҳ воҳима ҳастанд ва дар марҳилаи кунунӣ нестанд. Вақте ки он вақт барои нав зиндагӣ дар рӯи замин, aia таҳрик медиҳад нафас, ки онро таҷдиди назар мекунад шакл ва баъд аст сулҳ барои бадани ҷисмонии навбатӣ. Суратгнрн ТочикТА М. aia нест astral ё ҷисми дурахшони сахт, ё на сулҳ ба astral бадан. Суратгнрн ТочикТА М. astral бадан ҷисми нур аст масъала, на а воҳима. Он аз нур сохта шудааст масъала ҳавопаймои ҷисмонӣ, ҳамон масъала мисли ситораҳо ва барқ. Он метавонад баъзан аз ҷисми физикӣ ҷудо бошад, аммо aia ва сулҳ умуман дида намешавад. Суратгнрн ТочикТА М. astral бадан бо ҳомила ба воя мерасад ва баъд аз таваллуд асабҳоро иҳота мекунад, ки тавассути он сулҳ зиндагӣ мекунад. Нобудкунӣ ва пошхӯрии astral бадан, ба монанди фурӯзон ё пӯсидан, ба таъсир намерасонад aia ё сулҳ.

Дар astral ҷисм нисбат ба бадани бадани ҷисмӣ каме бештар устуворӣ дорад. Аммо, он тақрибан аз сахти мустаҳкам фарқ мекунад сулҳ аз он. Суратгнрн ТочикТА М. astral бадан воситаи воситаест, ки рақам аз он интиқол дода мешавад сулҳ ба бадани бадан. Он пластикӣ, тағйирёбанда ва барқ ​​аст. Он метавонад қувваи азиме нишон диҳад, метавонад аз бадани ҷисмонӣ ё берун аз он дароз шавад ва аз он дур шавад. Он метавонад ба ҳама гуна шакл ранг карда шавад ва ҳар гуна рангро гирад. Он метавонад миқдор кам ё афзоиш ёбад. Ҷасадҳои ҷисмониро бе несту нобуд кардан наметавонанд; Ҳамин тавр, ки сари бе тағир ё дароз кардашуда буда наметавонад ё шамшер ба дил бе сабаб нарасад марг. Аммо astral мақоми метавонад барои як замон ҳама гуна шаклро қабул кунед ва ба бадани ҷисмонӣ зарар нарасонед. Пас, эҳтимол дорад, ки шахс ҳангоми боғ рафтанаш ба маҳалли худ расад astral себ ё гул ё дар як ҳуҷра ашёро мусаллаҳ кунед ва ба воситаи ҳаво тавассути он ноаён ба одаме, ки операторро дида наметавонад, мусаллаҳ шавед astral бадан. Суратгнрн ТочикТА М. astral бадан миёна мебахшад масъала ки дар он ашёҳои ҷодугар ба либос мепӯшанд; вақте ки онҳо истифодаи онро қатъ мекунанд, ҷисми миёнаравро дубора барқарор мекунад. Дар ин ва дигар ҷиҳатҳои astral бадан фарқ мекунад сулҳ.

Се се чизе, ки аз он вобастаанд сарнавишти равонӣ, ки амал мекунад, ва тарзи таъсироти он дар саҳифаҳои оянда муҳокима карда мешаванд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.