ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби V

ТАРЗИ ФИЗИКА

Қисми 7

Эҳтимол бесарусомонӣ дар ҷаҳон. Интеллектуалӣ тартиби рӯйдодҳоро танзим мекунад.

инсон фикрҳо, аксарияти хеле зиёди одамон фикрҳо, ба универсалия мухолифанд қонуни ва тартибот. Мардона хоҳишҳои онҳо аксаран беасос, сабукфикрона ё бераҳмона ҳастанд ва вақте ки фикр мекунад, ки онҳоро қодир аст, ба онҳо бармегардад. Аксарияти одамон, агар метавонистанд, дигаронро бозмедоранд ва бе ягон монеа мешаванд.

Дар ҷое, ки амали ҳар як шахс маҳдуд аст надонистааст ва инерсия ва аксар вақт аз ҷониби манфиати худпарастӣ ва аксарияти одамон ташвиқ карда мешавад хоҳиш қонунҳо аз як тараф муҳофизат ва аз тарафи дигар намехоҳанд онҳоро шикастан кунанд, агар онҳо ин корро бидуни хатар барои худ анҷом диҳанд, ба зудӣ дар инҷо бетартибӣ ва ҳамаи муассисаҳо ба вуқӯъ меоянд, агар мардум ба худ гузошта мешуданд . Интеллигенция ва мукаммал кардани Триюн Селвс корҳои тибқи қонунгузории фикр. Элемент мавҷудотҳое, ки таҳти роҳбарии онҳо қисми механикиро иҷро мекунанд ва маводе мебошанд, ки онҳо бо он алоқаманданд кор. Ҳама фикр мард инро мебинад разведка баъзе намудҳо бояд дар пас ё дар доираи кори коиноти намоён қарор гиранд. Баъзеҳо чунин меҳисобанд, ки як Интеллектуалияи ягонае мавҷуд аст, ки онҳо онҳоро даъват мекунанд Худо. Фарқи байни ғоя ва ин система дар он аст, ки худоҳо of динҳо ҳамчун офариниш ва ҳукумати ҷаҳонӣ ҳамчун шахсият ва худсарона тавсиф карда мешаванд, ҳол он ки «воқеӣ»Худо”-И ҳар як инсон мустақиман ба софдилона амал мекунад дар дохили ӯ. Суратгнрн ТочикТА М. сабук интеллигенциям вай мебошад сабук ки тавассути он танҳо вай метавонад дидан ба сабук интеллигенцияи олй. Ҷаҳони намоёни берунӣ сохта ва хароб карда мешавад унсурҳои болоӣ ки ба фармоишхои Интеллигенция ва Триюн Селвесро дар доираи иктишофи олӣ ба итмом расонед ва бинед, ки қонуни фикр гузаронида мешавад.

Триюн Селвес ва Интеллигенция роҳбарони бозии давомдор мебошанд. Онҳо ҷойи ҳодисаро тартиб медиҳанд, бозингаронро даъват мекунанд ва ба онҳо иҷозат медиҳанд. Ҳар як инсон дар ягон нуқтаи саҳнаи ҷаҳон як актёр аст. Дар ҳадди муайян замон ва ҷойе, ки Северел Селвес ё Интеллигенция муайян кунед, онҳо ба ӯ иҷозат доданд, ки қисми худро, ки барои бозӣ омода кардааст, бозӣ кунад. Вай аз ин омодасозии ӯ хабар надорад фикр. Ӯ тарроҳӣ ва тарзи тарроҳии худро фаромӯш кардааст, аммо худро дар саҳна пайдо мекунад ва аз ҷониби дигарон, ки дар мавқеъ ё мавқеи ба ӯ монанд ҳастанд, ғорат карда, ба даст дароварда, раҳнамун ё фиреб додаанд. Амалҳои ӯ метавонанд танҳо ба худаш ё якчанд нафар ё соҳибон таъсир расонанд. Триюн Селвес ва Интеллигенция тағир дода наметавонад бахт шахси шахс ё гурӯҳ; ҳамаи онҳо метавонанд қобилияти бозгашт ё суръат бахшиданро дошта бошанд хоричкунй ки дар тӯли камтар аз панҷоҳ сол бетартибӣ ва нестшавии инсониятро ба вуҷуд меоранд, агар ба таври оқилона вақт надошта бошанд. Онҳо ба ягон давра ба кор монеа намешаванд, вале дар мавридҳои танқидӣ онҳо ба ҷараёни давр роҳнамоӣ мекунанд, то ба гузаштан бо сикл ё даври дигар имкон диҳанд ё монеъ шаванд.

Мардон барои мақсадҳои худхоҳонаи худ фикр мекунанд ва амал мекунанд. Онҳо аз болои амали худ берун аз объекти бевоситаи худ каме назорат мекунанд. Танҳо Триюн Селвес ва Интеллигенция бидонед, ки чӣ мардон фикрҳо занг занед ва бахт гурӯҳҳои калонтар ва хурдтар, ки ба он одамон тааллуқ доранд. Онҳо тартиби интихоб кардани рӯйдодҳоро бо интихоби интихоб идора мекунанд замон ва ҷойгоҳе барои онҳо гузоред, то насли башар ҳифз ва идома ёбад имконият ба дода мешавад амал мекунанд in инсоният.

Аммо ин имконият метавон танҳо бо як шарт идома кард. Яъне, ин ба миқдори инсон аст фикр некӣ аз бадӣ бузургтар аст Он чизе ки дар ин ҷо чун вазн сухан меравад, на аз рӯи миқдор, балки аз рӯи сифат муайян карда мешавад сифат of фикр. Дар ҳоле ки ин дуруст аст, ки аксарияти мардон бесаводанд ва онҳо фикрҳо онҳо асосан сатҳӣ, даҳшатнок ва бераҳм мебошанд, аммо дар байни онҳо низ ҳаст одамият бисёре, ки заминаи бунёдӣ доранд хайр, ки фикрҳо онҳоро ростқавл, худэҳтиром ва фидокор сохт, то онҳо бештар ба даст оранд сабук аз онхо Интеллигенция. Одатан, чунин мардон нақши оммавӣ надоранд, зеро аҳли ҷомеа ба онҳо тааллуқ надоранд. Бо вуҷуди ин, онҳо тавозунро бармегардонанд ва ҳамин тавр як шартеро фароҳам меоранд, ки ба он имкон медиҳад Интеллигенция ба танзим даровардани замон ва макони ҳодисаҳо бо тартиби пайдарпай. Онҳо то он даме идома меёбанд, ки чанд нафар мардону занони самимӣ ва поквиҷдон ҳастанд, ки қудрати оқилонаи онҳост фикрҳо бузургтар аз шумораи одамони ғайрифаъол, худхоҳ, фасодкор ва золим аст. Ин ҳолати башарият тааҷубовар нест. Онҳо фикр тамаркуз намекунад сабук интеллигенция; он бо чор ҳиссиёт маҳдуд аст. Пас онҳо намедонанд, ки онҳо дар куҷо ҳастанд ва ба куҷо мераванд.

Агар меояд a замон вақте ки қудрати фикрҳо ончунон, ки бераҳмӣ чунон барҳам мехӯрад, ки шифоёбиро умедвор накунем як иктишоф оташ мезанад Худо ё об Худо ба мусобиқа он чизеро диҳед фикрҳо даъват карданд. Сипас пас аз нобудшавии мусобиқа бо об ё амали вулканӣ пайдо мешавад: қишри замин ларзида, кушода мешавад, оташ мерезад ва ғарқшавии замин ғарқ мешавад, дар ҳоле ки обҳо болои заминро ғарқ мекунанд ва ба он ғарқ мешаванд. Замини нав аз уқёнус мебарояд ва омадани нажоди навро интизор аст.

Ин ҳамон вақт рӯй медиҳад, ки мардуми кишвар ё ҷаҳон онҳоро аз рӯи худ муайян мекунанд фикрҳо ва корҳое мекунанд, ки аз рӯи онҳо зиндагӣ нахоҳанд кард қонуни ва тартибот; ки ба мукобили куввахо истифода кунанд қонуни ва адолат; Ё ин ки онҳо ба салтанат эҳьё хоҳанд шуд ва ба зино, шарорат ва мастигарӣ даст мезананд. Ин ибтидои охири тамаддун буд.

Аммо мардуми ҷаҳон далели бедории онҳоро нишон медиҳанд масъулиятҳо in зиндагӣ. Онҳо дарк мекунанд, ки ҳамчун шахсият онҳо наметавонанд алоҳида зиндагӣ кунанд ё дар ҷамоатҳои ҷудогона зиндагӣ кунанд ва зиндагиро бо зиндагии дигарон ва дигар халқҳои дигар пайванд кунанд. Ашхоси кишварҳои гуногун мебошанд фаҳм ки чунон ки онҳо хоҳиш истиқлолият ва инчунин мардуми дигар кишварҳо низ хоҳиш истиклолият. Ва агар ягон нафар мардуми дигарро аз истиқлолияти худ маҳрум кунад, онҳо дар навбати худ мустақилияти худро аз даст медиҳанд. Афрод дар байни халқҳои гуногун барои бедор шудан эҳсос мекунанд факт ки истиқлолият, чи дар алоҳидагӣ ва чи ҳамчун халқ, аз онҳо вобаста аст масъулияти; ки шахсони алоҳида наметавонанд бидуни истиқлолият мустақил бошанд масъулияти; ки дараҷаи мустақилияти онҳо аз дараҷаи онҳо маҳдуд аст масъулияти. Истиқлолият ва масъулияти ҷудонашавандаанд. Истиқлолият бо масъулияти роҳро боз хоҳад кард ва бо он бештар меорад сабук, ки Тарафдор сабук, ки даромадгоҳ ба роҳи нави роҳ хоҳад буд зиндагӣ: Тарзи зиндагӣ ки метавонад дар ташаккули тамаддуни доимии худидоракунии рӯи замин ба даст ояд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.