ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби V

ТАРЗИ ФИЗИКА

Қисми 6

Ҳукумати ҷаҳон. Чӣ гуна тақдири шахс, ҷомеа ё миллат бо роҳи тафаккур сохта мешавад; ва тақдир чӣ гуна идора карда мешавад.

Оид ба Ҳукумати ин ҷаҳон, сарнавишти миллатҳо, ҷамоаҳо ва шахс инсоният, метавонад ягон вуҷуд дошта бошад шубҳа дорад ки ин проблемахои асрорангезро муайян мекунанд қонуни? Агар имконият ҳамчун омили муайянкунандаи руйдодҳо бояд баррасӣ карда шавад, дар ин ҷо бояд зарур аст a қонуни of имконият. ва имконият пас а мегардад қонуни ки бояд бо дигараш мувофиқат кунад қонунҳо ва бо онҳо робита дошта бошед, ё ин ки дигар муқаррар карда шаванд қонунҳо дар гирду атроф ҷосусӣ ва вайрон карда мешавад. Тавре табиат бо қонун танзим карда мешавад, инчунин муносибатҳо байни одамон ва одамон низ бояд тибқи қонунҳо идора карда шаванд. Ва қонун пароканда мекунад фикр of имконият. имконият ин танҳо калимаест, ки ҳамчун роҳи фирор аз қобилияти фаҳмидан ва шарҳ додани қонун истифода мешавад.

Оё давлати ин ҷаҳон вуҷуд дорад? Агар ин тавр бошад, он чӣ гуна аст? Он чӣ гуна ташкил шудааст? Кадом аст қонуни, ва чӣ тавр қонунҳо сохтааст? Салоҳият барои қонун кист? Ва барои адолат дар идораи қонун? Аз ҷониби кӣ қонунҳо идора, ва, чӣ аст адолат? Мебошанд қонунҳо танҳо, ва агар чунин бошад, пас чӣ тавр ин тавр аст адолат нишон дода одилона? Тақдири халқҳо, ҷомеаҳо ва шахсиятҳо чӣ гуна идора карда мешаванд?

Ҷавоб ба ин саволҳо: Бале, ҳукумати ин ҷаҳони тағйирёбанда вуҷуд дорад. Ҳукумат дар ҷаҳони тағйирёбанда нест. Ин дар Раќами доимї, ва гарчанде ки Раќами доимї ин ҷаҳони тағиротро фаро мегирад, онро аз ҷониби чашмони инсон дида намешавад.

Ҳукумати ҷаҳон аз Триюн Селвес комил аст. Онҳо аз ҷониби Ҳукумати ҶТ таъсис дода мешаванд Тарафдор сабукИн аст он чизе, ки ҳақ аст Интеллигенция ки дар назди интеллигенцияи олй мебошанд.

Қонун ин дорухат барои иҷро мебошад, ки аз ҷониби фикрҳо ва амалҳои созанда ё таҳиякунандагони он ва ба онҳое, ки обуна шудаанд, вобаста аст. Суратгнрн ТочикТА М. қонунҳо барои инсони инфиродӣ аз ҷониби фикр аз инсон, ҳангоми эҷоди ӯ фикрҳо. онҳо фикрҳо ҳастанд қонунҳо, ки аз ҷониби ӯ муқаррар карда шудааст фикр. Дигар инсоният ки ба инхо обуна шудаанд фикрҳо аз ҷониби худи онҳо фикрҳо, баста мешаванд. Вақте ки шахс фикрҳо биёваред меорад инсоният якҷоя, инсоният бо шартномаҳои шифоҳӣ ё хаттӣ баста мешаванд. Баъд, ё дертар, фикрҳо берунӣ ҳамчун Дунёи иқтисод ба шахсони дахлдор. Қатъи ин шартномаҳо боиси бетартибӣ ва нофаҳмиҳо мегардад.

Ваколат барои қонуни аст Худшиносӣ ба Triune Self. Худшиносӣ ба Triune Self тартиби аслӣ ва тағйирнопазири Худисофдилона будан, ки ҳама чизро дар бар мегирад қонунҳои табиат. Ин салоҳияти қонун тамомнашаванда ва бебозгашт аст; Он фавран ба дастрас аст донишмандон ва мутафаккирон аз тамоми Триун Селвес: ба таври муфассал ва ҳамчун як ҳамбастагӣ ва ҳамоҳангшуда.

адлия амали дониш дар аст нисбат ба ба мавзӯи доварӣ; ва қарор маъмурияти онро тибқи тартиби муқаррарнамудаи қонун муайян мекунад қонуни. адлия танҳо аз он сабаб аст, ки онҳое, ки дар ташвишанд, таҳиякунандагони мебошанд қонуни ки барои он одам масъул аст. Суратгнрн ТочикТА М. фикр ва амал аз инсон сар мешавад. Инсон аз рӯи дониши худ доварӣ карда мешавад доно. Доварӣ аз ҷониби амал мекунадХуди худаш мутафаккир. Ин наметавонад чизи дигаре бошад.

Тақдири муносибатҳои инсонӣ, ҷомеаҳо ва миллатҳо аз ҷониби онҳо берун карда мешаванд инсоният худ, аз ҷониби амал мекунанд дар бадани онҳо, аз ҷониби мутафаккирон хамчун судяи онхо амал мекунанд аз ҷониби дониш донишмандон аз ҷониби одамон, ки онро ҳукумати ҷаҳон танзим ва фармоиш додааст ва аз ҷониби одамони ҷаҳон муайян карда мешавад бахт.

Комилҳои пурраи секунҷа Ҳукуматро дар бар мегирад, ки дар Раќами доимї. Онҳо ҷасади комил ва бефанои ҷисмониро ишғол мекунанд ва фаъолият мекунанд. Мақомоти онҳо ба тартиб оварда шудаанд ва аз мутавозин иборатанд воҳидҳои табиат. онҳо воҳидҳои табиат бесавод ҳастанд, аммо софдилона. Ондо бошанд софдилона of чизе, ки онҳо ҳастанд софдилона as онҳо функсияҳои танҳо; онҳо софдилона чизе на камтар аз ё камтар аз онҳо функсияҳои. Аз ин рӯ онҳо функсияҳои доранд қонунҳои табиат, ҳамеша доимӣ; онҳо наметавонанд ягон кор кунанд ё иҷро кунанд функсияҳои гайр аз худи онхо; барои ҳамин ҳам қонунҳои табиат доимӣ ва боэътимод мебошанд.

Мувозинат адад(Сурати II-C), омухта мешаванд функсия as қонунҳои табиат дар давоми хизматашон дар бадани комил –и бефанои як комил Triune Self ки ба сифати яке аз ҳукумати ҷаҳонӣ дар Раќами доимї. Ҳар як ин мақоми комил як мошини донишгоҳи зинда аст. Аз дохилшавии воҳид ба бадани комил ва он як ҷузъи таркибии он, то он даме ки он қобилияти тарк кардани баданро дорад, шӯъба дар рушди худ, аз ҳар дараҷа то ҳар як дараҷаи баъдӣ дар ҳамон донишгоҳи олӣ зина ба зина пеш меравад. Воҳиди аст софдилона чуноне функсия танҳо, дар ҳар як дараҷа; ва дар ҳар дараҷа он функсия қонуни аст табиат.

Вақте ки воҳима дорои ихтисос мебошад софдилона пайдарпай ҳамчун ҳар ва ҳар як функсия он ҷисми бефанои мутавозин адад, он эҳтимол дорад софдилона мисли ҳар як конуни табиат. Он курси худро ҳамчун бесавод ба итмом расонд табиат воҳиди, ва омода аст берун аз пешрафта табиат, шудан донишманд Triune Self воҳиди. Вақте ки он берун аз он пешрафта аст табиат ин аст aia, ва баъдтар ба дараҷаи тарҷума, ба Triune Self воҳиди. Тавре а Triune Self як ҷузъи он бошад, ки вориси он бошад Triune Self ки пешгузаштаи он дар таълими воҳидҳои табиат дар бадани комил, ки дар он тарбия ёфтааст. Ҳамин тариқ, ҳама марҳилаҳо ҳамчун пайванд дар қатори пайдарпайанд софдилона дар дараҷаҳои баландтар; ва ин занҷир, ки аз он иборат аст адад ки инҳоянд софдилона бо дараҷаи баландтар тадриҷан вайрон мешаванд.

Дар Triune Self тақсимнашаванда аст воҳима, як шахс сегона аз се қисм: И-нес- вахудхоҳӣ доранд шахсияти ва дониш, чунон ки доно ба Triune Self; дурустӣ- ваСабаби доранд қонуни ва адолат, мисли мутафаккир ба Triune Self; ҳиссиёт- вахоҳиш зебоӣ ва қудрат ҳастанд, ба мисли амал мекунад ба Triune Self. Дар доно ҳамчун қудрати дониш ва мутафаккир as адолат in нисбат ба ба ҳар як масъала доварӣ карда, комил, комил. Аммо амал мекунад, оператори бадан будан, бояд қобилияти худро барои идора ва нигоҳ доштани бадани комилаш исбот кунад функсияҳои доранд қонунҳои табиат. Ҳама воҳима дар ин бадан мутаносиб аст воҳима. Ба воситаи сулҳ воҳима ҷисми комил, ҳама чизҳои дигар адад дар ин бадан дар мувозинат нигоҳ дошта мешавад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад қисми Triune Self бояд оператор ва роҳбари мақомоти комил бошад. Барои ин мақсад он дар он мошини донишгоҳ омӯзонида шудааст. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад as ҳиссиёт- вахоҳиш бояд худро дар зебоӣ ва қувва, дар иттифоқи бебаҳо мутавозиншуда, дар дигар ҳолатҳо ва мувозинат кунад адад ҷисми комил метавонист ноустувор, нокомил шавад ва онҳоро тарк кунад Раќами доимї. Дар Тартиби ҷовидонии прогресс the амал мекунад онро мувозинат мекунад ҳиссиёт- вахоҳиш, ва ҳамин тавр онро ба итмом мерасонад Triune Self. Баъд Triune Self, пурра, ҳамчун яке аз ҳокимони ҷаҳон дар таъсис дода шудааст Раќами доимї.

Дар амал мекунанд ки дар айни замон дар организми инсон ҳастанд, натавонистанд муттаҳид шаванд ҳиссиёт- вахоҳиш дар иттифоқи мутавозин. Дар санҷиши озмоишии гендерї онҳо мувозинатро нигоҳ медоранд адад ки организми комили ҷисмонии онҳоро ташкил додааст. Таркиби адад он гоҳ мувозинатовар буданд ва ҷасадҳои мард-фаъол ва ғайрифаъол буданд ва баданҳои зан. Ва амал мекунанд дар бадани мард ва ҷисми нокомилашон истифодаи мустақим ва доимӣ аз даст рафтааст Тарафдор сабук. Онҳо ин корро бас карданд софдилона аз онхо мутафаккирон ва донишмандон дар Раќами доимї; онҳо ҳастанд софдилона танҳо ин ҷаҳони инсонии таваллуд ва марг.

Ва гарчанде ки он мутафаккир ва доно ҳамеша бо он ҳузур доранд, амал мекунад нест, софдилона ҳузури онҳо ва ҳузури онҳо Раќами доимї. Ҳатто нест софдилона худаш ҳамчун намиранда аст ҳиссиёт- вахоҳиш ки он. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад- дар бадан кӣ ва чӣ будани онро намедонад, ҳарчанд мумкин аст, ба гумон аст, ки он баданест, ки дар давоми шонздаҳ соати бисту чор соат дар он зиндагӣ мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. ҷисм назорат мекунад ҳушдор медиҳад of ҳиссиёт ва аз хоҳиш. Дар ҷисм метавонад танҳо дар бораи чизҳои эҳсосот фикр кунад ва ҳамин тавр банд аст ҳиссиёт- вахоҳиш ба табиат тавассути ҳиссиёт.

Дар амал мекунад ҷовид аст; он вуҷуд надорад. Он дорои рост интихоб кардани он ки чӣ кор мекунад ва чӣ кор намекунад; зеро танҳо бо интихоби интихоб кардан ва ва кардан, чӣ аст рост, хоҳад мустақил ва масъулият мегардад. Он бахт талаб мекунад, ки он оқибат софдилона of худи, ва as худаш дар бадан; шудан дар софдилона нисбат ба бо он мутафаккир ва доно, ва бо ҳидояти онҳо барои дарёфт кардан ва сайр кардани роҳ софдилона ҷовидонӣ. Ин вазъиятест, ки дар он ҳама амал мекунанд ҳастанд, ки дар ин ҷаҳони инсон дар бадани инсон ҳастанд.

By фикр, ки амал мекунад дар ҳар як инсон офаридааст фикрҳо. онҳо фикрҳо дастурҳои худ ҳастанд; худ қонунҳо, ки ба он ва ба воситаи он инсон, ҳамчун созандаи қонунҳо, баста мешавад. Баъд дар рост замон, вазъ ва макон ва бо салоҳияти доно, ки мутафаккир боиси он мегардад амал мекунад дар инсон ба воситаи амал ё ашё ё ҳодиса, он чизеро ба вуҷуд меорад фикрҳо барои иҷрои муқаррар кардаанд. Ин аст он бахт. Аз ин рӯ, ҳар он чизе, ки ба инсон барои некӣ ё бадрафторӣ дучор мешавад, аз они худи ӯст фикр ва коре, ки барои он ӯ бояд масъул бошад. Ин ба ҳар як шахс дахл дорад одамизод. Рӯйдодҳо наметавонанд ғайр аз ҳолате бошанд.

дар бахт ашхоси алоҳида ва алоқаи иҷтимоӣ, фикр муносибатҳои инсониро муқаррар менамояд. Пас чӣ тавр? адолат as бахт дар кор? ои инсон? Инфиродӣ инсоният намедонанд қонуни. Онҳо метавонанд дар бораи амалҳо ё ашё ё рӯйдодҳо мувофиқат кунанд ё не. Аммо мутафаккирон ва донишмандон аз хар як шахс амал мекунанд дар бадани инсон дониши воқеӣ доранд; онҳо медонанд, ки инсон чӣ гуна аст фикрҳо ҳастанд, ҳамчун қонунҳо. Мутафаккир ва донандаи ҳар як корсоз медонад, ки чӣ аст адолат барои иҷрокунандаи он; ва тамоми мутафаккирон ва донишмандон нигарониҳо аз он, ки бо одамон дар алоҳидагӣ, чӣ дар алоҳидагӣ ва чӣ дар ҷомеа бо одамон чӣ рӯй медиҳад, розӣ аст. Бо ин роҳ мутафаккирон ва донишмандон шахсони алохида амал мекунанд дар бадани инсон оварда мерасонад бахт муносибатҳои инсонӣ дар ҷомеаҳо.

Ҳукумати ин ҷаҳон ва сарнавишти халқҳо аз ҳукумати худ сар карда, дар ташвишанд нисбат ба ба дигарон. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад аз ҷониби шумораи зиёди он кашида мешавад ё бурда мешавад хоҳишҳои вокуниш ё муқобил ба таассуроти гирифташуда ҳиссиёт аз объектҳои табиат тавассути ба эҳсосот ворид шудани бадан, ба монанди манзараҳо, садоҳо, маззаҳо ва бӯйҳо ва аз ҷониби онҳо фикрҳо ки дар он велосипедронӣ мекунанд атмосфера. Ҳар як амал мекунад суди кушода мегузаронад; таассурот ва фикрҳо ғавғо барои диққати кас. Пеш аз муҷозот хоҳишҳои ки ашёро талаб мекунанд ё талаб мекунанд, бояд ба овози онҳо гӯш диҳед виҷдон ё маслиҳати Сабаби. Дар акси ҳол, касе барои ба вокуниш ба даъвогартарин таъсир расонидан ба он такя хоҳад кард. Ҳар он чизе, ки мекунад, ӯ ба ин васила таъйин мекунад қонуни ки ба вай дар ояндаи наздик ё дурдаст, чунон ки вай супурда мешавад бахт. Ин мурофиаҳо дар атрофи “курсии доварӣ” дар ҳар як дили инсон ва дар суди худи онҳо гузаронида мешаванд атмосфера, куҷо ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва фикрҳо гирд оваред.

Ки он амал мекунад мекунад, дар қабули инфиродӣ бахт дар муносибат бо дигар инсоният, ҳар чизи дигар таҷассум ёфтааст амал мекунад ҳамин тавр мекунад. Ва дар ҳоле ки амал мекунад дар айни замон суди кушода баргузор мегардад доно ва мутафаккир шоҳиди сабти он аст қонунҳо ҳамчун шароити худ ва ҳамчун дастурҳои худ, ки дар оянда ба он қабул карда мешаванд бахт, ва инчунин дар робита ба он бахт дигарон. Ва дар ҳамин роҳ донишмандон ва мутафаккирон дигар рамзҳо амал мекунанд шоҳидони онҳо ҳастанд қонунҳо аз ҷониби дигарон: - ҳама дар бораи тақдири онҳо инсоният дар муносибатҳои инсонии онҳо ҳамчун ҷомеа ва ҳамчун миллат.

Дар амал мекунанд дар мақомоти инсонӣ инро намедонанд ва на ҳамеша розӣ ҳастанд ё шартномаҳои худро риоя мекунанд, зеро онҳо Тарафдор сабук аз таассуроти маъно пинҳон аст. Аммо онҳо донишмандон ва мутафаккирон ҳамеша равшан доранд Тарафдор сабук, ҳамчун ҳақиқат; ва фавран бидон, ки чӣ аст рост ва танҳо нисбати ҳар як инсон. Ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад шубҳа дорад. Онҳо ҳамеша бо одам мувофиқанд бахт.

Селвес Триюн аз инсоният онҳо аз ҳукумати ҷаҳон нестанд, аммо онҳо ҳамеша бо Селевченҳои комил, ки Ҳукуматро ташкил медиҳанд, мувофиқат мекунанд. Дониши ҳар як доно дар хидмати ҳама аст донишмандон; дониши ҳама донишмандон барои ҳар донишманд маъмул аст. Аз ин рӯ, тавассути донишмандон ба инсоният, Ҳукумат метавонад шахсро фавран бидонад бахт аз хар як одам. Пас, он набояд душвор бошад, ки фаҳмидани он ки бахт миллатҳо, ки аз ҷониби ҳукумати ҷаҳон муайян карда мешаванд, аз ҷониби агентиҳои давлатӣ амалӣ карда мешаванд инсоният тавассути Триюн Селвес худ. Ҳар амал, объект ва ҳодиса дар ҳавопаймои ҷисмонӣ як берунӣ аз a фикр, ки бояд аз ҷониби касе, ки офаридааст, мувозинат кунад фикр, ба гуфтаи ӯ масъулияти ва дар ҳамбастагии замон, вазъ ва ҷой. Суратгнрн ТочикТА М. донишмандон ва мутафаккирон бубинед, ки шахси онҳо амал мекунанд овардани чорабиниҳо ҳамчун бахт дар онҳо нисбат ба ба ҳамдигар дар ҷомеаҳо.

Селфҳои комилро ба даст оред, ҳамчун ҳукумати ҷаҳон, сабаб бахт as адолат тавассути миллатҳо тавассути агентиҳои Сегона Селвес тавассути рамзҳои худ идора карда шаванд амал мекунанд.

Дар бахт ҳар як миллат аз рӯи фикру амалҳои шахсони алоҳида сохта мешавад. Аз ҷониби фикрҳо ва амалҳои мардуми он, ҳар як миллат дорад бахт ки барои он пешбинӣ шудааст қонуни, ки бо он халқҳои халқҳо баста мешаванд. Ва Ҳукумати олам инро ба назар мегирад бахт as қонуни тавассути шахсият иҷро карда мешавад донишмандон ва мутафаккирон аз онхо амал мекунанд дар бадани инсон.

Ҳамаи амалҳо, объектҳо ва чорабиниҳо дар таркиби таркиби зиндагӣ ва муносибатҳои инсоният ба шакли намуна ҳамчун панорама бофта мешаванд зиндагӣ дар заминаи дунё. Бахшҳои панорама дида мешаванд. Аммо сабабҳое, ки ҷараёни ҳаракатдиҳии рақамҳоро ба вуҷуд меоранд, боиси рӯйдодҳо дар иҷрои тартибот мешаванд ва робитаҳои қисматиро ба силсила монанд мекунанд, ки онҳо панорамаҳои бебаҳои инсон мебошанд. зиндагӣ, - ин дида намешавад Аз ин рӯ, инсон барои амалҳо ва рӯйдодҳои дар он буда ҳисобот дода наметавонад зиндагӣ. Барои фаҳмидани он ки чаро чизҳо ба монанди ин чиз рух медиҳанд, аввал бояд донед, ки ӯ намиранда аст амал мекунад, иборат аст ҳиссиёт- вахоҳиш; ва ӯ мошини ҷасадро идора мекунад. Баъд ӯ бояд инро ҳамчун амал мекунад вай бо иртиботи ногусастанӣ алоқаманд аст мутафаккир ва доно, ва онҳо медонанд ва муайян мекунанд, ки рӯйдодҳои бо ӯ рухдода фикрҳо ва амалҳое, ки рӯйдодҳоро дар қатори пайдарпайи амалҳо ва рӯйдодҳои пайдошуда ва ташкил медиҳанд зиндагӣ.

Санадҳо, объектҳо ва рӯйдодҳои зиндагӣ доранд хоричкунй of фикрҳо. Дунёи иқтисод аз тарафи фикр мардон ва занон, мисли бахт. Амалҳо, ашёҳо ё ҳодисаҳо натиҷаи онанд, ки инсон фикрҳо муқаррар кардаанд. Ин онҳост фикр тавассути чаҳор ҳиссиёте, ки мардон ва занонро ба ашёҳо марбут мекунад табиат. Эҳсос- вахоҳиш таҷҳизоти баданро дар амал нигоҳ медорад, яъне техникаро фикрҳо ҳамчун амал, ашё ва воқеаҳо берун бароварда мешаванд. Ороиш ё намуна бофташуда дар фикр аст. Мардон ва занон бо ҳам вобаста аз ҷониби табиат ва характер аз онхо фикрҳо.

Дар мутафаккирон аз муомилот амал мекунанд администраторони воқеӣ мебошанд, ки ба онҳо марбутанд фикрҳо ва ба тартиб дароред замон, ҳолат ва ҷой барои боришоти борон фикрҳо. Санадҳо, объектҳо ва рӯйдодҳои берунӣ инҳоянд Дунёи иқтисод аз ҷониби мард ё зане, ки онҳоро офаридааст, муқаррар карда шудааст. Санадҳо ва ашёе, ки таҷриба мекунанд, сабабҳои дигар доранд фикрҳо сохта ва хорич карда шаванд. Такрори даврии офариниш ва хоричкунй of фикрҳо дар чорабиниҳои хурд, ки ба рӯйдодҳои бузург оварда мерасонанд, иҷрои ҳамешагии худро нигоҳ доред. Такрори онҳо бояд аз ҷониби қонуни, зеро инсон интихоб мекунад, ки ӯ чӣ хоҳад ё нахоҳад кард ё фикр намекунад; ва азбаски мутафаккири номаълум он чизеро танзим мекунад, ки иҷрокунандаи он ба силсилаи чорабиниҳои муқаррарӣ ҳамчун инфиродӣ мувофиқат мекунад бахт, - ва дар айни замон замон онҳоро ба тартиб медарорад нисбат ба бо мутафаккирон ба амал мекунанд дар дигар инсоният ки аз чониби онхо вобастаанд фикрҳо.

Намунаҳои инфиродӣ аз фикрҳо дар зиндагӣ қарор доранд, ки бо ҳамдигар алоқаманданд. Ва инҳо аз ҷониби шахс бештар ба шакли калонтар тақсим карда мешаванд мутафаккирон аз шахсони алоҳида, ки ба одамон номаълуманд, аммо ба онҳо маълуманд мутафаккирон дар гурӯҳҳои калонтар ва калонтар, то шахс фикр таъсир мерасонад қонуни ва сарнавишти халқҳо ва миллатҳо.

Ҳукумати ҷаҳонӣ дар маъмурияти адолат as бахт; ва муносибатҳои халқҳо, нажодҳо ва миллатҳоро мутаносибан онҳо муайян мекунанд. Ҳукумат фавран ҳамаи хусусиятҳои соҳаро медонад донишмандон, ва муайянкунии аз ҷониби мутафаккирон шахсони алохида амал мекунанд дар бораи онҳо инсониятдар байни ҳама нажодҳо ва халқҳо. Ва ҳар як шахс, ва ҳар як гурӯҳ ва ҳар як давлат ё миллат дорад бахт идора дар замон, вазъ ва ҷой дар адолат ба ҳар як ва дар маҷмӯъ. Ва ҳамин тавр спектакль идома меёбад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.