ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ IV

ФАЪОЛИЯТИ КОНУНИ ТЕХНИКИ

Қисми 7

Қонуни тафаккур. Тақдири ҷисмонӣ, рӯҳӣ, равонӣ ва noetic.

Инчунин Бузург аст Қонун ки тавассути он нақшаи барои пасткунӣ, конденсация ва материзатсия кор карда мешавад рӯҳ ё маҷбуран ба кор дароянд масъала тавассути мавҷудот ва шаклњои of табиат то он даме ки онҳо ба бадани инсон табдил ёфтаанд ва баъд барои тарбия ва таслим кардани он масъала ки мегардад aia ва сипас a Triune Self то ин Triune Self мегардад як иктишоф, дар марҳилаи инсонӣ ҷанбаи .ро дорад қонуни фикр, мисли бахт.

Дар қонуни фикр марказҳои оид ба дурустӣ ба мутафаккир ба Triune Self, дар шароити вазъияти мазкур. Шароитҳои ҷисмонӣ ба инсон пешниҳод мекунанд a имконият иҷрои ӯ вазифа. вазифа чен карда мешавад масъулияти ва муайян карда мешавад виҷдон. вазифа аст, ки қисми амал мекунад.Дар бахт аз тамоми гузаштаи худ интихоб карда мешавад, то ки дар айни замон хал карда шавад; масъулияти дараҷаи дониш дар вазъияти мушаххас аст; ва виҷдон, кай худхоҳӣ паёмро тавассути дурустӣ, донишест, ки аз рафтан ба рост огоҳ мекунад. Дар ҳар як вазъият дар зиндагӣ мавчуд аст вазифа, осон ё сахт, амал ё беамалии. Вақте ки вазифа ба одам пешниҳод карда мешавад, ё ин корро намекунад. Кор кардан ё накардан натиҷаи амали амали хотир бо хоҳиш.

Дар сабук ба разведка ки дар як қисми он паҳн шудааст фазои рӯҳӣ якчоя кардани инсон бо хоҳиш дар фикр ва он гоҳ ба як фикр. Яқин амалиётҳои рӯҳӣ ба ҷисм он чизе, ки одатан меноманд хотир. Аз чунин фикр ва фикрҳо ҳама амалҳо ё нуқсонҳои ҷисмонӣ, сохтан, вуҷуд доштан ва нест кардани ҳама объектҳо ва муассисаҳое, ки ба таври сунъӣ сохта шудаанд, ҳама воқеаҳои физикӣ, инчунин шаклњои ва мавҷудот дар салтанатҳои ҳайвонот, наботот ва минералӣ - ҳама чиз дар ҳавопаймои физикӣ. Ҳама чизе, ки дар ҳавопаймои физикӣ мавҷуд аст, ин аст берунӣ як фикр аст ва бояд ба воситаи он нафаре, ки фикрро мутобиқи он баровардааст, мувозинат кунад масъулияти, ва дар ҳамбастагии замон, ҷой ва ҳолати. Ин натиҷаҳо бояд бо роҳи ба интерактивизатсия баргардонидани онҳо ба даст оварда шаванд, то ин ки аз рӯи таъсири он амал мекунад дароварда хоҳад шуд. Ин тасмим аз ҷониби a омили мувозинат ки он зудтар бароварда мешавад ва бо тамоюли Ҷаҳони Бузург дар мувозинат мондан аст.

Амалиёти ин қонуни ба мафҳум ё вақтхушии а таъсир мерасонад фикр дар дил, масъалаи он ба воситаи мағзи сар ва берун аз он ба воситаи сулҳ ва ҷисми ҷисмонӣ ҳамчун амали фаврӣ ва эҳтимол ҳамчун бисёр ҳодисаҳое, ки аз ҷониби истеҳсол шудаанд фикр, энергияи он то он даме ки мувозинат кунад, тамом намешавад. Аз хоричкунй натиҷаҳои. Танҳо натиҷаҳои ҷисмонӣ аз ҷониби қонуни фикр ва ҳастанд Дунёи иқтисод. Дар равонӣ, равонӣ ва лимӯ натиҷаҳо бар болои касе, ки тавлид кардааст фикр (дар ҳоле ки онҳо а мақсад ба қонуни фикр) мувозинатбахш нестанд, ки танҳо бо қарорҳои қонуни, аммо асосан аз ҷониби худи мард муайян карда мешавад ва шароите, ки ӯ дар он вуҷуд дорад.

Дар офариниш ва нигариши чаҳор чиз вуҷуд дорад берунӣ ва мувозинати a фикр as бахт. Инҳоянд: A воҳима of табиат, як хоҳиш, Тарафдор сабукВа омили мувозинат. Дар воҳима of табиат ифода объекти табиат бо хоҳиши хоҳиш ва он ба воситаи он Тарафдор сабук. Дар берунӣ ин амали ҷисмонӣ, ашё ё ҳодисае мебошад, ки натиҷаи он аст фикр ва замима ба объекти табиат. Дар омили мувозинат ислоҳи ҳама чизҳои ҷалбшударо таъмин мекунад ва чаҳорро ба манбаъҳои лозима барқарор карда, ҳамин тавр озод мекунад сабук ва орзу аз асорати онҳо табиат.

A фикр бо пайванди а хоҳиш ва як объекти табиат вақте ки инсон мехоҳад чизе гирад ё коре кунад ё аз иҷрои он, ки онҳо гуворо ё ногувор мебошанд ва ин ба вай оварда мерасонад ҳиссиёт тасаллӣ, некӯаҳволӣ, хурсандӣ ё қаноатмандӣ ё дард, андӯҳ ё норозигӣ. Ин ба амал мекунад ҳамчун а ҳиссиёт of рост or нодуруст. Виҷдон дар бораи рафтан аз меъёр огоҳ мекунад рост.

Пас аз интишор, а фикр тамоюл дорад берунӣ ҳамчун як амали ҷисмонӣ, ашё ё ҳодиса. Курси он ба табиат-зиёди сабук ҳавопаймо аз сабук дунё. Суратгнрн ТочикТА М. фикр дар аввал метавонад барои моделсозӣ хеле заиф бошад. Аммо як фикр одатан ба чизи дигар марбут аст. Онҳо бо ҳамон хати баланд давида, ҳадафҳояшонро аз як мақсад мегиранд хоҳиш. Ба зудӣ якум аввал барои материзатсия кофӣ тақвият дода мешавад. Пас аз он ба сабук ҳавопаймо аз сабук ҷаҳон, пас ба поён ҳаракат мекунад табиат-side, то он даме ки ба зиндагӣ ҷаҳон, пас шакл дунё ва баъд олами ҷисмонӣ. Он ҷо вай дар ҳолати дурахшон интизор мешавад, то он даме ки вай ҳамчун амал, ашё ё ҳодиса ё бисёр ҳодисаҳои ҷисмонӣ шуда метавонад.

Ҳодисаҳо мисли он идома меёбанд хоричкунй аз a фикр то он даме, ки энергияи он сабр кунад ва он то ба охир идома ёбад фикр дар ҷисмонӣ мутавозин аст, шакл, зиндагӣ ва сабук ҷаҳониён. Ин эффектҳои ҷисмониро инсон тавассути чаҳор ҳиссиёт дарк мекунад ва онҳоро бо чаҳорум эҳсос кардан мумкин аст: дар натиҷаи вайрон шудани некӯаҳволии ҷисмонӣ тавассути дард, ё бо равонӣ ҳиссиёт ҳамчун ғаму ғусса тарс, ё аз ҷониби маънавӣ ҳиссиёт ҳамчун шармоварӣ ё шармандаӣ, ё изтироби рӯҳӣ аз даст додани пул ё нуфуз, ё дар якҷоягӣ бо ин ё он ҳама ин чаҳор намуд. ҳиссиёт таъсир мерасонад шахсият. Мувофиқ аст ҳангома аз ҷониби инсон эҳсос карда мешаванд. Ин чор намуди ҳиссиёт, хусусан агар дардовар бошад, ба инсон таълим диҳед; Онҳо ба ӯ пардохт ва ӯро маош медиҳанд ва майл доранд, ки ислоҳи амали кори Тарафдор сабук бо хоҳиш ва як объекти табиат. Ин объектҳо наметавонанд якбора ё дар як умр ва ҳатто дар бисёр ҷонибҳо ба даст оянд.

Омилҳои зиёде ҳастанд, ки барои ба зудӣ ноил шудан ба онҳо халал мерасонанд мақсадҳо. Баъзе аз онҳо омилҳое мебошанд, ки ба таваққуф оварда шудаанд хоричкунй дар ҳавопаймои физикӣ. Он гоҳ аст надонистааст ва хоҳиш надоштан ба пардохт, омӯхтан ва тасҳеҳ кардан, ки амали онро бозмедорад қонуни дар ҳамаи тайёраҳо. Ин ҳам барои он вақти зиёдтарро мегирад масъала пешрафт дар шакл ва дунёҳои ҷисмонӣ нисбат ба оне ки чунин менамояд фикр таассурот бахшад масъала дар зиндагӣ дунё. Аммо, омӯзиш ва танзим бояд маҷбуранд, ки ҳодисаҳоро дар ҳавопаймои физикӣ интизор шаванд ва ба онҳо пайравӣ кунанд. Аз ин рӯ, дар шакл дунё ва зиндагӣ шароити ҷаҳонӣ, ки дар он ҷараён ва пешравӣ то замоне, ки ҷаҳони моддӣ вуҷуд дорад, боздошта мешавад. Ин шароити нигоҳдорӣ ва ақибмонӣ боиси ҷамъшавии қувваҳо дар зиндагӣ дунё ва шакл ҷаҳон дар ҳоле, ки онҳо бояд интизор шаванд замон, ҷой ва шарте, ки ба тартиби муқаррарӣ имкон медиҳад пайдоиш дар ҳавопаймои физикӣ. Ин давлатҳо дар ҷаҳони мухталиф ояндаи инсон мебошанд бахт. Ин аз они худи ӯст, аммо аз они ӯ бахт бо вуҷуди ин, ва онҳо ба андозаи муайян вай фикр, ӯ ҳиссиёт ва амали ӯ

Ҳамин тавр, чор намуди вуҷуд дорад бахт: ҷисмонӣ, равонӣ, рӯҳӣ ва сарнавишти noetic. Онҳо шароите мебошанд, ки инсон дар фазои ҷисмонӣ ва равонӣ, рӯҳӣ ва зиндагӣ зиндагӣ мекунад лимӯ атмосфера аз вай Triune Self.

ин бахт баъзан ҳамчун хуб ё бад гуфта мешавад, аммо чунин истилоҳот номувофиқанд. бахт худ на хуб асту на бад. Он розӣ ё розӣ нест, мақбул ё қобили қабул нест. Савол дар он аст, ки мувозинат овардан ва то ба охир расидани онҳо хоричкунй, ё мувозинат надорад. Савол на хуб асту на бад. Ҳамин тавр хуб бахт метавонад бад ва бад бошад бахт метавонад хуб бошад - мувофиқи он чизе, ки аз он истифода шудааст.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.