ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ IV

ФАЪОЛИЯТИ КОНУНИ ТЕХНИКИ

Қисми 6

Вазифаҳои инсон. Масъулият. Виҷдон. Гуноҳ.

Инсон дорад вазифаҳо ба табиат, ба вай сулҳ, ба вай Triune Self, ба разведка аз кӣ Triune Self мегирад сабук, ва ба Ҳикмати олӣ.

Дар вазифаҳо ба табиат ҳастанд, ба табиат дар бадани инсон ва ба табиат берун аз. Дар ҳоле табиат-масъала дар бадани инсон аст он амал мекунад.Дар вазифа беҳтар кардани он, то ки табиат-масъала мегардад софдилона дар дараҷаи баландтар. Дар аксари ин беҳбудӣ, тавре ки тавассути пешрафти он воҳидҳои табиат дар бадан, амал мекунад дар одам бошуур аст, аммо ҳис мекунад а вазифа баданро пурра, солим ва пок нигоҳ дорад; ин шомили вазифа барои нигоҳ доштани чаҳор мавҷудияти чор ҳиссиёт. Ба беруни табиат инсон дорад вазифаҳо мувофиқи он ибодат кардан дин ки вай дар он таваллуд ё ин ки интихоб мекунад ва бояд ба ин рост бошад дин Ва ба он имон меоварад ибодат кардан, пардохт кардан ва ғизо додан а табиат Худо ё табиат худоҳо, то он даме, ки инсон ба ӯ ё ба манбаи мавҷудияти вай бовар кунад. Ин асосан дар ҳолате аст, ки ҳангоми амал мекунад аст, ки дар марҳилаи медаванд аз инсоният. Вақте ки инсон пешрафт мекунад, вай вазифа дидан ва дарк кардан табиат дар бадани худ.

Дар вазифа аз инсон ба ӯ сулҳ вақте ки ӯ инро мефаҳмад, оғоз меёбад табиат ва табиат худоҳо сарчашмаи мавҷудияти ӯ нестанд. Суратгнрн ТочикТА М. вазифа аст, барои барқарор кардани ӯ сулҳ ба Раќами доимї то ки он дар ҷои худ дар Тартиби ҷовидонии прогресс, вақте ки ӯ хоҳад буд Triune Self мегардад як иктишоф.

Дар вазифаҳо ба амал мекунад дар як инсон ба он Triune Self Барои омӯхтани кадом се қисми он Triune Self ҳастанд, ҳамчун амал мекунад, мутафаккир ва доно, ва чӣ дурусти онҳо нисбат ба аст ва намегузорад, ки худро ба даст оред табиат. Дар амал мекунад бояд омӯхт табиат ва функсияҳои худ ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш, аз мутафаккир as дурустӣ- ваСабаби, ва аз он доно as И-нес- вахудхоҳӣ. Эҳсос бояд бодиққат нигоҳ дошта шавад, то аз он таассуроти дақиқ аз он гирифта шавад табиат ва аз дигар чойхо Triune Self. хоҳиш бояд боздоранд, то аз он муқобилат накунанд дурустӣ- ваСабаби. Ҳамин тавр дурустӣ бояд аз фишор эмин бошад хоҳиш. Дуруст бояд эҳтироми сазовори эҳтироми меъёрҳои дурустро нишон диҳад ва Сабаби бояд ҳамчун эҳтироми гиромӣ ба сифати дастури ҳидоят ба даст орад амал мекунад дар инсон, ки бояд муошират карданро ёд гирад дурустӣ- ваСабаби. Инсон бояд аз ӯ эҳтиром кунад И-нес аз вай доно ҳамчун бетағйир шахсиятиВа худхоҳӣ аз вай доно чун вай Худшиносӣ ва чун оварад ва тақсим кунад сабук ба разведка. Ин аст вазифа of амал мекунад-in-the-body фарқияти худро ҳамчун он ки на бадан бо ном аст, балки ҳамчун хоҳиш- ваҳиссиёт дар бадан ва мувофиқ кардани якдигар ба сӯи иттифоқи мутавозини ниҳоӣ.

Дар вазифаҳо ба амал мекунад дар инсон ба разведка ҳамчун эътироф он Тарафдор сабук, ҳамчун фарқ аз табиат, ҳамчун манбаи сабук ки дар Triune Self. Инсон бояд онро нигоҳ дорад сабук ва онро гум намекунад табиат. як бояд кушиш кунад софдилона ба сабук ва шавад софдилона ба разведка аз тариқи сабук ба разведка. Дар вазифа аз инсон ба Ҳикмати олӣ шудан аст софдилона аз он тавассути сабук ба разведка ки он медиҳад сабук ба Triune Self. Вақте ки инҳо вазифаҳо дарк карда мешаванд, ки онҳо ба таври табиӣ чун бадан амалӣ карда мешаванд вазифаҳо ҳангоми хӯрдан, нӯшидан, оббозӣ, нафаскашӣ ва хоб, инчунин бо майли тамос бо шахсоне, ки онҳоро эҳтиром мекунад ва дӯст медорад.

Масъулияти бо зич алоқаманд аст вазифа. Марде вазифа, фармони қонуни фикр, аз ҷониби ӯ чен карда мешавад масъулияти ва ин ба стандарти ӯ асос ёфтааст рост, қадр кардани ӯ рост ва нодуруст, яъне оид ба андозаи дониши ахлоқӣ рост or нодуруст ки вай ба воситаи амал мекунад-ин-бадан. Мард ба дараҷаи дониши вай дар ин вазъият ва қобилияти иҷро кардани он масъул аст вазифаҳо аз он вазъ. Суратгнрн ТочикТА М. қонуни фикр марказҳои бар амал мекунад ба Triune Self. Дар зери ин қонуни аст, ки ба пешрафти инсон ё тавассути он қонуни вай ба вай партофта мешавад табиат ва ҳамчун "гумшуда" ҳабс карда шуданд амал мекунад ҳисса.

Чӣ инсон шуд софдилона аз ҷиҳати ахлоқӣ рост or нодуруст, ифодаи худро ҳамчун виҷдон ки ин дониши инсон аз рафтани он чизест, ки медонад рост барои ӯ, яъне вай вазифа. Дар ҳар сурат, вай вазифа кор кардан ё накардан, уқубат накардан ё накарданро ба ӯ нишон медиҳад виҷдон. Агар ӯ дар бораи коре, ки медонад, мусбат медонад нодуруст, ӯ виҷдон ба ӯ хоҳад гуфт: "Набояд". Агар вай дар шубҳа дорад дар бораи он дурустӣ кореро кардан ё накарданаш, азоб мекашад ё намекашад, виҷдон ба ӯ маслиҳат медиҳад, ки ӯ идома медиҳад фикр.

Виҷдон ҳеҷ гоҳ роҳро нишон намедиҳад ва шарҳ намедиҳад, аммо хоҳад гуфт: “Набояд” ё “Не” ҳар боре ки лозим шавад, то ӯ роҳ ёбад. Ӯ бояд роҳи худро ба сӯи лабони худ пайдо кунад зиндагӣ. Виҷдон ӯро аз рафтан муҳофизат мекунад нодуруст вақте ки ӯ ин корро кардан мехоҳад, ба ӯ гуфт. Ин кифоя аст. Ӯ виҷдон ӯро масъул месозад. Ӯ виҷдон гап мезанад, оё вай гӯш мекунад ё не. Ӯ бояд ба овоз гӯш кунад, агар ӯ донистан мехоҳад. Овози виҷдон мегардад омили мувозинат in фикрҳо ки бо вуҷуди огоҳӣ ҳомиладор ё фароғат карда мешаванд ва дода мешаванд.

Дунёи иқтисод бар зидди он виҷдон ҳушдор намедиҳад бахт. Дар онҳо омили мувозинат, ки аст виҷдон, якбора бо додани фикр андешида мешавад. Он пас аз тарҳрезии тарроҳии он ба анҷом мерасад. Ният ба вайрон кардани як вазифа, виҷдон ва масъулиятиаст, гуноҳ ва дар амал ё беамалии гунаҳкорона авҷ мегиранд. гуноҳ аз ибтидо дар надонистааст, яъне амали одам гуноҳ нест, чун аз он ки вай хубтар медонад, балки аз он сабаб корҳое мекунад, ки бояд донад нодуруст. Корҳо бидуни он ки бидонанд бидонанд нодуруст, нестанд гуноҳҳогарчанде ки оқибатҳои зараровар метавонанд ба миён оянд, зеро касе тасодуфан ӯро заҳролуд мекунад ё тасодуфан ӯро ба поезд афтонад. Агар ин амалҳо бо мақсади ба даст овардани натиҷа анҷом дода шаванд, онҳо гуноҳҳо; агар не, онҳо дар анҷом дода мешаванд надонистааст. Фарқият дар зери қонуни ки талаб мекунад, ки ислоҳкунӣ дар он асос бошад, ки дар ҳолати дуюм виҷдон огоҳ намекунад ва нест вазифа вайрон карда мешавад; аммо дар навбати аввал масъулияти замима мекунад. Суратгнрн ТочикТА М. надонистааст берун аз он гуноҳҳо пайдоиш аз он чизе аст, ки амалҳои нодонаро ба вуҷуд меорад. Суратгнрн ТочикТА М. надонистааст ки аз он чашмаи гуноҳ асосан барои исёнкор аст хурофот ва рад кардани дидани хатогиҳои худ.

Мард метавонад гуноҳ бо роҳҳои гуногун. Вай гуноҳҳо аввал дар фикр, ва баъд фикр ҳамчун гуноҳи ҷисмонӣ олӣ карда шудааст. Ҳастанд гуноҳҳо бар зидди бадан ва бар зидди амал мекунанд, худ ё дигарон. Ғайр аз ин, вуҷуд дорад гуноҳҳо муқобили берун табиат ва бар зидди худ разведка ва Ҳикмати олӣ.

Гуноҳҳо бар зидди ҷасади худ ҳама амалҳо ё нуқсонҳое ҳастанд, ки тавассути онҳо ба беҳбудӣ ва судмандии он халал мерасонанд; ҳамчун, ҷинсӣ гуноҳҳо, аз ҳад зиёд хӯрдан ё хӯрдани зараровар таъом, бадмастӣ, нопокӣ, ғамхорӣ аз чашм, дандон ё ягон қисмат, кӯшиши табобат беморӣ вақте пайхас карда мешавад, ки ба зарари ҷисмонӣ ва куштани бадани худ.

Баъзе аз инҳо гуноҳҳоба монанди ҷароҳат ва куштор бевосита ба ҷисми дигар низ расонида мешавад. Аммо, бисёр чизҳои дигар гуноҳҳо, ки интизом ва ҷазои ҷиддиро талаб мекунад, ба таври ғайримустақим ба мақомоти дигарон зарба мезанад. Чунин гуноҳҳо истеҳсол ё фурӯши хӯрокҳои ошомиданӣ ва нӯшокиҳо ва воситаҳои нашъадор мебошанд; гуноҳҳо бепарвоӣ ё тамаъҷӯӣ, ки боиси қашшоқӣ, пур аз одам, беморӣ Ва дар хонаҳои бад ҷойгоҳе нописанд аст гуноҳҳо аз корфармоён, ки ҷойҳои бехатар ва беҳдоштиро пешниҳод намекунанд корва онҳое, ки музди нокофӣ медиҳанд. Инҳо гуноҳҳоинчунин, барои онҳое, ки мустақиман ба корфармо ҳавасманд нестанд, вале агентҳои онҳо мебошанд ва барои ашхоси идораи давлатӣ, ки тавассути онҳо шароити мусоид мавҷуд аст, масъул буда метавонанд. Инқилобгароне, ки дар обҳои баҳрӣ моҳӣ доранд, ба ин ҷо тааллуқ доранд. Ҳамин тавр, ба одамони оддӣ, агар онҳо инро донанд, ҷавобгаранд далелҳои ва коре намекунанд, ки бо кадом вазъ шароити мусоидро ислоҳ кунанд гуноҳҳо бар зидди бадан содир карда мешавад. Ҳамин тавр, як ҷамоа ва инчунин сиёсатмадорони ҳизби ӯ метавонанд ба ин амал даст зананд гуноҳҳо, ба монанди роҳ додан ба сӯиистифодаи маҳкумшудагон ё иҷозат додан ба дарёҳо ва кӯлҳо тавассути канализатсия олуда шаванд ва ё исрор накунанд қонунҳо маҷбур кардани хӯрокҳои санитарӣ, манзил ва сафар.

Ҷисми ҷисмонӣ хонаи аст амал мекунад ва бояд маъбади ибодатгоҳҳо бошад Triune Self; дар бадани ҷисмонӣ чаҳор нафарро мустаҳкам мекунанд элементҳои ва мавҷудоти дар онҳо мавҷудбуда. масъала Ҳайвонот дар бадан сайр мекунанд ва ба шароите, ки дар он мавҷуд аст, таъсир мекунанд ва баъдан дигаргун мешаванд, интиқол дода мешаванд ва ба ҳукуматҳои физикӣ бармегарданд. табиат. Дар бадани инсон чор соҳаи бузург дар якҷоягӣ ҳастанд ва метавонанд дар онҷо таъсир расонанд. Дар бадани ҷисмонии инсон Олами Бузург ва тамоми мавҷудоти он дар як гирд ва мутамарказ карда мешаванд. Аз ин рӯ аз ҷониби гуноҳҳо бар зидди ҷисми одам, бадани худ ё дигар, табиат назар ба ҳар чизи дигар мустақиман бештар таъсир мекунад гуноҳҳо аз одам.

Гуноҳҳо бар зидди он Triune Self ба каси бепул такдим мекунанд хоҳишҳои ва иштиҳо, новобаста аз он ки чӣ ҳис мекунад ё чӣ медонад нодуруст. Дар хоҳишҳои метавонанд барои ҳаловати ҷисмонӣ, аз ҳад зиёд ё танбалӣ, ё барои лаззатҳои равонӣ, ҳамчун ҳассосият ё хушнудии одатан, ё ин ки онҳо метавонанд барои лаззатҳои рӯҳӣ ҳамчун шӯҳратпарастӣ, мағрурӣ ва худпарастӣ бошанд.

Ҳастанд гуноҳҳо бар зидди он мутафаккир. Онҳо инкор кардани мавҷудияти сабук ба разведка, қасдан хомӯш кардани сабук то касе ки дар зулмот бошад. Он гоҳ ҳастанд гуноҳҳо бар зидди он амал мекунад аз дигараш. Инҳо рӯҳбаландӣ ё фиреб ё маҷбур кардани ӯ ба амалҳо ё indulgences мебошанд гуноҳҳо бар зидди ӯ Triune Self. Гуноҳҳо бар зидди он мутафаккир Каси дигаре ӯро дар торикӣ нигоҳ дошта, дарро баст сабук аз вай разведка барои ӯ, монеъ шудан аз гирифтани дониш ва умуман ӯро маҷбур кардан ё маҷбур кардан ба кор ё азоб кашидан гуноҳҳо бар зидди худ мутафаккир, ҳамчун ташвиқи эътиқоди кӯдакона, хоб, таҳқир ва ба таври дигар бар зидди ӯ амал мекунад виҷдон.

як супориш а гуноҳ бар зидди ӯ разведка инкор кардани мавҷудияти он разведка. Қасдан қатъ кардани сабук ба разведка метавонанд дар пайдо шаванд шакл ғоратгарӣ, ҳамчун радди фикр кардан ё баррасии мушкилоти мазҳабӣ ё часпидан ба эътиқоди аҷдоде, ки аз он боло рафтааст ё аз танбалӣ. Тавре виҷдон дониши дар амал мекунад рафтани эҳтимолии он аз стандарти он рост, дуздии виҷдон ҷиноят алайҳи разведка. Дурӯғгӯӣ, ки ин изҳороти қасдан а дурӯғгӯй, ва бадномӣ, ки як изҳороти шабеҳ пас аз даъвати тантанавии худоёст, ҷиноятҳои зидди разведка зеро онҳо онро пароканда мекунанд сабук. Гарчанде а дурӯғгӯ аксар вақт равшан аст мутафаккир, аммо вай худро нороҳат мекунад фикр ва dims сабук ки дар вай атмосфера, зеро танҳо он дараҷае, ки касе дурӯғро ҳақиқатро мебинад, метавонад ба муваффақият дурӯғ бигӯяд ва ба дигарон таъсир расонад. Ҳарчанд дурӯғ дурӯғ дониста мешавад, бо вуҷуди ин, ҷаҳонбинии ақлии одамро инкор мекунад.

Гуноҳҳо бар зидди табиат мумкин ки гуноҳҳо бар зидди табиат or гуноҳҳо бар зидди табиат худоҳо. Дар гуноҳҳо бар зидди табиат бо роҳи гуноҳ кардан бар зидди бадани худ ё бадани дигар. Суратгнрн ТочикТА М. масъала гардиши баданҳои ҷисмонии инсон дар ҳолати таҳти таъсири одамон қарор гирифта, такмил ё вайрон карда мешавад сабук ки бо қисмҳои амал мекунанд истиқомат дар онҳо.

Ин аст, гуноҳ бар зидди он Ҳикмати олӣ ба инкор кардани он мавҷуд аст қонуни ва тартибот дар коинот. Агар касе ба таври кофӣ мунаввар набошад, ба бовар кардан ба Ҳикмати олӣ, ин нест гуноҳ; аммо ҳама дониши кофӣ доранд, ки ба ягон намуди а бовар кунанд Худо or як иктишоф. Да ман чӣ Худо мард ҳамчун муаллифи мавҷудияти худ ибодат мекунад ва разведка, аз ҷониби ин шакл ӯ ибодат мекунад Ҳикмати олӣ, баландтарин манбаи ӯ виҷдон, вазифа ва масъулияти.

Гуноҳҳо, ки дар ин синфҳо гузошта шудаанд, вайронкунии тартиб мебошанд ва тасҳеҳ ба таври худкор анҷом дода мешавад. Танзим дар дарунии одам сар мешавад ва дарҳол таъмин мешавад фикр худи худи омили мувозинатва сабабҳо хоричкунй дар ҳодисаҳо дар ҳавопаймои ҷисмонӣ то даме ки мувозинат ба қаноатмандӣ расонида шавад виҷдон. Ин қаноатмандӣ ҳамзамон аст замон ки барои мутобиқати ҳамаҷониба ва тамоюл ба нигоҳ доштани тартибот дар ҷаҳони Бузург кофист.

Тавбаи ҳақиқӣ ин эътирофи корҳои кардашуда аст нодуруст, дар якҷоягӣ бо иродаи ҷуброн кардан аз ҷониби кор ё уқубат барои ислоҳ ва иҷрои кор вазифа. Бахшиши гуноҳ метавонад танҳо аз як кас дошта бошад виҷдон ва танҳо ҳангоми ба охир расидани ҷуброн, он созишномаест, ки ҳатман дар ҳамаи чаҳорякҳо ба даст омадааст атмосфера. Наҷот аз оқибатҳои давомдор озод аст хоричкунй аз ҳар гунаҳкор ҷорист фикрҳо. Он танҳо метавонад натиҷаи ислоҳ бошад. Ин маъно аз таълимоти тавба, бахшиш гуноҳҳо Ва наҷот

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.