ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ II

МАҚСАД ВА Нақшаи донишгоҳ

Қисми 5

Гузариши воҳиди шакли нафас ба ҳолати aia. Тартиби ҷовидонаи пешрафт. Ҳукумати ҷаҳон. «Фалокати одам.» Барқароркунии бадан. Гузариши як агрегат аз ҷониби табиат ба ҷониби ақл.

Аз универсал нақшаи дар саҳифаҳои дар боло овардашуда мушоҳида карда мешавад, ки фазои замин аз табиат-масъала ва дономасъала; ва он Мутаассифона, ивазнашаванда ва якхела дар ҳама ҷо, дар ҳама ҷо мавҷуд аст.

Бо мақсади он ки а воҳиди табиат метавонад соҳибақл гардад воҳима, он бояд ба ҳадди прогрессивӣ дар табиат-дар; ки ин бояд бошад сулҳ воҳима дар бадани комил. Дараҷаи баъдӣ мегирад сулҳ воҳима берун аз ҳудуди табиат. Пас аз он як aia воҳима, ҳамчун миёнарав нуқтаи ё хат байни табиат ва соҳибақл, (Расми XNUMX). II-Г, H), аммо ба ҷониби ақл тааллуқ дорад.

Гузариш аз сулҳ воҳима ба дараҷаи aia, дар ҳоле сурат мегирад амал мекунад он дар бадани комил, ҷисми бадани инсон аст Раќами доимї; ки мувофиқи фармоиши ҷовидонаи прогресс чунин аст:

Мутаассифона а воҳима Саметият аст, яъне он аст, ки паҳлӯҳои фаъол ва ғайрифаъолро дар дарун дорад воҳима(Сурати II-C). Ҷанбаҳои зуҳуркунандаи фаъол ва ғайрифаъол алтернативаи тағирёбанда доранд, то он вақте ки ҳар яке аз онҳо тавассути Sameness тағир наёбад, то онҳо баробар карда шаванд ва мутавозин карда шаванд. воҳима Sameness дар саросари.

Ҳамин аст, ки бо сулҳ воҳима: номаълуми он маблағи ҳама аст функсияҳои тавре ки он пай дар пай буд софдилона дар давоми тамоми он пешравӣ тавассути ҳамаи дараҷаҳои пешина ҳамчун а воҳиди табиат дар бадани комил. Азбаски миқдор он дараҷаҳо кор намекунанд; бетарафанд; онҳо мисли Sameness мебошанд. Аммо ин дараҷаҳо ҷанбаҳои зуҳуршударо мутобиқат мекунанд сулҳ ба кор даровардан: нигоҳ доштан ва фаъолият кардан дар ҳама адад дар бадани комил. Ва aia воҳид дар бадани комил аст, дар ҳолати гузариш ва дараҷае, ки ба он сулҳ инкишоф меёбад.

Дар сулҳ дараҷаи пешрафтаест, ки ба он а воҳиди табиат метавонад пешравӣ, ҳамеша дар бадани комил. Аз ҷониби амал мекунад ба Triune Self ки он дар бадани комил комил зиндагӣ кардааст сулҳ мутавозин буд. Ва дар айни замон замон ҳамаи дигар адад дар бадани комил тайёр буданд, ки як дараҷа буданро баланд бардоранд софдилона. Ҳамин тавр сулҳ омода карда шуд, ки ба давлати бетараф, давлати гузариш, дар байни табиат-масъала ва дономасъала.

Вақте ки Triune Self он ҷисми комил табдил меёбад як иктишоф онро баланд мебардорад aia бадан ва мақоми он Triune Self, ки пас аз он ба пеш сулҳ ба давлат aia, тавре ки гуфта шудааст; ва, ки нав Triune Self масъулияти баданро мегирад. Аммо дар иҷрои ин ҳама адад Ин бадани комил як дараҷаи олӣ дар сатҳи олӣ ба даст овардааст софдилона. Аз ин рӯ, бояд як масир вуҷуд дошта бошад адад дар дараҷаҳои пешрафтаи худ, хусусан бо нав сулҳ ва ҳиссиёт ва узвҳои он. Ва бояд аз ҷониби як шӯриш ворид карда шавад амал мекунад ба Triune Self ки тавассути он ҷисми комилро дар ҳолати корӣ нигоҳ медорад. Ин танзим раванди муҳим ва муҳимтарин мебошад.

Баъзе пешрафтҳо аз ҷониби адад дар бадани комил инҳоянд: Воҳиди маъно бӯи, яъне ҷанбаи фаъоли он, нафас, аст, дар якҷоягӣ бо ҷанбаи ғайрифаъол, шакл, пешрафта карда шавад сулҳ ҷисми комил. мазза ба дараҷаи пешрафта аст бӯи. Гӯш додан ба дараҷаи пешрафта аст бичашед. биноӣ ба дараҷаи пешрафта аст шунавоӣ. Ва воҳиди узви чашм ба маънои ҳисси пешрафта аст назар. Ин чор ҳисси пешрафта адад дар байни беруна ҳамчун миёнарав амал мекунанд табиат ва ҷисми комил. Назорат ва хидматрасонии ин мақом тавассути сулҳВа амал мекунад ба Triune Self баданро дар мувозинат нигоҳ медорад; ва амал мекунадҒайр аз он, дар идоракунии корҳои ҷаҳони инсон фаъол мебуд. Суратгнрн ТочикТА М. Triune Self он гоҳ як а Triune Self мукаммал ва ба ин монанд яке аз ҳукумати ҷаҳон мувофиқи тартиби абадии пешрафт хоҳад буд.

Аммо, пеш аз ҳама ин ҳодиса рӯй доданаш мумкин буд амал мекунад ба Triune Self бояд аз озмоиши озмоишии тавозун гузашт; ки онро бояд овард ҳиссиёт ҷанба ва он хоҳиш ҷанба ба иттифоқи мутавозин. Бо мақсади ба амал баровардани ин, амал мекунадҶасади комили ҷинс ба бадани мард ва бадани зан тақсим карда мешавад; ки ҳиссиёт ҷанбаи амал мекунад пас дар бадани зан ва хоҳиш ҷанба дар бадани мард. Ин ду мақомоти мувозинатанд. Баъд, бо ҳиссиёт ва хоҳиш дар ду ҷисми муқобил гендерї, ҳамчун тавозун, амал мекунад буд, ки ба нигоҳ доштани ягонагӣ худ ҳамчун ҳиссиёт- вахоҳиш дар ҳоле ки он дар ҳарду ними бадани тақсимшуда мавҷуд буд. Ин аз тарафи фикр, бо роҳи дурусти ин се ҳушдор медиҳад ба амал мекунад, таҳти назорати амал мекунад. Пас, ҳиссиёт- вахоҳиш фикр якҷоя ҳамчун амал мекунад, наметавонистанд ба ҷуз аз як кас фикр кунанд амал мекунад. Ҳамин тавр фикр, ки ҷисм бояд ба зери назорат гирифта ва назорат карда шаванд ҳиссиёт- вахоҳиш ҳушдор медиҳад фикр якҷоя ҳамчун як, ва инчунин фикр мекарданд ҳиссиёт- вахоҳиш чун яке. Ҳамин тариқ, аз ҷониби се ҳушдор медиҳад якдилона фикр ҳамчун як, бадани ним мард ва зан боз муттаҳид мешаванд ва ҳиссиёт- вахоҳиш, бо фикр якҷоя, дар иттифоқи мутавозин ва ҷудонашаванда буданд. Чунин якдил фикр аз се ҳушдор медиҳад низ танзим мекарданд адад аз чаҳор системаи бадани комил тавассути чор ҳиссиёти бадан ба воситаи сулҳ зери назорати амал мекунад, ки баъд аз он кӣ хоҳад буд рост нисбат ба ба он мутафаккир ва доно.

Аммо ин амал мекунанд аз ҳама инсоният аз санҷиш ва озмоиш гузашта натавонистанд. Онҳо мувозинати навро мувозинат надоштанд адад ки дар онхо дурустанд нисбат ба. Эҳсос- вахоҳиш иҷозат дод ҷисм назорат кунанд фикр. Ҳамин тавр ҷисм фикр тавассути ҳиссиёти бадани мард ва бадани зан hypnotized хоҳиш- ваҳиссиёт Ва чун диданд, ки имон овардаанд, ва бадани инсон буданд ва фаромӯш карданд, ки инҳост хоҳиш ва ҳиссиёт На ҳама як кор мекунанд, на бадане. Суратгнрн ТочикТА М. Тарафдор сабук гирифта шуд. Онҳо дар торикӣ буданд; ва он гоҳ онҳо худро чунин фикр намекарданд ҳиссиёт- вахоҳиш- Монанди он ки аксарияти одамон ҳоло худро бештар бадан, ба ҷои бадан монанд мекунанд амал мекунанд дар бадани онҳо. Онҳо ҳукумати баданро аз даст доданд ва натавонистанд дар дохили он бошанд Раќами доимї. Онҳо фикр онҳоро берун овард Раќами доимї. Онҳо метавонистанд ин дунёи таваллудро бинанд ва ҳис кунанд ва фикр кунанд марг. Ин асоси афсонаи «афтиши одамон» аст.

Барои дарки тартиботи ҷовидонаи пешрафт, дар инҷо баррасии ҳукумати ҷаҳонӣ аз ҷониби Триюн Селвес дар Раќами доимї. Чӣ тавре ки қаблан гуфта шуд, Triune Self аст воҳима аз се ҷудонашаванда доно, мутафаккирва амал мекунад қисмҳо. Суратгнрн ТочикТА М. доно ва мутафаккир қисмҳо соҳибихтисос ва комиланд, аммо амал мекунад қисм бояд аз ҷониби гирифтан ва огоҳона идора кардани ҷисми комили бадани инсон, машқ кардан ва нигоҳ доштанро талаб кунад адад of табиат Тавозуни комил Барои кор кардан ва гирифтани масъулияти мошини комил барои бадан амал мекунад бояд онро дошта бошад ҳиссиёт- вахоҳиш дар иттифоқи мутавозин. Барои ин ҳар як амал мекунад бояд аз озмоиши озмоишии тавозун, баланси гендерї. Дар рафти мураттаб аз пешравӣ, ки амал мекунад тестро месупорад ва бо он мутафаккир ва доно, месозад Triune Self тамом. Пас аз он, пас аз адои хизмат дар мақоми баланд ҳамчун яке аз ҳукумати ҷаҳонӣ дар Раќами доимїва ҳамчун яке аз Ҳукумати Ҳукумати ҷаҳони инсон ва сарнавишти миллатҳо, Triune Self пурра ба дараҷаи меравад як иктишоф, бо дигар Интеллигенция дар соҳаҳо: сфераҳои замин, об, ҳаво ва оташ, ва он дар дараҷаи баландтари ҳушёрӣ ба самти ниҳоӣ идома меёбад.Мутаассифона.

Ин ба таври мухтасар рушди доимии пешрафта аст, ки мувофиқи фармоиши ҷовидонаи пешрафт ҳамеша идома дорад ва идома хоҳад ёфт. Аммо ин китоб ба таври муфассал сарукор надорад; ин бахусус ба тақдири онҳо дахл дорад инсоният, ки амал мекунанд рафти мураттабро тарк кард амал мекунанд ки аз санҷиш гузаштанд ва пешрафтро идома доданд.

Дар ин озмоиш ноком шуда, амал мекунанд инсоният аз он Тартиби ҷовидонии пешрафт дур шуд. Ба ҷои он ки дар ҷисмҳои ҷовидонӣ дар Раќами доимї, онҳо ба вуҷуд оварда шуданд ва дубора дар ҷисми одамӣ дар қишри замин, ин ҷаҳони инсонӣ таркидаанд. Онҳо ҳоло роҳи таваллудро пайгирӣ мекунанд ва зиндагӣ ва марг дар бадани мард ва зан ва ба таври даврӣ зиндагӣ мекунанд ва мемиранд ва аз нав пайдо мешаванд. Дар озмоиши худ натавонистанд онҳо мувозинати комилро нигоҳ доранд адад ки органхои комили худро ташкил кардаанд. Ва он оҳангсозони номутаносиб адад Акнун он баданҳоеро ташкил кунед, ки онҳо дар ин ҷаҳон аз нав ба вуҷуд меоянд. Онҳо ҳоло нокомил мебошанд; инсоният; ки аз ҳиссиёт ҷанба ва хоҳиш ҷанбаи амал мекунанд зери по афтоданд Гламур ба гендерї ва аз рӯи эҳсосоти онҳо идора карда мешаванд ва ҳангома ва гендерї; онҳо худдорӣ карда мешаванд; худро фаромуш кардаанд донишмандон; Дар бораи мо сабук аз онхо Интеллигенция дар онҳо пӯшидаанд.

Дар амал мекунад дубора вуҷуд хоҳад дошт, то даме ки он бадани ҷасади нокомилро ба бадани комил ва бефанои бадан табдил диҳад, ба монанди он; аниқтараш, то амал мекунад барқарор мекунад сулҳ воҳима ва композитор адад бадан ба ҳолати комилан комилан мувозинати онҳо. Суратгнрн ТочикТА М. умри ва барқарор кардани ҷисми комил ин аст вазифа аз ҳар амал мекунад; ин вазифа бояд ва дар ниҳоят иҷро хоҳад шуд, тавре ки дар боби XI "Роҳи бузург" тавсиф шудааст.

Дар ин система ҳамаи қисмҳои пурра ба таври муайян алоқаманданд нақшаи ва барои муайян мақсад. Дар нақшаи ва мақсад нишон дода табиат дар олами одами замон бо гардишҳои доимӣ ё гардиши даврӣ дар ҳолати афзоиш қарор мегирад адад тавассути бадани инсон; вақте ки амал мекунанд пешрафти Триюн Селвес ва пешрафти Триюн Селвес то дараҷа баландтар аст Интеллигенция, ки адад мутавозин мебошанд. Суратгнрн ТочикТА М. Интеллигенция айбдор карда мешавад масъулияти ин таълимотро дар ихтиёри худ мегиранд вазифа. Муомилоти табиат, инкишофи амал мекунанд, озодихоҳии Интеллигенция, ба туфайли ҳузури Мутаассифона тавассути ҳама. Зеро ҳузури Мутаассифона, ҳар як воҳиди табиат, ҳар як aia, ҳар як Triune Self, ва ҳар як иктишоф, дар сатҳи мухталиф аст масъала ки он. Ҳамин тавр, ки пайванд бо ҳам пайвастмасъала ва табиат-масъала вайроннашаванда нигоҳ дошта мешавад.

Пешниҳод кардани ин мавзӯи мураккаб аз рамзӣ нуқтаи нуқтаи назар: Пешравии бесавод адад аз табиат-зиёд ба ақл адад тарафдори интеллектуалии олам, (бефосила аз афти кор амал мекунад қисми Triune Self ба ҷаҳони инсонии тағйирот), нишон дода шудааст II-Г. Ин пешрафти прогрессивиро бо ёрии фаъолияти онҳо ба даст меорад воҳидҳои табиат таркиби ҷисмҳои комил ва мукаммали физикӣ Раќами доимї. Ин бадани комил воҳидҳои табиат ишғол карда мешаванд ва аз ҷониби адад ки онро хатм карда буданд табиат-side ва он шуд Triune Self адад дар тарафи интеллектуалӣ. Бесавод воҳидҳои табиат аз зиёиён фарқ мекунанд адад дар он аст софдилона чунон ки онҳо функсияҳои танҳо, - чизи дигар; ҳол он, ки Triune Self адад доранд софдилона ҳамчун худашон, Триюн Селвес, ва онҳо низ ҳастанд софдилона фаъолияти фаъолияти адад ҷасадҳои комили худро, ба мисли қонунҳои табиат. Онҳо ҳокими оламҳо ҳастанд, ки зери онҳо ҳастанд Интеллигенция дар соҳаҳое. Бо истиқомат ва кор кардани ҷасадҳои комили инфиродӣ, ки тавассути онҳо онҳо адад пешрафт буд, Севр Селвес пойгоҳро нигоҳ медорад ва таълим медиҳад адад баданҳо дар Тартиби абадии прогресс; ва, тавассути идоракунии адад баданҳои онҳо (ки ба он адад қувваҳои берунии табиат ба мувофиқа расонида мешаванд) табиат.

Агар муваффакият пешравӣ аз ҳар гуна Triune Self воҳима бо нокомии он халалдор мешавад амал мекунад қисми гузаштан аз санҷиши озмоишии бақия ва пас аз фурӯ ғалтидани он амал мекунад қисми ҷаҳони инсон, пешравӣ аз он чумла Triune Self то даме ки он боздошта шавад амал мекунад қисм ҷисми инсонро ба ҳолати комил бармегардонад ва дар он худро дар ҳолати худ таҷдид мекунад Раќами доимї ва роҳи худро ҳамчун яке аз ҳокимон дар Ҳукумати Ҷаҳон идома медиҳад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.