Панҷ ситора ё панҷ ситора рамзи инсон аст. Аз нуқтаи поин он тавлидро ба олам бо роҳи насл ифода мекунад. Ин нуқтаи поён ба ҳомила ишора мекунад, ки сараш ба поён ба самти поён меояд, ки он чӣ тавр ба дунё меояд. Ver fotos instantáneas Ҳомила аввал ҷинс надорад, баъд дутарафа, баъд ҷинсдор ва танҳо дар зери доира (ё бачадон) ба дунё афтид ва салиб аз давра ҷудо шуд. Ҳангоми ворид шудан ба ҷанин ба ҳавзаи гардиши (ё батни) ҳаёт, дар шакли одам ба воя мерасад.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

Зодиак

XI

Дар мақолаҳои қаблӣ таърихи давраҳо ва рушди нажодии инсоният дар давраи хозираи эволюционии мо давраи чорум ба миён гузошта шуд. Ҳомилаи инсон як таҷассуми ин гузашта аст.

Ҳомила яке аз чизҳои муҳим, олиҷаноб ва тантанаи олами моддӣ мебошад. Таҳияи он на танҳо таҳлили таърихи таҳаввулоти гузаштаи башарият аст, балки дар таҳияи он қудрат ва потенсиалҳои гузаштаро ҳамчун пешниҳод ва имконоти оянда ба даст меорад. Ҳомила алоқаи байни олами намоёни ҷаҳонӣ ва ҷаҳони нонамоён аст. Он чӣ дар бораи офариниши дунё, бо қувваҳо, унсурҳо, салтанатҳо ва махлуқот гуфта шудааст, дар сохтани ҳомила такрор мешавад. Ин ҳомила дунёест, ки дар он офарида шудааст, ҳукмрон аст ва онро одам, ақл ва худои худ халос мекунад.

Ҳомила пайдоиши онро дар амали ҷинсҳо дорад. Он чизе, ки одатан функсияи ҳайвонот барои қонеъ кардани лаззати ҳассос дониста мешавад ва риёкорӣ ва бадгумонӣ одамонро шарманда кардааст, дар асл истифода ё сӯиистифода аз қудрати олии рӯҳонӣ, ки барои эҷоди олам, як ҷисм мебошад бадан ва агар ҷисмонӣ бо мақсадҳои дигар истифода нашавад. Сӯиистифода аз ин қудратҳо, бо сабаби он, ки онҳо масъулиятҳои вазнинро ба бор меоранд, сабаби ғаму ғуссаи ҷаҳонӣ, пушаймонӣ, тира, азоб, беморӣ, дардҳо, дард, камбизоатӣ, ситам, бадбахтӣ ва мусибатҳо мебошанд, ки ин “Карма” барои суиистифода мебарад дар зиндагии гузашта ва дар ин ҳаёт, қудрати рӯҳ.

Ҳисоботи ҳиндуҳо дар бораи даҳ аватарҳои анъанавии Вишну воқеан таърихи рушди нажодии башарият ва пешгӯии ояндаи он аст, ки онро мувофиқи зодиак фаҳмидан мумкин аст. Даҳ аватарҳои Вишну инкишофи физиологии ҳомиларо нишон медиҳанд ва ба таври зайл номбар шудаанд: Аватарҳои моҳӣ, Маця; сангпушт, Курм; хук, Вараха; шер-мард, Нара-синха; мижа, Вамана; кахрамон Парасу-рама; кахрамони Рамаяна Рама-чандра; писари бокира, Кришна; Сакямуни, мунаввар, Гаутама Буддо; наҷотдиҳанда, Калки.

Моҳӣ рамзи микроб дар батни "шиновар" ё "дар обҳои кайҳон шинокунанда" аст. Ин як ҳолати сирф астралӣ буд, дар давраи пеш аз он ки инсоният ҷисмонӣ шуд; дар инкишофи ҳомила ин дар аввали моҳи аввал мегузарад. Сангпушт рамзи давраи инволютсия аст, ки ҳанӯз астралӣ буд, аммо бадан бо узвҳо ба вуҷуд омадааст, то тавонанд дар астрал ё ҷисмонӣ зиндагӣ кунанд, зеро сангпушт метавонад дар об ё дар замин зиндагӣ кунад. Ва чун сангпушт хазандаест, ки аз тухм тавлид шудааст, мавҷудоти он давра низ аз шаклҳои тухммонанд, ки аз худашон пешгӯӣ мекарданд, дубора тавлид мешуданд. Дар рушди ҳомила ин дар моҳи дуюм мегузарад. Хук рамзи давраи ташаккули шакли физикӣ мебошад. Шаклхои он давра бе акл, нафсонй, хайвонй буда, аз сабаби майли худ бо хук ифода карда мешаванд; Ин дар рушди ҳомила дар моҳи сеюм мегузарад. Одам-шер рамзи тараккиёти чоруми бузурги инсоният аст. Шер ифодакунандаи ҳаёт ва ифодаи зиндагии он хоҳиш аст. Ақлро одам ифода мекунад. Ба тавре ки мард-шер иттиҳоди ақлу хоҳишро ифода мекунад ва ин иттиҳод дар рушди ҳомила тақрибан дар моҳи чорум сурат мегирад. Ин давраи муътадили хаёти тифл аст, зеро шери хаёт ва хавас бо акли одам барои азхудкунй чанг мекунад; вале дар таърихи башарият акл фатх нашудааст. Аз ин рӯ, шакли инсон дар рушди худ идома дорад. Ин давра тамоми моҳи чоруми рушди ҳомиларо ишғол мекунад. «Кор» рамзи даврони зиндагии башарият аст, ки дар он ақл норавшан буд, камчин буд, вале ҳарчанд хира сӯхта бошад ҳам, ҳайвонро дар рушди инсонии худ ба пеш тела медод. Ин дар моҳи панҷум мегузарад. «Қаҳрамон» рамзи ҷанги Рама, мард, бар зидди намуди ҳайвонот мебошад. Дар ҳоле ки мижа дар давраи панҷум тафаккури сустиро ифода мекунад, қаҳрамон ҳоло нишон медиҳад, ки ақл бартарӣ дорад; тамоми узвхои бадан инкишоф ёфта, шахсияти одам мукаррар карда шудааст ва Рама барои дар мубориза галаба карданаш кахрамон аст. Дар рушди ҳомила ин дар моҳи шашум мегузарад. «Қаҳрамони Рамаяна» Рама-чандра рамзи инкишофи комили ҷисмҳои инсонии ҷисмонӣ мебошад. Рама, ақл, қудратҳои элементиро мағлуб кард, ки рушди баданро дар шакли одамиаш бозмедорад. Дар рушди ҳомила ин дар моҳи ҳафтум мегузарад. «Писари бокира» рамзи синну солест, ки бо истифода аз ақл инсоният тавонист худро аз ҳайвонот муҳофизат кунад. Дар ҳаёти бачадон ҳоло ҷисм аз меҳнати худ истироҳат мекунад ва аз ҷониби қувваҳои элементарӣ парастиш ва парастиш карда мешавад. Ҳама он чизе, ки дар бораи Кришна, Исо ва ё ягон аватари дигари ҳамон синф гуфта шуда буд, боз ба амал бароварда мешавад,[1][1] Садои хомӯшӣ: Ҳафт портал. «Инак, нури мулоим, ки осмони Шарқро об мекунад. Дар аломатҳои ҳамду сано ҳам осмон ва ҳам замин муттаҳид мешаванд. Ва аз неруҳои чаҳоргонаи зуҳур суруди ишқ ба вуҷуд меояд, ҳам аз оташи сӯзон ва ҳам аз оби равон ва ҳам аз замини хушбӯй ва шамоли шитоб». ва дар рушди ҳомила дар моҳи ҳаштум мегузарад. «Сакямунӣ», равшанфикрон, рамзи даврае аст, ки инсоният дар он санъат ва илм омӯхтааст. Дар ҳаёти бачадон ин марҳила бо ҳисоби Буддо дар зери дарахти Бо, ки дар он ҷо мулоҳизаҳои ҳафтсолаи худро ба анҷом расонидааст, тасвир шудааст. Дарахти Бо ин чо симои ноф аст; ҳомила дар зери он истироҳат мекунад ва ба асрори дунё ва роҳи вазифааш дар он дастур дода мешавад. Дар рушди ҳомила ин дар моҳи нӯҳум мегузарад. Он гоҳ он таваллуд мешавад ва чашмони худро дар ҷаҳони ҷисмонӣ мекушояд. Аватари даҳум, ки "Калки" аст, рамзи замонест, ки инсоният ё як узви алоҳидаи башарият ҷисми худро ба дараҷае мукаммал кардааст, ки ақл дар ин таҷассум метавонад давраи муҷассамаи худро бо роҳи ҷовидонӣ анҷом диҳад. Дар ҳаёти ҳомила ин ҳангоми таваллуд, вақте ки ноф бурида мешавад ва кӯдак нафаси аввалини худро мегирад, ифода карда мешавад. Дар он лаҳза метавон гуфт, ки Калкӣ бо мақсади мағлуб кардани бадан, барқарор кардани ҷовидонии он ва раҳо кардани он аз зарурати дубора ба дунё омадан фуруд меояд. Ин бояд дар як вақт дар ҳаёти як ҷисми ҷисмонӣ анҷом дода шавад, ки шумораи комил даҳ (10), ё доирае, ки бо хати перпендикуляр тақсим карда мешавад, ё доирае, ки дар марказ ҷойгир аст; он гох одам дар хакикат абадй мешавад.

Илмҳои муосир то ба ҳол муайян карда наметавонанд, ки кай ва чӣ гуна концепция сурат мегирад ё чаро пас аз бордорӣ ҳомила бояд ба чунин таҳаввулоти мухталиф ва бешумор гузарад. Тибқи илми махфии зодиак, мо тавонистем, ки кай ва чӣ гуна тасаввурот чӣ гуна сурат мегирад ва пас аз бордорӣ, ҳомила аз марҳилаҳои зиндагӣ ва шакл гузашта, ҷинсро рушд мекунад ва ҳамчун олам дар ҷаҳон таваллуд мешавад. алоҳида аз волидайни худ.

Дар тартиби табиии эволютсия, консепсияи инсон ҳангоми ҷуфтшавӣ, дар аломати саратон ба амал меояд (♋︎), тавассути нафас. Дар ин муддат онҳое, ки ин тавр ҷуфт мекунанд, бо доираи нафас иҳота мешаванд, ки доираи нафас дар дохили он мавҷудоти муайяне дорад, ки намояндагони мавҷудот ва мавҷудоти даври аввал мебошанд; балки дар таҳаввулоти мо онҳо инчунин аввалин инкишофи нажодро ифода мекунанд, ки мавҷудоти онҳо нафасҳо буданд. Пас аз бордоршавӣ ҳаёти ҳомила дар аломати Лео оғоз меёбад (♌︎), ҳаёт, ва он босуръат аз тамоми марҳилаҳои инкишофи насл мегузарад, чунон ки онҳо дар даври дуюм аз сар гузаронида буданд, ва аз ҳафт марҳилаи ҳаёти нажодӣ дар мусобиқаи дуюм ё ҳаёти ин даври чоруми мо. Ин дар моҳи дуюм ба анҷом мерасад, ба тавре ки дар моҳи дуюм ҳомила тамоми микробҳои ҳаётро, ки дар давраҳои якум ва дуюм бо реша ва нажодҳои худ инкишоф ёфта буданд ва дар дохили он ҷамъоварӣ мекунанд, нигоҳ медоранд. ҳаёти минбаъдаи он ва шакл ва таваллуди додашуда.

Тавре ки дар дурнамои роҳи дароз, хатҳо ба нуқта табдил меёбанд ва масофаҳои дароз ба фазои хурд кам мешаванд, аз ин рӯ, ҳангоми таҳқиқи таърихи инсоният тавассути рушди ҳомила барои давраҳои дуртарин вақти кам лозим аст, Онҳо умри дароз доштанд, ва аз нав зинда мешуданд; аммо дурнамо дар сурати расидан ба рушди нажодии ҳозира ба таври муфассал рушд мекунад, то барои дубора ворид кардан ва рушди рӯйдодҳои охир вақти бештаре лозим аст.

Дар таърихи аввали ҷаҳон ва рушди нажоди инсонӣ раванди ташаккул ва муттаҳидшавӣ дар муқоиса бо шароити кунунии мо хеле суст буд. Дар хотир бояд дошт, ки тамоми таҳаввулоти гузашта ҳоло аз ҷониби Монад ҳомила дар ташаккули ҷисми ҷисмонӣ гузаштааст ва давраҳои аввали давомнокии бузург дар зарфи чанд сония, дақиқа ва соатҳо гузаштаанд. , рӯзҳо, ҳафтаҳо ва моҳҳо дар рушди ҳомила. Чӣ қадаре ки мо ба таърихи ҷаҳон ҳаракат кунем, назари онҳо дуртар ва равшан нест. Ҳамин тавр, пас аз бордорӣ, тағирот дар тухмдони ҷудошуда бешумор ва дурахшон аст ва ҳангоми расидани шакли инсон тадриҷан оҳиста ва сусттар мешавад, то расидани моҳи ҳафтуми рушди ҳомила, вақте ки ҳомила аз меҳнати худ истироҳат мекунад ва талошҳо дар ташаккул то таваллуд шудан.

Аз моҳи сеюм сар карда, ҳомила таҳаввулоти хоси инсониро оғоз мекунад. То моҳи сеюм шакли ҳомила аз саг ё ҳайвони дигар фарқ кардан мумкин нест, зеро аз тамоми шаклҳои ҳаёти ҳайвонот мегузарад; вале аз мохи сеюм симои одам боз хам равшантар мешавад. Дар ҳомила аз узвҳои номуайян ё дуҷинс узвҳои мард ё зан ба вуҷуд меояд. Ин дар аломати бокира сурат мегирад (♍︎), шакл мегирад ва ба он далолат мекунад, ки таърихи нажоди сеюм аз сари нав зинда мешавад. Ҳамин ки ҷинс муайян карда мешавад, ин нишон медиҳад, ки инкишофи чоруми нажод, libra (♎︎ ), ҷинс оғоз шудааст. Моҳҳои боқимонда барои мукаммал кардани шакли инсонии он ва омода кардани он барои таваллуд дар ин дунё заруранд.

Мувофиқи нишонаҳои зодиак ҷисми бадани инсон сохта мешавад ва ба се чоряк ҷудо мешавад. Ҳар як чорякҳо аз чор қисм иборатанд, ки аломатҳои мувофиқро ифода мекунанд ва принсипҳои онҳо амал мекунанд. Ҳар як чоряк, ё маҷмӯи чаҳор, яке аз се ҷаҳонро ифода мекунад: ҷаҳони кайҳон ё архетипалӣ; ҷаҳони равонӣ, табиӣ ё наслӣ; ва дунёи ҷаҳонӣ, ҷисмонӣ ё илоҳӣ, мувофиқи он истифода мешавад. Тавассути одами ҷисмонӣ, ақл метавонад ба кор дарояд ва бо ҳар як ҷаҳони олам муошират кунад.

Тавре ки калима нишон медиҳад, ҷаҳони архетипии кайҳонӣ ғояҳоеро дар бар мегирад, ки мувофиқи онҳо ҷаҳони равонӣ ё наслӣ ба нақша гирифта ва сохта мешавад. Дар ҷаҳони равонӣ, табиӣ ё наслӣ ба корҳои дохилии табиат барои такрор ва ҳаракат додани қувваҳо, ки тавассути ҷаҳони ҷаҳонӣ, ҷисмонӣ ё илоҳӣ дубора тавлид мешаванд, меравад. Ҷаҳони физикӣ арена ё саҳнаест, ки дар он бо қувваҳои элементӣ ва қувваҳои табиат тавассути бадани ҷисмонии худ мубориза мебарад, дар он фоҷиа-комедия ё драмаи ҷон нақш аст.

Аввалин пешниҳоди бунёдии «Доктринаи махфӣ» [2][2] «Таълимоти махфӣ», ҷ. И., с. 44:
(1) Мутлақо: Парабрахманони Ведантинҳо ё Ҳақиқати Якшанбе, Sat, ки ба гуфтаи Гегел ҳам мавҷудияти мутлақ ва ҳам ғайр мавҷуд аст.
(2) Логотипҳои аввал: беасос ва дар фалсафа Логосҳои ношинос, пешгузаштаи Манифест. Ин "Сабаби аввал", "бехабар" -и пантеистҳои аврупоӣ мебошад.
(3) Мантиқи дуввум: Рӯҳ-матер, ҳаёт; "Рӯҳи Олам", Пуруша ва Пракрити.
(4) Мантиқи саввум: Идеяи кайҳонӣ, Маҳат ё Зеҳн, ҷаҳони умумиҷаҳонӣ; Космик Нюменон Матер, асоси амалиёти бошуурона дар табиат. Оё зери чаҳор сар шарҳ дода мешавад, дуввум, саввум ва чаҳорум ҷанбаҳои аввал ва марбут ба се ҷаҳон аст.

Аломатҳои зодиак, қисмҳои бадан ва принсипҳои чорякхӯрии архетипалӣ ба ҳам мувофиқанд ва иқтибос аз «доктринаи махфӣ» бо тартиби зерин:

Арча (♈︎): «(1) мутлакият; парабрахман». Мутлақӣ, ҳамаҷониба, Ҳуш; сар.

Барг (♉︎): "(2) Аввалин логотипи нонамоён." Атма, рӯҳи универсалӣ; гулӯ.

Дузҳо (Лейин): "(3) Логоси дуюм, рӯҳ-материя." - Буддӣ, рӯҳи универсалӣ; силоҳ.

саратон (♋︎): "(4) Логоси сеюм, идеяи кайҳонӣ, махат ё зеҳн, ҷаҳони универсалӣ-ҷон." — Махат, ақли универсалӣ; сина.

Ҳар он чизе, ки дар бораи мутлақ гуфта мешавад, парабрахманро метавон дар аломати Aries дарк кард (♈︎), зеро ин аломат тамоми аломатҳои дигарро дар бар мегирад. Аз рӯи шакли курашакаш арус (♈︎), сар, рамзи мутлакияти ҳамаҷониба, шуур аст. Ба ҳамин монанд барин (♈︎), ҳамчун қисми бадан сарро ифода мекунад, аммо ҳамчун принсип, тамоми ҷисми ҷисмонӣ.

Барг (♉︎), гардан, ифодакунандаи овоз, садо, калимаест, ки ба воситаи он ҳама чиз ба вуҷуд меояд. Ин микробест, ки эҳтимолан ба ҳама чизҳое, ки дар бадани ҷисмонӣ мавҷуд аст, дар бар мегирад, арус (♈︎), аммо ки нонамоён аст (нафара).

Дузҳо (Лейин); инчунин иттиҳоди микробҳои мардона ва занона аст, ки ҳар як аз онҳо ба воситаи ҷисми хоси худ мукаммал ва тахассусӣ шудааст, ки ҳар ду микроб намояндаи ҷинс мебошанд.

саратон (♋︎), сина, нафасро ифода мекунад, ки бо таъсири худ ба хун боиси нигоҳ доштани иқтисодиёти бадан мегардад. Аломат иртиботро бо эго тавассути омезиши микробҳо ифода мекунад, ки аз он ҷисми нави ҷисмонӣ ба вуҷуд меояд. Бадани нав шабоҳати ҳама чизҳоеро дар бар хоҳад гирифт, ки дар тамоми баданҳое мавҷуд буд, ки тавассути онҳо аз насли худ гузаштаанд ва пеш аз зуҳури худ гузаштаанд.

Ин маҷмӯи ин чаҳор калимаи хосро метавон чаҳоргонаи архетипӣ номид, зеро тамоми қисматҳои олам, ҷаҳон ё ҷисми инсон мувофиқи намуди идеалие, ки ҳар яке аз инҳоро фароҳам меорад, инкишоф меёбанд. Аз ин рӯ, аломатҳо, ҳамчун принсипҳо ё қисмҳои бадан, ки ба он пайравӣ мекунанд, ҷанбаҳои чаҳоргонаи архетипӣ мебошанд ва ба он асос ёфтаанд, ҳатто се аломате, ки аз аломати пас аз он меоянд (♈︎) пешравихо аз ва чихатхои он мебошанд.

Калимаҳое, ки маҷмӯи дуввуми чор аломат, принсип ва узвҳои баданро беҳтар тавсиф мекунанд, ҳаёт, шакл, ҷинс, хоҳиш мебошанд. Ин маҷмӯаро чаҳоряки табиӣ, равонӣ ё наслӣ номидан мумкин аст, зеро ҳар яке аз аломатҳои он, принсипҳо ё қисмҳои бадан нишон додашуда, тавассути равандҳои табиии идеяи дар аломати архетипии мувофиқ овардашуда кор мекунанд. Чаҳорчӯби табиӣ ё авҷгирифта дар маҷмӯъ танҳо эманияи мушобеҳ ё инъикоси чаҳоряки архетипалӣ мебошад.

Ҳар яке аз чаҳор аломати архетипт ва ё чаҳоряки табиӣ бо иртибот ва иртиботи одами равонии ботинӣ ва марди рӯҳонӣ тавассути аломатҳо, принсипҳо ва қисмҳои бадан, ки пас аз ин ду чаҳорум пайравӣ мекунанд, алоқаманд аст.

Аломатҳои чоргонаи сеюм сагитарӣ мебошанд (♐︎), коҷ (♑︎), долв (♒︎) ва моҳӣ (♓︎). Принсипҳои мувофиқ манаси поёнӣ, фикр; манас, фардият; буддӣ, ҷон; атма, хоҳад. Қисмҳои мувофиқи бадан ронҳо, зонуҳо, пойҳо, пойҳо мебошанд. Чоргонаи табиӣ, равонӣ ё наслӣ як рушд аз чаҳоргонаи архетипалӣ буд; аммо он, чоркунҷаи табиӣ, барои худ кофӣ нест. Аз ин рӯ, табиат ҳангоми тақлид ба тарҳе, ки чаҳоргонаи архетипӣ дар вай инъикос мекунад, боз як маҷмӯи чор узв ё қисмҳои баданро, ки ҳоло танҳо ҳамчун узвҳои ҳаракат истифода мешаванд, сохта ва ба вуҷуд меорад. ҳамон ваколатҳое, ки дар чоргонаи аввал, архетипалӣ мавҷуданд. Ин чаҳоргонаи сеюмро метавон ба пасттарин, ҷисмонӣ, маънӣ истифода кард ё ба чаҳоргонаи илоҳӣ монанд кардан ва истифода бурдан мумкин аст. Тавре ки ба инсон дар ҳолати ҳозираи ҷисмонии ӯ татбиқ карда мешавад, он ҳамчун чорумин пасттарини ҷисмонӣ истифода мешавад. Ҳамин тариқ, зодиакро одами сирф ҷисмонӣ ҳамчун хати рост муаррифӣ мекунад; дар ҳоле ки вақте ки он ҳамчун чаҳоргонаи илоҳӣ истифода мешавад, он зодиаки даврашакл ё хати ростест, ки бо манбаи худ муттаҳид мешавад, дар ин ҳолат потенсиали нерӯҳо дар ронҳо, зонуҳо, пойҳо ва пойҳо фаъол ва ба тана интиқол дода мешаванд. бадан барои муттаҳид шудан бо чоргонаи архетипии волидайн. Сипас доира аз сар ба поён қад-қади пеши бадан, дар робита бо канали ғизо ва узвҳое, ки қад-қади риштаҳои он то узвҳои простата ва сакрал ҷойгир шудаанд, аз он ҷо ба боло дар қад-қади рагҳои сутунмӯҳра, тавассути риштаи терминал, сутунмӯҳра. ресмон, мағзи сар, ба утоқҳои рӯҳии майнаи ботинӣ, ки ба ин васила бо ҳалқаи аслӣ ё кура, сар муттаҳид мешаванд.

Ҳангоми сухан дар бораи узвҳои бадан, набояд ба назар гирем, ки қисмҳои бадан дар қисмҳо сохта шуда буданд ва мисли қисмҳои як лӯхтаки чӯбӣ часпида буданд. Дар тӯли солҳои тӯлонии таҳқиқи монад ба материя ва дар таҳаввулоте, ки монад гузашт ва ҳоло мегузарад, қувваҳо ва принсипҳои зикршуда тадриҷан чун шакле, ки мо ҳоло инсонро оҳиста мустаҳкам кардем, истифода мешуданд. Қисмҳо ба ҳам часпида нашуданд, аммо онҳо оҳиста таҳаввул карда шуданд.

Чаҳоряки дунёӣ узвҳои дохилӣ надоранд, ба монанди чорякҳои протегативӣ ё архетипалӣ. Табиат ин узвҳои чоряки умумиҷаҳониро барои аҳолии рӯи замин истифода мебарад ва инчунин инсонро ба замин ҷалб мекунад. Мо аз таълимоти “доктринаи махфӣ” ва Платон дида метавонем, ки аслан одам соҳа буд ё соҳа, аммо вақте ки вай бадтар шуд, шакли ӯ аз тағиротҳои гуногун ва мухталиф гузашт, то он даме, ки он ҳозира то ба имрӯз қабул нашудааст. шакли одам. Ин аст, ки нишонаҳои зодиак дар даврае мебошанд, дар ҳоле ки аломатҳои ба бадани одам буда дар хати рост ҷойгиранд. Он инчунин мефаҳмонад, ки чӣ гуна чоряк, ки бояд илоҳӣ бошад, ба поён афтад ва замима гардад. Вақте ки баландтарин баръакс мешавад, он пасттарин хоҳад буд.

Ҳар яке аз аломатҳо, арус (♈︎), барг (♉︎), геминӣ (Лейин), саратон (♋︎), бо ҳомила тавассути чаҳор аломати зодиак, принсипҳо ва узвҳои бадан, ки чаҳоргонаи архетипиро пайравӣ мекунанд, иртибот дорад ва бо ҳомила алоқаманд аст. Ин чаҳор аломати Лев (♌︎), бокча (♍︎), либр (♎︎ ) ва каждум (♏︎). Принсипҳое, ки ба ин аломатҳо мувофиқанд, прана, ҳаёт; линга шарира, шакл; sthula sharira, ҷинс ё ҷисми ҷисмонӣ; кам, хоҳиш. Қисмҳои бадан, ки ба ин принсипҳо мувофиқанд, дил ё минтақаи офтобӣ мебошанд; бачадон, ё минтақаи коси (узвҳои тавлидкунандаи зан); ҷои гурусна ё узвҳои ҷинсӣ; ва узвҳои тавлиди мард.

Ба ҳомила тавассути узвҳои бадан аз рӯи принсипҳои аломатҳои худ ба таври зерин амал карда мешавад: Вақте ки микробҳо ба ҳам мепайванданд ва нафс бо бадани ояндааш дар тамос мешавад, табиат тамоми оламро ба кӯмак даъват мекунад. дар сохтмони дуньёи нав — бачадо. Принсипи бузурги кайҳонии эго барои реинкарнатсия, ки бо аломати Arries (♈︎), аз рӯи принсипи мувофиқи волидайни инфиродии ҳомила амал мекунад. Пас аз он волидайни инфиродӣ аз аломати Лео амал мекунанд (♌︎), принципи он прана, хаёт ва органи он дил аст. Аз дили модар хун ба вилл фиристода мешавад, аз тарафи пласента ҷаббида мешавад ва тавассути ноф ба дили ҳомила мегузарад.

Принсипи бузурги кайҳонии ҳаракат, ки бо аломати Taurus (♉︎), аз руи принципи атма индивидуалии падару модар амал мекунад. Пас аз он Атма ба воситаи аломати virgo амал мекунад (♍︎), принсипи он линга-шарира ё ҷисми астралӣ - шакл аст. Қисми бадан, ки ин ба он тааллуқ дорад, холигоҳи кос аст, ки узви хоси он бачадон аст. Бо ҳаракати атма тавассути бофтаи бадан линга-шарира ё ҷисми астралии ҳомила дар батни бачадон инкишоф меёбад.

Буддӣ, принсипи бузурги кайҳонии модда, ки бо аломати геминӣ (Лейин), аз руи принципи индивидуалии буддоии падару модар амал мекунад. Буддӣ, ҷавҳар, баъд аз аломати либр амал мекунад (♎︎ ), принсипи он стула-шарира, ҷинс; қисми бадан қафас аст, ки бо роҳи ҷудошавӣ ё тақсимшавӣ ба ҷинси мард ё зан инкишоф меёбад, ки қаблан дар лаҳзаи бордоршавӣ муайян карда шуда буд. Буддӣ, ки ба пӯсти бадан ва гузаргоҳҳои маҳбал таъсир мерасонад, дар ҳомила алоқаи ҷинсиро инкишоф медиҳад.

Принсипи бузурги кайҳонии нафас, ки бо аломати саратон ифода ёфтааст (♋︎), аз руи принципи инфиродии манаси падару модар амал мекунад; манас пас аз аломати каждум амал мекунад (♏︎), принципи он кама, ё хохиш аст. Ин қисми бадан узвҳои ҷинсии мард мебошанд.

Тибқи таҳияи давраҳо, ки аз чорякҳо фарқ мекунанд, раванди ташаккули ҳомила ва робитаи байни принсипҳои космикӣ, модар ва ҳомила чунинанд:

Аз даври якуми бошуурона (♈︎) нафас меояд (♋︎), тантанаи нафаси даври якум. Тавассути амали нафас (♋︎), ҷинс (♎︎ ) инкишоф ёфта, ба амал хавасманд мегардад; нафас канали шуури мост. Ҳангоме ки мо дар айни замон дар рӯи замин амал мекунем, амали дуҷонибаи нафас тавассути бадани мо ҷинси моро аз дарки ягонагии Ҳуш бозмедорад. Хамаи ин бо секунча ифода ёфтааст ♈︎-♋︎-♎︎ . (Нигаред Каломи, Октябр 1906.) Аз даври дуюм (♉︎), ҳаракат, ҳаёт меояд (♌︎), ҷисми ҳаёти даври дуюм ва ҳаёт хоҳишро инкишоф медиҳад (♏︎) — Секунҷа ♉︎-♌︎-♏︎. Даври сеюм (Лейин), модда, асоси шакл (♍︎); ҷисми шакли даври сеюм таҳиякунандаи фикр аст (♐︎), ва аз руи шакл фикр инкишоф меёбад — Секунча Лейин-♐︎-♍︎. нафас (♋︎), даври чоруми мо, ибтидо ва сабаби ҷинсӣ аст (♎︎ ) ва ҷисмҳои ҷинсии даври чоруми мо ва фардияти ҷинсӣ бояд аз дарун ва тавассути он инкишоф ёбад - Секунҷа ♋︎-♎︎ -♑︎.

Принсипи бузурги кайҳонии Ҳуш (♈︎) тавассути нафаскашии инфиродӣ (♋︎) падару модарон дар иттифоқи онҳо; аз ин иттиҳод ҷисми ҷинсӣ инкишоф меёбад (♎︎ ) аз ҳомила — Секунҷа ♈︎-♋︎-♎︎ . Принсипи кайҳонии ҳаракат (♉︎) аз руи принципи индивидуалии хаёт амал мекунад (♌︎) модари волидайн, ки марҳилаи ҷисмонии он хун аст; ва аз ин ҳаёт хун микробҳои хоҳиш (♏︎) дар бачадо — Секунча ♉︎-♌︎-♏︎. Принсипи бузурги кайҳонии модда (Лейин) ба принсипи инфиродии шакл таъсир мерасонад (♍︎) аз модар, ки узваш рачам аст, устохонаи табиат, ки дар он тифл ба вучуд меояд. Дар шакли он имкониятҳои андешаҳои минбаъдаи он (♐︎). Ин рамзи секунҷа аст Лейин-♍︎-♐︎. Принсипи кайҳонии нафас (♋︎), ба воситаи ҷисми ҷинсии инфиродӣ амал мекунад (♎︎ ) аз модар, ҳамин тавр баданеро ба вуҷуд меорад, ки тавассути он шахсият (♑︎) инки-шоф дода мешавад, ки онро секунча нишон медихад ♋︎-♎︎ -♑︎.

Дар ҳар ҳолат нуқтаҳои секунҷа принсипи космикиро нишон медиҳанд; пас принсипи инфиродии волидайн ва натиҷа дар ҳомила аст.

Ҳамин тавр ҳомила, коинот, дар доираи модари худ, табиат, тибқи принсипи давраҳо, дар айни замон, дар аломатҳои собитшудаи зодиак ба вуҷуд омадааст.

Бе ҷисми ҷисмонӣ ақл наметавонад ба олами моддӣ дохил шавад ё ба материяи ҷисмонӣ тамос гирад. Дар бадани ҷисмонӣ ҳама принсипҳо тамаркуз карда шудаанд ва якҷоя амал мекунанд. Ҳар яке дар ҳавопаймои худ амал мекунад, аммо ҳама якҷоя ва тавассути ҳавопаймои физикӣ амал мекунанд. Ҳама мавҷудоти зеризаминии одам ба воситаи бадани бадани инсон ворид шудан ба дунёро меҷӯянд. Ҷисми ҷисмонӣ як шарти инкишофи ақл мебошад. Бидуни бадани одам одам намиранда шуда наметавонад. Расонаҳои берун аз инсон интизоранд, ки инсоният ҷисми солим ва солимро тавлид кунад, то онҳо ба инсоният дар таҳаввулоти худ кумак кунанд. Гарчанде ки бадан аз ҳама принсипҳо пасттарин аст, аммо ба ҳама ҳатмӣ аст, зеро ҳар яки он дар дохили он амал мекунад.

Мақсадҳои зиёде мавҷуданд, ки барои онҳо ақли бадан истифода мешавад. Яке аз онҳо ҷисми дигари ҷисмонӣ таваллуд кардан аст ва ба ин васила ба дунё ҷисми дигареро мебахшад, ҳамон тавре ки ҷисми ҷисмонӣ барои кор ва вазифаҳои заминии худ ба ақл дода шудааст. Ин вазифаи ҳар як инсонест, ки метавонад насли солимро аз насли худ қарздор кунад, ба шарте ки онҳо зиндагии худро ба манфиати башар бахшанд ё тамоми кӯшиши худро ба бунёди ҷасади бефано сарф накунанд. Ақл ҷисми ҷисмониро барои аз сар гузарондани лаззатҳо ва лаззатҳои дунё ва омодагӣ ё таҳти фишор ва интизоми қонуни карма вазифа ва ӯҳдадориҳои ҳаётро истифода мебарад. Ақл ҷисми ҷисмониро барои идора кардани қувваҳои табиат, ки ба ҷаҳони берунии ҷисмонӣ татбиқ мешавад ва инкишоф додани санъат ва илмҳо, касбу ҳунарҳо, шаклҳо ва урфу одатҳо ва вазифаҳои иҷтимоӣ, динӣ ва ҳукуматии ҷаҳони мо истифода мекунад. Ақл ҷисми ҷисмониро барои ғалаба кардани қудрати аслии табиат, ки тавассути импулсҳо, ҳавасҳо ва хоҳишҳо ифода мешаванд, мегирад, зеро онҳо тавассути ҷисми ҷисмонӣ бозӣ мекунанд.

Ҷисми ҷисмонӣ майдони вохӯрии ҳамаи ин қувваҳои элементӣ мебошад. Барои тамос бо онҳо, ақл бояд ҷисми ҷисмонӣ дошта бошад. Қувваҳое, ки ба ғазаб, нафрат, ҳасад, беҳурматӣ, ҳарисӣ, шаҳвонӣ, мағрурӣ, одамро ба воситаи бадани худ ҳамла мекунанд Инҳо мавҷудоти парвози астралӣ ҳастанд, аммо одам намедонад. Вазифаи инсон ин назорат ва интиқол додани ин қувваҳо, боло бурдани онҳо ва ба мақоми олии худ ҷой додани онҳо аст. Тавассути ҷисми ҷисмонӣ ақл метавонад ҷисми бефано эҷод кунад. Инро танҳо дар бадани ҷисмонӣ метавон кард, ки солим ва солим бошад.

Ҳомила чизест, ки мо бо он нороҳатӣ ё эҳтиром сухан гуфта наметавонем. Ин як объекти муқаддас, мӯъҷиза, тааҷуб аз олам аст. Он аз қудрати баланди рӯҳонӣ меояд. Ин қудрати олии эҷодкор бояд танҳо дар насл истифода шавад, вақте ки инсон мехоҳад вазифаи худро дар назди ҷаҳон иҷро кунад ва насли солимро дар ҷои худ боқӣ гузорад. Ҳама гуна истифодаи ин қудрат барои хушнудӣ ё шаҳвонӣ таҳқир аст; он гуноҳи бебозгашт аст.

Барои он ки ҷисми одам ҳомиладор шавад, ки дар он нафси ба дунё омада бояд се нафарро муттаҳид созад - мард, зан ва нафс, ки ин ду бадан бояд ҷасад кунанд. Ғайр аз ин, шахсиятҳои зиёде ҳастанд, ки боиси копулятсия мешаванд; онҳо метавонанд унсурҳо, кафшҳо, снарядҳои одамони ҷудошуда, ашёҳои астралии намудҳои гуногун бошанд. Ин даҳшатҳо ба қувваҳои аз ҷониби ин амал озодшуда зиндаанд. Ин амал на ҳама вақт бо хоҳиши худи онҳост, чуноне ки бисёриҳо аблаҳона ва нодонона гумон мекунанд. Онҳо аксар вақт қурбониёни бардурӯғ ва ғуломони он махлуқҳое мебошанд, ки тӯҳмат мекунанд ва дар болои онҳо зиндагӣ мекунанд, онҳо дар тралдом нигоҳ дошта мешаванд, дар сурате ки даҳшатҳои астралӣ ба фазои равонии онҳо ворид мешаванд ва онҳоро бо фикрҳо ва расмҳо ҳавасманд мекунанд.

Дар сурати мавҷудияти эго, он эго нафасеро тарҳрезӣ мекунад, ки дар як тасодуфи муайяни нафасҳои онҳо ба доираи нафаси падар ва модар ворид мешавад. Маҳз ҳамин нафас боиси консепсия мегардад. Қувваи эҷодӣ як нафас аст (♋︎); тавассути бадани ҷисмонӣ кор карда, он боиси принсипи семинавӣ мегардад (♌︎) боридани (♍︎) ба организмҳои дахлдор, ки дар он ба сперматозоидҳо ва тухмдонҳо (♎︎ ). Бингар, ки чӣ тавр рӯҳ ба ҷаҳон борид. Воқеан, як маросими муқаддас, тантанавӣ. Пайвастшавӣ бо микробҳои аз ҷониби падар ва модар додашуда, микробҳо муттаҳид шуда, ҳаёт мегиранд (♌︎). Пайванди иттиҳод нафас аст, рӯҳонӣ аст (♋︎). Маҳз дар ин лаҳза ҷинси ҳомила муайян карда мешавад. Инкишофи минбаъда танҳо як рушди идея аст. Дар ин нафас идея ва сарнавишти ҳомила мавҷуд аст.

Ҳангоми нафаскашӣ, ego аз аломати саратон амал мекунад (♋︎) барои муддати кутох. Вақте, ки тухмҳуҷраи ҳомилашуда бо қабатҳои худ худро иҳота кард, вай ҳаёт гирифт ва дар аломати Лев қарор дорад (♌︎). Вақте ки сутуни сутунмӯҳра инкишоф меёбад, ҳомила дар бокира шакл мегирад (♍︎). Вақте ки узвҳои ҷинсӣ инкишоф меёбанд, ҳомила дар аломати либр (♎︎ ). Ҳамаи ин дар бокира сурат мегирад (♍︎), бачадон; аммо худи бачадон як зодиаки миниётураест, ки аз ду найчаи фаллопӣ тақсим шудааст (♋︎-♑︎), бо даромаду баромад ба олами ҷисмонӣ тавассути даҳон (♎︎ ) аз бачадон.

Эго аз лаҳзаи бордоршавӣ бо ҷисми инкишофёбандаи худ пайваста дар тамос аст. Бар он нафас мекашад, ба он ҳаёт мебахшад ва то замони таваллудаш нигоҳ медорад (♎︎ ), вақте ки онро иҳота мекунад ва як қисми худро дар он нафас мегирад. Дар ҳоле, ки ҳомила дар модар аст, нафс ба он тавассути нафаси модар мерасад, ки тавассути хун ба ҳомила интиқол дода мешавад, то ҳомила дар давраи пеш аз таваллуд аз модар ғизо мегирад ва тавассути хуни ӯ аз он нафас мегирад. дил. Ҳангоми таваллуд раванд дарҳол тағир меёбад, зеро бо нафаскашии аввалин эгои худ тавассути нафас бо он робитаи мустақим мекунад.

Аз худи табиати ин вазифаи олии рӯҳонӣ якбора маълум аст, ки сӯиистифода аз қувваи рӯҳ барои онҳое, ки гуноҳи авфнопазир содир мекунанд, оқибатҳои фалокатовар меорад - гуноҳ бар зидди нафси худ, гуноҳ бар зидди Рӯҳулқудс. Ҳарчанд хоҳиши ғуррон метавонад садои виҷдонро ғарқ кунад ва ақлро хомӯш созад, карма бебозгашт аст. Интиқом ба онҳое меояд, ки бар зидди Рӯҳулқудс гуноҳ мекунанд. Онҳое, ки ин гуноҳро аз рӯи нодонӣ мекунанд, шояд ба шиканҷаи равонӣ гирифтор нашаванд, ки аз рӯи дониш амал мекунанд. Аммо нодонӣ баҳона нест. Ҷиноятҳои ахлоқӣ ва бадбинии алоқаи ҷинсӣ танҳо барои ҳаловат, танфурӯшӣ, пешгирии ҳомиладорӣ, исқоти ҳамл ва худсӯиистифода бар сари актёрон ҷазоҳои сангин меоранд. Интиқом на ҳамеша якбора меояд, балки меояд. Он метавонад фардо ё пас аз ҳаёти бисёр пайдо шавад. Ин аст тавзеҳот, ки чаро тифли бегуноҳ гирифтори ягон бемории ваҳшиёнаи зӯҳравӣ таваллуд мешавад; тифли имруза ракеи кухансоли дируза буд. Кӯдаки зоҳиран бегуноҳ, ки устухонҳояшро як бемории тӯлонӣ оҳиста-оҳиста мехӯрад, ихтиёри синну соли гузашта аст. Кӯдаке, ки ҳангоми таваллуд, пас аз таҳаммули азобҳои тӯлонии тирагии пеш аз таваллуд фавтидааст, касест, ки ҳомиладориро пешгирӣ мекунад. Он шахсе, ки исқоти ҳамл ё исқоти ҳамлро ба бор меорад, дар навбати худ, вақте ки вақти реинкарнатсия фаро мерасад, қурбонии муомила мешавад. Баъзе эгоҳо бояд ҷисми зиёдеро омода кунанд, бояд онро нигоҳ доранд ва рӯзи озодшавӣ аз ҷаҳони зеризаминиро интизор шаванд ва ҳатто пас аз ранҷу азоби тӯлонӣ равшании рӯзро бубинанд,[3][3] Вишну Пурана, китоби VI., боби. 5:
Ҳайвони нарм (ва нозук) дар ҷанин мавҷуд аст, ки дар атрофи он лойи фаровон ҷойгир шудааст, ки дар об шино мекунанд ва дар пушташ, гардан ва устухонҳои худ ғарқ шудаанд; ба дарди сахт тоб овардан, ҳатто дар ҷараёни рушди он, ки аз моддаҳои кислотаҳо, кислотаҳо, талх, ҷигар ва шӯр ғизои модараш халос шудаанд; қобилияти дароз кардан ё бастани дасту пойҳояш; дубур кардан дар миёни маҳлулҳо ва пешоб; ҳар роҳи ҷойгир; нафас кашидан натавонист; дорои ҳушёрӣ мебошад ва садҳо таваллудҳои пешинро ба хотир меорад. Ҳамин тавр ҷанин дар андӯҳи шадид бо амалҳои пешинааш ба ҷаҳон пайванд аст. вақте ки ҳомилаашон тасодуфан рабуда мешавад ва онҳо аз нав ба кор андохта мешаванд. Инҳо касоне ҳастанд, ки дар замони худ исқоти ҳамл мекарданд. Оқибат, ғамгин, хашмгин, норозигӣ, хашмгин, пессимист, ҷинояткорони шаҳвонӣ мебошанд, ки бо ин хислатҳо ҳамчун либоси равонӣ, ки бо кирдорҳои ҷинсии гузаштаи худ бофтаанд, таваллуд шудаанд.

Қобилияти муқовимат кардан ба ҳамлаи беморӣ ва дардҳое, ки баъд аз бемориҳо, дардҳо ва бемориҳо дар натиҷаи набудани коршоямии аз ҳад зиёди шаҳвонӣ ва партовҳо дар даврони маъюбӣ. Бигзор касе ки асрори ҳаёт ва мӯъҷизоти дунёро омӯхта ҳомилаеро, ки гӯё худаш аст, омӯзад ва ба ӯ роҳи мавҷудияти вай дар ин замин ва сирри шахсиашро ошкор кунад. Бигзор инро дар ҳайрат гузорад.

[1] Садои хомӯшӣ: Ҳафт портал. «Инак, нури мулоим, ки осмони Шарқро об мекунад. Дар аломатҳои ҳамду сано ҳам осмон ва ҳам замин муттаҳид мешаванд. Ва аз неруҳои чаҳоргонаи зуҳур суруди ишқ ба вуҷуд меояд, ҳам аз оташи сӯзон ва ҳам аз оби равон ва ҳам аз замини хушбӯй ва шамоли шитоб».

[2] «Доктринаи махфӣ», ҷилди. И., с. 44:

(1) Мутлақо: Парабрахманони Ведантинҳо ё Ҳақиқати Якшанбе, Sat, ки ба гуфтаи Гегел ҳам мавҷудияти мутлақ ва ҳам ғайр мавҷуд аст.

(2) Логотипҳои аввал: беасос ва дар фалсафа Логосҳои ношинос, пешгузаштаи Манифест. Ин "Сабаби аввал", "бехабар" -и пантеистҳои аврупоӣ мебошад.

(3) Мантиқи дуввум: Рӯҳ-матер, ҳаёт; "Рӯҳи Олам", Пуруша ва Пракрити.

(4) Мантиқи саввум: Идеяи кайҳонӣ, Маҳат ё Зеҳн, ҷаҳони умумиҷаҳонӣ; Космик Нюменон Матер, асоси амалиёти бошуурона дар табиат.

[3] Вишну Пурана, китоби VI., боби. 5:

Ҳайвони нарм (ва нозук) дар ҷанин мавҷуд аст, ки дар атрофи он лойи фаровон ҷойгир шудааст, ки дар об шино мекунанд ва дар пушташ, гардан ва устухонҳои худ ғарқ шудаанд; ба дарди сахт тоб овардан, ҳатто дар ҷараёни рушди он, ки аз моддаҳои кислотаҳо, кислотаҳо, талх, ҷигар ва шӯр ғизои модараш халос шудаанд; қобилияти дароз кардан ё бастани дасту пойҳояш; дубур кардан дар миёни маҳлулҳо ва пешоб; ҳар роҳи ҷойгир; нафас кашидан натавонист; дорои ҳушёрӣ мебошад ва садҳо таваллудҳои пешинро ба хотир меорад. Ҳамин тавр ҷанин дар андӯҳи шадид бо амалҳои пешинааш ба ҷаҳон пайванд аст.

(Давом дорад)