БА

Савол

Зодиак

II

ЗОДИК нақшаест, ки тибқи он оламҳо ва одамон аз номаълум ба вуҷуд меоянд, давраҳои инкишофи худро аз сар мегузаронанд ва ба номаълум бармегарданд. Тартиби инволютсия аз арус (♈︎) ба тарона (♎︎ ) бо роҳи саратон (♋︎); тартиби эволютсия аз либр аст (♎︎ ) ба арҷ (♈︎) бо роҳи Козер (♑︎).

Зодиакии осмон ҳамчун давр аз дувоздаҳ аломат тақсим карда шудааст, аммо ҳангоми марди дувоздаҳ аломат ба қисмҳои бадан аз сар то пои ӯ тақсим карда мешавад.

Одам пеш аз ба олами ҷисмонӣ ворид шуданаш даврашакл буд. Барои ворид шудан ба ҷаҳони ҷисмонӣ ӯ доираашро рахна кард ва ҳоло дар ҳолати ҳозираи худ вай як доираи шикаста ва васеъ аст - ё доирае, ки ба хати рост дароз карда шудааст. Тавре ки ӯ ҳоло аст, сатр аз барк оғоз мешавад (♈︎) дар сар ва дар поёни пойҳо бо моҳиҳо (♓︎). Ин нишон медиҳад, ки он қисми хат, ки дар болои libra буд (♎︎ ) аст ва бо ќисми худовандтарин сар, акнун бо замин пайваст аст. Инчунин нишон медиҳад, ки ҳалқа ё гардиши доира ва хат либр аст ва аз рӯи аломати тарозу (ҷинс) тамоми нишонаҳо, аз каждум то моҳиҳо, поёнтар аз нуқтаи миёна ва аломати мувозинати либр афтодаанд.

Инсон, тавре ки ҳоло ҳаст, дар бадани ҳайвоноти ҷинсӣ чунин узвҳо ва қисмҳои баданро таҳия ва нигоҳ медорад, ки барои таҷдид ва нигоҳ доштани бадани ҳайвонот заруранд. Қисмҳои бадан, ки барои қувваҳои ақлӣ ва рӯҳӣ буданд, аз эҳтиёҷоти ҷисмонӣ истифода мебаранд. Ин аст, бо зодиакси инсон дар ҷанбаи ҷисмонии он.

Инсон то ҳол дар худ як зодиак даврашакл дорад, ки он зодиакияи рӯҳонӣ мебошад ва бо вуҷуди он ки онро ба маънои маънавии сеҳру ҷоду истифода намекунад, аммо онро истифода мекунад, гарчанде ки вай истифоданашуда, махфӣ, атрофӣ аст ва метавонад онро ба воситаи фикр истифода барад. , вақте ки ӯ самимона мехоҳад ба роҳи дохилӣ ва болоии зодиса ворид шавад, ба ҷои он ки ба ҷаҳони ҳиссиёт ва хоҳишҳо дохил шавад. Ин зодиакҳои даврӣ, рӯҳонӣ ва зеҳнӣ аз сари поён ба қисми поёнии бадан бо роҳи дилу шуш, алименталия ва узвҳои репродуктивии бадан ба озодшавӣ, қисмҳои ҷинсӣ дохил мешаванд ва пас ба ҷои берун шудан, ба он дохил мешавад. ба боло боло дар ғадуди Лущка, баъд аз пилки терминал, ақрабаки асаб, мадулла, понс ба марказҳои ҷон дар сар боло меравад. Ин роҳест барои касоне, ки ҳаёти барқароршавӣ ва рӯҳонӣ хоҳанд дошт. Роҳ дар бадан аст.

аз ♈︎ ба ♎︎ , бо рохи ♋︎, роҳ ва раванди сохтмон ва ташаккули пӯшишҳо то он даме, ки ҷисми зан ё мард бо нафас ё зеҳни навзод рушд ва сукунат пайдо кунад. Аз ♎︎ ба ♈︎, бо роҳи сутунмӯҳра, роҳи сохтани пӯшишҳо барои бозгашти бошууронаи нафаси ҷондор ба доираи аслии худ, бо таҷрибаҳои ҷамъовардаи инкарнатсияҳои он мебошад.

Зодиак ва аломатҳои он дар идеал, тавлид ва дар ҷаҳони ҷисмонӣ робита доранд ва фаъол мешаванд. Дар робита ба зодиак татбиқи он ба равандҳои махфӣ барои дастовардҳои олии рӯҳонии инсон имконпазир аст. Аз ин рӯ, истифодаи калимаҳои муайяне зарур аст, ки содда буданашон осон фаҳмида мешаванд, амиқ ва ҳамаҷонибаанд ва дар айни замон аломатҳои зодиқ ва робитаи онҳоро бо қисмҳо, равандҳо ва ғайра беҳтар тавсиф мекунанд. принсипҳои инсон ва қудрату имкониятҳояш. Калимаҳое, ки ин мақсадро беҳтаринтар иҷро мекунанд ва хусусияти дувоздаҳ аломатро тавсиф мекунанд, инҳоянд: тафаккур (ё мутлақ), ҳаракат, ҷавҳар (ё дутарафа), нафас (ё зеҳни наслӣ), ҳаёт, шакл, ҷинс, хоҳиш, фикр (ё ақли поён) ), фардият (ё ақли олӣ, манас), ҷон, ирода.

Нишонаҳо ♈︎, ♉︎, Лейинва ♋︎, рамзи шуур (мутлақ), ҳаракат, моҳият (дуализм) ва нафас, ки чаҳор принсипи архетипалии Космос мебошанд. Онҳо нонамоёнанд. Дар инсон узвҳои бадан, ки тавассути онҳо ин принсипҳои космикӣ амал мекунанд ва ба воситаи онҳо бадани худ ба макрокосм мерасад ва иртибот дорад, сар, гардан, дастҳо ва китфҳо ва сина мебошанд. Сар намояндаи шуур, мутлак аст, зеро ба таври васеъ гуем, дар сар идея ва тавоноии хар як унсур, шакл, кувва ё принципе, ки дар тамоми бадан зохир шуда ва ё зохир мегардад, мавчуд аст; зеро тамоми бадани љисмонї ба дарињо, узвњо ва марказњои сар барои дидан, шунидан, бӯй кардан, чашидан ва ламс кардан вобаста аст, ки баданро фаъол мекунанд; зеро аз узвҳо ва марказҳои сар ҷисм ба даст меорад, нигоҳ медорад ва тамоми умр шакли худро нигоҳ медорад; зеро умри бадан дар сар реша дорад, ки аз он зиндагї ва афзоиш дар бадан гирифта ва танзим мешавад; зеро аз узвҳо ва марказҳо дар сар вазифаҳои ҳайвоноти бадан ба танзим медарояд, ки дар он марказҳо низ микробҳои ҳавасҳои зиндагии гузашта, ки тавассути узвҳои мувофиқи бадан ба амал бедор мешаванд, ҷойгир шудаанд; зеро дар дохили марказҳои эго дар сар қобилиятҳои бошууронаи идрокӣ ва мулоҳиза ва шинохту эҳсоси бошуурона тавассути бадани принсипи худшиносии худшиносии I-Am-I, ки дар бораи худ ҳамчун фардият сухан меронад (на шахсият) , аз фардиятхои дигар чудо ва фарк; зеро ба воситаи марказҳои рӯҳӣ дар сар нури рӯҳ мепошад, ки олами онро равшан мекунад ва он равшаниро ба ақл медиҳад, ки ақл аз робитаи байни ҳар як «ман» ва «ту» огоҳ аст ва ба воситаи он инсон ба принсипи илоҳӣ, ба Масеҳ табдил меёбад; ва азбаски ирода ба воситаи сар, вақте ки даъват мешавад, ба материя қудрати тағирёбанда медиҳад, ба ҳаёт қудрати афзоиш, ташаккул додани қувваи ҷалб, ба ҷинсӣ қудрати насл, хоҳиши қудрати азхудкунӣ, қудрати интихобро дарк кунед, ба ҷон қудрати муҳаббат ва ба худ қудрати иродаро барои худ ба шуур ва шудан.

Сар барои бадан аст, зеро шуур - принсипи мутлақ - табиат аст. Агар идея ё шакли идеалии ягон узв ё қисми бадан дар сар номукаммал ифода карда шавад, узв ё қисми баданаш деформатсия, инкишоф наёфта ё дар бадан мавҷуд нест. Ҷисм қодир ба тавлиди ягон узв ё функсия нест, магар он ки он дар шакли идеалӣ дар сар, дар маҷмӯъ мавҷуд набошад. Бо ин сабабҳо аломати ♈︎ дар одам бо сар ифода ёфтааст ва бояд ҳамчун ҳама контейнер, беохир, мутлақ - шуур шинохта шавад.

Гардан намояндаи њаракат (на њаракат) аст, зеро он логотиби аввалин (назоњир), хати аввали дуршавї аз доираи сар аст; зеро он чизе, ки ба бадан дохил мешавад, ҳаракати аввалини худро аз ҳалқи ҳалқ мегирад ва хоҳишҳои бадан тавассути садо ба воситаи ҳалқ ифода мешавад; зеро аксари ҳаракатҳои бадан, ихтиёрӣ ё ғайриихтиёрӣ, тавассути гардан танзим карда мешаванд; зеро ба воситаи гардан тамоми таъсирот ва амали хирадмандона аз сар ба тана ва узвҳо мегузарад ва дар гардан он марказе ҳаст, ки ҳаракати ҳама таъсирот аз сар ба бадан ва аз бадан ба сарро иҷозат медиҳад.

Гардан ба бадан аст, зеро логотипҳо ба ҷаҳон ҳастанд. Он роҳи муоширати байни тафаккур ва модда мебошад.

Китфҳо моддаҳоеро ифода мекунанд, ки асоси он мебошанд ва дар зери он, дутарафа, дугӣ, ки аломати решаи модда мебошанд. Дучандӣ дастҳо ва дастҳо мебошанд. Инҳо агентҳои мусбат ва манфӣ мебошанд, ки тавассути онҳо материя тағир меёбад. Дастҳо қутбҳои электрӣ-магнитӣ мебошанд, ки тавассути онҳо амалҳо, амалҳо ва табдили моддаҳои элементарӣ ба шакли мушаххас ва шаклҳои мушаххас ба қувваҳои ибтидоии моддаҳо ба даст меоянд.

Китобҳо ва дастҳо ба бадан мансубанд, зеро модда барои олами зуҳуршуда аст. Азбаски ин ду мухолиф аз як манбаи умумӣ сарчашма мегиранд, онҳо агентҳои дугонаанд, ки дар нигоҳубин ва нигоҳубини бадан тамоми амалҳоро медароранд.

Сина ва шуш нафасро ифода мекунанд, зеро шушҳо узвҳое мебошанд, ки унсурҳои нафасии рӯҳиро мегиранд. зеро нафас ҳуҷайраҳои ҳаёти хунро таҳрик медиҳад ва тақвият медиҳад ва ҳангоми гардиши онҳо бо бофтаҳои бадан дар орбитаи худ гардиш мекунад; зеро нафас ҳангоми таваллуд ба бедор шудан ва фардикунонии бадан ворид мешавад ва аз шуш принсипи фардикунонӣ бо нафасгирии охирин ҳангоми марг мемонад; зеро кӯдак ғизои аввалини худро аз сина мехӯрад; зеро сина марказҳоест, ки аз онҳо ҷараёнҳои магнитии эҳсосӣ ҷорӣ мешаванд; ва азбаски шушҳо узвҳо ва узвҳои бадан мебошанд, ки тавассути онҳо принсипи ташаккулёфтаи ақл ворид мешавад, дигаргун мешавад ва пок мешавад ва то омадани бефаноии инфиродӣ мерасад ва идома медиҳад.

Нафас барои бадан чун ақл ба олам аст. Он ҳама чизро ба зуҳур нафас мекашад, дар шакли худ нигоҳ медорад ва боз ба нафаси ношинос нафас мекашад, то он даме ки онҳо худшинос набошанд.

Ҳамин тавр, шуур, ҳаракат, ҷавҳар, нафас, чор принсипи архетипии Космос ба қисмҳои бадан дар болои диафрагма алоқаманданд ва тавассути ин қисмҳо инсон аз Космоси худ таъсир мекунад.

(Давом дорад)