БА

Савол

СОЯХО

(Идома дорад)

Шояд сояи шумо ҳеҷ гоҳ кам нашавад. Бе донистани воридоти он аксар вақт онҳое, ки иродаи некро ба муроҷиат мекунанд, ин ифодаро истифода мекунанд. Он метавонад ҳамчун аломати эҳтиром, салом ё бахшоиш истифода шавад. Онро қабилаҳои торики Африқои экваторӣ ва Африқои Ҷанубӣ, инчунин одамони одилони лоғар аз шимол истифода мебаранд. Баъзеҳо ба калимаҳо аҳамияти зиёд медиҳанд; дигарон бошанд онҳоро сабук ҳамчун салом мегузоранд. Ба монанди ибораҳои бисёре, ки дар истифодаи маъмул ҳастанд, маънои ин ибора назар ба гумон доштан муҳимтар аст. Ибораро бояд ибтидо аз ҷониби шахсоне медонистанд, ки сояҳояшон чист. "Бигзор сояи шумо ҳеҷ гоҳ кам нашавад" маънои онро дорад, ки ҷисми инсон ба камолот расида метавонад ва тамоми умр беохир зиндагӣ кунад. Бе ягон ҷисми ҷисмонӣ онро партофтан, мо дар сояи ҷаҳони моддӣ сояро дида наметавонем. Чӣ қадаре ки ҷисми ҷисмонӣ қавӣ бошад, ҳамон қадар сояи он беҳтар аст, вақте ки онро дидан мумкин аст. Вақте ки сояи одамро нур тасвир мекунад ва он намоён мешавад, он ҳолати саломатии баданро нишон медиҳад. Агар сояи қувват баланд шавад, он саломатӣ ва қуввати баданро нишон хоҳад дод. Аммо, вақте ки ҷисми ҷисмонӣ бояд баъзе вақтҳо бимирад, барои зиндагии беохир зиндагӣ маънои онро дорад, ки соя бояд аз ҷисми ҷисмонии худ мустақил бошад. Ҳамин тавр, барои он ки сояи он кам нашавад, маънои онро дорад, ки ҷисми астралии ӯ, шакли бадани бадани ӯ, комил ва мустаҳкамтар аз бадани он хоҳад буд, ки вай дар тамоми асрҳо зиндагӣ хоҳад кард. Ин ғайриимкон аст, ба ҷои оне, ки соя танҳо дар айни замон, танҳо дурнамои шакли бадан, қувват ва қувватро афзоиш медиҳад ва, чунон ки мумкин аст, назар ба бадани ҷисмонӣ бузургтар ва беҳтартар бошад.

Аз он чизе, ки гуфта шуд ва вақте ки инсон бо сояҳо хубтар ошно мешавад, фаҳмида мешавад, ки соя, тавре ки гӯё одатан торикии рӯшноӣ нест, балки соя аст is нусхаи нозук ё ҳамтои нозуке, ки дар он қисми нуре пешбинӣ шудааст, ки ҷисми ҷисмонӣ онро гирифта наметавонад ва сояро мегузарад ва бо худ ҳамроҳӣ мекунад. Дар ҷисмҳои зиндагии муташаккил сояе, ки партофта мешавад, зарраҳои физикӣ нест. Он чизест, ки зарраҳо ё ҳуҷайраҳои ҷисми баданро тавассути онҳо пайваст ва пайваст мекунад. Вақте ки нусхаи ин одами ноаён ва ботинӣ, ки ҳуҷайраҳои ҷисмониро дар якҷоягӣ нигоҳ медорад, дар фазо пешбинӣ карда мешавад ва онро дарк кардан мумкин аст, тамоми шароити дохилӣ дида мешавад. Ҳолати ҷисмонӣ ҳамон тавре, ки ҳаст ва дар муддати муайяне хоҳад буд, дида мешавад, зеро ҷисмонӣ танҳо як ифодаи зоҳирист ва он аз шакли ноаёни инсон дар дохили худ рушд мекунад.

Сояи ҷисми муташаккили ҳаёт бо нур тавре тарҳрезӣ карда мешавад, ки мисли як лавҳаи лавҳаи аксбардорӣ; аммо дар сурате, ки дар табақ ё филм аз тарафи рӯшноӣ дар рӯи замин чоп шудааст ва барои нигоҳ доштани таассуроти худ омода шудааст, ягон сатҳи маълум нест, ки сояи нигоҳ доштан ва намоён шуданро тавре ки ба воситаи нур пешбинӣ шудааст ва таҳшин шудааст.

Аз сабаби ноустуворӣ ва номуайянии бо сояҳо тобовар, фикри сояҳо ҳамчун мавзӯи таҳқиқот шояд аҷиб тобад. Омӯзиши сояҳо эҳтимол дорад, ки кас далели ҳиссиёти ӯ ва воқеияти ашёҳои ҷисмониро дар ин ҷаҳони моддӣ дар бораи ӯ зери шубҳа гузорад. Касе, ки дар бораи сояҳо каме медонад, чизҳои ҷисмониро камтар медонад. Ҷаҳони ҷисмонӣ ва ҳама чизҳои он дар арзишҳои аслии онҳо аз дараҷаи дониши сояҳо маълуманд. Касе мефаҳмад, ки объектҳои ҷисмонӣ бо дониши сояҳо чӣ гунаанд. Бо дониш ва муносибати дуруст бо сояҳо, инсон метавонад дар ҷустуҷӯи дониш аз ҷаҳон ба олам гузарад. Сояҳои аз чаҳор ҷаҳони намоён партофташуда ё ба нақша гирифташуда вуҷуд доранд ва дар ҳар як дунё навъҳои гуногуни сояҳо мавҷуданд.

Ба сояҳо кам аҳамият дода мешавад, зеро гӯё онҳо вуҷудияти воқеӣ надоранд. Он чизе, ки ба назар сояи онҳо бадани ҷисмонӣ мебошад. Мо ҳама ҷисмҳои ҷисмониро барои чизи арзандаашон қадр мекунем, аммо сояро ҳеҷ чиз намешуморем ва чунин мешуморем, ки таъсири сояи он ки баъзе сояҳо ҳангоми гузаштани мо ба вуҷуд меоянд. Вақте ки мо медонем, ки сояҳо мавҷудияти воқеӣ доранд, мо инчунин мефаҳмем, ки соя на нуқтаи мушаххасшудаи он на аз ҷониби ҷисми ҷисмонӣ, балки ба воситаи одами ноаён дар дохили ҷисм ба вуҷуд омадааст. Ҷисми ҷисмонӣ ба рентгенҳои намоёни нур монеъ мешавад ва ба ин васила сояи худро медиҳад, яъне ҳамааш. Вақте ки касе ба таври кофӣ устувор ва бо сояи худ дарк мекунад, вай дарк мекунад, ки он проексияи шакли ноаён дар дохили ҷисмаш тавассути нуре, ки тавассути он мегузарад, мебошад. Вақте ки касе арзиши соя ва сабаби онро медонад, бадани ҷисмониро мебинад, метавонад ба он нигоҳ кунад, то он даме ки онро бубинад ва шакли нонамоёни дохили онро дарк кунад, пас физикӣ нопадид мешавад ё танҳо ҳамчун соя дида мешавад. Оё дар асл ҷисм бадани инсон объекти аслии шакл аст? Ин не.

Ҷисми ҷисмонӣ аз сояи шакли худ каме бештар аст ва ҷисми ҷисмонӣ дар муқоиса бо оне, ки воқеан сояи он ном дорад, нисбатан ғайривоқеӣ ва зудгузар аст. Объектро тоза кунед, ва соя нопадид мешавад. Вақте ки шакли бадани ҷисмонӣ ҳангоми марг хориҷ мешавад, ҷисми ҷисмонӣ пӯсида мешавад ва нопадид мегардад. Баъзеҳо гуфта метавонанд, ки изҳорот дар бораи он ки ҷисм ҳамон қадар соя аст, ҳамон чизе ки соя номида мешавад, нодуруст аст, зеро соя ҳангоми бартараф кардани шакл, ки онро ба вуҷуд овардааст, фавран нопадид мешавад, аммо ҷисми бадани инсон аксар вақт пас аз марг мемирад. Дуруст аст, ки сояҳо фавран нопадид мешаванд ва бадани ҷисмонӣ пас аз марг шакли худро нигоҳ медорад. Аммо ин рад намекунад, ки он соя аст. Сояи касе мегузарад, вақте ҷисми ҷисмонии худро ҳаракат медиҳад ва сояи он дар ҷое ба назар намерасад, ки он ҷо монда бошад; зеро, аввалан, нозир сояи аслиро дида наметавонад ва танҳо доираи равшаниро мебинад; ва дуввум, ҷое, ки соя андохта шуда буд ва ҷойе, ки дар он омода карда нашудааст ва наметавонад лоиҳаи шакли сояро нигоҳ дошта тавонад. Аммо сатҳи оне, ки соя андохта шудааст, таассуроти ночизи сояро нигоҳ медорад, агар шакли дароз тӯлонӣ ва устувор боқӣ монда бошад, то ки он ба таври муфассал таассуротро таҳвил диҳад. Аз тарафи дигар, ҳуҷайраҳо ё зарраҳое, ки ҷисми ҷисмонӣ аз онҳо иборат аст, ба шакл гирифта, ба ҳамдигар мутобиқ карда мешаванд ва то даме ки ҷасади магнитии онҳо барои ҳамдигар идома меёбад. Асрҳо барои табиат барои фароҳам овардани шароити ҷисмонӣ лозим буданд, ки тавассути он материяи ноаён тавассути шакли нонамоёни ҷисмонӣ тавассути онҳо тарҳрезӣ ва нигоҳ дошта мешуд, аммо сояи бо роҳи паймон ва намоён сохташуда. Тамоми замин бо қуллаҳои абрноки худ, теппаҳои теппаҳо, ҷангалҳои бузург, доманаҳои ваҳшӣ ва харобшуда, бо фалокатҳо ва таконҳои амиқи он, пашшаҳо ва чатрҳои амиқи он, камераҳои пурқимати он ва инчунин ҳама шаклҳое, ки аз чуқурӣ мегузаранд дар болои он танҳо сояҳо ҳастанд.

Гуногун ва дараҷаҳои зиёди баданҳои ҷисмонӣ вуҷуд доранд, аммо ҳамаашон танҳо сояҳоянд.

Ба эҳсосоти он имконнопазир аст, ки хук, пирамидаҳо, дарахт, ҷиббер, маймуни ҷодугар, зани зебо сояи онҳост. Аммо инҳоянд, аммо. Мо шаклҳои хук, пирамида, дарахт, маймун ё занро намебинем. Мо танҳо сояи онҳоро мебинем. Тақрибан ҳар касе омодагии худро рад мекунад ё масхара мекунад, ки ҳама намуди зоҳирии ҷисмонӣ соя аст. Аммо онҳое, ки эҳтимолан ин изҳоротро масхара мекунанд, ақалан наметавонанд шарҳ диҳанд, ки чӣ тавр кристаллҳо ба вуҷуд меоянд ва аз чӣ, тилло чӣ гуна ба вуҷуд омадааст, чӣ гуна тухм ба дарахт меафзояд, чӣ гуна хӯрок ба бофтаи бадан мубаддал мешавад, чӣ қадар пӯшида ва ё ҷисми зебои бадани инсон аз як худаш сохта мешавад, ки аз деги қум хурдтар аст.

Тибқи қонун ва бо таъини сояи ин далелҳо метавон фаҳмонд ва фаҳмид. Ҳангоми мавҷудияти организмҳои зинда организмаш бо ғизо таъмин карда мешавад; ва хӯрок, ки аз нур, ҳаво ва об ва замин аст. Ин хӯроки чорошёна, новобаста аз худ шакли бефосила, дар шакли массаи ғафс ғунҷонида ё ба амл оварда мешавад. Ҳангоме ки ғизо ба бадан дароварда мешавад, онро ҳазм кардан ва омӯхтан мумкин нест, балки пӯсида мешуд, агар нафасе, ки дар хун ба мисли нур амал кунад ва хунро маҷбур кунад, ки ғизоро гирад ва онро бардорад ва дар миқдорҳои гуногун гузорад. қисмҳои бадан мувофиқи шакли муайян дар бадан ва аз берун ба қисмҳои он берун аз қисмҳои он. Пас, то даме ки нафас ё рӯшноӣ идома мекунад ва шакли он боқӣ мемонад, сояи он, ҷисми ҷисмонӣ, нигоҳ дошта мешавад. Аммо вақте ки нур ё нафас, чун марг мемирад, сояи он ҷисм бояд пӯсида ва нопадид шавад, ба мисли он ки соя ҳангоми баровардани ашё ё хомӯш кардани нуре, ки онро истеҳсол кардааст, нопадид мешавад.

Инсон ҳамчун ақл ва шаклҳои онҳо, ки тавассути онҳо амал мекунанд, дар сояи худ, ҷисмҳои ҷисмонии худ зиндагӣ мекунанд ва дар дунёи сояи ҷисмонӣ ҳаракат мекунанд, гарчанде ки онҳо ба сояҳои онҳо бовар намекунанд. Онҳо сояҳоеро меҷӯянд, ки онҳо воқеият меҳисобанд ва вақте ки онҳо нопадид мешаванд, ғамгин, рӯҳафтода ва шикаста мешаванд. Барои дардро боз доштан ва бетартибӣ мондан, одам набояд сояҳоро пайгирӣ кунад ва аз онҳо гурезад; ӯ бояд дар он ҷо бимонад ва то он даме, ки дар ҷаҳони сояи тағйирёбандаи худ доимӣ ёбад.

(Давом дорад)