БА

Савол

СОЯХО

(Идома дорад)

Таассурот аз дидани соя ва оқибатҳои бадастомада одатан дар он аст, ки соя дорои хусусиятҳои ғайримуқаррарӣ, ноустувор, тира, торикӣ, номуайянӣ, номуайянӣ, заифӣ ва вобастагӣ мебошад, ки ин самарест бо сабабе ба вуҷуд омадааст; танҳо як нақша ё панду насиҳат.

Соя ҳисси воқеиятро ба вуҷуд меорад, зеро гарчанде ки ин ягон чизи ба назар намоён аст, аммо ҳангоми таҳқиқ он ҳеҷ чиз нест. Аммо, он воқеият дорад, гарчанде ки нисбат ба объекте, ки он соя ва нурест, ки онро намоён месозад, камтар аст. Сояҳо воқеиятро пешниҳод мекунанд, зеро аз ҷониби онҳо касе метавонад тағирпазирӣ ва воқеияти воқеии объектҳои ба назар намоён ва сахти онҳоро ба вуҷуд оварад. Сояҳо ноустуворӣ эҳсос мекунанд, зеро онҳо дар таркиби худ ягон масъала надоранд ва онҳоро дарк карда наметавонанд ва азбаски материяи онҳо иборат аст, ба таври умум ошкор карда нашудаанд ва таҳлил карда нашудаанд. Ноомӯхта ва ногаҳонӣ, ки сояҳояш нишон медиҳанд, то чӣ андоза бетартибона будани материяи бадани онҳо мебошад.

Сояҳо рамзи таҳаммулнопазирӣ мебошанд, зеро онҳо меоянд ва мераванд ва ҳеҷ гуна эътимод ба онҳо гузошта намешавад. Гарчанде ки онҳо бо чашми бинанда возеҳанд, ноустувории онҳо нишон медиҳад, ки чӣ гуна ашё ва нуре, ки онҳоро месозад, аз байн хоҳад рафт. Глум пайравӣ мекунад ва ҳамсафари сояҳост, зеро сояи рӯшноӣ аз он чӣ афтад ва нури онро хомӯш мекунад, дар он чизе, ки рӯшноӣ пинҳон аст.

Сояҳо торикиҳои торикӣ мебошанд, зеро онҳо гузаштани нурро нишон медиҳанд ва нишон медиҳанд, ки мисли сояҳояшон объектҳо ба торикӣ бо гузаштани нур нопадид мешаванд ва онҳоро намоён мекунад.

Сояҳои ҳама чизҳо вобастагӣ ва шартӣ доранд, зеро онҳо бе объект ва нуре мавҷуд буда наметавонанд, ки онҳоро намоён мекунад ва онҳо бо тағир ёфтани нур ё ашё ҳаракат мекунанд. Онҳо тасвир мекунанд, ки то чӣ андоза ба тамоми баданҳо аз қудрате вобастаанд, ки онҳоро ва ҳаракатҳои онҳоро ба вуҷуд меорад.

Соя ин тасвири заъф аст, зеро он ба ҳама чиз роҳ медиҳад ва ба ҳеҷ чиз муқовимат намекунад ва аз ин рӯ нишон медиҳад, ки заъфи нисбии объектҳо нисбат ба қувваҳое, ки онҳоро ҳаракат медиҳанд. Ҳарчанд сояҳо то андозае заиф ва ғайримоддӣ мебошанд, сояҳо баъзан одамонро, ки ногаҳон онҳоро вомехӯранд ва ба воқеият иштибоҳ мекунанд, ба изтироб меоваранд ва ба даҳшат меоваранд.

Сарфи назар аз безарарӣ ва воқеияти возеҳи сояҳо, дар бораи сояҳо эътиқоди аҷиб вуҷуд дорад. Ин эътиқодҳоро одатан хурофот меноманд. Баъзе аз инҳо эътиқод дар бораи tutulӣ ва мафҳумҳо дар бораи сояи баъзе одамон ва дар бораи сояҳои шахсии онҳо мебошанд. Аммо, агар пеш аз он ки хурофотро ҳамчун фиребгарии ақл ва бидуни ягон далел эълом накунем, мо бояд бидуни бадгумонӣ ва бодиққат эътиқодро баррасӣ кунем, мо бояд зуд-зуд дарёфтем, ки ҳар як эътиқод хурофот номида мешавад ва он таслим шудааст. тибқи анъана, сояест, ки аз дониши далелҳо сарчашма гирифтааст. Онҳое, ки бидуни сабабе имон овардаанд, гуфта мешавад, ки онҳо хурофотпарастанд.

Донистани тамоми далелҳо дар бораи ҳар гуна эътиқоди мушаххас, ки хурофот номида мешавад, нишон медиҳад, ки онҳо ба далелҳои муҳим асос ёфтаанд.

Яке аз хурофотҳое, ки онҳое ки бо кишварҳои Шарқӣ ошно ҳастанд, ин хурофот нисбат ба сояи марди мӯи сурх аст. Сокин аз сояи бисёр одамон дурӣ меҷӯяд, аммо ӯ бо сояи шахсе, ки мӯи сурх дорад, қадам мезанад ё сояи шахси мӯйсафед ба болои ӯ меафтад. Гуфта мешавад, ки мӯи мӯйи сурх аксар вақт қасос, хиёнаткор ё хашмгин аст ё касе, ки бадхашмӣ хос аст ва эътиқод он аст, ки сояи ӯ табиатро бештар ба шахсоне такя хоҳад кард, ки ба ӯ тааллуқ доранд.

Новобаста аз он ки ин эътиқод дар бораи табиати одами мӯйи сурх дуруст аст ё ҳақиқат нест, эътиқод дар бораи сояҳо танҳо афсона нест. Ин эътиқоди анъанавӣ дар донистани таъсир ва сабабҳои онҳо сарчашма мегирад. Онҳое, ки медонистанд, ки соя лоиҳаи соя ё нусхабардорӣ ё ашёи ашёро дар якҷоягӣ бо нуре, ки бо он омезиш меёбад ва онро тарҳрезӣ мекунад, медонистанд, ки баъзе аз зуҳуроти табиати ин бадан ба соя ва тасаввурот дода мешаванд. сояро ба шахс ё ҷое, ки онҳо афтад. Одами хеле ҳассос метавонад таъсири таъсири сояи ноаён ва сояи аз афташ намоёнро эҳсос кунад, гарчанде ки ӯ сабабҳои онро ба вуҷуд меорад ё қонунеро, ки он ба вуҷуд омадааст намедонад. Нуре, ки сояро ба вуҷуд меорад, баъзе ҷузъҳои ҷисми баданро ба бор меорад ва магнити онро дар объекте, ки соя меафтад, равона мекунад.

Ин хурофотест, ки аз ҷониби одамони бисёр кишварҳо паҳн мешавад ва ин одатан сабаби ҳушдор аст ва ин хурофот дар бораи офтоб аст. Тафтиши офтоб ва моҳ, ба он боварӣ дорад, ки бисёриҳо ва алахусус мардуми Шарқ бояд вақти рӯза, дуо ё мулоҳиза кунанд, зеро чунин мешуморанд, ки дар чунин замонҳо таъсири аҷибе бартарӣ доранд, агар онҳо аз бадиро муқобилат кардан мумкин аст ва агар аз рӯза, дуо ё мулоҳиза фоидае ба даст орад. Аммо дар бораи сабабҳо ва тарзи пайдоиши ин гуна таъсирҳо шарҳи мушаххас дода намешавад. Ҳақиқат дар он аст, ки нур афсурдагӣ ин нурафшонии нур аст, ки тавассути он нусхабардорӣ ё сояи бадан, ки рӯшноии онро пинҳон мекунад, пешбинӣ мешавад ва ба сояи сояи он объекте, ки нур пинҳон аст, афтид. Вақте ки моҳ дар байни офтобу замин меистад, фаро мерасад офтоб. Дар сояи офтоб замин дар сояи Моҳ ҷойгир аст. Ҳангоми лаҳзаи офтоб офтоб нурҳои нурҳои офтобро қабул мекунад, аммо нурҳои дигари офтоб аз он гузашта, табиати нозук ва зарурии моҳро дар рӯи замин тарҳрезӣ мекунанд ва бинобар таъсири шахсони бартаридоштаи замин ва замин ба онҳо таъсир мерасонанд. офтоб ва моҳ, мувофиқи ҳассосияти одамон ва мавсими сол. Ҳангоми лаҳзаи офтоб офтоб таъсири магнитӣ ба тамоми ҳаёти органикӣ дорад. Ҳама шахсон бо магнит алоқаи бевосита доранд. Сабаб дар он аст, ки далели асосии таъсири магнитии моҳ дар тӯли фурӯзиши офтоб эътиқодҳои аҷибе доранд ва афсонаҳои аҷибе дар мавриди инъикоси ғуррон шудан ҳастанд.

Далели он, ки баъзе одамон дар бораи сояҳо эътиқоди аҷиб доранд, набояд ба дигарон барои омӯхтани сабаби чунин эътиқод монеъ шаванд ё ба омӯзиши сояҳо монеъ нашаванд.

Замин ҷилое аст, ки дар он моҳ офтоби моҳ пайдо мешавад. Дар лаҳзаи тобиши моҳ, сояи замин ба моҳ афтид. Нур дар ҳама объектҳои ба он дастрас ва бебориш мефарояд. Дар лаҳзаи фурӯши моҳ офтоб сояи заминро дар сатҳи моҳ таҳрик медиҳад ва моҳ нурҳои сояи офтобро инъикос мекунад ва нур аз сояи худ соя ва сояро ба замин бармегардонад. Пас, вақте ки моҳ моҳро равшан мекунад, дар замин дар соя ва сояи худ давр мезанад. Таъсире, ки баъдан бартарӣ медиҳад, ба он дохилии Замин дар якҷоягӣ бо нури офтоб, ки дар моҳ ва бо нури худи моҳ инъикос ёфтааст, таъсир мерасонад. Умуман тахмин мезананд, ки моҳ равшании худро надорад, аммо ин эътиқод сабаби нофаҳмӣ дар бораи нур аст. Ҳар як зарраҳои модда ва ҳар як бадан дар фазо дорои нуре хоси худро доранд; Аммо, ин одатан чунин нест, зеро чашми одам ба нури тамоми баданҳо бебаҳо аст ва аз ин рӯ нури аксари баданҳо ноаён аст.

Таъсири хоси сояҳо дар тӯли тамоми абрҳо бартарӣ дорад, аммо онҳое, ки медонанд, ки онҳо чӣ гуна будани эътиқодро дар бораи онҳо бо эътиқоди беасос қабул намекунанд ва ё ба сафсатае ба назар мерасанд, ба чунин эътиқод гирифтор намешаванд.

Онҳое, ки ба мавзӯи сояҳо оқилона ва бо бетарафӣ менигаранд, мебинанд, ки ҳама сояҳо таъсиреро ба вуҷуд меоранд, ки табиати ашё ва нури онро пешбинӣ мекунад ва вобаста ба дараҷаи ҳассосияти шахс ё фарқ мекунад. сатҳи он соя афтад. Ин ба он чизе дахл дорад, ки нури табиӣ ё сунъӣ номида мешавад. Аммо он бо нури офтоб возеҳан равшан аст. Тамоми ҷасадҳое, ки байни офтоб ва замин мегузаранд, ба он чизе, ки сояҳо меафтанд, таъсир мерасонанд, гарчанде ки таъсири онҳо то ҳадде ночиз бошад, ки ба мушоҳиди оддӣ нонамоён бошад. Офтоб доимо дар рӯи замин паҳн мешавад ва таъсири маконҳои тавассути онҳо амалкарда ва табиатҳои муҳими баданҳо, ки баъзе нурҳои онро аз худ мекунанд. Инро дар сурати абрҳо дидан мумкин аст. Абрҳо бо мақсади ҳифзи растаниҳо ва олами ҳайвонот аз шиддати нури офтоб хизмат мекунанд. Рутубати абрро тавассути нурҳои офтобӣ дар сатҳи болои он соя мекашад.

Як эътиқоди дигаре дар Шарқ, ки хурофот дар Ғарб маҳсуб мешавад, ин аст, ки шахс метавонад ба сояи худ нигоҳи ояндаи худро пешгӯӣ кунад. Гумон меравад, ки шахсе, ки ҳангоми нури офтоб ё моҳ ба замин партофта шуданаш ба сояи худ нигоҳ мекунад ва пас ба сӯи осмон нигарист, мушаххасоти ҳайкал ё сояи худро, ки тибқи он ранг ва аломатҳои он, ӯ шояд дарк кунад, ки дар оянда чӣ мешавад. Мегӯянд, ки ин бояд танҳо дар сурати мавҷуд будани осмони софу бегона кӯшида шавад. Албатта вақти рӯз ба андозаи соя таъсир хоҳад расонд, ба ҷои он ки нури нур, ки онро ба уфуқ ё наздики он пешбинӣ карда буд ва гуфта мешавад, ки касе, ки ба сояи худ нигоҳ хоҳад кард, ҳангоми офтоб бояд ин корро кунад. ё моҳ бархоста истодааст.

Ин эътиқодҳо ба онҳое, ки дар амалия амал мекунанд бидуни фаҳмиши қонуни сояҳо ва ё қобилияти истифода бурдани он чизеро, ки мефаҳманд, хуб намекунанд ва аксар вақт зиёни зиёде мерасонанд. Эҳтимол надорад, ки эътиқоди шарқӣ ба пешгӯии оянда бо даъвати сояи касе аз афсонаҳои бекас пайдо шудааст.

Сояи одаме, ки бо нури офтоб ё моҳ андохта шудааст, ҳамсояи ночизи бадани ӯ мебошад. Вақте ки касе ба сояи ба чунин сина назар афканад, вай дар аввал ин ҳамто надорад. Ӯ танҳо он қисме аз заминаеро мебинад, ки дар он соя гузошта шудааст, тавре ки равшанӣ ба он чашмҳо равшан аст, ки чашмонаш оқиланд. Нури худи соя дарҳол дарк намешавад. Барои он ки сояро бинад, чашми нозир бояд аввал ҳассос шавад ва қобилияти сабти нуреро сабт кунад, ки ҷисми ҷисмонӣ онро халалдор карда наметавонад ва кадом нур, ки аз бадани худ мегузарад, нусхаи бадани худро пеш аз он таҳия мекунад. вай. Нусхаи бадани ӯ як шабеҳи astral ё шакли шакл ё мақоми тарроҳии ӯст. Агар ӯ ҷисми астралӣ ё тарроҳии сохтори ҷисмонии худро дарк карда тавонад, вай ҳолати дарунии бадани худро, ки ҷисми ҷисмонӣ ифодаи намоён ва берунии ҳолати ноаён ва дохилӣ мебошад, мебинад. Вақте ки ӯ ба сояи худ менигарад, вай ҳолати дарунии бадани худро ба таври равшан мебинад, вақте ки вай ба оина нигоҳ карда, чеҳраи ӯро дар рӯи худ мебинад. Дар сурате, ки ӯ дар оина бо роҳи инъикос мебинад ва қисматҳоро аз рост ба чап бозмедорад, сояи ӯ бо пешгӯӣ ё эмансия ба назар мерасад ва самти мавқеъ мавҷуд аст.

(Давом дорад)