БА

Савол

Ливинг

БА аксари чашмон сангеро мурда мебинад ва одам онро бе хаёт мепиндорад; аммо, хоҳ ташаккули он аз пайвастагиҳои зуд бошад, хоҳ аз таъсири вулқонӣ ва хоҳ ба сустшавии конҳо аз ҷараёни равон, набзи ҳаёт дар сохтори он санг мезанад.

Пеш аз он ки ҳуҷайра дар сохтори ба назар сахти санг пайдо шавад, асрҳо мегузаранд. Ҳаёти ҳуҷайра дар санг аз ташаккули кристалл оғоз меёбад. Бо нафаскашии замин, васеъшавӣ ва кашишхезӣ, таъсири магнитӣ ва электрикии об ва рӯшноӣ кристаллҳо аз санг ба вуҷуд меоянд. Рок ва кристалл ба як салтанат тааллуқ доранд, аммо дарозии вақт онҳоро аз ҷиҳати сохтор ва рушд аз ҳам ҷудо мекунад.

Лишай аз санг месабзад ва барои дастгириаш ба санг часпида мешавад. Дуб решаҳои худро дар хок паҳн мекунад, сангро парма мекунад ва пора мекунад ва шохаҳои худро дар ҳама ҷо паҳн мекунад. Ҳарду аъзои олами наботот мебошанд, яке организми паст, исфанҷанг ё чарммонанд, дигаре дарахти хеле инкишофёфта ва подшоҳӣ. Курбача ва асп ҳайвонанд, аммо организми курбача барои ҳис кардани ҷараёни ҳаёт, ки аспи хунолуд аз он огоҳ аст, комилан номувофиқ аст. Аз хамаи инхо одам ва организми у, бадани инсон дур аст.

Зиндагӣ ҳолатест, ки дар он ҳар як қисми сохтор ё организм ё мавҷудот тавассути ҷараёни мушаххаси ҳаёт бо Ҳаёт иртибот доранд ва дар он ҳама қисмҳо барои иҷрои вазифаҳои худ ба мақсади ҳаёти ин сохтор, организм ё мавҷудот ҳамоҳанг кор мекунанд. , ва дар он чое, ки ташкилот умуман бо обхезии Хаёт ва чараёни хаёти он алока дорад.

Ҳаёт як уқёнуси ноаён ва беандоза аст, ки ҳама чиз дар умқи он ё берун аз он тавлид мешавад. Замину Моҳ, Офтоб, ситораҳо ва дастаҳои ситораҳо, ки гӯё мисли ганҷҳои дар осмон гузошташуда ё ба зарраҳои дурахшон дар фазои беохир овезонанд, ҳама дар ҳаёти ноаён таваллуд мешаванд ва ба вуҷуд омадаанд.

Дар саросари ин уқёнуси бузурги ҳаёт, ки ҷанбаи моддӣ ва зоҳирӣ аст, зеҳни бошууре мавҷуд аст, ки тавассути ин уқёнуси зиндагӣ нафас мекашад ва ҳаёт оқилона аст.

Ҷаҳони мо бо атмосфераҳои худ ва коиноти мо дар атмосфераи он марказҳо ё ганглионҳо дар ҷисми ноаёни уқёнуси ҳаёт мебошанд.

Атмосфераҳои коиноти мо ҳамчун шушҳо амал мекунанд, ки аз уқёнуси ҳаёт ба офтоб, ки дили коиноти мост, ҳаётро нафас мегиранд. Хаёти артериалй аз шуоъхои офтоб ба замин, ки аз он гизо медихад, чорй мешавад ва баъд ба воситаи Мох аз атмосферам замин гузашта, ба воситаи коиноти мо ба укьёнуси хаёт мебарояд. Замини мо ва атмосфераи он шиками коинот мебошанд, ки дар он ҷисми инсон ташаккул меёбад, ки коинотро дар уқёнуси ҳаёт миниётура ва ё хурдтар мекунад ва тавассути он ҳаёти оқилонаи худшиносона нафас мегирад.

Одам, ки бо атмосфераи худ, чун дар хорион фаро гирифта шудааст, дар рӯи замин ҳомиладор мешавад, аммо ӯ бо ҳаёт аз уқёнуси ҳаёт робита накардааст. Ӯ ҳаётро нагирифтааст. Ӯ зинда нест. Вай дар як холати бемода, нотамом ва ҷанинӣ, ки аз уқёнуси зиндагӣ бехабар аст, хоб мекунад, аммо аксар вақт хоб мекунад, ки бедор шудааст ва ё дар хоби зиндагии худ мебинад. Дар байни одамон кам ба назар мерасад, ки аз ҳолати ҷанинии худ ба воя мерасанд ва дар робита бо уқёнуси ҳаёт зиндагӣ мекунанд. Одатан, мардон дар давраи мавҷудияти ҷанинии худ хоб мекунанд (ки онро дар рӯи замин зиндагӣ меноманд), аз хобҳои гоҳ-гоҳе аз тарсу ҳарос, дард ва изтироб халалдор мешаванд ё аз хобҳои хушбахтӣ ва шодӣ ба ҳаяҷон меоянд.

То он даме, ки одам бо обхезии ҳаёт дар тамос набошад, вай воқеан зиндагӣ намекунад. Дар ҳолати ҳозираи худ имконнопазир аст, ки бадани худ тавассути ҷараёни асосии ҳаёташ бо уқёнуси ҳаёт тамос гирад. Ҳайвони табиии комилан ташаккулёфта дар ҷараёни ҳаёт робита дорад ё зиндагӣ мекунад, зеро организмаш ба ҳаёт мутобиқ аст; аммо он наметавонад бо зиндагии оқил тамос гирад, зеро дар он шарораи оқилонаи илоҳият вуҷуд надорад, ки чунин тамос кунад.

Инсон наметавонад тавассути зиндагии дунё ба уқёнуси ҳаёт тамос бигирад ва дар айни замон ӯ наметавонад бо ҳаёт оқилона пайваст шавад. Ҷисми ӯ ҳайвон аст ва дар он ҳама шаклу организмҳо таҷассум ёфтаанд, аммо бо амали ақли худ алоқаи мустақими ҳаётро аз баданаш қатъ карда, онро дар олами худ, фазоҳои худ печонда гирифтааст. Шарораи илоҳӣ аз ақл дар сурати ӯ сокин аст, аммо абрҳои андешаҳояш пӯшида ва аз нигоҳаш пинҳон мешавад ва нафси ҳайвоне, ки ба он юғ баста шудааст, аз пайдо кардани он бозмегардад. Инсон ҳамчун ақл намегузорад, ки ҷонвараш ба таври табиӣ ва мувофиқи табиаташ зиндагӣ кунад ва ҷонвараш ӯро аз ҷустани мероси илоҳӣ ва аз зиндагӣ бо ақл дар сели уқёнуси зиндагӣ бозмедорад.

Ҳайвон замоне зиндагӣ мекунад, ки умраш афзоиш меёбад ва организмаш ба ҷараёни ҳаёт мутобиқ мешавад. Вай ҷараёни ҳаётро мувофиқи намуд ва мувофиқати организми худро барои муаррифии намуд эҳсос мекунад. Организми он батареяест, ки тавассути он ҷараёни ҳаёт бозӣ мекунад ва мавҷудияти инфиродӣ дар он бадани ҳайвон аз ҳаёт баҳра мебарад, гарчанде ки он ҳамчун як мавҷуд қодир нест, ки ҷараёни ҷараёни ҳаётро огоҳона боздорад ё афзоиш диҳад ё халалдор кунад. Ҳайвон дар ҳолати табиии худ бояд ба таври худкор ва мувофиқи табиаташ амал кунад. Он бо шиддати ҳаёт ҳаракат мекунад ва амал мекунад. Хар як кисмати он аз шодии рузгори худ ба ларза меояд, ки худро ба чашма чамъ мекунад. Ҳаёт дар пайи сайди худ ё гурез аз душман зуд набз мекунад. Дур аз таъсири инсон ва дар ҳолати табиии худ бидуни андеша ва шубҳа амал мекунад ва бехато ва табиист тавассути ҷараёни зиндагӣ ҳидоят мешавад, дар ҳоле ки организми он як василаи муносибест, ки ҳаёт тавассути он ҷараён дорад. Инстинктҳо ӯро аз хатар огоҳ мекунанд, аммо аз душвориҳо наметарсад. Чӣ қадаре ки душворӣ бо он мубориза барад, ҷараёни ҳаёт ҳамон қадар пурқувваттар аст ва ҳисси зиндагии он қавӣ аст.

Андешаҳо ва номуайянии инсон ва носозгории баданаш ӯро аз эҳсоси шодии зиндагӣ бозмедорад, зеро он танҳо тавассути ҷисми ҳайвонот бозӣ мекунад.

Одам метавонад ба дасту пои лоғар ва куртаи ҷилодор, гардани камондор ва сари зебои аспи хубсохт ба ваҷд меояд; вале вай кувваи хаётро дар мустанги вахшй хис карда наметавонад ва он чи гуна хис мекунад, ки бо ларзиши сар ва бинии ларзон хаворо панча карда, ба замин мезанад ва мисли шамол аз болои дашт чахида мешавад.

Мо метавонем аз контурҳои хуб каҷшудаи моҳӣ, аз ҳаракатҳои зебои қанотҳо ва думи он ва дурахши паҳлӯҳояш дар нури офтоб ҳайрон шавем, зеро моҳӣ овезон аст ё баланд мешавад ё меафтад ё ба осонӣ дар об мепарад. . Аммо мо наметавонем ба ҷараёни ҳаёте ворид шавем, ки ба лососмон ва ҳамсараш қувват мебахшад ва роҳнамоӣ мекунад, зеро онҳо аз баҳри васеъ ба сӯи дарё бо маҷрои солонаи худ ва дар салкинии субҳ, пеш аз тулӯи офтоб мераванд. , вакте ки обхезии бахорй аз барфхои обшуда мефарояд, дар шуриши девонавори обхои салкин ба хаячон ояд ва мисли об ба осонӣ дар гирду сангҳои ҷӯйбор гардиш кунед; вакте ки онхо ба болои дарьё баромада, ба кафки чаккони пои шаршара меафтанд; ҳангоме ки онҳо ба шаршара ҷаҳида мешаванд ва, агар шаршараҳо баланд бошанд ва онҳоро ҳаҷм бардоранд, таслим нашавед, балки дубора ҷаҳед ва аз лаби шаршара тир занед; ва баъд дуртар ва ба гўшањо ва обњои на он ќадар, ки дар он љо маќсади сафари солонаи худро пайдо мекунанд ва тухми худро барои тухм мегузоранд. Онхоро чараёни хаёт ба хаячон меоварад.

Уқоб ҳамчун нишони империя гирифта шуда, ҳамчун рамзи озодӣ истифода мешавад. Мо дар бораи тавоноӣ ва ҷасорати ӯ ва ҷасорати васеъи болҳои ӯ ҳарф мезанем, аммо лаззати ҳаракатҳои болҳои ӯро ҳис карда наметавонем, вақте ки ӯ давр мезанад ва поён мезанад ва бармехезад, ба ҷараёни зиндагии худ пайваст мешавад ва аз ҷониби қувваи ҳаракатдиҳандаи худ дар ваҷд меорад. парвоз ё парвоз мекунад ва оромона ба офтоб менигарад.

Мо ҳатто бо дарахте тамос намегирем, зеро он бо ҷараёни ҳаёташ тамос мегирад. Мо намедонем, ки дарахт аз шамолҳо чӣ гуна машқ мекунад ва қавӣ мешавад, дар борон чӣ ғизо мегирад ва менӯшад, решаҳо бо ҷараёни ҳаёташ чӣ гуна иртибот мегиранд ва аз нур ва моддаҳои рӯи хок чӣ гуна ранг мекунанд. Дар бораи он ки дарахти баланд шираи худро ба ин кадар баланд мебардорад, тахмин мезананд. Оё метавонистем бо ҷараёни зиндагии он дарахт тамос гирем, медонистем, ки дарахт шираи худро баланд намекунад. Мо медонистем, ки ҷараёни ҳаёт шираи тамоми қисмҳои дарахтро, ки барои қабули он мувофиқанд, меорад.

Растаниҳо, моҳӣ, паррандагон ва ҳайвонҳо зиндаанд, то даме ки организмҳои онҳо афзоиш меёбанд ва барои тамос бо ҷараёнҳои ҳаёт мувофиқанд. Аммо вакте ки кобилияти организми онхоро нигох доштан мумкин нест ва ё дар он чое, ки ба амали он халал мерасонад, он гох наметавонад бевосита бо чараёни зиндагиаш дар тамос шавад ва организм ба чараёни таназзул ва фаношавии он шуруъ мекунад.

Инсон ҳоло наметавонад шодии организмҳои зиндаро дар иртибот бо ҷараёнҳои зиндагии онҳо эҳсос кунад, аммо метавонист ба ин организмҳо ворид шавад, вай назар ба мавҷудоти дар он бадан буда эҳсоси ҷараёнҳои ҳаётро мешиносад ва эҳсос мекард.

(Давом дорад)