БА

Савол

Бештар

(Идома дорад)

Барои он ки ба ҷисми ҷовидона ҷовидона зиндагӣ кунанд, баъзе чизҳо бояд дода шаванд, баъзе амалҳо пешгирӣ карда шаванд, тамоюлҳои муайян, эҳсосот, ҳиссиёт ва мафҳумҳо бояд нопадид шаванд, зеро онҳо ба назар ношоиста, бефоида ва бехирадонаанд. Маҳдудиятҳои нолозим набояд ба бадан роҳ дода шаванд ва ё амали он ҳатман тафтиш карда шавад. Барои хӯрокҳои махсус майлу хоҳиш набояд дошт. Ғизо хотима нест; ин танҳо роҳи ба даст овардан аст. Ғизо додан ва вақти хӯрокхӯрӣ набояд як масъалаи ташвишовар бошад, балки вазифаи онҳост.

Ҳама маводи мухаддир ва маводи мухаддир бояд дода шаванд. Маводи мухаддир ва маводи мухаддир узвҳо ва асабҳоро барзиёд ё марг медиҳанд ва вайроншавии баданро ба вуҷуд меоранд.

Ҳеҷ гуна шароб, ликёрҳо ё заҳролудкунии алкоголизм ё стимуляторҳои ҳама гуна шаклро дар ҳама гуна шакл гирифтан мумкин нест. Алкогол организмро илтиҳоб мекунад ва асабоният мекунад, асабҳоро ба изтироб меорад, ҳиссиётро аз будаш зиёдтар мекунад ё монеъ мекунад, носозӣ ва ором кардани зеҳнро аз ҷои худ дар эҳсос мекунад ва заиф, беморӣ ё кушт, насли тавлид мекунад.

Ҳама тиҷорати ҷинсӣ бояд қатъ карда шавад, тамоми амалияҳое, ки табиати ҷинсӣ дар он қатъ карда мешавад. Моеъи тавлидшаванда бояд дар дохили бадан нигоҳ дошта шавад.

Набояд дил ба чизе дар дунё ва дунё банд бошад. Тиҷорат, ҷомеа ва аз ҳаёти расмӣ бояд даст кашид. Инҳоро танҳо вақте додан мумкин аст, ки онҳо дигар вазифа надоранд. Дигарон, вақте ки ӯ калон мешавад, вазифаҳоро ба ӯҳда мегиранд ва омодаанд, ки онҳоро тарк кунанд. Зан, оила ва дӯстон бояд даст кашанд. Аммо ин набояд бошад, агар таслим шудан боиси андӯҳи онҳо шавад. Зан, шавҳар, оила ва дӯстон ба як нафар ниёз доранд, на бештар аз як кас ба онҳо эҳтиёҷ дорад, гарчанде ки эҳтиёҷот аз рӯи намуд гуногун аст. Зан ё шавҳар, оила ва дӯстоне, ки касе худро ба онҳо содиқ мешуморад, ашёи воқеӣ нестанд, ки садоқати ӯро даъват мекунанд. Кам вақт ӯ ба он шахсон бахшида мешавад, балки ба эҳсосот, эҳсосот ё хоҳишҳои мушаххасе, ки дар дохили худаш ва аз ҷониби зан, шавҳар, оила ё дӯстон бедор, ҳавасманд ва инкишоф меёбанд. Ӯ ба онҳо ҷавоб медиҳад, то он дараҷае, ки ҷавоб он чизеро, ки дар вай намояндагӣ мекунанд, қонеъ гардонад. Вафодорӣ ва меҳри ӯ ба хоҳиши зан, шавҳар, оила, дӯстон дар дохили худ аст, на ба ҳеҷ зан, шавҳар, оила ва дӯстони берун. Онҳо танҳо инъикос ё василае ҳастанд, ки тавассути онҳо ӯ барои қонеъ кардани хоҳишҳои дар дохили он мекӯшад, ки онҳо инъикос ва ҳавасманд мекунанд. Агар узвҳо ё функсияҳои бадан, ё эҳсосот ё эҳсосоти хосе, ки нисбати шавҳар, зан, оила, дӯстон дар дохили ӯ бимиранд, заиф шаванд ё фарсуда шаванд, пас эҳтимол надорад, ки ӯ ба шахсони берунӣ ғамхорӣ кунад - албатта ӯ парвое надо-рад, ки вай пештар дар хакки онхо гамхорй мекард. Эҳсосоти ӯ нисбат ба онҳо тағйир хоҳад ёфт. Шояд ӯ нисбат ба шахси бегонаи муҳтоҷ масъулият ё раҳм барои онҳо эҳсос кунад ё бо онҳо бепарвоӣ кунад. То он даме, ки зан, оила ё дӯстон ба ғамхорӣ, муҳофизат ё маслиҳат ниёз доранд, бояд дода шавад. Вақте ки касе омода аст, ки зан, оила ё дӯстонро тарк кунад, онҳо ба ӯ ниёз надоранд; Ӯро пазмон нахоҳанд шуд; рафта метавонад.

Іиссиётіо набояд подшоіии озод карда шаванд. Онҳо бояд боздоранд. Чунин эҳсосот ё эҳсосоте, ки хоҳиши кӯмак ба камбизоатон ё тағир додани ҷаҳон нестанд, бояд ба ҷаҳон роҳ ёбанд. Ӯ худаш бенавост. Ӯ худаш ҷаҳон аст. Ӯ дар ҷаҳонест, ки ниёз ба кӯмак дорад. Вай дунёест, ки бояд ислоҳ карда шавад. Ислоҳоти ҷаҳонӣ аз ислоҳ кардани худ камтар мушкил аст. Ҳангоме ки худаш худро харида ва ислоҳ кард, вай метавонад ба дунё манфиати бештаре бирасонад, назар ба он ки агар дар байни одамони камбизоат ҳаёти бешуморе сарф кунад. Ин кори ӯст ва ӯ ба омӯзишу иҷрои он идома медиҳад.

Ӯ наметавонад аз чизҳои зарурӣ даст кашад ва чизеро, ки ӯ бояд кунад, иҷро накунад, магар ин ки аз кор монад ё таслим шавад. Дар кӯшиши бе мулоҳиза мондан бефоида нест. Тасодуфӣ бо тамоми раванд ва барои рушди ӯ, як системаи мулоҳиза аст. Бе пешрафти мулоҳиза ғайриимкон аст. Дар мулоҳиза қарор дода мешавад, ки чӣ бояд дода шавад. Дар онҷо таслимкунии воқеӣ рӯй медиҳад. Баъдтар, вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, он чизҳое, ки дар мулоҳиза ронда мешаванд, дар вазъиятҳои беруна қарор доранд ва табиатан аз байн мераванд. Амалҳои иҷрошуда, корҳое, ки барои зиндагии абадӣ заруранд, аввал бо мулоҳиза баррасӣ ва иҷро карда мешаванд. Сабаби ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ дар мулоҳиза аст.

Биёед бифаҳмем: Мулоҳизаҳои дар ин ҷо зикршуда ба ягон муаллими муосир ва ба ягон амалияе, ба монанди такрори калима ё маҷмӯи калимаҳо, нигоҳ кардан ба ашё, нафаскашӣ, нигоҳ доштан ва тарҳрезии он рабт надоранд. нафас, инчунин кӯшиши он нест, ки майнаи баъзе қисмҳои бадан ё ба ягон чизи дурдаст, гирифтор шудан ба ҳолати каталептикӣ ё транс бошад. Медитацияи дар ин ҷо зикршуда ба ягон амалияи ҷисмонӣ ё ба тараққиёт ё амалияи ҳиссиёти равонӣ машғул шуда наметавонад. Инҳо ба мулоҳизае, ки дар ин ҷо гуфта шуд, монеъ мешаванд ё халал мерасонанд. Инчунин бояд фаҳмида шавад, ки барои маълумот оид ба мулоҳиза ҳеҷ гуна пул набояд пардохта шавад ё онро гирифтан мумкин нест. Касе, ки барои таълим додани мулоҳиза кардан пул медод, омода нест, ки сар кунад. Касе, ки мустақиман ё ғайримустақим пулро бо ҳар баҳона мегирад, ба мулоҳизаи воқеӣ ворид нашудааст, вагарна бо пул дар робита бо мулоҳиза ҳеҷ иртиботе надорад.

Медитация ин ҳолати бошууронаест, ки инсон онро ва инчунин ҳама чизро дар ҳама гуна оламҳо меомӯзад ва медонад, то ки вай абадӣ ва озодӣ дошта бошад.

Ақидаи ҷаҳонӣ аз он иборат аст, ки дониш дар бораи ҳама гуна ашё танҳо тавассути мушоҳида, таҳлили ҷисмонӣ ва таҷрибаҳои бо ин ашё ба даст оварда мешавад. Ин танҳо қисман аст. Ҳеҷ гуна таҷриба ё таҷрибае аз ягон ашё танҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ, наметавонад ба дониши он натиҷа диҳад. Ҳамаи заҳматҳои ҳамаи олимон дар бисёре аз илмҳо дар бораи ҳеҷ як объекти омӯзиши онҳо дар бораи он, ки ин объект чӣ гуна аст ва пайдоиш ва манбаи он, маълумоти пурра ба даст наовардааст. Эҳтимол объект таҳлил карда шуда, таркиб ва тағирёбии он сабт карда шавад, аммо сабабҳои унсурҳои таркибии он маълум нест, алоқаҳое, ки унсурҳоро муттаҳид мекунанд, номаълуманд, унсурҳои ниҳоии онҳо маълум нестанд ва агар объект органикӣ бошад зиндагй маълум нест. Намуди зоҳирии объект дар паҳлӯи физикӣ он дарк карда мешавад.

Ҳеҷ чизро донистан мумкин нест, ки агар аз ҷониби ҷисмонӣ ба ӯ муроҷиат карда шавад. Дар мулоҳиза, медиатор як ашёро меомӯзад ва онро дар ҳолати субъективӣ ё абстрактӣ ва бидуни ҳеҷ гуна тамос кардани ашё медонад. Баъд аз он ки ӯ дар мулоҳиза кардан чизеро медонад, вай метавонад объекти физикиро санҷад ва ба таҳлил гузарад. Чунин санҷиш ё таҳлил на танҳо дониши худро нишон медиҳад, балки ӯ метавонад объектро аз ҷиҳати ҷисмонӣ ба таври муфассал бидонад, зеро ҳеҷ як олим наметавонад онро донад. Вай унсурҳоро дар ҳолати пеш аз физикӣ, чӣ гуна ва чаро онҳо ба ҳам пайвастагӣ ва пайвастшавиро медонад ва чӣ гуна унсурҳо конденсация, таҳшин ва кристализатсия мешаванд. Ҳангоме ки объект аз ҷониби ҷисмонӣ ё объективӣ омӯхта мешавад, ҳиссиёт бояд истифода шавад ва ҳиссиётро судяҳо ташкил медиҳанд. Аммо эҳсосот дар амалҳои худ ба ҷаҳони ҳассос маҳдуданд. Онҳо дар ҷаҳони рӯҳӣ ҳеҷ рабте ё амале надоранд. Фақат ақл метавонад дар олами рӯҳӣ огоҳона амал кунад. Объекти ҷисмонӣ ё ашёи равонӣ қаблан дар ҷаҳони рӯҳӣ муаррифӣ шудаанд. Қонунҳое ҳастанд, ки ҳама намуди корҳои марбут ба пайдоиши ҳама гуна ашёи рӯҳӣ ва равониро танзим мекунанд.

Тамоми равандҳо ва натиҷаҳои ҷаҳони ҷисмонӣ, равонӣ ва рӯҳиро дар мулоҳиза дидан мумкин аст, зеро медитатсия истифодаи факултаҳои рӯҳии худро дар робита ё новобаста аз ҳиссиёти ӯ ёд мегирад. Миёнарав наметавон фавран факултаҳои зеҳнии худро аз ҳиссиёти худ фарқ кунад ва инчунин равобити бо факултаҳо алоқаманд ва тавассути ҳиссиёти ӯ фаъолият карда наметавонад ва наметавонад якбора объектро дар қисмҳои ниҳоӣ таҳлил кунад ва қисмҳоро синтез кунад ва наметавонад бидонад инҳо дар мулоҳиза якбора дар маҷмӯъ. Ин қобилият ва дониш тавассути вафодории ӯ ба он пайдо мешавад.

То он даме, ки ӯ ҳама чизро дар бораи объект ё мавзӯи медитатсия донистан хоҳад, аз рушд ва назорате, ки ӯ ҳангоме оғоз меёбад, аз назорати хоҳишҳояш ва вафодории ӯ вобаста аст. кор ва дар бораи покии ниятҳои худ дар иродаи худ то абад зиндагӣ кардан. Баъзе ақлиҳо нисбат ба чизҳои мушаххас мулоҳиза кардан дар бораи мавзӯъҳои абстрактӣ мутобиқтар мебошанд, аммо ин тавр нест. Аксари ақлҳо аз ҷаҳони объективӣ оғоз намуда, дар мулоҳиза ба ашё ё субъектҳои ҷаҳони рӯҳӣ ва равонӣ беҳтар омӯхта мешаванд.

Мулоҳизае, ки дар ин ҷо баён карда мешавад ва бояд тағироти психологиву физиологиро дар кори ҷовидонӣ пешгирӣ ва ҳамроҳӣ кунад, ин аст: аз ҳолати ҷисмонӣ, ки тавассути он ақл ба воситаи ҷаҳони равонии эҳсосӣ маҳдуд, маҳдуд ва шартӣ аст. ба ҷаҳони равонӣ, ҷаҳони фикр ҷалб карда мешавад, фирефта карда мешавад ва дар он ҷо метавонад озодона ҳаракат кунад, худро биомӯзад ва донад ва чизҳоро тавре ки дарк мекунад. Аз ин рӯ, ашё ё мавзӯъҳое, ки дар онҳо мулоҳиза карда мешавад, инҳоянд дунёи ҷисмонӣ, ҷаҳони рӯҳӣ, ҷаҳони рӯҳӣ.

Тартиби чаҳорум ё навъи як мулоҳиза вуҷуд дорад, ки бо ақл дар ҳолати ниҳоии он ба монанди ақл дар олами рӯҳонии дониш вуҷуд дорад. Шарҳи ин мулоҳизаи чорумро талаб кардан шарт нест, зеро он тавассути медитатсия дар ҷаҳони сеюм ё рӯҳӣ пешрафта мешавад.

Дар ҳар як ҷаҳониён чаҳор дараҷа дар соҳаи медитатсия вуҷуд дорад. Чор дараҷаи мулоҳиза дар ҷаҳони ҷисмонӣ инҳоянд: нигоҳ доштан ё нигоҳ доштани ашё ё ашёе, ки мавриди мулоҳиза қарор мегиранд; объекти ашё ё ашёро аз ҷониби ҳар як ҳиссиёт аз ҷониби субъективии онҳо ба муоина кардан; дар бораи ин чиз ҳамчун мавзӯъ бидуни истифодаи ҳиссиёт ва танҳо ба воситаи ақл мулоҳиза кардан чизро тавре ки ҳаст ва донистани он дар ҳар ҷаҳоне, ки ба он дохил шудан мумкин аст.

Чаҳор дараҷаи мулоҳиза дар ҷаҳони равонӣ инҳоянд: интихоб ва муқаррар кардани тафаккур ҳар гуна чизе, унсур, эҳсосот, шакл; дидани он, ки он чӣ гуна алоқаманд аст ва ба ҳар як ҳиссиёт таъсир мекунад ва чӣ гуна ҳиссиёт ба он таъсир ва таъсир мерасонад; дар бораи ҳиссиёт, ҳадаф ва робитаи онҳо бо тафаккур; донистани имкониятҳо ва маҳдудиятҳои ҳиссиёт, амал ва амали мутақобилаи табиат ва ҳиссиёт.

Чаҳор дараҷаи мулоҳиза дар ҷаҳони равонӣ инҳоянд: ташаккул додани фикр ва эҳтироми он дар зеҳн; дарк кардани тарзи эҳсосот ва табиат ва алоқаманд бо фикр ё амали тафаккур; тафаккур ва тафаккурро дар иртибот бо ҳиссиёт ва табиат ҷудо кардан, чӣ гуна ва чаро тафаккур ва тафаккур ба табиат ва ҳиссиёт таъсир мерасонанд ва ҳадафи амали тафаккурро ба худ ва ба тамоми мавҷудот ва ашёҳои дигар муайян мекунанд; донистани тафаккур чист, фикр чист, ақл чист.

(Хулоса мешавад)