БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

Хавфҳо барои арвоҳҳо ва онҳое, ки онҳоро кор мекунанд

Хатар ва масъулияти одам ба кори ӯ унсурҳои оддӣ ҳамроҳӣ мекунанд.

Хатари аз суиистифодаи нодонӣ ё қасдан аз ҷониби як унсури унсури инсонӣ гирифташуда метавонад ба унсурҳои мустақим ё ба шахсе, ки онҳоро истифода мебарад ё ба ашхоси сеюм хатар эҷод кунад. Ин хатарҳо метавонанд зарари ҳозира дошта бошанд ва дар оянда то ба ҳол оварда шаванд. На танҳо ҷаҳони заминӣ, балки оламҳои рӯҳӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ низ метавонанд аз сӯиистифодаи унсурҳои ибтидоии ин ҷаҳон таъсир кунанд. Бо вуҷуди ин, корфармо оқибатҳоеро, ки оқибатҳо ба назар мерасанд, фаро мегирад. Онҳо ҳамчун “карма” меафтанд, ки худи ӯ тавассути арвоҳе, ки ӯ кор кардааст, тезонида ва мутеъ шудааст.

Агар баъзе аз натиҷаҳо дида шаванд, ки ҳатто дар айёми имрӯза таҳдид мекунанд, ин ғайр аз фаҳмидани хатари ҳодиса ба истифода ва сӯиистифодаи унсурҳои оянда дар оянда, вақте ки баъзе мардон барои кушиши фармоиши огоҳона ба таври кофӣ рушд меёбанд, кӯмак мекунад. унсурҳои. Имрӯзҳо одамон дар бораи унсурҳои кам ё кам чизе медонанд. Ҳамин тавр, барои мардон суиистифода кардани элементҳои аслӣ хатари каме вуҷуд дорад. Аммо, ҳоло ҳатто унсурҳои унсурҳо ба баъзе ашхос ҷалб карда мешаванд, алахусус ба онҳое, ки ҳиссиёти равонӣ доранд ва ба онҳое, ки техникаи рӯҳии худро дар "тасдиқ" ва "радкунӣ" ба тариқи олимони насронӣ ва рӯҳӣ истифода мекунанд. Чунин ашхос метавонанд, ҳарчанд намедонанд, ки чӣ ва чӣ унсурҳо ба онҳо хидмат мекунанд, унсурҳои сӯиистифода аз кӯшиши ба даст овардани натиҷаҳо ва фикрҳоеро, ки ин одамон медонанд ё бояд донанд, аз ҷиҳати ахлоқӣ дуруст нест.

Он ки осеби зарари расонидашуда ба таври ҳатмӣ риоя намешавад, аммо онҳо ба зарар дучор мешаванд. Агар шахсе, ки ба онҳо зарар расонида шудааст ё аз кӣ бояд чизе гирад, ё ки онҳо бидуни дастури мушаххас ба даст оваранд, берун аз унсурҳо зарар мебинад, пас кӯшиши худи онҳо ба унсурҳои ин унсурҳо вокуниш нишон медиҳад. андозаи кӯшишҳои онҳо барои зарар расонидан ба шахс. Масалан, агар бихоҳанд, ки шахс маҷрӯҳ шавад ва ибтидои унсурҳои итоаткор хоҳиши афтидани одамро дошта бошанд ва ё ҳодисае бо номи фалокат ном дошта бошад, пешгирӣ аз афтидан ё мубориза бо номаълум аст. хатар, ки онро дарк мекунад, ӯро водор месозад, ки ҳаракатҳои муайяне кунад. Ин дар ҳақиқат мубориза бо душмани нонамоён хоҳад буд ва метавонад ба элемент зарар расонад, бо шикастани шакли он, ғусса ё вайрон кардани он, ба монанди кислота ба бофта. Сабаби он, ки шахси ҳамлашуда ин қадар таваққуф карда метавонад, дар он аст, ки унсури элементӣ ба ӯ ҳамла мекунад, ва ин ба материяе монанд аст, ки унсури таркибиро ташкил медиҳад. Тавре ки унсур метавонад ба чизе таъсир расонад, то чизе ки дар навбати худ ба унсур мерасад. Ки чизе ҷузъи унсури инсон аст. Вақте ки унсури инсон ҳис мекунад, ки хатар ё ҳамла ба назар мерасад, табиати он онро ба он водор мекунад, ки муқовимат кунад ва муқовимат кунад. Кӯшиши он бо кӯмаки ҳавасмандкунии ақл ба чизе қувват мебахшад, ки баъд аз он унсури таҳқиромезро мезанад ва мекашад.

Агар шахсе, ки арвоҳҳои аз ҷониби табиат писанд омадаанд, мехоҳанд, ки арвоҳ ашёро биёранд, ашёҳоро овардан мумкин аст, танҳо дар сурате, ки дар доираи қонун соҳиби ҳақиқиро ғорат кардан мумкин аст. Арвоҳҳо ашёро намесозанд, онҳо танҳо онҳоро ғорат мекунанд. Агар соҳибмулк муҳофизат карда шавад, кӯшиши дуздӣ метавонад аз ҷониби унсурҳои дигар осеб расонад, ки баъзеи онҳо ҳамеша, гарчанде ки барои инсон номаълуманд, ҳамчун ҳомиёни ҳуқуқҳо тибқи қонунҳои сеҳру ҷоду амал мекунанд. Ин дар мавриди хатар барои элементҳо, вақте ки онҳо ба одамоне, ки аз онҳо огоҳ нестанд, наздик мешаванд. Агар онҳо барои наздик шудан ё ҳамла ба молу мулк ё шахси касе, ки аз онҳо огоҳ аст, фиристода шаванд, он гоҳ элементҳо аз ҷониби ӯ нобуд карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, хатарҳо барои элементҳо ин масъаларо хотима намедиҳанд.

Касе, ки новобаста аз он ки вай беэҳтиёт аст, барои ба даст овардани чизе, ки табиатан мувофиқи қонунҳои шаҳрвандии инсон ба ӯ нарасидааст, истифода мебарад, хатари калон дорад ва минбаъд барои ҳама корҳое, ки унсурҳои ба ӯ кӯмаккунанда анҷом медиҳанд, масъулияти маънавӣ мегирад. хоҳиши худро иҷро кунад. Барои ба даст овардан ва овардани китобҳо, хӯрокворӣ, пул ё чизҳои дилхоҳаш чизҳои оддӣ кардан мумкин аст. Онҳо метавонанд тӯҳфаҳоро дар ифодаи ифода, ҳатто ҳатто дар бораи хоҳиш. Бисёр чунин ҳолатҳо дар замони ҳозира рух медиҳанд, ки унсурҳо бо хоҳиши худ чизҳои дилхоҳро ба монанди аблаҳона, тангаҳои нуқра, либосҳои занона, меваҳо овардаанд.

Дар ин ва хамаи ин гуна корхо элементхо на май месохтанд, на танга мечуфтанд ва на матоъ бофтаанд. Онҳо ин чизҳоро дуздиданд. Дар як маврид, масалан, элементар симои хохишмандро нишон дода, дар як магоза фармоиш дод ва чунон ки баъдан маълум шуд, молро аз хисоби хохишманд ситонд. Пул дуздида шуд, май хам. Барои ин "тӯҳфаҳо" бояд баргардонида ё иваз карда шаванд. Гузашта аз ин, вақте ки элементар долларро “дода” мекунад, шахсе, ки онро гирифтааст, арзиши долларро намегирад. Гиранда онро беақл сарф мекунад. Ҳамчунин ӯ бояд муодили онро баргардонад. Онҳое, ки аз онҳо доллар гирифта мешавад, ягон қонунро вайрон кардаанд, вагарна ба доллар расида наметавонист. Боз ҳам, мумкин аст, ки долларро хориҷ кардан иҷозат дода шуд, то зиёндида ба пул нигоҳубин карданро ёд гирад.

Дар бисёр ҳолатҳо дар асрҳои миёна ҷодугароне, ки ба онҳо ёдрас шуда буданд, ки аз унсурҳои оддӣ истифода бурда мешуданд, вақте ки онҳо ба маҳбас ё душворӣ дучор мешуданд, одатан аз ин унсурҳо даст кашиданд. Қудратҳои чунин мардону занон ҳангоми озод буданашон эътироф ва тарсиданд. Аммо вақте ки онҳо аз озодӣ маҳрум шуданд ва таҳти манъкунии қонун қарор гирифтанд, унсурҳои онҳо онҳоро бе кӯмак тарк карданд ва ҷодугарон қудрати фахрии худро исбот карда натавонистанд.

Элементҳо бидуни виҷдон ҳастанд ва аз ин рӯ масъулияти ахлоқӣ эҳсос намекунанд. Вақте ки ҷодугарон аз «карма» ба ҳисоб гирифта шуданд ва онҳо барои оқибати амалашон азоб кашиданд, ин унсурҳо онҳоро тарк карданд. Албатта, баъзе мавридҳои истисноӣ буданд, ки унсурҳои унсурӣ аз ҳабси устодони худ имкон доштанд. Аммо ин имконпазир буд, танҳо вақте ки амали онҳо аз “карма” иҷозат дода шуд. Умуман мард ё зани зиндонӣ дар муҳите ҳастанд, ки дар он ҷо қудратҳои қаблӣ ҷудо мешаванд ва унсурҳои асосӣ аз ӯ канда мешаванд. Чунин ҳолатҳо нишон медиҳанд, ки ноустувории унсурҳо ва хатари доимии партофтани шахсоне, ки онҳо хидмат мекунанд.

Одамон намедонанд, ки ҳоло ҳам нигоҳ доштани хоҳишҳои онҳо аксар вақт унсурҳои амалиро муқаррар мекунад, ки ин ба он замина хоҳиши онҳоро қонеъ хоҳад кард. Ин унсурҳо ба монанди эҳсоси хоҳиш тавассути тамос бо инсон мебошанд. Шахсе, ки мехоҳад, бояд аз ҷиҳати равонӣ мутобиқ бошад, вагарна унсурҳо тамос дошта наметавонанд. Иҷроиши хоҳиш ҳеҷ гоҳ қаноатманд намекунад. Чизе ба тӯҳфа замима мешавад, ки ноумедӣ, душворӣ, фалокат меорад. Онҳое, ки хоҳишҳои онҳо аз ин унсурҳо қаноатманданд, бояд арзиши ба даст овардани онро бо фоизҳо пардохт кунанд.

Хатари дигаре барои корфармо дар он аст, ки дар натиҷаи вокуниш ба унсурҳои оддӣ ба ӯ зарари ҷиддӣ расонида мешавад. Агар вай унсури алоҳидаро дар оташ истифода кунад ё кӯшиш кунад ва ин унсур ба мақсади худ муваффақ шавад ё накорад, пас бо вокуниш ин унсури алоҳидаи оташ дар алоҳидагӣ метавонад зарбае ба вуҷуд орад, ки он ҳисси чашмрасии ӯ ва назорати он мебошад. системаи тавлиди. (Ниг Каломи, Ҷилди. 20; саҳ. 258–326). Ҷароҳат ба чашми ӯ метавонад танҳо аз сабаби дидан ё узвҳои чашм бинад ё тамоман аз даст додани он бошад. Ғайр аз он, иҷрои вазифаҳои оддӣ, ки дар пеши чашм мебинад, метавонад чунон захмдор шавад, ки он нобуд карда мешавад ва сипас доно ё ҷодугар метавонад дар тӯли якчанд умр кӯр шавад, то он даме ки як унсури дигар аз унсури оташӣ таҳия карда шуда ба сифати одам кор кунад. ё чашми занон. Айнан ҳамин чиз дар ҳолате мавҷуд аст, ки агар элементи истифодашуда элементи ҳаво аст. Агар он иҷро карда натавонад ё агар он рисолати худро иҷро кунад ва барои корфармои худ гуноҳе содир кунад, нокомӣ ё муваффақият ба шунавоӣ ҳамчун зарари он ё зиён мерасонад, ки ҳардуи он метавонад барои бисёриҳо бошад. Ин ба истифодаи унсурҳои обу замин ва инчунин зарар ё аз даст додани ҳисҳои талх ва бӯй ва системаҳои онҳо низ дахл дорад. Ин ҳама хавфҳо ҳатто барои онҳое, ки арвоҳҳои табиатро дӯст медоранд, ҳозиранд. Дар оянда хатарҳо бештар мешаванд, вақте ки мардон бо назорати чунин арвоҳҳо бештар шинос мешаванд.

Агар унсури махсус аз ҷониби корбар барои ҳадаф сохта шуда бошад, он унсури табиати мураккаб ва бо унсури одамии одам робитаи зич дошта, кармаро мустақиман ба унсури одамӣ бармегардонад. Дар ин ҳолат, ҳиссиёт ва узвҳо низ метавонанд таъсир расонанд. Ғайр аз он, ақл метавонад аз доираи шахсияти худ дур карда шавад ва ҳатто аз шахсияти худ дур карда шавад. Пас аз он ки унсури эҷодшуда метавонад шахсиятро соҳиб шавад ва шахс, албатта, ҳаюло хоҳад буд ё девона. Дар ҳолати равонӣ ва равонии инсон асрҳои зиёде мавҷуданд, ки мутахассисони соҳаи тиб ва равоншиносон ҳоло ҳам орзу намекунанд.

Зарар ба унсурҳо, агар онҳо аз ҷониби мардоне, ки ҳақ надоранд ин корҳоро дошта бошанд, метавонанд на танҳо бо унсурҳо ва корбарон маҳдуд шаванд, балки метавонанд дар оянда нажодҳои унсурҳо ва инчунин мардонро халалдор кунанд. Барои захмҳо таассурот ба унсурҳо мегузоранд. Инсон, дар ҳоли ҳозир, бешубҳа, дар ҳама унсурҳои ҷаҳонӣ асосан аз рӯи чор синфи унсурҳои соҳаи замин амал мекунад. Ӯ ба ҷаҳони ғайритабиӣ берун аз худ, тавассути қисматҳои он, ки дар ӯ ҳастанд, амал мекунад, ҳамчун ҳиссиёти биноӣ, шунавоӣ, мазза ва бӯй ва узвҳо дар оташ, ҳаво, об ва заминҳои шахсии онҳо. системаи тавлиди, шуш, гардиши ва ҳозима дар бадани ӯ. Аз ин рӯ, ҳар гуна хатое, ки тавассути як унсури оддӣ содир шудааст, ба инсон тавассути ин ҷаҳони дарунӣ муносибат мекунад ва пас аз он ба онҳо ҷаҳониён бе Ӯ мерасанд.

Аз ин рӯ, дар ҳоле ки унсурҳои унсури карма барои кор кардан дар ҷараёни маъмулӣ истифода мешаванд, роҳи муассиртарин ва таъсирбахши гирифтани ҷазои кармавии ӯ ин аст, ки шахс ба як унсури аслӣ барои интиқолдиҳанда даъват кунад, зеро ин ногузир аст аз “кармаи” ӯст. Одамоне, ки одатан аз ҷониби Интеллигенция, ба таври бесифат ба инсон мубаддал мешаванд, метавонанд зудтар ва мустақиман аз ҷониби шахсоне ба амал оянд, ки агар онҳо бо истифодаи ҷодугарӣ ба идоракунии корҳои худ халал расонанд. Хоіиши шадид бисёр вақт кофист. Тадқиқотчиёни нав, олимони рӯҳонӣ, олимони насронӣ ва дигар олимони мазҳабӣ ва ҳатто теофикҳо ва ҷодугарони ба монанди инҳо кор мекунанд, гарчанде ки на ҳама огоҳанд, барои ба даст овардани натиҷаҳое, ки ин одамон фармоиш медиҳанд ё ҳамчун онҳо мегӯянд, ки "тасдиқ мекунанд" ё "инкор мекунанд" ё фикр мекунанд, ки бар хилофи ҳолати мавҷуда, ё барои тағир ё натиҷаи дилхоҳ меоваранд. Элементҳо ин натиҷаҳоро барои баъзеҳо ба даст меоранд; аммо нарх бояд аз ҷониби ҳама манфиатдор, унсурҳо ва корфармоёни унсурҳо пардохт карда шавад. Аммо ин олимони мухталифи мазҳабӣ, ки дар бораи ҳиссиёт, узвҳо ва системаҳои баданашон, дар бораи оламҳои сеҳрнок, ки қисмҳои онҳо ҷисми худро ташкил медиҳанд, дар бораи ҷараён ва кори ин ҷаҳонҳо хеле кам чизе медонанд ва намедонанд чӣ тавр системаи шахсӣ ба дигар системаҳои шахсӣ ва ҷаҳони ғайрифаъол таъсир мерасонад ва аз қонун ва агентҳои боэътимоди қонун огоҳӣ надоранд ва ҷасорат мекунанд, ки қудрати оксигналии ақлро барои дахолат кардан бо ҷаҳони оддӣ истифода баранд. Хоҳиши бароҳати ҷисмонии онҳо, сабукӣ аз бемориашон ва сарвати онҳо барои кафолати баҳс ба ташвиши бадии амиқи олами ибтидоӣ кафолат дода намешавад.

Одамоне, ки худро бо унсурҳои асосӣ мепайванданд, то онҳоро барои хидмат ба даст оранд ва фоидаҳоро аз ин арвоҳҳо қабул кунанд, ба дараҷае, ки миқдори онро ҳисоб кардан душвор аст. Ин хатар бузург аст, вақте ки он осеб ё аз даст додани яке аз унсурҳои ҳисси инсонро дар бар мегирад ё ба гум шудани унсури махсусе, ки ӯро махсус офаридааст ва аз он донистани ё надониста бо олами шахсият ба вуҷуд меорад. Агар ин ҳомиларо нест накунад, унсур вайро пас аз зиндагӣ бо пайдоиши шахсиятҳои ӯ пешвоз мегирад. Агар ҳомиларо нобуд кунад, ӯ хатари аз даст додани шахсияти худро ба амал меорад, аммо агар вай тавонад ҳифзи шахсияти худро нигоҳ дорад, пас вай бояд як ҷанҷоли дигар бидиҳад ва дар ҷои гумшуда унсуре эҷод кунад, ки ӯро аз зиндагӣ то зиндагӣ ба ӯ пайравӣ кунад. Ӯ онро ба Малакути инсонӣ бардошт - масъулияти бузург ва масъулият.

Хатари одамон дар ҳолати кунунии онҳо ва барои онҳое, ки дар оянда ба фармонҳои унсурҳо талош мекунанд, дар набудани дониши мукаммал дар бораи чор соҳа, робитаи онҳо ва муносибатҳои онҳо ба инсон, дурӯғ хоҳанд гуфт. На танҳо аз сабаби ин нодонӣ хатарҳо вуҷуд доранд. Илова бар ин, ақли одам устувор нест ва ӯ дақиқ фикр карда наметавонад, зеро ӯ худхоҳ аст ва аз ин рӯ худаш ва унсурҳои худашро идора карда наметавонад. Аз ин рӯ, вай бидуни истифода аз онҳо бидуни нафаҳмидан ё ҳадафҳои ғаразноки худ наметавонад онҳоро идора кунад ва аз кармае, ки мустақиман бо сӯиистифода аз зӯрҳои оксиген алоқаманд аст, гурезад, на дар ҳама гуна ҷиноятҳои дигар.

(Давом дорад)