БА

Савол

БЕХТАРИН БЕХТАРИН МЕГИРАД

(Идома дорад)

Рамзҳои геометрӣ

ШАРҲҲОИ шаклҳои муайян ва махсусан аломатҳои геометрӣ иртиботи ҷисмонӣ бо сарварони элементҳо ва мавҷудоти онҳо мебошанд. Аломатҳои геометрӣ мӯҳр мебошанд. Онҳо мӯҳри ақл мебошанд ва бинобар ин унсурҳои элементиро бандед ва назорат кунед. Тамоми рамзҳои геометрӣ - нуқта, хатти рост, кунҷ, каҷ, доираи ва соҳа ҳолати ақлро дар инкишофи он тавассути давлатҳои мухталифи худ ба ҳолати комил ифода мекунанд. Ҳолатҳои чаҳор олам ба воситаи аломат ба физикӣ инъикос карда мешаванд. Вақте ки касе ба рамз нигоҳ мекунад, ӯ калимаи ҷисмонӣ дорад, ки аз се ҷаҳони олам, аз ҷиҳати ҷисмонӣ, хоҳиши рӯҳӣ, фикрҳои рӯҳӣ ва ғояҳои ҷаҳони рӯҳонӣ инъикос меёбад. Ақл аз сатрҳои ин рамз метавонад ба тамоми хоҳишҳои ба он вобаста ва ба андешаҳо ва идеалҳое, ки тавассути онҳо аз ғоя дар идеяи олами рӯҳонӣ бармеояд, пайравӣ кунад. Вақте ки касе метавонад аз рӯи аломат пайравӣ кунад, ӯ метавонад мӯҳрро бо мӯҳр нигоҳ дорад, то он даме ки тавонад онро риоя кунад. Агар вай метавонад мӯҳр ё калимаро ба ҷаҳони равонӣ пайравӣ кунад, вай метавонад танҳо қудрати он дунёро диҳад. Ғайр аз ин, баъзеҳо метавонанд мӯҳри ҷаҳони рӯҳиро пайгирӣ кунанд ва касе ба ҷаҳони рӯҳонӣ роҳ намедиҳад.

Қудрати ҳарфҳо ва номҳо

Азбаски омезиш, иртибот ва таносуби нуқтаҳо ва хатҳо дар рақамҳо, алахусус дар рақамҳои геометрӣ, ҳамчун ифода ва ифодакунандаи ақл, арвоҳҳои табиат вазифадоранд, ки интеллектро, ки дар мӯҳр ифода ёфтааст, эҳтиром ва итоат кунанд. Мактубҳо ифодаи зеҳн мебошанд. Ҳамин тавр номҳоянд. Ҳарфҳои алифбои мисрӣ, халдеӣ ва ибрӣ, алахусус барои пайваст кардан, нигоҳ доштан ва тартиб додани элементҳои унсурҳо мувофиқанд. Баъзе аз ин ҳарфҳо амал ва хислати унсурҳои мувофиқ ва ба онҳо итоатшударо нишон медиҳанд. Вақте ки ном дуруст талаффуз мешавад, унсури ин ном бояд ҷавоб диҳад ва итоат кунад. Агар ном дуруст талаффуз карда нашавад, унсур ҷавоб хоҳад дод, аммо ба ҷои итоат кардан, ба молдор зарар расонида метавонад. Тасвири таъсири номи онҳоро дар итминон метавон дид, ки агар саг аз ҷониби оғояш даъват карда шавад ва ё аз ҷониби вайронкоре ба он даъват кунад, ба номи ӯ ҷавоб медиҳад. Ҳамин тавр, шахсе, ки номаш дар оммавӣ номида мешавад, маҷбурӣ дар ҷавоб мегардад. Табиати амали минбаъдаи ӯ аз ҳадаф ва нерӯи шахсе хоҳад буд, ки номашро ба забон овард.

Садо на ларзиш. Ин чист ва он чӣ мекунад.

Мӯҳрҳо барои он, ки қудрати лозимӣ барои бастани арвоҳҳои табиат ва маҷбур кардани арвоҳҳо барои назорати шуури инсонӣ, бояд бо ҷаҳони рӯҳӣ пайваст бошанд. Фикре, ки ба он дар масъалаи ҷаҳони равонӣ амал мекунад, садо мебарорад.

Он садоро метавон аз рӯи ақл фаҳмад, аммо на бо эҳсосот. Овозе, ки бо фикр эҷод шудааст, ба ҷаҳони моддӣ рӯ оварда мешавад, агар хоҳиш барои кӯмаки воқеӣ дар иҷрои ҳадафи ҷисмонӣ бошад. Вақте ки садо ба ҳамин тариқ ба ҷаҳони ҷисмонӣ мубаддал мешавад, вай масъалаи ҷаҳони равониро ба ларзиш оғоз мекунад ва материя шакли ифодакунандаи фикрро мегирад ва вибриш аз канори девори лоғар ба ҳассосияти ҷаҳони ҷисмонӣ идома меёбад, он ҷое ки ларзиш шунида мешавад, чӣ гуна одамон занг мезананд, садо медиҳанд ё ба назар мерасанд, чӣ гуна одамон ранг меноманд. Овозе, ки дар ҷаҳони равонӣ ба вуҷуд омадааст, на дар ин ҷаҳон, на дар олами равонӣ ва на дар олами ҷисмонӣ, шунида намешавад. Овоз дар ҷаҳони равонӣ ларзиш нест. Амали тафаккур дар унсури олами рӯҳӣ, яъне фазои ҳаво, садоро ба вуҷуд меорад, ки дар ин ҷо овози номбаршуда он чизест, ки одамон аз ҷиҳати овоз фаҳмида наметавонанд ва аз хусусиятҳои он чизе, ки мардум онро садо меноманд, надоранд. Ин садои рӯҳӣ, яъне натиҷаҳои фикр дар унсури ҳаво, вақте тамоюли тафаккур ба натиҷаи ҷисмонӣ аст, ки ба ду минтақаи поёнии обу замин, равонӣ ва ҷисмонӣ гузаронида мешавад. Он чизе ки дар олами рӯҳӣ садо медиҳад, дар ҷаҳони равонӣ, соҳаи об ларзиш ба вуҷуд меорад. Ин ларзиш метавонад садои астралӣ ё ранги astral бошад. Дар олами рӯҳӣ ранг вуҷуд надорад. Ин ранги астралӣ ё садои астралӣ, ин садои ҷаҳони рӯҳӣ дар унсури об дар соҳаи об мебошад. Ранг массаи унсури бе шакл аст; он бо садо аз ҷаҳони равонӣ офарида шудааст. Ранг аввал бармеояд, вақте ки амал аз боло ба поён мерасад; ларзиш пайравӣ мекунад. Таҳрик дар соҳаи об метавонад ба ҳама дар соҳаи об табдил ёбад, ки онро олами рӯҳӣ меномиданд. Аз ин рӯ, садоҳо ва рангҳо метавонанд дар ҷаҳони равонӣ иваз шаванд. Аз ҷаҳони равонӣ, ларзише, ки дар он ҳамчун ранг ё садо дарк мешавад, рангҳои астралӣ ё садоҳои астралӣ, ба тақсими эҳсосот аз ҷониби эҳсосот дар бадани ҷисмонӣ ворид мешаванд ва унсурҳои ҳамчун ҳиссиёт амалкунанда садоро тавассути шунидан қабул мекунанд он ва ранг бо дидани он дар олами моддӣ.

Чӣ тавр мӯҳрҳои ларзиш ба элементҳо таъсир мерасонанд

Ҳамин тавр, дида мешавад, ки чӣ тавр ба унсурҳои чаҳор гурӯҳи оташ, ҳаво, об ва замин метавонад мӯҳрҳои ҷодугарӣ таъсир расонанд, ки аз амалиёт дар олами моддӣ бармеоянд, зеро ин амалиётҳо рамзанд ва таъсирҳоро дар соҳаҳои гуногун нишон медиҳанд. . Мӯҳр, секунҷа, пентаграмма, гексаграмма ва рангро бигӯем, бигзор кабуд, норанҷӣ, ёқут, ё танҳо ё дар робита бо ҳарфҳои мисрӣ ё ибронӣ ё дигар рақамҳои рамзӣ истифода шаванд, ки баъзе аз онҳо дар Tarot нишон дода шудаанд. кортҳо, ба унсурҳо мерасад ва қудратро машқ мекунанд. Ранг ё рангҳои мӯҳр дар ларзиш ҳастанд ва ба олами равонӣ таъсир мерасонанд, ки дар он ҷо ларзиш метавонад рангҳои астралӣ боқӣ монад ё ба садои astral табдил ёбад. Қувваи машқҳои ҷунбиши астралӣ; онҳо қудрати муайян доранд. Ин ранг ва ларзиш маҳдуд аст, маҳдуд карда мешавад ва ба воситаи иктишоф, ки бо хатҳои расми геометрӣ муаррифӣ мешавад.

Салоҳиятҳои мӯҳр

Қудрати бузурги мӯҳрҳо аз он иборат аст, ки мӯҳр ба фазои ҳаво мерасад, ки дар он ҷо ларзиш қатъ мешавад ва импулси он фикр, ё қуввати ақлӣ ё зеҳни ин ё он намуди амалро ба амал меорад ва ба бино ва самт унсурҳои.

Азбаски қудрати мӯҳр имкон дорад, ки ашёҳои муайянро ороиш дода, ба онҳо қудрат бахшед, то ки аз беморӣ, афтидан, ғарқ шудан ба об, нешзании ҳайвонҳо, сӯхтаҳо, ҷароҳат дар задухурдҳо ва дигар намуди зарар муҳофизат карда шавад. Инчунин объектҳоро мӯҳр гузоштан мумкин аст, то доранда соҳиби манфиатҳои муайян гардад ва бо роҳҳои гуногун ба дигарон таъсир расонад. Дар байни қудратҳое, ки соҳибаш ин як объекти сеҳрнок дорад, ин қудратҳо дар ҷойгиркунии минаҳо, сангҳои қиматбаҳо, ба даст овардани илтифоти одамон, ҳайвоноти шикорӣ, сайд кардани моҳӣ, табобати дардҳои муайян ё худ соҳиби худ ноаён ё худ шудан мебошанд. намоён бо иродаи.

Арвоҳҳои табиат, ки бо мӯҳр бастаанд

Таъсири мӯҳр аз он иборат аст, ки як ё якчанд арвоҳи табиатро ба ашёе, ки мӯҳрро дорад, пайванд кунанд. Арвоҳҳои баста ба мӯҳр итоат мекунанд. Мувофиқи тарҳи созандаи мӯҳр онҳо онҳое, ки ашёро нигоҳ медоранд ё доро мебошанд, муҳофизат мекунанд ва ба онҳое, ки дар иҷрои нақшаҳо мӯҳри дорои ваколати муайянро доранд, кӯмак мерасонанд. Мӯҳри муҳофизаткунанда дорандаи ҷароҳатро тавассути унсури мушаххас, ки арвоҳи ба он мӯҳр басташуда дорад, нигоҳ медорад. Баъзан мӯҳре сохта мешавад, ки арвоҳи тамоми чор унсурро маҷбур мекунад. Дар ин ҳолат муҳофизаткунандаи қувваи муҳофизатӣ аз осеби ҳама элементҳо. Ҳамин тавр, мӯҳрҳо, ки ба либос ё доранда қудрати иҷрои иродаи худро бо унсурҳо медиҳанд, метавонанд як ё якчанд арвоҳро банд кунанд ва ба ҳамин тариқ як ё якчанд унсурҳоро ба даст оранд. Касе, ки объекти дорои таъсири муҳофизаткунанда дорад, аз ҷониби арвоҳи ҳифзшуда муҳофизат карда мешавад, ки унсури заруриро барои муҳофизат кардани заряди худ аз хатар истифода мекунад. Ин ба он монанд аст, ки арвоҳ девореро баровард, ки гарчанде нонамоён онро аз унсурҳо ва унсурҳо муҳофизат мекунад, чун объекти моддӣ аз чизҳои сахт муҳофизат мекунад. Мувофиқи мӯҳр, оташ ӯро намесӯхт ва об ӯро ғарқ намекард ва аз баландӣ афтид ва чизҳое, ки афтиданд, ба ӯ осеб нарасонд, зеро арӯси нигаҳбонаш, ки мӯҳр дар даст дошт, ба элемент амр мекард, ки ӯро муҳосира ва муҳофизат кунад. . Агар муҳофизат аз ҷароҳат дар мубориза бошад, арвоҳи муҳофизаткунанда ба соҳиби мӯҳр эътимод мебахшад ва ба душмани худ халал мерасонад.

Рӯҳи баста чӣ кор мекунад

Дар он ҷое, ки объекти ҷодугарӣ қудрати ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳро медиҳад, соҳиби ашё ба арвоҳ ё арвоҳе, ки бо мӯҳр баста шудааст, кӯмак мерасонад. Ҳангоме ки мӯҳр салоҳияти додани соҳиби мӯҳр ба манфиати одамон аст, арвоҳи баста бо мӯҳр қувваҳои муқобилро дар ашхоси дигар нигоҳ медорад ва соҳиби мӯҳр ва шахсони дигарро ба таъсири магнитӣ мегузорад. Мӯҳр ба ҳиссиётҳо таъсир мекунад ва ба воситаи онҳо тафаккури шахси дигарро бо як навъ дилгармӣ фаро мегирад. Дар ашёи ҳайвонот, арвоҳ ҷонварро дар ҳайвон ба нафси душманона дар одам кӯр мекунад ва рӯҳи ҳайвонотро ба зеҳни одам водор мекунад, то унсури ҳайвон эҳсоси ақлро ҳис кунад. одам ба он итоат мекунад. Табобати дардҳои муайян, ба мисли сӯхтани оташ, сӯзишворӣ, шамолкашӣ, заҳролудшавӣ бо хун, ихтилоли рӯда, мушкилоти шуш ва баъзе аз касалиҳои заиф аз ҷониби мӯҳр тавассути бадане, ки мӯҳр дар он ҷой дорад, сурат мегирад. ҷойгир карда шудааст ва ба ин васила имкон медиҳад, ки ҷараёнҳои шифо ба бадан мутобиқ карда шаванд.

Ҷойгиркунии минаҳо аз ҷониби унсур ба ҷое оварда мешавад, ки он металле, ки ба табиати он мувофиқ аст, пайдо карда шавад. Дар ҳолати ганҷи дафншуда, ғайбат ба ганҷҳои ҷустуҷӯ оварда мерасонад. Аксар вақт ганҷи дафншуда унсурҳои заминиро посбонӣ мекунад; ва ҳеҷ кас наметавонад он ганҷро пайдо кунад, магар ин ки ба ӯ арвоҳе дошта бошад ё худ соҳиби ҳуқуқи қонунии соҳиби ин ганҷ ё донише барои сабук кардани посбонони оддии онҳо нест. Элементҳо аксар вақт аз рӯи хоҳиши шадиди касе, ки онро дафн мекунад, посбонӣ мекунанд ва ҳатто вай, ҳамчун хоҳиши оддӣ, метавонад яке аз посбонҳо бошад. Онҳое, ки мекӯшиданд ганҷҳоро то ин дараҷа ҳифз кунанд, аммо ба хазина ҳуқуқ надоштанд, бо садамаҳо дучор шуданд, ки муваффақияти онҳоро пешгирӣ карданд ва агар онҳо пойдор бошанд, маргро ёфтанд. Дар ҷаҳони нав ин масъалаҳо кам ба назар мерасанд, аммо дар Аврупо, ки дар он ҷо эътиқод ба сеҳру ҷоҳилият ва ё бемаънӣ ҳисобида мешавад, ҳақ будани чунин ҳолатҳо тасдиқ шудааст.

(Давом дорад)