БА

Савол

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД

(Идома дорад)

Табиат ҷодугарӣ ва арвоҳҳои табиат

Дар он ҷо ҷойҳо вуҷуд доранд ва вақтҳое вуҷуд доранд, ки ноил шудан ба натиҷаҳои ҷодугарӣ, вақте ки аз ҷониби амалҳои қобилияти табиат ба даст оварда шудаанд, мусоидат мекунанд. Дар сурате, ки амалиёт бе дахолати инсонӣ ба вуҷуд меояд, онҳо танҳо чун ҷодугар ҳастанд, вале одам ба онҳо сазовори он нест, ки эҳтироми ӯро арзёбӣ кунад ва натиҷаҳои худро ба назар гирад, агар ӯ ба ҳама чиз, табиатан, умумӣ, оддӣ, дар ҳайрат. Амалҳои элементҳо, ки қисми таркиби табиат мебошанд, одатан ба ҳисоб мераванд. Ҷанбаҳои ғайриқонунӣ ё ҷудогона ё амали ҷарроҳии амалҳои онҳо ҳангоми мард, фаҳмидани қонунҳое, ки амалҳои унсурҳоро идора мекунанд, элементҳоро барои зудтар кардан ё барҳам додани ҳолатҳои табиӣ истифода мебаранд ё ба амали шахсии худ, мувофиқи шахсияти худ хоҳишҳо.

Намунаҳо афзоиши суръати як дарахти дар якчанд соат ба чӣ маъмулан чандин солҳо талаб карда мешавад, ки заҳролудҳои психикӣ ва муқоваҳои онҳо, табобати бемориҳо, шикастани сангҳо, сангрезии блокҳои калон барои сохтмон, ва интиќоли монолитњо, пањншавии ягон объекти асосї, ташаккул ва инкишофи сангњои ќиматбањо, муомилоти моддї ба металлњо, ба монанди меваи тилло дар кварт, ё хоки тилло дар рег, металлҳо, рентгенкунӣ ё мустаҳкам кардани элементҳо ба ҳар гуна дархости дилхоҳ ва тағйир додани шаклҳои сахт ба моеъ ва ба моеъи аслӣ, боридани борон, хушк кардани кӯлҳо ё маршҳо, ки боиси туфонҳо, обанборҳо, обпартоҳо биёбонҳо, резиши сӯзишворӣ, электромагнҳо ва намоишҳо, истеҳсоли сӯхторҳои оптикӣ ба монанди мӯйҳо, боиси баландшавии ҳарорати ҳаво, оташи оташи сӯхтагӣ, бо истифода аз нури равшан дар зулмот пайдо мешавад, садо ва паёмҳоро ба масофаи дур.

Вақт ва макон барои ҷодугарӣ

Агар мард қобилияти кофӣ дошта бошад, вақт ва ҷойи фармоишро ба унвонии ӯ баргаштан ва ҳуруфи онҳо меорад. Ӯ вақтро медиҳад. Аммо одатан як мавсим ё соат вақтҳои муносибро вобаста ба лаборатория, моҳӣ ва офтобӣ вобаста ба замин ва маҳсулоти он муайян мекунад. Аммо касе, ки амрҳои амин дорад, метавонад таъсирро дар ҳама вақт ошкор кунад. Ӯ ба ҷои он ки интизори он гардад, таъсир мерасонад. Ҳамин тавр, як мард метавонад якҷоя созад ва ба ақрабои худ, дар ҳама ҷо, таъсироте, ки одатан танҳо дар ҷойҳои муайяне дар замин ё дар замин зиндагӣ мекунанд, мувофиқат кунанд. Вай метавонад таъсироти октаниро аз каналҳои оддии эмани худ, тавассути канали нави онҳо, ки метавонад муваққатан ё доимӣ бошад, интиқол диҳад.

Бо вуҷуди ин, аксарияти мардонеро, ки мехоҳанд натиҷаҳои ҷодугарӣ қудрати эҷод кардани унсурҳоро ба вуҷуд оранд, то вақти ва ҷой барои кори сеҳри дилхоҳ фароҳам оранд, ва онҳо ба мавсим ва муҳити атроф барои муваффақият вобастаанд.

Вақт муҳим аст, зеро танҳо дар баъзе вақтҳо таъсирбахш аст, яъне, унсурҳо, қавӣ. Вақти он аст, ки муносибати замин ба офтоб, моҳ ва сайёраҳо дар давраҳои зодгашина нишон дода шудааст. Астрономия, психология ё astralism роҳнамои боэътимод нестанд. Ҷамъоварии сиккаҳо барои табобати бемориҳо бояд дар баъзе вақтҳо анҷом дода шавад, агар симои онҳо самаранок бошад.

Бемориҳое, ки дар натиҷаи дахолат ба арвоҳҳои табиат ба вуҷуд меоянд

Кандани бемориҳо, ки ҳамаашон ба таври табиӣ бо хӯроки нокифоя, рафтори номатлуб ва тафаккури нодуруст оварда шудаанд, ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки аз ҷониби воситаҳои иловагӣ ба анҷом расанд. Гарчанде ки бемориҳо суст инкишоф меёбанд ва ҳарчанд он вақт пеш аз он ки онҳо қабл аз марг, азобу уқубат ё хатарноктар шаванд, вале онҳо бояд якбора аз даст резанд ва ин маънои онро дорад, ки аз ҷониби онҳо ягон чизи ғайримуқаррарӣ иҷро карда мешавад. Ҳамин тавр, одамон фикр мекарданд; то ки имрӯз фикр кунанд.

Беморие, ки ҳалол шифо меёбад, бояд пас аз шеваи иллат ва пайдоиши он шифо ёбад. Воситаҳои ғайритабиӣ, яъне он чизеро, ки табиист, на тартибот, на шаръӣ, метавон ҷустуҷӯ кард ва ба кор бурд. Арвоҳҳои табиат василаи амалӣ кардани хоҳишҳои шахсоне ҳастанд, ки шифо меёбанд, аммо ҳарчанд онҳое, ки бо чунин усулҳо дармон меҷӯянд, барои беморӣ ё дарди мушаххас дармоне пайдо мекунанд, дар натиҷаи мудохилаи ғайриқонунӣ мушкил ё мушкили дигаре пайдо мешавад. .

Бемориҳо аз ҷониби арвоҳҳои табиат табобат карда мешаванд

Новобаста аз воситаҳое, ки дар натиҷаи табобат истифода мешаванд, қобилияти табиат чизҳое мебошанд, ки табобатро анҷом медиҳанд. Бемории монеа ба кори табиии элементҳо, ки организмҳои ҷисмониро ташкил медиҳанд ва кор мекунанд. Кандетон бартараф кардани монеа ва унсурҳои вайроншуда ба муносибатҳои дуруст бармегардад. Ин аз ҷониби роҳбарон, доруворӣ, доруворӣ ё амалҳои магнитии элементҳо, ки бо ёрии табобати шифобахш идора карда мешавад, анҷом дода мешавад. Таъсири шифобахшӣ натиҷаи амале мебошад, ки аз ҷониби ҳамдардӣ ё зиддият фаро мегирад. Антибиотик байни ашёҳои ҷисмонӣ ва қисман беморони бадан, монеаҳои ҷисмонӣ ё психикӣ ё дахолатро сар мезанад. Масалан, podophyllum меафзояд, ба ҷилҳо ва халос кардани монеаи ҷисмонӣ; аммо даст ба дасти, бе маводи мухаддир, ба амалҳои peristaltic истисно; маводи мухаддир ҳамчун antipathic ва sympathetic даст. Мушкилӣ аз як маҷмӯи элементҳо хориҷ карда мешавад; Фаъолияти peristaltic пас аз он бо дастгоҳи кунҷковии магнетерӣ бо elemental peristaltic дар бадан тавлид мешавад. Шифоёте, ки қонуни мазкур ба амал меояд, ба амал меояд, зеро ягон иттилооти инсонӣ бо фармоиши табиии дахолат намекунад.

Одамони оддии маъмулӣ барои огоҳӣ ба фармоиши табиии бемории шифобахши худ қобилият надоранд. Тартиботи табобати бемориҳо дар зери сояи бузургтарин, ба ақидаи инсонӣ назаррас аст. Омилҳои табиат ба ин зеҳни бузург итоат мекунанд, бо он алоқа доранд ва зери назорати он. Муносибати ғайриқонунии афкори инсонро дар бар мегирад ва кӯшиш мекунад, ки нияти ақлии худро ба тағйир додани тартиботи табиии худ, яъне, фаъолияти қобилияти табиат дар доираи Intelligence бузург пайдо кунад.

Вақте ки ақли одамӣ ба бартараф кардани хатҳои физикӣ бе тарзи ҷисмонии доруворӣ ва парҳез, ҳаво ва нур нигаронида шудааст, онро маҷмӯи элементҳоро даъват мекунад, ки бо табиат, бемориҳо, ҳолати бадан, дахолат мекунанд. Мумкин аст табобат шавад, аммо табобат вуҷуд надорад. Мушкили танҳо як дахолат, иҷро кардани вазифаҳои як маҷмӯи ҳуҷайраҳо аз рӯи маҷмӯи дигар вуҷуд дорад; ва натиҷаи он дар табиати физикӣ, ахлоқӣ ё психологии оператор ва бемор аст. Ба наздикӣ ё дере, ки аз ҷониби фишори равонӣ ба муқобили қонуни табиӣ ворид мешавад, оқибатҳои он ва оқибатҳои ғайричашмдошт оварда мешаванд.

Чаро тиб то омӯзиши илмии арвоҳҳои табиат илм шуда наметавонад

Қувваи ақлии табибони бемориҳо қонунан ҳангоми истифода бурдани унсурҳо ва қонунҳое, ки онҳоро дар вақти ҷамъоварӣ, тайёр кардан ва додани сутунҳо идора мекунанд, истифода бурда мешавад. Баъзе содаҳо, ки дар табобати ҷисми физикӣ кӯмак мекунанд, ва баъзеи дигар, монанди гулӯла, ки метавонанд ба бемориҳои равонӣ шифо ёфтанро ёбанд. Маводҳои дигар, аз қабили алюминий, аз решаҳои, тухмҳо, ғалладон, барг, гул ё меваҳо, ки метавонанд табиати рӯҳӣ ва равонӣ ва физикиро тағйир диҳанд, ё онро танзим кунад. Ин барои одамоне, ки сирри табиатро ҷустуҷӯ мекунад, қудрати қайди истеъмолкунандагон ва маводи мухаддирро дошта бошад ва барои истифода бурдани онҳо самараноктар истифода бурда шавад. Истифодаи ғизои табибӣ то ҳадди ақал қонунӣ аст, зеро он дар бораи хусусиятҳои табобати доруворӣ ва дар бораи ҳолати бемор маълумотро мефаҳмонад. Ҳар дуи онҳо бояд бо амалҳои қобилияти табиат кор кунанд.

Яке аз сабабҳои он аст, ки доруҳо метавонанд ба такрор нашаванд ва чаро доруҳо аз илмҳои дақиқ халалдор нашаванд, он аст, ки маводи мухаддир сабзавот новобаста аз таъсири манфии ибтидоӣ дар вақти ҷамъоварӣ ҷамъ меоянд. Таъсири истеҳсолӣ дар асоси вақти ҷамъоварӣ ва вақти он, ки таъсири герберт, реша ё гул ё ашёро ба системаи бемор овардааст, фарқ мекунад. Агар робитаи дуруст дар байни элементҳо дар табиат ва унсурҳои дар завод ҷойгир карда нашуда бошад, ва агар инҳо ба алоқаи дуруст бо бемор оварда нашаванд, беморӣ вуҷуд надорад, вале аксаран вазнинии касалиҳо ё натиҷаи нави ҳолат . Натиҷаҳои шифоёфта бо эҷоди унсурҳо дар табиат ба бевосита алоқа ва амалиёт бо унсурҳои органикӣ ё система дар бадан, ва ташкили як амали байни онҳо байни онҳо оварда мешаванд. Воситаҳои мазкурро ба воситаи пайвастан ба як унсури дар шифохонаи шифобахш, элементӣ дар табиат бо унсури органикӣ ё қисмҳои он, пайваст шудан ва ҳамбастагӣ кардан мумкин аст. Дар дору табобат намекунад, он танҳо ба унсурҳои табиат бо унсурҳои инсонӣ алоқаманд аст, ва бо он алоқаманд аст, ки бо бадан ё қисм ё системаи системаҳои ҷисми инсон алоқаманд аст. Бо таъсиси ин амали муштарак, тасҳеҳи табиат ва одам ба вуҷуд меояд.

Амали байни арвоҳ дар табиат ва арвоҳ дар инсон

Асосан мақоми бадан, принсипи танзимкунандаи ҳамоҳангӣ ба табиат монанд аст. Ин минералии табиат аст ва то он даме, ки бо табиат алоқамандӣ нигоҳ дошта мешавад. Ғизои он элементҳо, оташ, ҳаво, об ва заминро дар бар мегирад, дар он чӣ мехӯрад, нӯшидан, нафаскашӣ ва нури он зиндагӣ мекунад. Агар унсури инсон бо табиат, бемориҳои функсионалӣ, бемориҳо пайравӣ мекунанд.

Шахси шахсӣ ба монанди бисёр соатҳои электрикӣ, ки ба он давра нигоҳ дошта мешаванд ва вобаста ба соати миёнаи умумӣ мебошанд. То он даме, ки соатҳо дар ҳамон марҳила ҳамчун соати мобайнӣ ҳастанд, онҳо бо тартиб, онҳо вақтро нигоҳ медоранд. Табиист, ки ин соати миёна аст. Агар дар кор ё пайвастшавӣ монеае вуҷуд дошта бошад, ки бояд бартараф карда шавад, боз такрори таъсири танзимкунандаи соати марказӣ. Баъзе таъсири дигар бояд барои бартараф кардани монеъа ҷорӣ карда шавад ва соати инфиродӣ ба соати миёна тамаркуз кунад.

Табибоне, ки дар бораи табиати инсон ва дониши ҳамдигарфаҳмӣ намедонанд, на ин ки дар бораи миёнаравии унсурҳо, ки дар он вақт ҷамъоварӣ ва тайёр кардани сеҳру ҷодуро ба назар нагирифтааст, наметавонанд аз доруҳои худ вобаста ба натиҷаҳои мушаххаси муайян вобаста бошанд. Аксар вақт занон ва мардони пирамард, чӯпонони, одамони бо табиат алоқаманд, бо вуҷуди бемории тиббӣ бетағйир нигоҳ дошта мешаванд, аммо шифо меёбанд. Онҳо онро бо мушоҳида ва пайравӣ мекунанд - ҳангоми ҷамъоварӣ ва тайёр кардани сақичҳо - таъсири зиёди онҳо дар худи онҳо. Ягонае, ки агар дар як вақт ҷамъоварӣ шуда бошад, шифо ё зиддият аст, агар дар дигар вақт ҷамъоварӣ карда шавад.

(Давом дорад)