БА

Савол

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД

(Идома дорад)

Арвоҳҳои табиат ва динҳо

ДАР ин ҷо ҷойҳое мавҷуданд, ки ҷодугарӣ доранд, яъне табиист, ки дар робита бо арвоҳҳои табиӣ ва қувваҳои табиат табиӣ мебошанд. Мавридҳое мешаванд, ки ҷодугарии муайянро нисбат ба дигар давраҳо самараноктар ва камтар бо хатар анҷом додан мумкин аст.

Таъсисдиҳандагони динҳои табиат ва баъзе рӯҳониёне, ки маросимҳои динии чунин динҳоро мегузаронанд, бо ин ҷойҳо шиносанд ва қурбонгоҳҳо ва ибодатхонаҳо месозанд ё маросимҳои динии худро дар он ҷо баргузор мекунанд. Шаклҳо ва вақтҳои маросим ба ҷанбаҳои офтобӣ, ба монанди фаслҳои сол, солистҳо, шабеҳи рӯз ва маротибаҳои моҳӣ ва ситораҳо, ки ҳама маъноҳои муайян доранд, мувофиқат мекунанд. Ин динҳои табиат ҳама ба мусбати манфӣ ва манфӣ, мардона ва занона, қувваҳои табиат асос ёфтаанд, ки амал ва корашон аз ҷониби рӯҳониён аз ҷониби Рӯҳи Бузург Замин ва ё арвоҳҳои хурдтари замин маълум мешавад.

Дар давраҳои муайян динҳои табиат назар ба динҳои дигар зиёдтаранд. Ҳеҷ гоҳ ҳама динҳои табиӣ аз байн нахоҳанд рафт, зеро унсури бузурги сайёраи Замин ва ғуссаҳои замин дар ӯ мехоҳанд эътироф ва парастиши инсонро дошта бошанд. Динҳои табиат асосан динҳо мебошанд, ки ба парастиши оташ ва замин асос ёфтааст. Аммо он ки кадом дин бошад, ҳамаи чаҳор унсурро дар он ёфтан мумкин аст. Ҳамин тавр, парастиши оташ ё парастиши офтоб, ҳаво ва обро истифода мебарад ва динҳои заминӣ дар ҳоле ки метавонанд сангҳои муқаддас, кӯҳҳо ва қурбонгоҳҳои сангӣ дошта бошанд, инчунин унсурҳои дигарро ба монанди обҳои муқаддас ва муқаддас ибодат мекунанд. оташ, рақсҳо, маросимҳо ва садоҳо.

Дар асрҳо ба монанди асри ҳозира, динҳо дар ин сатҳҳо нашъунамо намекунанд. Одамоне, ки бо ақидаҳои илмии муосир таҳсил мекунанд, парастиши сангҳо, қурбонгоҳҳо, ҷойҳои ҷуғрофӣ, об, дарахтон, гӯрбачаҳо ва оташи муқаддас, хурофотҳои нажодҳои қадимиро баррасӣ мекунанд. Муосирон боварӣ доранд, ки онҳо аз ин мафҳумҳо бартарӣ доштанд. Аммо ибодати табиат пас аз барҳам додани афкори илмӣ идома медиҳад ва идома хоҳад дод. Бисёр одамоне, ки донишманд ҳастанд, ақидаҳои илми мусбӣ доранд ва ҳамзамон эътиқоди яке аз динҳои муосирро пайгирӣ намекунанд, оё дини ӯ дини табиат аст ё на. Агар ӯ ба ин савол муроҷиат мекард, медонист, ки дини ӯ дар ҳақиқат табиати диниест, ки онро бо кадом номе метавон ном бурд. Вай дарк хоҳад кард, ки тасаввуроти оташ, ҳаво, об ва замин объекти маросимҳои ибодат аст. Истифодаи шамъ, чароғҳо ва садоҳо, оби муқаддас ва ҳарфҳои таъмидӣ, калисоҳои қурбонгоҳ ва қурбонгоҳҳо, металлҳо ва бухурҳо як намуди ибодати табиат мебошанд. Маъбадҳо, калисоҳо ва калисоҳо аз рӯи нақша ва таносубе сохта мешаванд, ки ибодати табиат ва ибодати ҷинсиро нишон медиҳанд. Даромадгоҳ ба маъбад, гузаргоҳҳо, наворҳо, сутунҳо, пулпитҳо, гунбазҳо, гунбазҳо, криптҳо, тирезаҳо, камонҳо, гулдонҳо, ороишҳо, ороишҳо ва либосҳои коҳинӣ ба объектҳои муайяни дар динҳои табиӣ ибодаткардашуда ба андоза ё таносуб мувофиқат мекунанд. Ақидаи ҷинсӣ дар табиат ва ақли одам чунон мустаҳкам аст, ки вай дар бораи худоёни худ ё худои худ дар бораи ҷинсият ҳарфе бигӯяд, ки дини ӯ номида метавонад. Дар худоён ҳамчун падар, модар, писар ва мард, зан, кӯдак ибодат карда мешавад.

Динҳо барои мардум заруранд. Одамизод бидуни дин ғайриимкон аст. Динҳо барои омӯзиши ҳисҳо дар робита ба унсурҳое, ки ҳиссиёт аз онҳо пайдо мешавад, заруранд; инчунин барои тарбияи тафаккур дар рушди он тавассути ҳиссиёт ва ба воя расонидани тафаккур аз ақл ва сӯи ҷаҳони ақл, ҷаҳони дониш. Ҳама динҳо мактабҳое мебошанд, ки тавассути онҳо зеҳни дар бадани рӯи замин пайдошуда дар таълиму тарбияи ҳиссиёт мегузарад. Ҳангоме ки ақлҳо тавассути силсилаи зиёди таҷрибаомӯзӣ таълими динҳои мухталифро азхуд мекунанд, онҳо аз рӯи хислатҳои хоси зеҳн пас аз он ки онҳо тавассути ҳиссиёт таълим гирифтаанд, аз ин динҳо ба воя мерасанд.

Синфҳои гуногуни динҳо мавҷуданд: баъзеҳо ҳассос, баъзеҳо асроромез, баъзе ақлонӣ. Ҳамаи ин баҳоҳо метавонанд дар як системаи динӣ муттаҳид карда шаванд, то мувофиқи хоҳиш ва маърифати шахсии онҳо ба ашхоси динӣ ғизои ҳассос, эҳсосӣ ва рӯҳӣ пешкаш кунанд. Бо ин роҳ арвоҳҳои оташ, ҳаво, об ва замин метавонанд ҳамаи ҳазинаи худро аз парастандагони як система бигиранд, агар он комилан ҳамаҷониба бошад. Гарчанде ки динҳои табиӣ зери таъсири худоёни ибтидоӣ таъсис ёфтаанд ва бархе аз онҳо хеле тавоно ҳастанд, аммо ҳамаи системаҳои динӣ аз ибтидо ва дар идомаи онҳо аз ҷониби Зеҳни Соҳаи Замин назорат ва тафтиш карда мешаванд; то ин ки ибодаткунандагон аз доираи қонуне, ки амал ва соҳаи динҳоро пешбинӣ мекунанд, зиёд набошанд.

Ақлҳое, ки динҳоро болотар мегузоранд, ба Интеллигенцияи сфера ибодат мекунанд. Пеш аз он ки онҳо ба эҳтироми интеллект омода бошанд, онҳо изҳор медоранд, ки қудрат ва амалҳои ақл онҳоро қонеъ намекунанд, зеро ба назарашон сард аст; дар ҳоле ки тарзи одатшудаи ибодати табиат ба онҳо тасаллии эҳсосотро медиҳад ва ба онҳо чизеро пешниҳод мекунад, ки онҳо барояшон шиносанд, чизеро ки онҳо фаҳмида метавонанд ва ба истифодаи шахсии онҳо таҳаммул мекунад

Дини мушаххас ё шакли ибодате, ки одамон дар он таваллуд мешаванд ё ба онҳо баъдтар ҷалб карда мешаванд, бо ҳамбастагии унсурҳои ибтидоӣ ва табиат дар системаи динӣ муайян карда мешаванд. Қисмати муайяни ибодатро дар дин бо рушди зеҳни ӯ муайян мекунад.

Дар ҳама динҳои бонуфуз имконият фароҳам оварда шудааст ва ҳатто ба намозгузор пешниҳод карда мешавад, ки аз ибодати объектҳои ҳирфаӣ, ки ба ибодати иктишофии соҳа гузаштаанд, гузаранд. Барои марде, ки мехоҳад аз ибодати ашёҳои ҳайратангез берун ояд, ибодати худоҳои шахсӣ қобили қабул нест ва чунин шахс ба ҷаҳони зеҳни универсалӣ эҳтиром мегузорад. Тибқи ақли одам ин ақли Умумиҷаҳонӣ хоҳад буд ва ё бо кадом номе, ки ӯ дар ин бора бигӯяд, Зеҳни Соҳаи Замин ё Зеҳни баландтар бошад. Аммо онҳое, ки ибодати табиатро дӯст медоранд, мехоҳанд дар замини муқаддас, дар макони муқаддас, дар хоки муқаддас, дар дарёи кӯл, ё кӯл, ё баҳор, оби пуроб ё дар ғор бошанд. ё ҷойе, ки оташи муқаддас аз замин бароварда мешавад; ва пас аз марг онҳо мехоҳанд дар биҳиште бошанд, ки дорои хусусиятҳои ҷолиб бошад.

Сангҳои муқаддас ва арвоҳҳои табиат

Дар дохили қаъри замини сахт ҷараёнҳои магнитӣ ҳастанд, ки набзи онҳо дар нуқтаҳои сатҳи заминии беруна ба вуҷуд меоянд. Ин таъсироти магнитӣ ва қувваҳои оддӣ, ки аз рӯи замин ба вуҷуд меоянд, сангҳои муайянро пур мекунанд ва заряднок мекунанд. Санге, ки ба он ситонида мешавад, метавонад маркази асосие гардад, ки тавассути он соҳибихтиёрии унсур амал мекунад. Чунин сангҳоро шахсоне метавонанд истифода кунанд, ки қудрати пайвастани таъсири унсурро бо санг ҳангоми бунёди як династия ё ифтитоҳи қудрати нав дар идоракунии мардум истифода кунанд. Ҳар ҷое ки санг бардошта шавад, маркази ҳукумат хоҳад буд. Ин метавонад ба мардум маълум ё нашавад, гарчанде ки ба ҳокимони он маълум аст. Ба ин синфи сангҳо санге метавонад бо номи Лид Фейл тааллуқ дошта бошад, ки дар зери курсии кафедраи коронатсия, ҳоло дар Вестминстер Эббе ҷойгир аст, ки подшоҳони Англия аз замони ба Шотландия оварда шудани подшоҳони Англия тахти онро гирифтаанд.

Агар санг табиатан заряд карда нашавад, шахси дорои қудрат метавонад онро пур кунад ва бо ченкунандаи оддӣ пайваст кунад. Нобуд сохтани чунин санг маънои ба охир расидани сулола ё ҳокимияти давлатро хоҳад дошт, агар то вайроншавии қудрат бо ягон санг ё ашёи дигар робитае надошта бошад. Азбаски несту нобуд кардани чунин санг маънои интиҳо будани қудратро хоҳад дошт, пас касе натиҷа намедиҳад, ки касе ба муқобили ин қудрат муқобили он сангро ба осонӣ хӯрад. Чунин сангҳоро на танҳо оилаи ҳукмрон, балки қудрати оддӣ муҳофизат мекунанд ва нобуд карда наметавонанд, агар карма охири сулоларо ҳукм накарда бошад. Онҳое, ки кӯшиши осеб расонидан ё нобуд кардани ин сангро доранд, эҳтимол дорад, ки бадбахтии худро зери шубҳа гузоранд.

Сулолаҳо ва арвоҳҳо

Бисёре аз сулолаҳои аврупоӣ ва оилаҳои арҷманд аз ҷониби қудрати ибтидоӣ дастгирӣ мешаванд. Агар сулолаҳо имкониятҳои худро ба пойгоҳ табдил диҳанд, онҳо дарёфтанд, ки арвоҳҳои табиат бар ивази кӯмак ба онҳо муқобилат мекунанд ва хомӯш мекунанд. Ин на он қадар қувваҳои ибтидоӣ мебошад, зеро интеллигенцияи соҳа дигар ба аъзоёни чунин оилаҳо иҷозат намедиҳад, ки корҳои бад кунанд. Маҳдудиятҳое, ки онҳо метавонанд бар зидди қонун муқаррар карда шаванд, Иттилоот онҳоро риоя мекунад. Агар зарбаи умумии миллат ё ҷаҳон тавассути миллат тавассути ҳолати мавҷудаи корӣ бартараф карда шавад, бисёре аз вазъият аз ҷониби ҳокимон ва ашрофиён ба кармаашон, бе харобшавии онҳо оварда мешаванд. Ашхоси ин оилаҳо қарзи худро бо роҳи дигар пардохт мекунанд.

Ташаббусҳо ва арвоҳҳо

Аз кашшофӣ дар замини беруна, ки дар он ҷараёнҳои окклюзӣ аз ҷаҳони ботинии пинҳонии сайёраи мо ба вуҷуд меоянд, оташ, бодҳо, об ва қувваи магнитӣ меоянд. Дар ин кушодаҳо коҳинон барои ибодат ва ё иртибот бо унсур тақдис карда мешаванд, бо арвоҳҳои табиии унсурҳо дар тамос мешаванд, бо онҳо паймоне месозанд ва аз онҳо тӯҳфаи фаҳмиши корҳои баъзе табиат мегиранд. арвоҳ ва фармондеҳӣ ба баъзе қувваҳои ибтидоӣ, ва пеш аз ҳама, аз хатарҳое, ки ба муқаддас нестанд таҳдид мекунанд, масуният мегиранд. Неофит метавонад бо ин мақсадҳо ба санге гузошта шавад, ки тавассути он қувваи магнитӣ ҷорист ё вай ба ҳавзи муқаддас дохил шавад ё бо нафасҳое, ки ӯро лабрез мекунад ва аз замин эҳё мекунад, нафас гирад. дар оташи оташ. Вай аз таҷрибаҳои худ бе зарар мебарояд ва дорои донише хоҳад буд, ки қабл аз оғози он надошт ва ба вай қудрати муайяне медиҳад. Дар баъзе ташаббусҳо, шояд ба neophyte якбора аз сар гузаронидани ин гуна таҷрибаҳо лозим ояд, аммо одатан ӯ аз озмоишҳо мегузарад ва ба арвоҳи яке аз унсурҳо содиқ аст. Агар касе, ки корношоям аст, бояд дар чунин маросимҳо ширкат варзад, баданашон нобуд ё ба таври ҷиддӣ зарар мебинад.

Дини табиатро мардоне таъсис медиҳанд, ки махсус аз ҷониби арвоҳи ин дин интихоб шудаанд. Он одамоне, ки баъдан ҳамчун коҳин оғоз мешаванд, одатан аз ҷониби худ интихоб карда намешаванд. Он гоҳ шумораи зиёди ибодаткунандагоне мавҷуданд, ки аҳдҳои муайян мегиранд, дини худро эътироф мекунанд ва ӯҳдадории ибодатро қабул мекунанд. Дар ҳоле ки ин маросимҳо муайян мегузаранд, баъзеи онҳо аз унсурҳо мегузаранд ё ҳатто медонанд ва ё нисбат ба унсурҳои камтаре, ки аз ҷониби арвоҳи ин элемент дода шудаанд, қудрат доранд. Онҳое, ки ба унсурҳо оғоз шудаанд, бояд барои таълими ҷисми худ ба қудратҳои нав ва таъсироте, ки онҳо бояд дар тамос шаванд, омӯзиши тӯлонӣ ва шадидро гузаранд. Вақти талабшаванда вобаста ба табиат ва рушди баданҳо ва қудрати ақл барои назорат ва мувофиқ кардани унсурҳои бадан бо унсурҳои берун аз табиат фарқ мекунад.

Ҷамъиятҳои сеҳру ҷоду ва арвоҳҳои табиат

Ғайр аз парастандагони системаҳои динӣ, ҷамъиятҳои махфӣ низ ҳастанд, ки дар онҳо арвоҳҳои табиат парастиш карда мешаванд. Инчунин шахсоне ҳастанд, ки мехоҳанд ҷодугарӣ кунанд, аммо ба ҳеҷ як ҷамъият мансуб нестанд. Баъзе ҷомеаҳо кӯшиш мекунанд формулаҳои муайяни дар китобҳо додашуда ва ё урфу одатҳоро риоя кунанд. Мардони онҳо аксар вақт унсурҳои мустақимро намефаҳманд ё намедонанд, бинобар ин онҳо бояд қоидаҳои додашударо риоя кунанд, то ки бо унсурҳо дар тамос шаванд.

Гурӯҳҳое, ки ҷодугарӣ мекунанд, ҷойҳои махсус доранд, ки онҳо вомехӯранд. Ҷойҳо барои амалисозии унсурҳо бо ҳадди аққал монеаҳо интихоб шудаанд. Ҳуҷра, бино, ғор, нигаронида шудаанд ва аз рӯи қоидаҳои мазкур ҳокимони чоряк ва унсурҳо даъват карда шуданд. Баъзе рангҳо, аломатҳо ва ашё истифода мешаванд. Аз ҳар як аъзои гурӯҳ талаб карда мешавад, ки воситаҳои муайянеро омода кунанд. Талхҳо, тӯморҳо, сангҳо, ҷавоҳирот, гиёҳҳо, бухурҳо ва металлҳо метавонанд дар либоси гурӯҳ ё шахс истифода шаванд. Ҳар як аъзо дар кори гурӯҳ нақши муайяне мегирад. Баъзан дар чунин гурӯҳҳо натиҷаҳои ҳайратангез ба даст меоянд, аммо барои худфиребӣ ва амалияи қаллобӣ имкониятҳои зиёд мавҷуданд.

Одаме, ки танҳо кор мекунад, аксар вақт худро фиреб медиҳад ва, шояд, тасодуфан кӯшиш мекунад, ки дигаронро низ дар натиҷа, ки аз амалҳои ҷодуии ӯ ба даст меорад, фиреб диҳад.

Элементҳо дар хориҷа дар ҷаҳон ҳамеша ва дар ҳама ҷойҳо ҳастанд. Аммо, унсурҳои якхела на ҳамеша дар як ҷо фаъоланд. Вақт шароити маҳалро тағйир медиҳад ва барои унсурҳои мухталиф дар як ҷо амал кардан шароити гуногун фароҳам меорад. Дар ҳоле ки як маҷмӯи арвоҳ дар як вақт мавҷуданд ё дар як вақт амал мекунанд, гурӯҳи дигар мавҷуданд ва дар вақти дигар амал мекунанд. Дар тӯли бисту чор соат унсурҳои гуногун дар ҷои муайян мавҷуданд ва амал мекунанд. Дар баробари пешрафти моҳҳо ва фаслҳо, унсурҳои элементҳо ба таври гуногун амал мекунанд. Дар худ ё дигарон ҳиссиёти гуногуни субҳ, ҳангоми баромадани офтоб, дар тулӯи фурудгоҳ, то дамидани офтоб ва пас аз рӯзҳои торик ва бегоҳӣ, шом ва шаб ба осонӣ мушоҳида кардан мумкин аст. Ҷойгоҳ дар ҷои офтоб, дар зери нури моҳ ва дар торикӣ фарқ мекунад. Сабаби фарқияти ҳассосиятҳои истеҳсолшуда вуҷуд дорад. Сенсорӣ ин таъсирест, ки унсурҳои мавҷуда ба ҳиссиёт меоваранд.

(Давом дорад)