БА

Савол

Гулрухсор

(Идома дорад)

Арвоҳҳое, ки ҳеҷ гоҳ мард набуданд

Ин эътиқоди умумӣ аст ва ҳамеша вуҷуд дошт, ки нажодҳои одамизод ҳастанд, ки одам нестанд ва арвоҳи одамҳои зинда ё арвоҳи мурдагон нестанд. Ин мавҷудот арвоҳанд, ки ҳеҷ гоҳ инсон набуданд. Онҳоро бо номҳои гуногун номбар мекунанд: худоён ва нимбиёбонҳо, фариштагон, девҳо, афсонаҳо, элфҳо, масхарабозҳо, келпиҳо, қаҳварангҳо, нимфаҳо, импс, хобгоблинҳо, oreads, hyads, dryads, naiads, nereids, фауналар, сатирҳо, succubi, инкубия, элементарҳо, gnomes, undines, sylphs ва salamanders.

Дар замонҳои пеш, эътиқод ба чунин мавҷудот умумӣ буд. Чанд нафар ба мавҷудияти онҳо шубҳа доштанд. Имрӯзҳо, дар ҷойҳои серодам, ин ҳайвоноти ибтидоӣ танҳо барои ривоятҳо ва достонҳои чопшуда мавҷуданд. Ҳамшираҳои шафқат ва модарон, агар онҳо аз кишвар омада бошанд, то ҳол онҳоро ба хурдсолон нақл мекунанд, аммо қофияҳои модари Гоз бартарӣ доранд.

Аз арвоҳе, ки ба боварии Амрикои Шимолӣ ба заминҷунбӣ, борон, тундбод, сӯхтор ва ҷангалҳо, ки аз кӯлҳо ва дарёҳо бархостаанд, бар шаршараҳо рақс карданд ва дар равшании моҳ варзиш мекарданд, чӣ шуд? дар бодҳо, ки қиёфаҳои оташинашон дар субҳи сурх дурахшиданд ё суруди ғуруби офтоб?

Nymfs, fauns, satyrs, ки дар дарёҳо ва гробҳои Hellas бозӣ мекарданд? Онҳо ширкат варзиданд ва дар ҳаёти мардуми он айём ҷойгоҳ доштанд. Имрӯз одамон дар бораи ин ашёҳо чизе намегӯянд, ба истиснои он ки дар ҷойҳои бегона, дар Шотландия, Уэлс, Ирландия, дар қатораҳои Карпат, онҳо гуфта мешуд, ки онҳо вуҷуд доранд.

Алхимикҳои Араб, Фаронса, Англия, Олмон дар бораи чаҳор синфи элементҳо, мавҷудотҳое, ки дар байни унсурҳои сеҳру ҷодуи оташ, ҳаво, об ва замин зиндагӣ мекарданд, ба таври васеъ навиштаанд. Баъзе аз алхимикҳо, Гебер, Роберт Флуд, Парацелс, Томас Воган, Роҷер Бэкон, Хунрат дар бораи шиносоӣ бо ин мавҷудот сухан гуфтанд.

Мавҷудияти унсурҳоро набояд скаппели анатомист ошкор кунад. Айнакҳои пурқувваткунандаи биолог роҳро барои истиқомати онҳо боз нахоҳанд кард ва инчунин лӯлаи озмоишии кимиё онҳоро, амалҳо, ҳукуматҳои онҳо ва ҳокимонро ошкор намекунад. Ақидаҳо ва фикрҳои моддии замони мо онҳоро аз мо ва аз мо хориҷ кардаанд. Муносибати ғаразноки илм ба ҳама чизҳои ғайримоддӣ, ноаён ва бидуни арзиши тиҷоратӣ, ба ҳар касе, ки таваҷҷӯҳи ҷиддӣ медиҳад ва ба нажодҳои ибтидоӣ диққати ҷиддӣ медиҳад. Тафовут дар асрҳои миёна имрӯз ҳамзамон бо решакан кардани ирис аз гурӯҳҳои устодони муқарраршудаи донишманди либоспӯш ва ғизодиҳии илм мувозинати худро дорад. Ба шоирон ва рассомон иҷозат дода мешавад, ки бо ин бемаҳдудиятҳо машғул шаванд; шояд ин бошад, зеро онҳо маҷбуранд, ки афсонавӣ шаванд.

Муаллимони илми муосир лексияҳоро дар бораи одамони ибтидоӣ масхара мекунанд. Падарони илми муосир дар пои Арастот нишаста буданд, ки ба нажодҳои ибтидоӣ бовар мекарданд. Паракелус ва Фон Хелмонт, кашфкунандагони унсурҳои муҳими химияи муосир, даъво карданд, ки ба баъзе арвоҳи табиат фармон дода метавонанд.

Аз юнониҳо мо фалсафаи худ, ҳунари худ, хоҳиши парҳез кардан аз пой ва хоҳишҳои худро ба файз дорем. Барои масхара кардани он чизе ки ин эътиқод нест, ин оммавӣ нест, балки ин далелҳо ин юнониҳо буданд.

Мавзӯи арвоҳе, ки ҳеҷ гоҳ инсон набуданд, дар ин ҷо таҳти ду сарлавҳаи васеъ баррасӣ мешавад: аввал, ҷои онҳо дар таҳаввулот, табиати онҳо ва корҳо; дуюм, муносибати онҳо ба инсон.

Материя аз бисёр давлатҳо, тайёраҳо ва оламҳо иборат аст. Масъалаи дунё боз ба чандин самолёт ва дараҷа тақсим мешавад. Мавҷудияти дунё як ҳолати муайяни ҳолати ҷаҳони худро медонанд, аммо на ҳама ҳолатҳои материяи ин ҷаҳон. Ҳолатҳои материяе, ки мавҷудияти ҳама гуна дунё огоҳанд, одатан танҳо ҳолати вазнинтарин материяи ин дунё мебошанд. Масъалае, ки онҳо ҳушёр мекунанд, ба материяи баданҳои он дунё вобаста аст. Барои он ки аз материяҳои баданашон дигар материяро дарк кунанд, баданҳояшон бояд пеш аз ҳама ба материяи дигар мутобиқ карда шаванд. Мавҷудияти олами ҷисмонӣ аз мавҷудоти ҷаҳони рӯҳӣ, аз мавҷудоти ҷаҳони рӯҳӣ ва аз мавҷудоти ҷаҳони рӯҳӣ огоҳӣ надоранд. Ҳар як ҷаҳониён аз як унс иборат аст ва унсури он масъалаи дунё аст.

Унсури ҳар як дунё ба давлатҳо ва ҳавопаймоҳои гуногун тақсим шудааст. Барои ин ҷаҳон як унсури ибтидоӣ мавҷуд аст, аммо он унсури ибтидоӣ ба мавҷудоти олам номаълум аст, онҳо танҳо аз ҳавопаймое, ки дар бадани худ амал мекунанд, огоҳанд. Дунёи ҷисмонии мо аз ҷониби се олами дигар аз ҷиҳати рӯҳӣ, равонӣ ва маънавӣ муҳосира, ворид шуда, дастгирӣ карда мешавад. Унсурҳои ин оламҳо замин, об, ҳаво ва оташ мебошанд.

Ин унсурҳо маънои замин, ки мо дар он менигарем, обе, ки мо нафас мекашем ва оташе, ки мо ҳамчун аланга мебинем. Дар доираи ин падидаҳо он чизест, ки тавассути чаҳор унсури номаълум имрӯз имкон дорад.

Ҷаҳони рӯҳонӣ аз унсури оташ аст. Олами ошкоршуда дар ин дунё оғоз ва ба поён мерасад. Ба он се ҷаҳони намоён дохил мешаванд. Оташ унсури рӯҳонӣ, унсури олами рӯҳӣ мебошад. Оташ рӯҳ аст. Ҷаҳони оташ ҷовидон аст. Дар доираи тозаи он дунёҳои дигар ҷойгоҳҳои худро доранд, яке дар доираи ҳамдигар. Дар он ҳеҷ торикӣ, бадбахтӣ ва марг вуҷуд надорад. Дар ин ҷо тамоми мавҷудоти олами намоён ибтидо ва интиҳо доранд. Оғоз ва охирин дар як абадият аст, оташ. Оғоз гузаштан ба ҷаҳони оянда аст; оқибати бозгашт аст. Тарафи номаълум ва як тарафи намоёни соҳаи оташ мавҷуд аст. Оташи ин ҷаҳон нест намешавад, намехӯрад. Он ба мавҷудоти худ бо оташ, рӯҳи ростӣ хотима медиҳад ва онҳоро абадӣ мекунад. Масъала дар он дунё махфӣ ё имконпазир аст. Оташ қувваи фаъол аст.

Дар қисми зуҳури олами оташ олами рӯҳӣ аст. Он дунё, ки материяи ҳаёташ, материяи атомӣ, фазои ҳаво мебошад. Ин ҳаво фазои ҷисмонии мо нест. Ин унсури дуввум дар олами намоён аст ва дар айни замон ба муфаттишони ҷисмонӣ номаълум аст. На материя ва на мавҷудоти фазои ҳаворо ҳиссиёти инсон дарк намекунад. Соҳаи ҳаво ва он чизе, ки дар он аст, аз тарафи ақл қабул карда мешавад; бинобар ин онро ҷаҳони рӯҳӣ меноманд. На ҳама мавҷудоти унсури ҳавоӣ ақл доранд. Дар ҳоле ки фазои оташин абадист, дунёи рӯҳӣ ҷаҳони вақт аст. Вақт ибтидои худро дар олами равонӣ ташкил медиҳад, ки он дар қисми намоёни Ҷовидон аст. Дар ин дунё давраҳои зиндагии ҳама мавҷудот дар олами ҳаёт ва дар ду олами поёнӣ танзим мешаванд. Ҷанбаи номаълум ва паҳлӯи зуҳури фазои ҳаво вуҷуд дорад. Дар ҷаҳони равонӣ шакле вуҷуд надорад, ки дар он мавҷудияти дарки ҳассос шаклҳоеро дарк кунанд ё бидонанд. Дар ҷаҳони равонӣ шаклҳои рӯҳӣ ҳастанд, на шаклҳои ҳассос. Ҳастӣ дар ҷаҳони рӯҳонӣ ва рӯҳӣ, тавре ки мо дарк мекунем, шакл надоранд; дарки мо аз рӯи омма, контур ва ранг будан.

Дар ҳудуди нисфи намоёни ҳаво соҳаи об, ҷаҳони равонӣ мавҷуд аст. Ин дунёест, ки дар он панҷ ҳиссиёти мо фаъолият мекунад. Албатта, чизе ки ин ҷо об номида мешавад, пайвасти кимиёвии гидроген ва оксиген нест. Материя дар ин ҷаҳон молекулавӣ аст. Ин дунёи шаклҳо, шаклҳо. Соҳаи об ин дунёи эҳсосот ва эҳсосот мебошад. Ҷаҳони астралӣ дар ин ҷаҳони равонӣ дарк карда мешавад, аммо бо он ҳамаҷониба нест. Он чизе ки ҳамчун ҷаҳони астралӣ шинохта шудааст, ин қисми поён ва ё инволюционии ҷониби намоёни ҷаҳони равонӣ мебошад. Соҳаи унсури об паҳлӯҳои номаълум ва рӯимизӣ дорад.

Қисми намоёни соҳаи об соҳаи соҳаи замин аст. Ин заминаи замин ҳеҷ гоҳ заминии мо нест. Унсури замин ё соҳаи замин паҳлӯҳои зуҳур ва номаълум дорад. Ҷанбаи намоёни соҳаи Замин дар ин ҷо олами физикӣ номида мешавад ва дорои чор ҳавопаймои сахт, моеъ, газдор ва оташдор мебошад. Се сайёраҳои дигари сайёраи замин мавҷуданд, аммо онҳо ба доираи панҷ ҳиссиёти мо дохил намешаванд ва ин се сайёрае, ки дар паҳлӯи зуҳури соҳаи сайёра аз ҷониби мо намебошанд.

Барои дарк кардани объектҳо дар се сайёраҳои боло ё номаълуми соҳаи сайёра, инсон бояд ҳангоми таваллуд бо ҳиссиёти ба ин се сайёра ташаккулёфта ё офарида шуда бошад. Одамоне, ки чизҳоеро мебинанд, мешунаванд ё мешӯянд ё бӯй мекунанд, одатан гумон мекунанд, ки онҳо дар astral нигоҳ мекунанд; аммо дар асл, дар аксари ҳолатҳо, онҳо дар ҳавопаймоҳои нонамоёни сайёра дарк мекунанд.

Ҳадафи ин тасмим ба таври возеҳ баён кардани он аст, ки оламҳое, ки дар онҳо мавҷудоти элементҳо мавҷуданд, ба ҳамдигар пайвастанд; ва ба таври возеҳ фаҳмонем, ки чӣ тавр сфераи замин аз се сфераи дигар иборат аст ва бо ҳам пайвастаанд. Ҳар яке аз унсурҳои се ҷаҳони дигар дар иртибот аст ва дар фазои замин амал мекунад. Чор ҳолати материяи ҷисмонӣ, сахт, моеъ, ҳаво, оташӣ ба чор соҳаҳои бузурги чаҳор унсури сеҳрнок - замин, об, ҳаво, оташ мувофиқанд.

(Давом дорад)