Се се ҷаҳони атроф, ба ин ҷаҳони ҷисмонӣ ворид мешаванд, ки ин пасттарин аст, ва чуқурии сеюм.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

ШУРР БА ВОСИТАИ ДОНИШ

V

Ҳангоме ки инсон ба нури огоҳона дучор меояд, ҳама медурахшад ва ҳама чизро равшан мекунад, ки ӯ медурахшад. Абадият дар ҳама тараф аст; дар ин ҷо ҳеҷ гуна маҳдудият пайдо намешавад. Худи вақт танҳо масъалаест, ки ӯ бо он кор мекунад. Вай аз марг ё нокомӣ наметарсад, вале вақт, бо вуҷуди ин, ӯ бояд бо ӯ кор кунад. Ин пеш аз ҳама бо бадани ҷисмонӣ сурат мегирад. Касе, ки ҳамчун нури огоҳона воқеан ба ҷаҳони дониш ворид мешавад, бояд ҷасадҳои гуногунро пеш аз рафтанашон такмил ва такмил диҳад. Вай дарк хоҳад кард, ки ҳар як бадан сифати хос дорад ва дар байни тамоми ҷисми дунёҳои поёнии ӯ ӯ ягонаест, ки худро ҳамчун нури бошуур ҳис мекунад. Вай бояд ҳар касро равшан ва нуре ки дар он аст, бубинад; ӯ бояд ҷисмро аз шакли шакл, шаклро аз ҳаёт, ҳаётро аз хоҳиш фарқ кунад ва худро дар миёни ҳамаи инҳо дар олами мухталифи ба онҳо тааллуқдошта бинад. Ӯ бояд ҳар як баданро нафас гирад ва дар ҷаҳони худ зиндагӣ кунад ва асрори онҳоро биомӯзад ва паёми тақдири онҳоро боқӣ гузорад.

Аввал ҷисми бадан. Тавассути ҷисми ҷисмонӣ, ҳамаи қисмҳои ҷаҳони ҷисмонӣ метавонанд дастрас бошанд. Бо равандҳои гардиш, ассимилятсия ва ихроҷшавӣ олам ва ҷисми ҷисмонӣ аз боришот, ҷинсҳои таҳшин ва хушкҳо дар тамоми олами дигар иборат мебошанд. Ҷасади ҷисмонӣ ба маънои он мурда будани ҳаётро дар ҷаҳони олӣ қатъ кардааст; зарраҳои аз он таркибёфта дар ҳаракатҳои худ дар олами ҳаёт ва нафас ақиб мондаанд ва торик ва вазнин шуданд, аз ин рӯ зарраҳое, ки ҷисми ҷисмонӣ иборатанд, бояд эҳё ва мустаҳкам карда шаванд. Ин кори одам аст, вақте ки вай дарк мекунад, ки вай нури бошуурона аст ва ин ба дараҷаи камтар аз ҷониби одами оддӣ пеш аз он ки ин ҳақиқати бузургро кашф кунад, иҷро карда мешавад. Одам, ҳамчун нури бошуур, бояд аз ин ҷисми вазнин, торик ва ҷисмонӣ дурахшад ва аз ин рӯ, ҳиссаҳои онро бо зикри андешаи худ зина ба зина баланд кунад.

Инсон нисбатан осон аст, то вақте ки ӯ худро ҳамчун нури бошуурона ҳис мекунад, материяи бадани худ ва баданҳои астралӣ ва ҳаётии худро боло мебардорад.

Ҳамин тариқ, инсон, мутафаккир, ки дар бадан дурахшид, зарраҳои физикии материяро, ки дар дохили шакл ва дар гирду атроф ҷамъ шудаанд, дарк мекунад. Ҳар як зарраҳои он чизе, ки физикӣ номида мешавад, ҳаёти каме аст. Бисёре аз инҳо, дар атрофи яке ҳамчун марказ, кластерро ташкил медиҳанд ва ин кластери ҳаёти дақиқаҳо бо наздикии магнитии онҳо баста мешавад ва аз ҷониби як дар марказ нигоҳ дошта мешавад. Ин кластерҳо ба гирдоби гирдобҳо кашида мешаванд, ки тавассути он онҳо боришот мекунанд ва аз ҷониби ҷисми шакли магнитӣ, ки ба кластерҳои то ҳол ноаёни зарраҳо контур ва расм медиҳад ва ҳангоми ба ҳам пайвастани онҳо, намоён мешаванд. Ҷисми шакли одам як ҷисми магнитӣ мебошад. Бадани шакли магнитии одам макони тамоми ҳиссиётест, ки бояд инкишоф ёбад. Ҳамчун ҷисми шакли магнитӣ зарраҳои ҳаёт-материяро ба худ ҷалб мекунад ва зарраҳои ба ин тарз ҷалбшуда ба кластерҳо борид ва дар дохили бадани шакли магнитӣ ва дар атрофи он кристалл мешаванд: бинобар ин, ноаён пас аз ин боришот ва кристаллизатсия намоён мешавад. Дар мавриди озодии амали онҳо зарраҳои таҳшиншуда метавонанд маҳбусанд ё ҳатто мурдаанд, аммо бо иртиботи зич бо дигар зарраҳо ва ҷисми магнитӣ ба онҳо то андозае табиати магнитии магнитӣ таъсир мерасонад. бадан. Дар дохили зарраҳои физикии материяи зиндаи ба ҳам алоқаманде, ки аз ҷониби ҷисми шакли магнитӣ дар ҷои худ нигоҳ дошта мешаванд ва контур ва расм дода шудаанд, дар ва ба воситаи ин комбинатсия ҳаёти номаҳдуд ба вуҷуд меояд, ки моддаи зинда ва ҷисми шаклро зинда мекунад ва ҳамин тавр онро нигоҳ медорад. гардиши доимӣ. Тавассути гардиши ҳаёт ва шакл ва зарраҳои ҷисмонӣ, хоҳиши нафаскашӣ мекунад.

Одатан ҳамаи инҳо одам ба назар мерасанд, аммо вақте инсон худро ҳамчун нури тафаккур ҳис мекунад, ҳар яке аз дигараш фарқ мекунад, гарчанде ки ҳама бо ҳам алоқаманданд ва ҳар кадоми онҳо ҳадафи худро иҷро мекунад. Танҳо ҷисми шакли магнитӣ наметавонад бо ҷаҳони моддӣ тамос гирад, аммо материяи ҳаёт дар материяи ҷисмонӣ дар атрофи ва тавассути ҷисми шакли шаклгирифта ҷойгир карда шудааст, то ин ки ҷасади шакл метавонад ҷисми бадани табиати дунёро дошта бошад. Ҷисми ҷисмонӣ ба василаи пайвастшавӣ бо ҷаҳони ҷисмонӣ хизмат мекунад ва шаклҳои бадан тавассути алоқа бо бадани ҷисмонӣ бо ҷаҳони ҷисмонӣ оламро ҳис мекунад.

Ҳама ҷасадҳо ҳамчун асбобҳои мусиқӣ мебошанд: ҳар як бадан дар ҷаҳони худ амал мекунад ва бо дигар узвҳо ба бадани худ он чизеро, ки аз зераш боло ё болотар гирифтааст, ба бадан интиқол медиҳад. Ҷасади ҷисмонӣ барои гирифтани тамоми таассуроти аз ҷаҳони ҷисмонӣ зарур аст. Таассурот тавассути узвҳои ҷисмонӣ ва ҳиссиёти онҳо гирифта мешаванд ва ба бадани шакли магнитӣ дода мешаванд. Ин эҳсосот ва таассурот хоҳишеро фароҳам меоранд, ки тавассути ҷисми шакли магнитӣ афзоиш ёбад. Ақли парешон дар тамос бо инҳо ба ғазаб омада, ҳайрон мешавад ва наметавонад дар бадан худро дарк кунад. Аммо вақте ки вай худро ҳамчун нури огоҳона ҳис мекунад, он метавонад тадриҷан ҳар як баданро тавре ки воқеъ аст, дарк кунад ва аз рӯи нури тафаккури худ он тартиботро аз нофаҳмиҳои ба назар намоёне, ки вуҷуд дошт, берун меорад. Он чизе, ки барои инсон монеаи калонтаринро пешкаш мекунад, ин хоҳиш аст, аммо бо хоҳиши назоратшаванда, инсон ҳамчун нури бошуур ҳамаашро равшан мекунад ва имкон дорад, ки дар назди ҳар як бадани худ вазифаи худро иҷро кунад ва аз ҷаҳони худ он чизеро, ки барои ӯ нигоҳ медорад, биомӯзад. .

Ҷасади ҷисмонӣ, ки дар соати зулмоти одам ҳамчун хонаи дард, сабаби ғаму ғуссаҳои ӯ пайдо шуд, ҳоло дар равшании дигар намоён аст. Дар бемаҳдудии чизҳо он ба назар менамуд, ки хонаи зиндониаш дар дохили он ва бе он ҳама торик буд. Худро ҳамчун нури оқил ҳис карда, зулмотро пароканда мекунад; бемаънии чизҳо ба ӯ воқеиятро нишон медиҳад, ки дар воқеият мавҷуд нест. Дард ва ғаму ғусса метавонад идома ёбад, аммо онҳо ба вай ҳамон гуна таъсир намерасонанд. Ӯ ба онҳо гӯш медиҳад ва сабукии онҳоро дарк мекунад. Ӯ дар онҳо суруди ҷаҳонро мешунавад. Шод ва ғаму ғуссаҳо ва сурудҳои суруд мебошанд. Ин суруди ҳаёт аст дар ғуломӣ: озодӣ дар бораи ғуломӣ, аммо шодмонии он зиндагӣ мекунад. Аз ин марди давлат ҳамчун нури бошуур, ки ба ҳаёти ҳабсшуда медурахшад, табиатро дар шаклҳои бадтарин ва аз ҳама бехирадона ва дар мактаби миёнааш меомӯзад.

Мактаби пасттарини табиат ё дараҷаи аввали материя ин мактабест, ки ҳама материяи ғайритабиии табиат бояд бо роҳи инволюция дохил шуда, пеш аз он ки ба эволютсия ба зинаҳои баландтар биравад. Истилоҳҳои баланд ва паст пешрафти материяро тавассути давлатҳои мухталифи инкишофи он нишон медиҳанд ва рушди он тавассути давлатҳо дараҷа ё ҳолатеро ифода мекунад, ки он ба он шомил аст.

Ҳолати пасттарини материя танҳо дар як лаҳзаи хеле дақиқ дарк мешавад. Вақте ки материя ба дараҷаи баландтар инкишоф ёфтааст, вай шуури бештар пайдо мекунад. Материяи ҳаёт, ҳолати атомии материя худ аз худ огоҳ аст. Ин чизе нест, ки одатан "худшиносӣ" номида мешавад, тавре ки дар инсон намоиш дода мешавад. Одами худогоҳ инчунин дигаронро дар бораи ӯ эҳсос мекунад, дар ҳоле ки атом танҳо худашро медонад, аммо аз ҳама чиз бехабар аст; гарчанде ки қувваҳои дигар бар он амал карда метавонанд, аммо онҳо дар ҳолати унсурҳои атомии худ ҳушёр нестанд. Аммо атом бояд тавре таълим дода шавад, ки вай худаш ва ҳама чизи дигарро дар олам дарк кунад. Аввалин таҳсили ӯ он аст, ки тамос бо дигар намудҳои он, бо атомҳои синфи дигар пайванданд ва ҳама бо ҳам пайванданд ва дар шакли ҳабс карда шаванд. Тавассути гардиши магнетизми форма он ба мавҷудияти шак таъсир мекунад. Сипас тадриҷан он аз мавҷудияти худ ҳамчун як атоми мустақил бехабар мемонад ва танҳо ҳамчун шакли магнитизатсия дар шакл ҳис мешавад. Пас аз он, атом аз мавҷудияти бошууронаи худ ҳамчун ягона чизе гузашт ва мавҷудияти бошууронаи худро ба олами шакл дароз кард, аммо он ҳам камтар атом нест, он тақсимнашаванда аст.

Ҳамин тавр, атом дар тамоми мамлакати минералӣ дар шакли худ нигоҳ дошта мешавад ва то он даме, ки он дар тамоми олами маъданӣ магнитнокии шакли худро дарк кунад. Пас аз он шакл пайдо шуд ва он ҳамчун шакл, ҳоло дар ҳолати молекулавии шакли материи бошуур қарор дорад, гарчанде ки он метавонад ҳамчун молекулаи форма-модда якҷоя бо дигар молекулаҳо ба таркиби ҳуҷайра дохил шавад. Ҳамчун шакл, вай танҳо дар бораи вазифаи худ нигоҳ доштан ё ҷалб кардани атомҳо ба шакли молекулавии он огоҳ аст. Аммо вақте ки вай вазифаи худро ҳамчун як молекулаи шакли комил ба таври комил иҷро мекунад, пас он барои паҳн кардани мавҷудияти бошуурона гузошта мешавад.

Ин тавассути амали принсипи ҳаёт, ки тавассути сохтори мобилӣ амал мекунад, сурат мегирад. Растанӣ ба олами минералӣ мерасад ва чунин молекулаҳоро интихоб мекунад, ки ба сохтори он беҳтарин мувофиқанд ва онҳо гирифта ба воя расиданд. Бо алоқаи доимӣ бо ҳуҷайра ҳамчун принсипи роҳбарикунанда ва иҷро кардани вазифаи худ, ҷалби молекулавии атомҳо, молекула тадриҷан аз ҳуҷайра огоҳ мешавад. Зиндагӣ дар атрофи он ва тавассути ҳуҷайра бозӣ карда, онро бо табиати ҳуҷайра мутаассир мекунад ва тадриҷан мавҷудияти бошууронаи он ҳамчун молекула, ки ҷозибаи магнитӣ мебошад, шакл гирифта, то мавҷудияти бошуурона ва ба ҳайси ҳаёт, афзоиш аст. Ҳуҷайра функсияи афзоишро иҷро мекунад ва молекулаҳоеро, ки ба таркиби он дохил мешаванд, роҳнамоӣ мекунад. Ҳамчун як ҳуҷайра мавҷудияти худро дар тамоми олами наботот идома медиҳад. Ҳуҷайра наметавонад аз доираи ҳаёти худ дар растаниҳои растанӣ худ пешрафт кунад. Барои пешрафти он лозим аст, ки он ба дигар сохтор дохил шавад, на ба як сохтори ҳуҷайравии растанӣ. Аз ин рӯ, он ба сохтори ҳуҷайра дар бадани ҳайвон дохил мешавад. Он ҷо вай оҳиста-оҳиста таъсири дигарро дарк мекунад.

Он аз принсипе, ки аз зиндагии худ ҳамчун як ҳуҷайра фарқ мекунад, мутаассир аст. Дар узв ё бадани ҳайвон он оҳиста-оҳиста принсипи хоҳишро ба даст меорад, ки сохтори органикии ҳайвонотро идора мекунад. Орзу - ин як принсипи бесарусомон аст, ки кӯшиши тамоми шаклҳои ҳаётро ба худ кашида, онҳоро истеъмол мекунад. Ҳуҷайра ҳангоми алоқаи худ бо узв дар бадани ҳайвонот аз табиати хоҳиши ҳайвон ҳайрон шуда, мавҷудияти бошууронаи худро ҳамчун як ҳуҷайраи ҳаёт ё афзоиш то мавҷудияти бошууронаи ҳайвон ҳамчун хоҳиш дароз мекунад. Ҳамчун ҳайвон, хоҳиш, акнун акнун на ҳамчун ҳуҷайра, балки дар ҳолати хоҳиши материя худро дарк мекунад ва ҳамаи ҳуҷайраҳои ба таркиби он дохилшаванда мувофиқи табиати ҳайвон, ки онро идора мекунад, назорат ва назорат мекунад. аст. Ҳамин тариқ, хоҳиш ба воситаи организми ҳайвонот омӯхта мешавад. Ин то он дараҷае аст, ки материяи нобино дар як давраи бузурги эволютсия, бо такони табиии ба материяи нобино пешрафта, рушд карда метавонад. Ҳамин тавр, як ҷаҳони дигар, ки дар эволютсия пеш рафтааст, бояд ба кӯмаки материя расонида шавад, то ин ки материя аз ҳолати хоҳиши кӯр-материя дар ҷисми ҳайвонот афзоиш ёбад.

Ҷаҳоне, ки ба хоҳиш кӯмак мекунад, ҷаҳони инсон, ҷаҳони ақли солим мебошад. Ҷаҳони иктишофӣ дар давраи гузаштаи эволютсия ба ҳолати иктишофӣ гузашт ва қодир буд ба материя кӯмак расонад, то вақте ки ин зуҳуроти мавҷуда бо кӯмаки иктишофи роҳбарикунанда ҷалб шуда, ба ҳолати ҳайвонот мубаддал шуданд. хоҳиш-матн, зарур буд, ки зиёиён, ҳамчун ақл аз ҷаҳони интеллект, бояд бо материяи хоҳиш муносибати наздиктар дошта бошанд. Зеҳнҳо, ақлҳо ва қисмҳои худ ба шакли ҳайвон-инсон дохил шуда, шакли одамро бо тафаккур ба вуҷуд оварданд. Онҳо инсонияти инсонӣ мебошанд. Интеллигентсия, мо, ақл, ҳастам-I-дар организми ҳайвоноти одамӣ. Чунин тафаккур он чизест, ки мо гуфта будем, ки он худро ҳамчун нури огоҳона дарк мекунад.

Инсон, ки худро ҳамчун нури бошуур ҳис мекунад ва дар бадани худ истода, ба воситаи онҳо медурахшад ва дар бораи ҳар як ва ҷаҳоне, ки ҳар як намоянда ифода мекунад, медонад; вай ба рӯҳияи одамгардидаи худ дурахши нури худогоҳро мутаассир мекунад ва ҳамин тариқ, материяи ҳаётро бо таассуроти нури тафаккури худ материяро ҳавасманд мекунад ва ба сӯи нур дастрас мекунад ва ҳамин тавр материяи ҳаёти атомӣ дар бадани физикӣ аз ҷониби шахсе, ки худро ҳамчун нури тафаккур меҳисобад, ташвиқ мекунад.

Одам ҳамчун нуре, ки дар шакли худ медурахшад, воқеияти ин шаклро дарк мекунад ва ин ӯро фиреб додааст, то худро бо ин шакл муайян кунад. Вай ғайривоқеии шаклро мебинад, зеро вай дарк намуд, ки шакли вай танҳо соя аст ва ин соя танҳо дар натиҷаи ҷамъкунии зарраҳои ҳаёт намоён мешавад, ки дар сояи он дар байни онҳо андохта мешавад. Вай мебинад, ки бо гузашти соя, заррачаҳои моддаҳо пошида мешаванд ва нопадид мешаванд; вай тавассути сояи шакли худ олами ноаён астралиро мебинад, ки зарраҳои моддаҳои ҷаҳонро дар ҳам мепайвандад; тавассути соя ӯ мебинад, ки ҳама шаклҳо ва ҷисмҳо дар ин ҷаҳони ҷисмонӣ сояҳо ҳастанд ё зарраҳое, ки аз сояи он намоён шудаанд. Вай мебинад, ки ҳама шаклҳои дунё сояҳои тез мегузаранд; ки худи дунё танҳо замини сояафканест, ки дар он мавҷудот меоянд ва мисли шабҳои шаб меоянд, эҳтимол аз омадани онҳо ва рафтанашон бехабаранд; ҳамчун фантомаҳо, шаклҳо дар сояи замин, ҷаҳони моддӣ ҳаракат мекунанд. Пас аз он ӯ хандаҳои шодона ва нидои дардро, ки ба нобаробарии ин воқеият дар сояи ҷисмонӣ илова мешавад, мешунавад. Аз сояи замин, инсон, ҳамчун нури бошуур, аз ноустуворӣ ва холӣ будани шакл меомӯзад.

Дар ҷустуҷӯи сабаб дар дохили ғайривоқеӣ, инсон тавассути ҷисми шаклии худ мефаҳмад, ки ҳама шаклҳои зинда сояҳое мебошанд, ки аз нури зеҳни одамон ба материя андохта мешаванд. ки ҳар як шакли инсон (♍︎) соя аст, ки ҷамъи андешаҳои ӯ дар бораи ҳаёти пештара аст; ки ин фикрхо дар партави худои худ, фардият (♑︎), соя ё шаклест, ки дар он ӯ ҳамчун нури бошуур бояд барои кор кардан, аз нав сохтан ва табдил додани он баргардад. Вақте ки одам ҳамчун нури бошуур онро мебинад, шакл бо андешаҳои ҳаёти гузашта зинда мешавад. Вақте ки ӯ ҳамчун нур бар он равшанӣ меандозад ва амалҳои бояд иҷрошавандаро дар пеши назари ӯ қарор диҳад, он дубора зинда мешавад. Ҳисси он шакли соя мисли торҳои асбоби мусиқӣ мегардад, ки ӯ бояд онро калид кунад ва иҷро кунад, то дарду ғаму шодии дунё ба воқеият шунида шавад ва ончунон, ки бояд бошад, ҳал шавад. Вай ҳамчун нури бошууронае, ки ба воситаи он медурахшад ва шакли худро равшан мекунад, дар ҳама шаклҳое, ки нури ӯ ба он нигаронида шудааст, инъикос меёбад; ба хамин тарик онхоро ба оханг меандозад ва боиси хаёти нав кабул кардани онхо мегардад. Ҳисҳо дар ин шакл метавонанд баланд ё паст бошанд, зеро ӯ мусиқии ҷаҳонро мешунавад ва он мусиқиро ба ҷаҳон боз тафсир мекунад. Эҳсосҳое, ки ӯ метавонад ба ҷаҳони эҳсосоти ботинӣ калидӣ диҳад ва ҷаҳони астралӣ, агар ӯ бихоҳад, дида мешавад ва ворид мешавад, аммо он ҷаҳон ҳамчун нури бошуур берун аз худ аст. Дар роҳи худ ба ҷаҳони дониш ӯ дар ҷаҳони астралӣ намемонад, гарчанде ки эҳсосоти ӯ метавонад ба он калид бошад.

Дар ҳузури худ ҳамчун нури бошуур дар шакли сояи худ, ӯ метавонад шакли сояи худро тавре созад, ки нури бошууронаи худро инъикос кунад ва аз шакли шакл инъикоскунандаи нури ӯ метавонад баланд шавад, то нури тафаккури худро инъикос кунад. Ҳамин тариқ, инъикоси нури шуури ӯ, шакли ҷисмонӣ аз нури ӯ ҳаёти нав мегирад ва ҳамаи ҷузъҳо ва шаклҳои он бо эътирофи эътирофи имконот дар доираи шакли ноустувори онҳо ҳаяҷоноваранд.

Ҳамчун як одами нури босавод хоҳиши қувваҳои ҳаракатдиҳандаи бесалоҳияти табиат бошад. Ӯ чунин мешуморад, ки ҳама шаклҳои мутаҳаррикро ба амал бармеангезад; ки абрро дар бораи нури тафаккури одамон мепартояд, ки ба онҳо монеъ мешавад, ки худро дар нури худ бубинанд. Ин абр аз табиати ҳавасҳо ба монанди хашм, ҳасад, нафрат, шаҳват ва рашк аст. Вай дарк менамояд, ки ин хоҳишест, ки тамоми қувваро бо қувваи амали он мехӯрад, ки тавассути тамоми табиати ҳайвонот зиндагӣ мекунад ва ҳар касро мувофиқи табъи худ амал мекунад. Ҳамин тавр, вай ҷаҳони мавҷудоти зиндаро мебинад, ки беитоатона ронда мешаванд. Тавассути хоҳиши дар доираи худ амал кардан, вай намудҳои аниматсионии дунёро мебинад, ки дар онҳо ғизо мегиранд. Вай нобудшавии ҳама шаклҳои дунёро бо хоҳиш ва ноумедии торикӣ ва нодидагии хоҳиш мебинад. Ҳамчун нури бошуурона ӯ тавонистааст, ки ҳолати дар куҷо буданаш ва аз он ба вуҷуд омадаро нигоҳ дошта, ба як воқеияти мавҷудияти худ такя кунад: ҳушёр буд, медонист, ки ҳушёр аст, худро ҳамчун худ медонад нури огоҳона. Аммо на ҳама тафаккурҳои дигаре, ки бо хоҳиши ҷиддӣ рӯ ба рӯ шудаанд, наметавонанд худро ҳамчун чароғҳои огоҳона бинанд.

дидани он хоҳиш (♏︎) принципест дар худ ва дар чахон, ки ба амали акл хамчун нуре, ки ба он рохнамой мекунад, мукобилат мекунад, бо хамин дарк мекунад, ки хавасро бад, бад, вайронкунандаи одамон меноманд, ки он чиро аз байн бурдан лозим аст. аз ҷониби онҳое, ки бо роҳи нур сафар мекарданд. Аммо дар партави худ ҳамчун як нури бошуур, инсон дарк мекунад, ки ӯ наметавонад дар ҷаҳон амал кунад, ё ба ҷаҳон ё худ бе хоҳиш кӯмак кунад. Пас аз он дида мешавад, ки хоҳиш ба ҷои бадӣ қудрати некӣ аст, вақте ки он ба итоат оварда мешавад ва аз ҷониби инсон роҳнамоӣ мешавад. Пас инсон, нури худшиносро вазифадор медонад, ки бо ҳузури худ роҳнамоӣ, назорат ва равшан кардани зулмот ва ҷаҳолати ҳавасро дорад. Чун инсон ҳаҷви ҳаваси ноором ва нооромро идора мекунад, дар дигар шаклҳои дунё ба ҳавас амал мекунад ва ба ҷои барангехтани хашм ва ё шаҳват мисли пештара, таъсири баръакс дорад. Чун ҳавас идора шавад, қодир ба амалҳои мураттаб аст ва ром мешавад ва монанди ҳайвони хонагишуда ва мутамаддин аст, ки нерӯи он ба ҷои исрофкорӣ, балки бо дониш боздошт ва ё ҳидоят мешавад.

Ҳайвон, хоҳиш, ба ҷои муқобилият ба ҳукмронии инсон ҳамчун нури бошуур, вақте ки инъикоси нури ақли инсонро ёд мегирад, ба фармони ӯ бо омодагӣ итоат мекунад. Ҳамин тавр, инсон бо ҳузури худ бо шакл ва хоҳиш (♍︎-♏︎) майлу хохишро идора карда, онро ба тарзи мураттаби амал тарбия мекунад ва бо иртиботи доимй бо он ва амал кардан ба он бо нури бошууронаи худ чунон мутаассир мекунад, ки на танхо аз нур огох мешавад, балки кобилияти инъикоси он низ дорад. Пас, хоҳиш то он даме, ки материяаш дар худ огоҳ нашавад, тарбия мешавад.

Хоҳиши ҳайвонӣ, пас ҳамчун инсон бошуур мешавад; аз ин љо аз њолати њайвонии хоњиш-материя (♏︎) ба ҳолати фикрронии инсонӣ (♐︎). Ва дар эволютсия, ки он ба рушди худ бо талоши худ оғоз мекунад, метавонад ба нажоди ибтидоии оилаи инсонӣ ворид шавад; вай холо одам аст ва кодир аст, ки бо тачриба, бо чидду чахди худ тараккиёти худро пеш барад.

Инсон ҳамчун нури худшинос, метавонад ба ҷаҳони тафаккури худ ворид шавад (♐︎). Дар он ҷо фикрҳоро ҳамчун абрҳо дар бораи доираи ҳаёт мебинад (♌︎). Зиндагӣ дар ҷараёнҳои мавҷмонанд ҷараён дорад, аввалан бо нооромии уқёнус ва бо номуайянии шамол худро ба гирдоби гирду атроф ва гирдобҳо, дар бораи шаклҳои норавшан ва сояафкан мегардонад; ба назар чунин мерасад, ки ҳама нофаҳмиҳо мебошанд. Аммо чун инсон як нури бошуурона, устувор ва ноустувор боқӣ мемонад, вай дар дохили нофаҳмиҳо тартиберо дарк мекунад. дунёи зиндагиаш (♌︎) дар як ҳаракати нармест, ки аз ҳаракати нафас ба вуҷуд омадааст (♋︎) аз доираи булӯрии ақл. Љараёнњо ва љараёнњои ноороми ноором ва нооромињо аз табиати доимо таѓйирёбанда ва зиддиятноки андешањои ў ба амал омадаанд (♐︎). Ин андешахо чун мургони шабу руз аз майнааш рахо шуда, ба олами зиндаги мешитофтанд. Инҳоянд, ки ба ҷунбиш ва ҷунбишҳои уқёнуси ҳаёташ сабаб мешаванд, ҳар андешае, ки ҳаётро мувофиқи табиаташ ба ҷараён равона мекунад; ва ҳаёт (♌︎), пас аз ҳаракати фикр (♐︎), ҳамчун шакли сояафкан пайдо мешавад (♍︎), зеро фикр офарандаи шакл аст. Тафаккур ба ҳаёт роҳнамоӣ медиҳад ва онро дар ҳаракатҳои он роҳнамоӣ мекунад. Ҳамин тариқ, бо табиати пайваста тағйирёбандаи андешаҳои худ инсон худро дар ҷаҳони тағйирот, ошуфтагӣ ва номуайянӣ нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ӯ танҳо аз ҳар як андешаи худ ва ё дигарон огоҳ аст ва ба эҳсосоти доимӣ ва такроршаванда, ки онҳо боиси ӯ мегарданд, мемонад. огоҳ будан. Аммо ваќте ки худро њамчун нури устувор ва бошуур дарк мекунад, фикрњоро водор мекунад, ки дар њаракаташон ба низом дароварда шавад ва ба ин васила онњоро ба тартиб ва наќшаи доираи булурии аќл мутобиќ ва созгор месозад.

Он гоҳ ба таври равшан ҳамчун нури бошуурона дида, одам худро ҳамчун нуре дарк мекунад, ки тавассути зарраҳои ҷисмонӣ ва ҷаҳони ҷисмонӣ паҳн мешавад (♎︎ ), ба воситаи шакл ва хоҳишҳои ҷаҳони худ ва шаклу хоҳишҳо (♍︎-♏︎) ҷаҳони ҷисмонӣ, тавассути ҷаҳони ҳаёт ва тафаккур ва ҳаёт ва тафаккури ӯ (♌︎-♐︎) ҷаҳони ҷисмонӣ ва астралӣ бо ҳаёт ва фикрҳои мавҷудоти дар дохили онҳо. Ҳамин тариқ, ӯ ҳамчун нури бошуурона ба ҷаҳони рӯҳии дониши нафас - фард ворид мешавад (♋︎-♑︎) ки дар он хамаи ин ва конунхо ва сабабхои ба вучуд омадани онхо ва накшахо ва имкониятхои тараккиёти минбаъдаи онхо ифода ёфтаанд.

(Хулоса мешавад)