Се се ҷаҳони атроф, ба ин ҷаҳони ҷисмонӣ ворид мешаванд, ки ин пасттарин аст, ва чуқурии сеюм.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

ШУРР БА ВОСИТАИ ДОНИШ

IV

Яке, ки донандаи худро мешиносад, ва дониши ҳама чиз, бояд ба ин дониш дар ҳоле ки дорои ҷисми ҷисмонӣ бошад, бояд аз худ ҳама чизро ба унвони ҷудоии ҷисми ҷисмониаш омӯхт. Барои бисёре аз ин вазифаи осон нест, балки барои касе, ки барои кор омода аст, табиист, воситаҳоро таъмин хоҳад кард. Маълумот ба воситаи як силсила гумроҳҳо ва фиребҳо ва аз онҳо озод шудан. Дар ҳар як олами ҷаҳоне, ки тавассути он инсон мегузарад, вай бо рӯҳияи ин ҷаҳила ғорат карда, дар бораи он фикр мекунад; Аз инҳо огаҳӣ танҳо аз тариқи раванди монанд дар ҷаҳони берун аз он мегузарад. Бисёре аз ҷаҳониҳо бояд аз тариқи бисёр гумонҳо ва фиребҳо ба назар гиранд, ки пеш аз он, ки одам худро худаш номидан мехоҳад, ман дар дунёи худ пайдо шуда, худамро донистан мехоҳам ва он дар дунёи дараҷаи олӣ аз он ки ҳоло дар ин ҷаҳон ҷисми худро медонанд. Маълумоте, ки маъмулан дониш номида мешавад, танҳо як дониши ҷудогона аст ва ба дониши дунявӣ ҳамчун донише, ки кӯдак дар муқоиса бо он марди заиф аст, мебошад.

Он чизеро, ки одам онро мехонад, дорои таҷҳизотест, ки дар бораи он зиндагӣ мекунад, ки ӯ бояд зиндагӣ кунад. Барои одам дар тамоми олам зиндагӣ кардан лозим аст, чунон ки дар ҷаҳон вуҷуд дорад, ҳар як бадан, ки аз табиат ва мавзӯи олами ҳастӣ ба шумор меравад, то ки ҳар як ҷаҳонро бо он алоқа кунад, дар дунё ва ки ин ҷаҳон дар ӯ чӣ гуна муносибат мекунад.

нафас (♋︎), тавассути давраҳои тӯлонии инволютсия, барои худ як ҷисми ҳаёт (♌︎); ҷисми шакл (♍︎) сохта шудааст; ҳаёт дар шакл ва дар атрофи он таҳшин шудааст, бинобар ин ҷисми ҷисмонӣ (♎︎ ), натиҷа дод. Тавассути ҷисми ҷисмонӣ, ки тавассути нафас сохта ва нигоҳ дошта мешавад, тавассути шакл ва ҳаёт, хоҳиш (♏︎) аён мегардад; тавассути тамоси ақл бо ҷисми ҷисмонӣ, фикр (♐︎) истехсол карда мешавад. Қувваи тафаккур инсонро аз ҷаҳонҳои поёнӣ фарқ мекунад ва бо тафаккур ӯ бояд бо худ барои дигарон кор кунад.

Инсон, ақл, аз манаси санскритӣ, аслан мавҷудест, ки фикр мекунад. Инсон мутафаккир аст, дониш объекти ӯст ва ӯ фикр мекунад, то бидонад. Мутафаккир, манас, дар ҷаҳони мавҷудияти худ медонад, аммо дар он ҷаҳон танҳо чизеро медонад, ки табиати ба худ монанд аст. Инсон, манас, ақл аз табиат ва материя бо ҷисми ҷисмонӣ нест (♎︎ ), на дар бораи шакли хоҳиш (♍︎-♏︎), на дар бораи масъалаи ҷаҳони ҳаёт – фикр (♌︎-♐︎). Мутафаккир дар бораи материя (агар мо ин ҳолати баланди мавҷудиятро материя номида тавонем) табиати нафас - фардият аст (♋︎-♑︎). Ҳамин тавр, он метавонад дар ҷаҳони рӯҳии нафас - фардият, вақте ки аз ҷаҳонҳои поёнӣ озод аст ва худро дар дараҷае медонад, ки метавонад худро бо онҳо бишиносад, аммо танҳо дар ҷаҳони худ наметавонад худаш ҷаҳонҳои поёниро донад. ва идеалхои онхо. Барои донистани идеалҳо ва ҷаҳониҳое, ки дар олами маънавии дониш ҷой доранд, мутафаккир, инсон бояд баданҳое дошта бошад, ки дар онҳо бояд зиндагӣ кунад ва бо ҳар як ҷаҳон тамос бигирад ва ба воситаи ин ҷисмҳо ҳама чизеро, ки ҷаҳониён таълим дода метавонанд, биомӯзад. . Аз ин сабаб, инсон, мутафаккир, худро дар ҷисми ҷисмонӣ мебинад, ки имрӯз дар ин ҷаҳон зиндагӣ мекунад. Зиндагӣ пас аз зиндагӣ ақл таҷассум хоҳад шуд, то он даме, ки инсон ҳама чизҳоеро, ки ҳар як аз якчанд ҷаҳон ба ӯ таълим дода метавонад, омӯзад; танҳо дар он сурат вай метавонад аз бандҳое, ки ҷаҳони поён бар ӯ мебанданд, озод шавад. Вай озод мешавад, гарчанде ки ӯ ҳанӯз дар тамоми ҷаҳонҳо зиндагӣ мекунад. Фарқи байни озод ва банда ё ғулом дар он аст, ки ин банда ё ғулом дар ҷаҳолат ранҷ мекашад, бехабар аз сабаби ранҷу василаи озодӣ ва ғулом боқӣ мемонад, то он даме, ки ба далел бедор шавад. аз асорати худ карор дода, ба рохи озодии худ дохил мешавад. Аз сӯйи дигар, инсони озод дар олами илм аст ва ҳарчанд дар ҳама оламҳои поён зиндагӣ ва амал мекунад, гумроҳ намешавад, зеро нури илм ҷаҳониёнро равшан мекунад. Ҳангоми зиндагӣ дар ҷисми ҷисмонии худ ба василаи хаёлоти ҷаҳони ҷисмонӣ ва ҷаҳонҳоеро, ки миёни он ва ҷаҳони дониш қарор дорад, мебинад ва якеро ба дигаре гумроҳ намекунад. Ҳама пайроҳаҳо аз ӯ дида мешавад, вале ӯ бо нури илм қадам мезанад. Мардон ғуломанд ва наметавонанд якбора роҳи ҷаҳони донишро дарк кунанд, вале онҳо гумон мекунанд, ки баробари дидани ҷаҳон чизҳои тамоми оламро медонанд.

Бо волидайн ба ворид шудан ба мактабҳои миёна, мактаби мо аввалин маротиба эътирофоти дунявии худро оғоз мекунад ва то охири ҳаёти ҷисмонӣ, вақте ки ҳанӯз кӯдакон меравем, давом мекунад. Дар тӯли ҳаёт, ақли каме аз ақл, вақте ки кӯдак дар яке аз рӯзҳои мактаби худ меомӯзад, омӯхта мешавад. Кўдак ба мактаб дохил мешавад ва мувофиќи он, муаллим онро ба он меорад. Зиндагӣ ҷисми ҷисми худро ба даст меорад ва дарк мекунад, ки чӣ эҳсосот ва муаллимони он чӣ мегӯянд; вале муаллимон танҳо ба он чизе, ки таълим гирифтаанд, мегӯянд. Пас аз як соат, кӯдаки дар мактаб ба муаллим оид ба омўзиш супорида мешавад; Баъдтар, вақте ки факултаи фикрӣ бештар таҳия карда мешавад, он метавонад якчанд омилҳоро таҳлил кунад ва онро тасдиқ кунад, ки он факт ё талафот, ё баъзан аз дур аз муаллим ба ақидаи фикрӣ меравад.

Дар як кӯдаки ақл аз ҷониби ҳиссиёт омӯхта мешавад ва фикри он ҳама чизҳое, ки ҳисси онро мегӯянд, қабул мекунад. Вақте ки кӯдак ба воя мерасонад, ҳиссиётҳо бештар инкишоф ёфта, ба ақл дар бораи он чизе, ки дониши ҷаҳон номида мешавад; то ки фикри аввалинро ба воқеияти ҷаҳони ҷисмонӣ тавассути ҳисси ҷисмонӣ расонад. Чуноне ки дар олами ҷисмонӣ зиндагӣ мекунанд, эҳсосҳо комилан рушд меёбанд ва ҷаҳон дар шаклҳои гуногун ва рангҳо пайдо мешавад. Соҳа ба садо, мусиқа ва симфония шарҳ дода шудааст. Паҳнкунандагон ва наҷотдиҳандагони замин ба оромии бадан таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд; палата ва тамос ба майлу рағбатҳо ва ҳисси воқеии ҳиссиёт меорад. Муносибати ин ҷаҳон бо ҳисси якумин фикр: ҳамаи ин чизҳо ростанд, ин чизҳо танҳо воқеанд; вале чун ақли солим фикр карданро давом медиҳад, он гул ҳис мекунад ва ба дониш ба даст меояд. Бештар аз ин, ҳиссиҳо наметавонанд. Сипас афсун ба савол ҷавоб медиҳад. Ин ҳолати инсоният дар айни замон мебошад.

Фанҳои гуманитарӣ ба ҳадди аққал пешравӣ мекунанд, аммо онҳо бояд дар он ҷо истисно кунанд, агар онҳо бештар аз ҳисси эҳсосот омӯхтан мехоҳанд.

Динҳо низ ба ҳиссиёт сохта шудаанд ва барои онҳое, ки ақл, кӯдак ва калонсол ҳастанд, ки намехоҳанд, ки роҳҳои латукӯбиро тарк кунанд, ки дар он ҷо муаллимони ҳассос ҳис мекунанд. Гарчанде, ки диндор будан маънӣ дорад, динҳо дар таълимот ва таълимоти онҳо чизпарастӣ доранд, гарчанде, ки назар ба илмҳои ҷисмонӣ бештар аз ҷиҳати маънавӣ бештар маънидод карда мешавад. Ҳамин тариқ, ақл аз ҷониби муаллимони ҳамаи синфҳо ҳаёт ба даст оварда мешавад.

Дар хотир надорам, ки дарки ҳассостарин ҳисси нобоварӣ аз нуқсонҳои маъно озод аст. Пас аз бисёр ҷиҳатҳо ва бӯҳронҳо, мард ба ҳақиқат будани ҷаҳони шарир ва ҳиссиётҳое, ки ӯ чунин фикр мекард, шубҳа дорад. Ӯ мефаҳмад, ки донише, ки донишро номбар кардааст, пас аз ҳама чизи воқеӣ нест, ки он чизеро, ки ӯ аз он шубҳа дошт, аксар вақт исбот мешавад. Одамон набояд ғамхорӣ ва пессимист шаванд, зеро медонад, ки ҳамаи донишҳои номбурда бозичаи кӯдакон аст, ки онҳое, ки мегӯянд, медонанд, ки онҳо ҳамчун дӯкон ва аскарон, бозгашти абрҳо ва ба якдигар фаҳманд, ки чӣ тавр боди шадид, ситораҳо дурахшон ва чаро онҳо вуҷуд доранд, ва чӣ гуна онҳо, фарзандон ба ҷаҳон ва аз куҷо омаданд.

Яке аз инҳо бояд дар ин марҳилаи омӯзиши худ ёдрас шавад, ки чӣ гуна ӯ ба ҷаҳони ҷисмонӣ боварӣ дорад, ҳамон тавре, ки ӯ ҳозир аст. Сабаби он, ки ҷаҳони ҷисмонӣ воқеан ғайриоддӣ буд, пас ӯ бо ҳисси ҷисми ҷисмониаш хуб намедонист ва бинобар ин, ҷаҳонӣ ба вай ҷои аҷибе буд. вале фишорбаландӣ ба он маъное, ки аққал бо ҳиссиёт кор карда истодааст, ба назар мерасид, ва ҳамин тавр ҷаҳониён тадриҷан пайдо шуданд. Аммо акнун, ки ҳисси возеҳе дорад, ӯ ба ҳамон гуна ҳавопаймо монанд буд, вале ба муқобиле, ки ӯ дар синни хурдсолӣ монда буд; ки ӯ ба воқеияти ҷаҳонӣ табдил ёфтааст, бинобар ин, вай аз он берун мешавад. Дар ин марҳила мард бояд дарк кунад, ки чуноне, ки ӯ аввалин шуда буд, ки дунёи ҳақиқӣ бошад, пас воқеият аст, ва акнун ҳоло аз беэътиноии он боварӣ дорад, то ин ки ӯ низ дар ҳақиқат дар ин ҳолат беэътиноӣ кунад. ки ин марҳилаҳоест, ки ҳиссиёти он аз як ҷаҳон ба дигар омадан, танҳо онҳоро фаромӯш кардан ва сипас то он даме, ки тамоми ҷаҳониён аз ҷониби ҳам биёянд, ҳам дар оянда ва ҳам дар рафти он пайдо мешаванд. Вақте ки ҳисси ҷисмонӣ ба чашм мерасад, вай дар даромадгоҳи дигари ҳавопаймо ё ҷаҳоние аст, ки ба вай ҳамчун номуайян ва ғайримуқаррарӣ дохил мешавад. Ҳангоме, ки ин воқеа фаҳмид, пас ҳаёт ба як чизи нав ворид мешавад, чунки одам, ақл, ақида, ҳама чизро медонад. Ба фикри он, ношаффоф аст, бадбахтӣ; ки ба он маъно ва фаҳмиши табиат ва иҷрои он аст.

Оё одамон кӯшиш мекунад, ки ҷисми ҷисми худро тарк накунад ё аз ҷониби аспетикӣ онро ба таслим кардан ё дар ҳуҷраи торикӣ нишастан, ки ӯ метавонад чизҳои нонамоёнро дидан, ё ба ҳисси офтоб ва ҷисми astral дар бораи дар олами astral sport бозӣ кунад? Ҳар як ё ин ҳама ин таҷрибаро метавонад дар назар дошта бошад ва натиҷаи он метавонад ба даст оварда шавад, аммо чунин амалҳо танҳо аз дониши дониш мебароянд ва ба ақидаи худ ниёзмандии худро дар бораи он, ки новобаста аз он ки ба кӣ, , ва сабаби он аст, ки натавонистани ҳақиқат аз ҳақиқат фарқ кунад.

Ҳангоме, ки ақл худаш ва кӣ будани худро меписандад, ва ноустувории дунё ва маҳдудиятҳои ҳисси ҷисмонии он дар он аст, пас он муаллими худаш мегардад. Дар аввал, ҳамаи онҳо торикӣ мебинанд, зеро нур аз ҳисси нокомист. Одам ҳоло дар зулмот аст; ӯ бояд нури худро ёфта, пеш аз он ки ӯ аз зулмот канорагирӣ намояд.

Дар ин зулмот, одам дидани нури худро гум кардааст. Дар нооромии ҷаҳонӣ, нури вай ба инсон ҳамчун як чизи воқеӣ, яъне аз як чизи ҳассосе, Ҳиссиётҳо ба одамон таълим медоданд, ки нури ӯро ба назар гиранд, зеро ҳама чизҳои дигар, ки тарҷумон буданд, ба назар мерасанд. Вале аз ҳама чизҳои бефоида, нури инсон ин аст, ки танҳо бо ӯ боқӣ мондааст. Он бо он нуре, ки ӯ ҳис кард, ки ҳисси эҳсосотро медонад. Бо нури ӯ танҳо ӯ метавонад аз дониши илоҳӣ огоҳ бошад. Бо нури Ӯ ӯ тавоноии нонамоёнро медонад; бо нури Ӯ қодир аст бидонад, ки вай дар зулмот аст ва дар торикӣ дарк мекунад. Ин нуктаро ҳоло ӯ медонад, ки ягона донише, ки ӯ дар тамоми таҷрибаҳои ҳаёти худ зиндагӣ мекард. Ин нурест, ки ҳама вақт ӯ метавонад боварӣ дошта бошад. Ин нур аст. Ин дониш, ин нур, худ, он аст, ки ӯ ҳушёр аст, ва он худи он дараҷае, ки ӯ дарк мекунад. Ин аввалин нур аст: ки ӯ худро чун нури равшан ҳис мекунад. Бо ин равшании худ ӯ худашро аз тамоми ҷаҳониён дур мекунад, агар ӯ хоҳед, ки ӯ нури оқилона аст.

Дар аввал ин метавонад бо фаҳмиши пурраи нур набошад, вале он дар вақти дида мешавад. Сипас ӯ роҳро бо нури офтоб, равшании ягона, ки бо манбаъи нур якҷоя хоҳад шуд, оғоз хоҳад кард. Бо нури ҳассоси худ, инсон мефаҳмид, ки чароғҳои гуногуни ҷаҳониёнро мебинанд. Сипас, ҳисси ҷисмонӣ маънои онро дорад,

Пас аз дидани ҳамаи ҷаҳониён дунёро донистан, нури офтоб бояд дар баданаш бимонад ва медонад, ки ба воситаи ҷисми ҷисми ӯ вайро аз ҳама пештар намедонад, Аз зулмоти нафратовар мард бояд тамоми чизро ба нури дониш даъват кунад. Чун марди нурафкан бояд дар дохили баданаш сутуни нур бошад ва онро равшан созад ва тавассути бадан ҷаҳонро тасвир кунад. Ӯ бояд аз ҷаҳон дар бораи дониш маълумотро тарк кунад.

Вақте ки яке аз аввалинҳо ба донише, ки дар ҳақиқат ин ҳақиқат аст, ҳушёр аст, он чизеро, ки ӯ дар ҳақиқат аст, на танҳо ҳамчун калимаҳо истифода бурда мешавад, балки равшанӣ, зиндагӣ ва ноором, сипас ё дар вақти дигар мумкин аст, ки ӯ ҳамчун як нури оқил дар як лаҳза дар флоти нур хоҳад буд, худро бо Мутаассифона, доимӣ, тағйирёбанда ва мутлақ, ки дар он ҷаҳон, аллаҳо ва атомҳо бо сабаби рушди худ ки онҳо дар ойинҳои худ дар бораи ойинҳо ё дарки мавҷуда фикр мекунанд. Агар одам ҳамчун нури ҳассос бошад, метавонад ҳис кунад, ё бо зикри мутлақ пайдо шавад, ӯ ҳеҷ гоҳ ба сояҳои худ дар ҳисси нури офтоб хато нахоҳад кард; вале дар айни ҳол ӯ метавонад аз роҳи худ роҳнамоӣ кунад, он метавонад дар зулмот бошад, зеро ӯ чун нур равшан шудааст, ва аз шиддати беғаразӣ ва бефосилагӣ маълум аст. Бо вуҷуди он, ки ӯ нури оқилона дорад, ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад чунин кунад.

(Давом дорад)