Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ II

Мақомоти муҳоҷират ва инсон

Довари намиранда ҳоло ё дар бадани инсон на ҳамеша бояд ба бадани таваллудшуда ворид шавад, ки бояд бимирад. Пештар ва берун аз он вақт, ҳар як амалкунанда ҳоло дар бадани инсон дар бадани ҷисмонии қувват ва зебоӣ зиндагӣ мекард: ҷасади намирандае, ки он аз ҷузъҳои мутавозини материяи Ҳамоҳангии доимӣ иборат буд - намемирад. ҷаҳони нонамоён, ки ин ҷаҳони тағйирёбандаи инсониро нигоҳ медорад ва дар мувозинат нигоҳ медорад. Ҷасади бефано, ки дар он замон Дарёгар зиндагӣ мекард, на як мард ё зан буд; ва он ҳам ҷисми дукарата набуд; аммо, гарчанде ки ин ҷасади ҷинсӣ набуд, он бадан комилияти ҳамҷояшудаи ду ҷониби Doer буд: ду ҷанбае, ки сабаби ҷинси мард ва бадани зан мебошанд.

Ҷисми мард ва зан-бадан акнун аз ҳам ҷудо шудаанд. Ҳар дуи онҳо нопурра мебошанд. Ҳар яке аз дигаре барои анҷомёбӣ вобаста аст ва интизори анҷомёбӣ бо дигараш. Аммо, ҳатто вақте ки онҳо муттаҳид мешаванд, баданҳо пурра нестанд, зеро дар бадани мард узви бадан наёфтаи бадан мавҷуд аст, ва зан дар баданаш узвҳои нотамоми мард-бадан дорад; ва ҳар як чунин як қисми номутаносиби корреспонденти худ.

Ҳар як бадани инсон дард ба дунё меояд; он синну сол; ва он мемирад. Ҳама ҷисмҳои мардона ва занона низ чунинанд. Шореҳони дар дубора мавҷудбуда дар бадани инсонҳо сабабгори таваллуд ва марги ҷасадҳое мебошанд, ки дар онҳо дубора вуҷуд доранд. Барои аз даст додани марг, дар як ҷисми бадани комил ва қавӣ ва зебоӣ дар ҷавонии абадӣ зиндагӣ кардан, бадане, ба монанди оне, ки Доираи кунунӣ дар он зиндагӣ мекард, ҷисми одами нокомил ва тобеъ бояд ба ҳолати аввалааш барқарор карда шавад, ки хар як бадан комилан ва комил аст.

Ҳоло коре, ки дар бадани инсон аст, иҷрокунандаи худбахши секунҷаи ҷудонопазир ва абадист: Доно, мутафаккир ва иҷрокунанда. Донишманд ва мутафаккири Худи Сегона аз зумраи донишҳо ва қонунҳост: касоне, ки Дӯстон тартиботро дар ҷаҳон ва сарнавишти инсонҳо ҳифз мекунанд. Дарёбанда ба воситаи майлу хоҳишҳои худ бо хоҳише, ки ҳоло дар инсон мавҷуд аст, иҷро карда мешуд; ва тавассути эҳсоси ҷанбаи он, бо он эҳсосоте, ки ҳоло дар бадани зан аст.

Ҳоло ки дар бадани инсон нестанд, дар бадани аслии худ ҷой намедиҳанд, ки ҳиссиёти бадан онҳоро водор созад, ки бо тафаккури бадани худ ҳамчун бадани худ фикр кунанд. Ҳангоми фикр кардани ҷисмҳо худ бадани онҳо, бадани комили Довуд, ки он замон бидуни алоқаи ҷинсӣ буд, бо андешаи худ, тадриҷан ба бадани одам ва бадани зан табдил ёфт. Сипас хоҳиши Doer дар бадан ва ҳисси Doer дар бадани зан, ба ҷои иттифоқи хоҳиш ва эҳсосот, баданҳо буд. Ҳамин тариқ, дарвоқеъ ҷисми бефанои худро иваз намуд. Ва он хориҷ карда шуд ва фаромӯш нашудани он аз Сегонаи Худ дар абадӣ дарк кард; ва он дар ҷаҳони тағйирёбандаи одамон ба вуҷуд омад ва мавҷудияти худро оғоз кард.

Ягон Доир ҳеҷ гоҳ наметавонад аз Дигар ё ягон иттиҳодияи баданҳояшон қаноатманд шавад. Ягон амале, ки дар бадани мард ё дар бадани зан аст, қонеъ карда намешавад, то он вақте ки хоҳиш ва эҳсосоти худ бо ҷисми комили ҷисмонии худ мутаносиб мебошанд. Хоҳиши ҷониби Дӯст инсонро бадан месозад; ҳисси ҷониби Doer занро ташкил медиҳад.

Сабаби ҷалб кардани марду зан ин аст. Тарафи ҳавасмандкунандаи Офаридгор дар мард ҷониби худро эҳсоси ҷудошудаи худро дар ҷониби ҳиссиёти бартаридоштаи Қоидаро, ки дар зан ифода ёфтааст, меҷӯяд; ва ҳисси ҳукмфармости Устод дар зан, хоҳиши ҷудошудаи худро дар хоҳиши бартаридошудаи Офаридгор, ки дар мард ифода ёфтааст, меҷӯяд. Вақте ки хоҳиши як иҷрокунанда дар бадани инсон ва эҳсоси Дигаре дар бадани зан амал мекунад ва ба ҳамдигар аксуламал нишон медиҳанд, дар издивоҷи комилтарин ҷисми инсон, онҳо наметавонанд комил ва доимиро эҳсос кунанд. Шодмонӣ, ки ҳар як Доранда вақте мехоҳад, ки эҳсос ва эҳсосоти худ ба мувозинат баробар мешавад ва дар ҷисми комил ва мукаммали худ дар иттифоқи доимӣ аст.

Сабабҳо инҳоянд: хоҳиш ва ҳиссиёт ҷузъи ҷудонашавандаи якдигар дар бадани инсон мебошанд ва аз ин рӯ ҳеҷ гоҳ бо ҳиссиёт ва хоҳиши ҷудонашавандаи дигар дар бадани зан якҷоя карда намешаванд; издивоҷи ду ҷисм ҳеҷ гоҳ иттифоқи хоҳиш ва эҳсос буда наметавонад; эҳсоси хоҳиш ва хоҳиш метавонад иттиҳодро дар он ҳолате муттаҳид созад, ки онҳо дар бадани комил ва комил комил бошанд. Аз ин рӯ, шодии ду Довуд дар издивоҷи ду ҷисми ҷисмонии онҳо шаҳвонӣ ва муваққатӣ аст ва бояд ба тамасхур ва марги ниҳоии баданҳо хотима ёбад; аммо вақте ки хоҳиш ва эҳсоси ягон кас дар бадани комили бадани худ баробар ва мутавозин аст, хушбахтии доимии ин Дӯст дар муҳаббати комил ва ҷовидона вуҷуд дорад.

Аммо вақте ки ҷасади бадани инсонии инсон мемирад, иҷрокунанда намемирад, зеро он ҳамчун як Худи Сегона ҳамчун як ҷузъи ҷудонашавандаи Мутафаккир ва Доно мебошад. Дар давоми ҳар як ҷисми ҷисмонӣ ва пас аз марги ин бадани ҷисмонӣ, Доир худ ба худ чӣ будани онро намедонад. Он худро ҳамчун иҷрокунандаи сегонаи худ намедонад, зеро бо дарки худ худро дар бадани мард ё зан будани бадани худ, дар он замон худро гипноз карда, худро фиреб додааст ва худро тавассути чаҳор ҳисси мушоҳидаи дидан мебинад. ва шунидан, чашидан ва бӯй. Ҳоло ҳеҷ кас наметавонад онро гирад ё аз ҳолати гипнозии худ берун кунад. Ҳар як Доир худро гипноз кардааст ва аз ин рӯ ҳеҷ кас наметавонад худро аз ҳолати ҳозирааш гирад. Коре, ки аз ҷониби ҳар як амалкунанда дар бадан барои иҷрокунандаи дигар дар бадани дигар анҷом дода мешавад, ин ба Дигари дигар гӯед, ки он дар хоби гипнозӣ аст ва ба ӯ бигӯед, ки ин чӣ гуна аст ва чӣ гуна худро аз имлои гипнотикӣ ба он бедор кардан мумкин аст. худ гузоштааст.

Аз қисмати қадимии худ, сеяки худ, қисме пас аз як қисми ҳар як Doer дубора ба бадани дигар ва бадани дигари инсон бо мақсади пешрафт дар ин самт, тақдири ногузири он дохил мешавад. Аммо вақте ки ба бадан часпидааст, Дарёб аз иштиҳо ва ҳисҳо ва ҷинсҳои бадан пур мешавад ва аз ин рӯ орзу мекунад ва фаромӯш мекунад, ки он чӣ гуна аст. Ва новобаста аз худ, он рисолати худро дар бадан фаромӯш мекунад.

Дарё метавонад дубора дарк карда шавад, дар ҳоле ки дар бадани мард ё зан дар бадан. Ин метавонад вақти тӯлониеро дарёбад, ки худро пайдо кунад ва худро аз бадане, ки дар он аст, фарқ кунад. Аммо тавассути фикрронии худ ҳамчун ҳиссиёт, танҳо то он даме ки вай худро ҳамчун эҳсосот бидуни бадан ё бадан эҳсос накунад, вай метавонад худро ҳамчун ҳиссиёт донад ва бидонад, ки ин бадан нест. Пас аз он ки дар бораи худ ҳамчун хоҳиш фикр кунем, то он даме ки хоҳиши иҷрокунанда новобаста аз ҷисм ҳамчун хоҳиши Офаридгор пайдо шавад, вай худро ҳамчун хоҳиш медонад ва ҳисси бадан ва эҳсосоти бадан, ҳамчун унсурҳои табиат маълуманд. Он гоҳ бо муттаҳид кардани хоҳиш ва эҳсосоти худ, Довуд абадан аз назорати бадан ва эҳсосоти бадан озод хоҳад буд. Он гоҳ бадан ва эҳсосоти комилро идора мекунад ва дар иртиботи бошуурона ва дурусти худ бо Мутафаккир ва Донистани Худи Сегона худ хоҳад буд.

Ҳангоми иҷрои он, он ҳамзамон ҷисми ҷинсии маргро ба ҷисми бефосилаи ҷавонони намиранда эҳё мекунад. Сипас, бо огоҳӣ ва тафаккури худ муттаҳид шуда, дар байни афсарони баландмақоми олам дар шахсият ва маърифати донандаи худ ва дар заминаи дурустӣ ва оқилии мутафаккири худ дар идоракунии табиат ва танзими он ҷой хоҳад гирифт. Тақдири халқҳои рӯи замин, тавре ки худи одамон тасаввур мекунанд, ки тақдири онҳо бояд чӣ гуна бошад. Ин рисолати ниҳоии Довуд дар ҳар як бадани инсон аст. Ҳар як Иҷрокунанда метавонад корро то он даме ки таъхир мекунад, ба таъхир андозад; он наметавонад ва маҷбур карда нашавад; аммо он ҳамчун тақдир ногузир ва ногузир аст. Ин кор карда мешавад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.