Демократия - ДУШАНБЕ

Харолд В.

ҚИСМИ II

Классҳои чаҳоруми ашхос

Одамон, новобаста аз шакли идоракунии давлатӣ, худро дар чор синф ё фармоиш гурӯҳбандӣ мекунанд. Аммо ҳукумате, ки аз ҳама имкониятҳо ва имкониятеро, ки онҳо ба осонӣ фарқ мекунанд, демократия аст. Ин чор синф набояд аз рӯи қоидаҳои муқаррарӣ ё муқарраршуда ба мисли системаи кастии ҳиндуҳо баҳо дода шавад; ё мансаб, мартаба, мавқеият ё таваллуд, сарват, эътиқод ё сиёсат. Ноҳост, одамон аз рӯи сифат ва синфи тафаккури инфиродӣ худ ба чор фармоиш гурӯҳбандӣ кунанд.

Касе, ки дар синф ё фармоиш таваллуд шудааст, худро бо ҳамин тартиб нигоҳ медорад ё худро бо андеша ба навбат мегузорад. Агар тафаккури одам бо вазъ ё шароите, ки дар он аст, идора карда мешавад, пас ӯ мувофиқи тартибе, ки таваллуд ё дар ҳолате, ки ӯро маҷбур мекунад, нигоҳ дошта мешавад. Аз тарафи дигар, агар тафаккури ӯ тартиби дигар бошад, тафаккури ӯ ӯро ба он вобаста мекунад, ки ӯ ба он тааллуқ дорад - новобаста аз таваллуд ё ҷои ӯ дар ҷаҳон.

Чаҳор табақа ё фармоиш инҳоянд: коргарон ё баданҳо, тоҷирон ё хоҳишмандон, мутафаккирон ё мутафаккирон; ва, доноён ва ё донишмандон. Ҳар як фармоиш қисме аз се супориши дигарро мегирад. Ин маънои онро надорад, ки чаҳор фармоиш аз чаҳор намуди ҷисми ҷисмонӣ мебошанд; ин маънои онро дорад, ки ҳар як фикре, ки анҷом дода мешавад, бо хоҳиш ва ҳисси иҷрокунандагон дар баданҳои мардона ва занона мавҷуданд, ки дар онҳо Дӯстон ҳастанд; ва тарзи тафаккуре, ки бо хоҳиш ва эҳсоси Дӯст дар ягон бадани инсон иҷро карда мешавад, Doerро дар синфе нигоҳ медорад, ё онро ва бадани худро аз ҷое, ки гирифтааст ва дар ҷои дигаре мегузорад. фармоиш. Ягон қудрат одамро аз фармоиши худ гирифта наметавонад ва ба тартиби дигаре мегузорад. Тағйир додани тартибот, ки ба касе тааллуқ дорад, аз берун сохта намешавад; тағирот аз дохили он ворид карда мешавад. Фикру хаёли ҳар кас ӯро ба тартиб даровардааст. Фикрҳои ҳар кас ӯро дар даруни худ нигоҳ медорад. ва ҳар яке худро дар яке аз амрҳои дигар мегузорад, агар ӯ тарзи фикрронии худро ба тафаккуре табдил диҳад, ки ин фармони дигарро месозад. Тақдири кунунии ҳар кас он чизест, ки дар гузашта худи ӯ онро бо тафаккури худ сохтааст.

Дар ҳар як кишвари дунё аксарияти зиёди одамон мардони бадан, бадан меҳнаткашон мебошанд. Шумораи нисбатан ками онҳо тоҷирон, хоҳишмандон мебошанд. Шумораи хеле ками онҳо мутафаккирон ва мардони фикрронанд. Ва донишмандон, донишмандон каманд. Ҳар як шахс аз чаҳор фармоиш иборат аст, аммо дар ҳар сурат, яке аз чаҳор фармон, се нафари дигар. Аз ин рӯ, ҳар як инсон ҷисми одамӣ, хоҳиш-одам, фикррон ва донишманд аст. Ин аз он сабаб аст, ки вай мошини бадан дорад, ки кор кунад ва бо он кор кунад ва орзуҳои зиёд дорад ва каме фикр мекунад ва камтар аз он ки ӯ фикр мекунад. Аммо мавзӯъҳое, ки ӯ фикр мекунад, ӯро одам ё савдогар ё фикррон ё донишманд месозад. Ҳамин тавр, чаҳор фармоиши инсон вуҷуд дорад: баданҳо, тоҷирон, мутафаккирон ва донишмандон; ва андешаи шахс онро ба тартиб даровардааст. Қонун чунин аст: Шумо тавре ҳастед, ки фикр кардаед ва ҳис кардаед: фикр кунед ва ҳис кунед, ки мехоҳед. шумо тавре хоҳед буд, ки шумо фикр мекунед ва ҳис мекунед.

Агар тарзи фикрронии шахс пеш аз ҳама ба иштиҳо ва лаззатҳои бадан, бо лаззат ва дилхушии он нигаронида шуда бошад, пас ҷисми ӯ тафаккури худро идора мекунад; ва новобаста аз он ки маълумот ва мавқеи ӯ дар зиндагӣ чӣ гуна аст, тафаккури бадан ӯро ба ӯ вогузор мекунад ва ӯ ба тартиботи мардони бадан мансуб аст.

Агар тарзи фикрронии шахс қонеъ кардани хоҳишҳои худ барои ба даст овардан, соҳиб шудан, фоида ба даст овардан дар хариду фурӯш, қарздиҳӣ, пас мубодила ва идора кардани тафаккури ӯ; вай фикр мекунад ва ба фоида кор мекунад; ӯ бартариро аз чизҳои бештар ва чизҳои дигар қадр мекунад; ва агар вай дар яке аз се синф ё фармоишҳои дигар таваллуд ё ба воя расида бошад, фикрронии ӯ ӯро аз ин синф берун карда, ба тартиби савдогарон мегузорад.

Агар касе барои обрӯ ва шӯҳрати номи худ ҳамчун муҳаққиқ, кашфдиҳанда ё манфиатдиҳанда ё фарқияти касбҳо ё санъатҳо орзу кунад ва фикр кунад, пас тафаккури ӯ ба ин мавзӯъҳо дода мешавад; ӯ мавзӯи тафаккури худро қадр мекунад ва номеро аз боло ва бароҳат қадр мекунад; ва тафаккури ӯ фарқ мекунад ва ӯро ба тартиби мутафаккирон мегузорад.

Агар касе ҳама чизро аз ҳама чиз баландтар донад, алалхусус барои он, ки чӣ кор карда метавонад, вай аз тасаллӣ, фоида ва обрӯву зоҳири ӯ қаноат намекунад; ӯ дар бораи пайдоиш, сабабҳо ва тақдири ашёҳо ва дар бораи кӣ ва кӣ буданаш ва чӣ гуна ба вуҷуд омадани худ фикр мекунад. Вай аз назарияҳо ва тавзеҳотҳои ғайриқаноатбахши дигарон қаноат намекунад. Ӯ мехоҳад, ки дониш гирад, то ин донишро ба дигарон расонад ва ба дигарон хидмат расонад. Вай донишро болотар аз хоҳиши ҷисмонӣ, дороӣ ва шӯҳратпарастӣ, шӯҳрат ё шӯҳрат, ё хушнудии қудрати фикр кардан қадр мекунад. Фикри ӯ ӯро дар навбати донишмандон мегузорад.

Ин чор амри одам дар ҳар як ҳукумат мавҷуданд. Аммо шахс дар монархия ё аристократия маҳдуд аст ва маъюб ва дар олигархия ё деспотизм маҳдуд аст. Танҳо дар як демократияи воқеӣ ӯ метавонад тамоми имкониятҳоро барои худ дошта бошад. Гарчанде ки кӯшиши чандинкаратаи демократия вуҷуд дошт, ҳеҷ гоҳ демократияи воқеӣ дар рӯи замин вуҷуд надошт, зеро мардум ба ҷои истифодаи ҳуқуқҳои худ ва имконияти фикру ақидаи боадолатона ва озодии сухан, мардум ҳамеша ба душвориҳо дучор омадаанд. ва фиреб карданд ва ё хариданд ва фурӯхтанд.

Дар тамаддунҳои бузурги таърихӣ, чун тамаддунҳои хурд дар давраҳои таърихӣ, вақте ки давраҳои тағирёбанда асрҳо ва фаслҳоро иваз мекарданд, меъёрҳои иҷтимоӣ тағйир меёфтанд; аммо мардум ҳеҷ гоҳ аз фурсат истифода накардаанд, то худро ҳамчун як мардум идора кунанд. Онҳо барои ба даст овардани тасаллӣ, сарват ва қудрат ҳамеша пайваста истифода кардаанд; ва худашон, ҳамчун фард ва ё гурӯҳҳо ё гурӯҳҳо, дар он чизе, ки онҳо барои манфиати худ ё лаззатҳои зиндагӣ ҳисобида мешаванд, ҷуръат кунанд. Ба ҷои он, ки шаҳрвандони масъулиятнок бошанд ва онҳо беҳтарин ва соҳибақлони беҳтаринро ҳамчун ҳоким интихоб кунанд, мардум ҳуқуқҳои худро ҳамчун як халқ ба воситаи иҷоза додан ё харидани овозҳои онҳо ба димагогҳо фиреб доданд ва ришва доданд.

Ба ҷои ҳар як шаҳрванд, ки манфиатҳои тамоми мардумро ба назар мегиранд, шумораи бештари шаҳрвандон беҳбудии ҷамъиятро сарфи назар карданд: онҳо ҳама гуна афзалиятҳои шахсиро, ки метавонистанд барои худашон ё ҳизби онҳо ба даст меоварданд ва иҷозат доданд, ки дастгоҳҳои ҳукумат гирифта шаванд. аз ҷониби фиребгарони сиёсӣ. Демагогҳо чунин истилоҳҳои гиромӣ, аз қабили сиёсатмадор, сиёсатмадор, ходими давлатиро, ки синоними сарзаниш, қаллобӣ, ғоратгарӣ, дуздӣ, ғасби шахсӣ ё ҳокимият мебошанд, бадном карда ва таҳқир кардаанд.

Сиёсатмадорон қисмҳои тороҷ ва гургро, ки ба пакетҳо тақсим шудаанд, бозӣ мекунанд. Сипас онҳо барои муҳофизати рамаҳои гӯсфандони шаҳрвандии худ, ки онҳоро ба қудрат мегузоранд, бо ҳамдигар мубориза мебаранд. Сипас, бо макру ҳунари худ, фокс-сиёсатмадорон ва сиёсатмадорони гург гӯсфандони шаҳрвандиро дар бозии манфиатҳои махсус ба мисли "Пойтахт" бар зидди "Меҳнат" ва "Меҳнат" бар зидди "Капитал" бозӣ мекунанд. он аст, ки бубинем, ки кадом тараф метавонад ба камтарин ва аз ҳама зиёдтар муваффақ шавад ва сиёсатмадорони фокс ва гург аз ҳарду ҷониб ҳурмат мегиранд.

Бозӣ то замоне ки Пойтахт меҳнатро ба ҳолати ғуломӣ ё инқилоб мебарад, идома меёбад; ё, то он даме, ки меҳнат Капиталро нобуд кунад ва инчунин ба нобудшавии умумии ҳукумат ва тамаддун оварда расонад. Фолк-сиёсатмадорон ва сиёсатчиёни гург гунаҳкоранд; аммо шахсони воқеан масъул ва гунаҳгор шаҳрвандоне мебошанд, ки «Капитал» ва «Меҳнат» мебошанд, ки онҳо аксаран бо рамаҳо ва гургҳое, ки мисли гӯсфандон парокандаанд. Капитал ба сиёсатмадорон имкон медиҳад, ки чӣ гуна ба ҳадди ақалл ба меҳнат додан ва аз ҳама бештар ба даст овардани маблағе, ки ба овозҳои Лаборатория гузошта шудааст, маълумот диҳад. Ва Меҳнат ба сиёсатмадорон мегӯяд, ки он мехоҳад, ки мехоҳад аз ҳама бештар назорат кунад ё аз ҳама чиз ба даст орад ва ба ивази миқдори овозҳои меҳнатӣ ҳадди аққал ба Капитал диҳад.

Сиёсатмадорони ҳизб бо ҳамдигар барои назорати Капитал ва Меҳнат мубориза мебаранд. Мубориза барои сармоя ва меҳнат, ҳар яке барои назорати дигар. Ҳамин тариқ, саъю кӯшиши ҳар як тараф ва ҳар тараф барои таъмин намудани манфиатҳои худ, новобаста аз ҷониб, метавонад танҳо ба аз даст додани манфиатҳои ҳама натиҷа диҳад. Ин ба тарзе сурат гирифт, ки бо демократияҳои гузашта чӣ гуна буд, бо кадом васила тарафҳо ё тарафҳо маълум буданд. Ва ин танҳо он чизест, ки ба таҳаввулоти имрӯзаи демократия таҳдид мекунад.

Демократияи воқеӣ ин як ҳукуматест, ки аз камолот ва салоҳиятдортарин одамоне иборат аст, ки бо овозҳои мардум интихоб шудааст, то онҳо ба идора, қонунгузорӣ ва доварӣ кунанд ва давлат ва мансабдор бошанд барои беҳбудӣ ва манфиати тамоми мардум, гӯё ки ҳама аъзоёни як оилаи калон буданд. Дар оилаи сазовор, ду узв синну сол, қобилият ё майл ба якхела ё яксон нестанд, ва онҳо аз ҷиҳати саломатӣ ва қобилияти вазифаҳои баробар дар ҳаёт яксон нестанд. Ҳеҷ як узв набояд ягон узви дигари дигарро ба маънои шарм доштан ё барои ин узв пасттар шуморад. Онҳо тавре ки ҳаст. Ҳар яки онҳо бо ҳар як аъзои дигар муносибати муайян доранд ва ҳама тавассути робитаҳои мушаххаси муносибатҳо ҳамчун як оила муттаҳид мешаванд. Қобилиятдор ва қавӣ бояд ба камбудиҳо ё заифон кӯмак кунанд ва онҳо дар навбати худ бояд кӯшиш кунанд, ки муассир ва қавӣ бошанд. Ҳар касе, ки бо роҳи манфиати дигарон кор мекунад, барои беҳбудии худ ва оила меҳнат мекунад. Ҳамин тавр, демократияи воқеӣ ин ҳукуматест, ки аз ҷониби мардум интихоб ва ваколатдор карда мешавад, ки мардумро барои манфиатҳо ва беҳбудии тамоми мардум ҳамчун як халқ идора кунад.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1980 аз тарафи The Word Foundation, Inc.