ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VI

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

Қисми 23

Осмон воқеият аст. Мавҷудияти қисми ҳиссаи муваффақ.

дар бораи сабук ҳавопаймо амал мекунад ҳузур дорад ва ҳис мекунад, ки он чӣ ба ӯ фаришта аст. Он бо фариштае пайдо мешавад ва худро пайдо мекунад осмон (Намунаи VD). Вақте ки амал мекунад қисман аз он сулҳ ва дар давоми амал мекунадИн аст далели аввали раднопазир хоҳишҳои пеш аз он ки аз онҳо ҷудо, аз сулҳ ба назар менамуд, ки пароканда мешавад. Муборизаи амал мекунад низ покиза буд сулҳ, ва сӯзондани он аз он ҳама азобҳо пароканда мешуданд ё сӯхта метавонистанд ва баъд сулҳ бархоста ба сабук ҳавопаймо олами ҷисмонӣ. Он ҷо мунтазир буданд ва бо онҳо вохӯрдаанд амал мекунад Ва он фариштаи покиза буд, амал мекунад"Ҷалолиддини Азиз шакл, ӯ сулҳ, ки ба он амал мекунад гирифта ва бо он ворид осмон.

In осмон ба амал мекунад мавҷудоти пурҷалол аст; онро дорад сулҳ ва эҳсосот мебинанд ва мешунаванд, бичашед, бӯи ва ламс кунед. Он замини худро идома медиҳад зиндагӣ гӯё ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гуна халалдор нашудааст. Аммо зиндагӣ идеалист. Не гуноҳҳо, бе мушкилӣ, ғаму ғусса, ҳеҷ гуруснагӣ, талафот, беморӣ ва ғайра марг; нест хашм, не хасисӣ, не ҳасад ва худписандӣ дар он пайдо нахоҳад шуд осмон. осмон давлат аст хушбахт ва ҳар он чизе, ки мармар ҷудошуда аст хушбахт ғоиб аст. Ҷинс нест, нест фикр ҷинс; хиҷолат ва ҳеҷ чиз набояд аз шарм кардан. Муносибатҳои ширинон, шавҳарон ва занҳо вуҷуд доранд, аммо идеализатсия карда мешаванд. Карнал фикрҳо, ҳассосият ва dross сӯзонданд дар ҷаҳаннам. Модарон фарзандони худро доранд, ки онҳо дар рӯи замин аз даст додаанд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё ҳеҷ гуна талафот набуд. Дӯстон дӯстони худро меёбанд; душман нестанд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд in осмон машғулиятҳое, ки онҳо дар рӯи замин доштанд, иҷро кунанд, танҳо он вақте ки онҳо машғул буданд идеалҳо ба онҳо. Коҳини хуб ё пастори чӯпон рамаи гӯсфандонаш аст ва ба онҳо, чунон ки дар рӯи замин буд, ғамхорӣ мекунад; табиби меҳрубон аз барқароршавии беморонаш шод аст. Химик чизҳои наверо кашф кард, ки мебинад ба манфиати мардум аст. Арбоби давлатӣ дар ҳукумати идеалии худ кор мекунад. Ҳама касбҳо аз гум кардани фоида ба дигарон озод нестанд; Шодии осмонӣ ба хидмате, ки пешниҳод карда мешавад.

Не нест хоб, на торикӣ ва на хастагӣ дар осмон. Барои истеъмоли худ хӯрдану нӯшидан нест. Шояд бихӯред ва нӯшед, агар он як қисми он буд беҳтарин шуғл, ҳамчун омодагии модар ё мизбон барои баҳравар кардани дигарон.

Дар онҷо дарёҳо, манзараҳои зебо, гулҳо ва гулгаштҳо ҳастанд, агар амал мекунад орзу мекарданд. Барои онҳое, ки инро хушбахт мекунанд, чароғҳо, ҷавоҳирот, ороишҳо ва мусиқии осмонӣ мавҷуданд. Либоси ҷовидон дар осмон он аст, ки чӣ гуна онҳоро мепиндоранд беҳтарин либос, дар ҳоле ки онҳо дар рӯи замин буданд. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунанд дар осмон доранд дин дар осмон, агар онҳо дар рӯи замин мебуданд, аз бадкирдорӣ, тиҷоратизм, таассуб ва фанатизм пок мешуданд. Худо дар ҳама чиз дар осмон хоҳад буд шакл Ӯ дар замин таваллуд шуд ва Масеҳ ва муқаддасон ва фариштагон, ҳама дар осмон хоҳанд буд, чунон ки ба онҳо имон овардаанд, дар замин, вале дар ҳолати олӣ, шарафманд ва баланд.

Дар ин ҷо ягон чизи рангин, рангоранг ва бесифат мавҷуд нест осмон. Нуқтаи зиндагӣ ва лаззат аз оне ки дар рӯи замин фаровон аст, болотар аст, зеро ҳеҷ камбудиҳо ё монеаҳое барои сабук кардани лаззат вуҷуд надоранд. Дар зиндагӣ чизҳои замин чунон омехта ҳастанд, ки одатан баъзе халалҳо барои лаззати пурра вуҷуд доранд, аммо дар осмон халал мерасонанд ҳиссиёт аз экран ҷудо карда мешаванд амал мекунад, бинобар ин ҳиссиёт, дилбастагӣ ва шодӣ дар осмон онҳо назар ба рӯи замин боз ҳам зиндатаранд. Инҳоянд чиз амал мекунад орзу мекарданд, аммо онҳо аз сабаби монеаҳо дар замин амалӣ карда намешуданд. Ҳоло, дар ҳоле ки он ором мегирад осмон, татбиқи ҳар як чизи хуб он фикр ё кор кард, бе камбудӣ меояд.

Лаззати осмонӣ натиҷаи он аст, ки амал мекунад фикр ва дар замин кард зиндагӣ. Ҳеҷ чиз ба он чӣ илова карда мешавад амал мекунад орзу дошт ва ё орзу дошт дар ҳоле ки дар рӯи замин аст. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад ҳеҷ чиз наверо ёд намегирад осмон; замин ва замин танҳо ҷои аст омӯзиш, зеро дар он ҷо ҳамаи соҳаҳо ва оламҳо дар ҳамвории физикӣ омезиш доранд.

осмон ин танҳо эътиқод нест, афсона ва як оинаи зебо аст. Наздик аст воқеият назар ба он чи ки дар рӯи замин аст. А амал мекунад ҳамчун воқеияти он маънидод мекунад фикр ва таҷриба дар замон ва дар шароите, ки дар он амал мекунад аст.

Дар рӯи замин муносибатҳои ҷисмӣ ва хун мавҷуданд амал мекунад дар бадан ва волидайн, шавҳар, зан ё кӯдак; ва муносибатҳои дӯстон, ҳамсоя ва шиносоӣ; ва муносибатҳо бо онҳое, ки мебинанд, мешунаванд, мехонанд ва дар бораи онҳо фикр мекунанд. Ин муносибатҳо ҷаҳони моддиро дар ҳоле ташкил медиҳанд амал мекунад дар рӯи замин аст. Онҳо танҳо ҷисмонӣ нестанд, онҳо рӯҳӣ мебошанд ва баъзеҳо метавонанд рӯҳӣ бошанд. Баъд аз марг олами ҷисмонӣ ва ҷисми ҷисмонӣ бо физикаи он атмосфера рафтанд; дар ҷаҳаннам гунаҳкор, гунаҳкор ҳиссиёт сӯхтанд, аммо муносибатҳо боқӣ мемонанд. Вақте ки вазнинӣ бардошта шуд ва амал мекунад дохил мешаванд осмон, муносибатҳое, ки боқӣ монданд амал мекунад онҳо воқеияти воқеӣ мебошанд ва нисбат ба оне ки дар рӯи замин буд, воқеӣ мебошанд.

Дар разведка надорад осмон тавре ки дорад амал мекунадҲоло ҳам нест осмон барои амал мекунад агар сабук ба разведка пур накардааст осмон. осмон як қисми ин фазои равонӣ ба амал мекунад, ба ҳар сурат барои аксарияти кулл амал мекунанд. Ин қисм дар давоми замин номаълум буд зиндагӣ. Дар давоми зиндагӣ ба сабук ба разведка аст, ки дар фазои равонӣ, аммо вақте ки иҷрокунанда дар осмон давлат сабук ба разведка ҳаст. Иҷрокунанда дар осмон ба ҳолати аввалияи хушбахтии худ бармегардад, ки онро дар тӯли замин орзу мекард зиндагӣ.

осмон ҷомеа нест осмон, ё теологӣ осмон. Ин ҳамчун ҷомеа имконнопазир хоҳад буд осмон, зеро на ду осмон якхела буда метавонад. Суратгнрн ТочикТА М. идеалҳо замин зиндагӣ барои ҳама фарқият доранд, гарчанде ки ҳар кадоме аз онҳо одамони зиёдеро дар бар мегиранд идеалҳо, ӯ идеалҳо баъзе аз онҳо барои ӯ фарқ мекунанд идеалҳо дар бораи худ. Агар онҳо мебуданд, ки онҳоро иҷро кунанд идеалҳо, ки ба иҷроиши вай халал мерасонанд ва дар он ҷо осмон барои ӯ нахоҳад буд; Аммо нофаҳмиҳои замин вуҷуд доштанд. Барои он ки ҳар яки онҳо дар осмон бошанд, он дар осмон буд ва на дар осмон; Аммо ҳар яке метавонад дар осмонҳои дигар тибқи идеалҳо аз он дигар.

осмон Он аз саҳнаҳо ва рӯйдодҳои пайдарпай, афзоиш ва пиршавӣ, тағирот, ибтидо ва интиҳо иборат нест. осмон таркиби ҳамаи инҳост. Ин намешавад осмон агар пайдарҳамии тағйирот дар одамон ё ҳодисаҳо ҷой дошта бошанд. Тағирот дар онҷо мавҷуданд, аммо онҳо танҳо дар таркиб мавҷуданд, ки онҳо як маҷмӯъанд. Пас, модар писарашро ҳамчун кӯдак, кӯдак, домод, сардори оила ва марди кордор намебинад ё намефаҳмад, аммо вай ӯро ҳамчун ҷузъи ҳамаи инҳо мебинад. Набудани тағирот имкон медиҳад осмон мукаммал ва абадият.

Не нест замон in осмон. осмон абадист. Нест замон ва ҳеҷ абадӣ дар амал мекунад худаш, аммо танҳо он чизҳое, ки мебинад замон ва ҷовидонӣ дар табиат.

Дар амал мекунад дар он аст фазои равонӣ ҳама вақт, дар зиндагӣ ва баъд марг, аммо он аст софдилона дар як қисми дар давоми зиндагӣ ва дар дигараш баъд аз марг. Дар давоми зиндагӣ омехта дорад ҷаҳаннам ва осмон; пас аз марг аст, як навъ ва ҷудо аз амал мекунад аз либосаш поёнтар ҳиссиёт ва хоҳишҳои, ва гузариш ба ҳолати покиза ба худи худ осмон, ҳама дар дохили худ фазои равонӣ. Дар баъзе ҳолатҳо, он низ метавонад ба он гузарад фазои рӯҳӣ ва лаззат рӯҳӣ осмон дар баррасии мушкилоти равонӣ.

Се атмосфера ба Triune Self (Намунаи VB) дар доираи он разведкаВа разведка аз ҷониби он сабук боиси ҳамаи инҳо мегардад таҷриба. Ҳар чӣ амал мекунад.Дар беҳтарин чун ба замон ё то абад дар замин буд, дар рӯи замин иҷро карда мешаванд осмон. Агар касе ба ин бовар кунад осмон абадист ва бидуни анҷом, он ҳам чунин хоҳад буд амал мекунад. Ба онҳое, ки ба он аҳамияти зиёд намедиҳанд фикр of осмон, ба монанди онҳо, онҳо идеалҳо кунад осмон.

Аст, хотима ба осмон барои ҳар як амал мекунад вақте ки он дар берун зиндагӣ мекард осмон тамоми идеалҳо он дар рӯи замин дошт. Он гоҳ як ҳолати истироҳати ширин бидуни фаъолият ва бидуни ҳеҷ чиз меояд пайдоиш ба охир мерасид. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад аз он ҷудо мекунад сулҳ чунон ки чуқур кард хоб дар замин ва дар марҳилаи дуввуми покшавӣ қарор дорад ва дар он боқӣ мемонад фазои равонӣ то он даме ки боз ба замин баргардад. Оҳиста-оҳиста он аз шакл ҷаҳон ба сабук ҳавопаймои физикӣ - сабук аз он разведка олами моддӣ пӯшида аст ва ин амал мекунад қисм дар ҳолати фаромӯшӣ қарор дорад.

Вақте ки сулҳ бо чор ҳисси ҷудо аз амал мекунад, ки нафас аз пароканда шуд шакл ва ҳисҳо озод шуд. Чор ибтидоӣ мавҷудоте, ки ҳамчун ҳиссиёт хидмат мекарданд, баъд ба қишри худ баргаштанд элементҳои ва амал бо ибтидоӣ нажодҳо. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад қисми он дар ҳолати истироҳат то якдигар боқӣ мемонад амал мекунад қисми он зиндагӣ кардааст зиндагӣ дар рӯи замин ҳар яке дар навбати худ. Баъд кай замон аз он пайдоиш дар бадани инсон бо зиндагии одамоне, ки бояд мулоқот кунанд, мувофиқ аст шакл ба сулҳ аз ҷониби фаъол аст aia ки боиси сулҳ дохил шудан ба атмосфера аз падару модарони оянда; ки шакл ба модар даромада, баъд ё дертар тухмро бо хок пайванд мекунад. Баъд ибтидоӣ мавҷудот бо тартиби худ даъват карда мешаванд ва обод мекунанд ва пур мекунанд astral, пас ҳавои, моеъ ва қисмҳои сахти ҷисми чоруми бадан дар рушди ҳомила тибқи модели astral, аз тарафи шакл ба сулҳ. Ба саволномаҳо аз ҷониби субъектҳои гуногун ҷавоб дода мешавад табиат, ки оё онҳо дар чор ҳастанд элементҳои, ё дар мақомоти сабзавот ва ҳайвонот. Ҳайвон ҳиссиёт ва хоҳишҳои худ аз худ сар мекунанд табиат бо оғози рушди placental. Онхо якхелаанд ҳиссиёт ва хоҳишҳои ки бо он амал мекунад мубориза мебурданд ва онҳо бо азоби он озод шуда буданд ҷаҳаннам ва аз он амал мекунад вақте ки аз он ҷудо шуд сулҳ. онҳо ҳиссиёт ва хоҳишҳои, аз он нав сулҳ сабти рамзӣ дорад, ба дарун сохта шудааст astral бадан мутаносибан. Бо ин ҳиссиёт ва хоҳишҳои ба амал мекунад бояд аз сари нав дар фаслҳое, ки баъдтар зоҳир мешаванд, сарукор кунанд зиндагӣ.

Ҳомила тадриҷан ривоҷ меёбад ва ба таваллуд омода мешавад. Онро интизор аст рост шина аз нафасИн метавонад даҳҳо ё рӯзҳо ё ҳафтаҳо бошад ва пас аз он дар ҷаҳон таваллуд ёбад. То ба замон ҳангоми таваллуд ҳомила ягон фарқияти бадан надорад атмосфера. Танҳо шакл ба сулҳ дар ҳомила аст. Ҳомила дар ҷисмҳои модарӣ инкишоф меёбад атмосфера. Дар нафас ба сулҳ вуруди бо истеъмоли нафас ба он шакл ҳамчун сулҳВа сулҳ пас зинда аст ҷон бадани тифли навзод. Бо воридшавӣ тағирёбии физиологии нафасгирӣ ба амал меояд. Баъд тифл ба зиндагии худ оғоз мекунад атмосфера. Баъдтар, амал мекунад қисм дохил мешавад ва дар бадан зиндагӣ мекунад, ва се атмосфера ба Triune Self ба фазои ҷисмонии кӯдак ворид шавед ва гиред.

Дар хоҳиш бадан ё пинҳонӣ аз бадӣ ки аз амал мекунад вакте ки дохил шуд осмон, шояд аз шароити бисёр гузашт, аммо он интизор аст амал мекунад ва баъдтар дар бадани ҷисм нафас мекашад ё нафас мегирад зиндагӣ.

Ин курси амал мекунад аз замон of марг ба ибтидои аз нав сохтан аз муваффакиятхое амал мекунад қисми замин. Ташаббусҳои қадимии марбут ба ин курс амал мекунад дар паси марг давлатҳо. Баъзе ташаббусҳо дар дохил буданд метемпсихоз танҳо, баъзеҳо буданд, ки дар осмон давр ва дигарон дохиланд гузариш ва эҳё.

Дар байни истилоҳҳо, ба монанди реинкарнатсия, тахминҳои зиёд вуҷуд дорад ва вуҷуд дорад; гузаришва метемпсихоз. Онҳо ҳамчун синоним истифода шудаанд, аммо дар робита бо онҳо, онҳо дувоздаҳ марҳилаҳои мухталифро дар таърих қайд кардаанд амал мекунад ва субъектҳои таркиби бадан, аз замон ба марг аз бадан то амал мекунад ба замин бармегардад.

Меҳрубонӣ иборат аст аз пас аз марг иёлотҳо ва ҳеҷ чизи дигаре, яъне иёлотҳои амал мекунад баъд аз марг дар ҳоле ки вай пеш аз тағирот, мубориза ва тозашавии худ мегузарад осмон давра сар мешавад. Муҳоҷират аст, ки дар се ҷанба фаҳмида мешавад: саргардон аз ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва аз он адад of масъала тавассути ҷаҳониён ва салтанатҳои гуногун табиат, пас аз марг; бо ҳам омадани баъзеи онҳо ва афзоиш ёфтан ба бадани одам баъд аз шакл ба сулҳ ба дурахшидан шурӯъ мекунад; ва гузариши ҷасади чордаҳаи ҷисмонӣ аз замон консепсия тавассути минералӣ, сабзавот ва ҳайвонот шаклњои ба шакли одамии ҳомила дохил мешавад. Аз нав сохтан, пешакӣ реинкарнатсия номида мешавад, бозгашти амал мекунад қисме аз бадани инсон аз elementals ки дар бадан гузаштааст зиндагӣ дар рӯи замин. Онро амал мекунад қисме, ки дубора вуҷуд дорад. Эҳё- Вобаста ба амал мекунад- дохил шудан ва аз нав қабул кардан сулҳ бо чаҳор ҳиссиёт ва ҷисми чормағзи ҷисмонӣ, ки пас аз он амал мекунад аз нав пайдо мешавад. Эҳё дахл дорад: аввал, ба бадани ҷисм то ҳадде сулҳ занг зада, композиторро ҷалб мекунад адад ки баданро дар қабл ташкил кард зиндагӣ; ва дуюм, ба баланд бардоштани сатҳи сулҳ вақте ки он дубора ба шакли ибтидоӣ ва комилаш дар а бадани комил.

Дар замон байни дубора вуҷуд доштан бо ниёзҳои ҳам фарқ мекунад амал мекунад, бо қисмҳои он бояд дар оянда муваффақ шавад зиндагӣ, бо омодагии ҷаҳон ба он имкон медиҳад, ки он қисмҳо ва бо пайдоиши дигарҳо бозӣ кунанд амал мекунанд он бояд дар рӯи замин вохӯрад. Қисмати иҷрокунанда метавонад баъд аз ҳама гузарад марг дар давоми якчанд сад сол дар замин аз нав тавлид хоҳанд шуд ё, то вақте ки ҳазорҳо ё ҳазорҳо солҳои заминӣ нагузаранд. Ягон давраи муайян ё ҳеҷ давраи миёнае нест, ки ҳиссаи коргардон ба замин бармегардад. Дар давоми як соли замин замон Корманда метавонад аз болои он гузашта тавонад ҳиссиёт ва андозагирии замон бешумор ё абадӣ хоҳад буд. Дар ҳақиқат, давраи дар осмон ҳамеша иҷрокунанда ҳамеша ҷовидона аст, зеро ибтидо ва интиҳо надорад; ибтидо ва интиҳо пурра ба ҳам оварда мешаванд.

Дар ин ҷо нақшаи гузариши ҳиссаи миёна оварда шудааст амал мекунад тавассути пас аз марг давлатҳо. Ин наќша содда карда шудааст. Ба мушкилот, вариантҳо ва ҳолатҳои махсус партофта шуд, то ки ҳамвориро халалдор накунад. Онро бо тавсифи мухтасари он муқоиса кардан мумкин аст зиндагӣ одамизод дар рӯи замин; чӣ дуруст мебуд, ба андозаи як воқеа мебуд.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.