ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

Боби VI

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА

Қисми 16

Глум, ноумедӣ, бадӣ, тарс, умед, шодмонӣ, эътимод, осуда, - тақдири равонӣ.

Гулом як ҳолати равонӣ, як давлати аст ҳиссиёт ва қаноатбахш нестанд хоҳишҳои. Ин давлате нест, ки дар ҳоли ҳозир сохта шудааст, балки аз гузашта меояд. Он дар он ҷо эҷод карда шуд, ки аз кӯшиши номуваффақи қонеъ кардани хоҳиш, бе фаҳм ба Сабаби барои набудани муваффақият. Шахсе, ки бо кӯшиши қонеъ кардани а машғул аст иштиҳо надорад имконият ба чупонхо. Не масъала боз ба кадом душворӣ дучор хоҳад шуд, агар ба кор машғул шавад, вай худро бозмедорад тира. Дар ҳама гуна давраи ҳозира, вақте ки вай аз амал ё ҳодисаҳо рӯҳафтода ё рӯҳафтода аст, ба ӯ тира ба наздаш омада, ӯро дар бар мегирад. Гулом як шахсро дар давраҳои даврӣ фаро мегирад. Агар ӯ инро пазироӣ кунад, аз ҳоло ранҷ мебарад ва норозӣ аст, ки ҳиссиёт ғизо медиҳад ва илова ба тира, ки ҳарчи бештар амиқтар мешавад ва даврааш бештар зудтар. Дар охир тира ҳамеша бо ӯст. Баъзе одамон ҳатто метавонанд чун дӯсти устувор аз он лаззат баранд, аммо ин давом карда наметавонад. Ҷамъоварии тира, номуайян, номуайян ҳиссиёт, боиси ноумедии амиқ ва муайян мегардад ноумедӣ.

Дорои барои тира қатъӣ ва амалист. хоҳиш қаноатманд нест, ё ба замин афтода ё кушта нашудааст; аммо онро тағир додан мумкин аст. Онро метавон танҳо тағир дод фикр. Роҳи беҳтарини паҳн кардан тира аст, ки ба он бипурсӣ ва бисанҷед, ки чӣ тавр ва чаро он ба амал омад. Ин пурсиш хеле зуд ба он ронда мешавад ва он фавран бо қатъият ва амал суст карда мешавад. Ҳангоми ҳар бозгашти тира қудрати он коҳиш хоҳад ёфт, ба шарте ки ин ба он мувофиқат кунад. Дар ниҳоят ин табобат онро нобуд хоҳад кард.

Пессимизм, гарчанде ки як давлати ҳиссиёт, бештар рӯҳӣ дар он аст табиат нисбат ба тира. Пессимизм натиҷаҳои аз фикр барои қонеъ гардонидани он хоҳишҳои. Вақте ки амал мекунад-ин-дар бадан ошкор мекунад, ки хоҳишҳои қаноатманд шудан мумкин нест, кашф ба он вокуниш нишон медиҳад ва ҳолати равонии норозигиро ба вуҷуд меорад. Ҳама чиз пас аз тарафи. Ҳис карда мешавад амал мекунад-ин-бадан ҳамчун хаёл ҳиссиёт ва фиреб аз худ. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад мекобад хушбахт. Аммо он ба даст оварда наметавонад хушбахт тавассути миннатдории он ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва наметавонад бефоида будани кӯшишро дарк кунад. Норозигии он ба худ ва ҷаҳон ва интизории бадтарин дар ҳар вазъ аз ин нокомии меояд амал мекунад ба даст овардани он чизе, ки онро қонеъ хоҳад кард ҳиссиёт ва хоҳишҳои ва аз он намедонанд, ки хоҳишҳои бояд иваз карда шавад. Он зери фишори пайваста қарор мегирад ва бидуни он ки онро қонеъ гардонем, бинобар ин ҳис мекунад, ки ҳама чиз аст нодуруст. Пессимизм метавонад тавассути саркашӣ аз фароғат мағлуб шавад тира, ноумедӣ ва бад ва дидани он ки дидан мумкин аст - ва ин бисёр вақт рӯҳбаландкунанда аст. умед, саховатмандӣ ва хайрхоҳӣ дар ҷаҳон. Пессимизм вақте ки шахс худро дар қалби дигарон ва дар дили дигарон эҳсос карда метавонад, ронда мешавад. Он гоҳ ба зудӣ дарк хоҳад кард, ки ҳама корҳо ба охир мерасад ва ба оянда ояндаи дурахшон ва пурҷалол вуҷуд дорад. амал мекунанд in инсоният.

Malice давлати аст амал мекунад дар он бе исбот онро хоҳишҳои ба дигарон ё умуман ба одамон зарар мерасонанд. Суратгнрн ТочикТА М. бад in дубора, ҳасад, ҳасад ва хашм ба ин ҷо ишора карда намешавад. Баъзе одамон ҳастанд, ки аз гум кардан ё осеб дидани дигарон хурсандӣ мекунанд ва аз расонидани зарар ва расонидани онҳо лаззат мебаранд дард, осеб ё талаф. Ин иёлати умумӣ тавассути омодагии доимӣ бармеояд хашм, ҳасад, ҳасад, нафрат ва дубора. Аз таркиши муваққатии инҳо ҳаваси, ки амал мекунад оҳиста-оҳиста канале мегардад, ки тавассути он махлуқоти ашаддӣ ба он муқобилат мекунанд одамият кор. Чунин шахс худаш аз маҳбас ронда мешавад сабук аз вай разведка ва бо одаме, ки бо қувваҳои бад бар зидди дигарон ҳамҷоя шудааст инсоният. ин бахт тавассути санчиши доими дар монеъ шудан мумкин аст хашм ва дигар хуруҷҳои оташи. Ин маънои онро надорад, ки одам набояд аз таъқибот хашм гирад, балки сухан дар бораи оташи оташи ашаддӣ меравад. Ба ғайр аз санҷиши сарусадоҳо, вай бояд худро дар ҷои дигар гузорад ва кӯшиш кунад, ки адолат дошта бошад, баъд аз муайян кардани ҳама далелҳои. Аксар вақт худи ӯ айбдор аст. Ӯ бояд кӯшиш кунад, ки ҳиссиёт пуртоқатӣ ва некӯаҳволӣ.

Тарс давлати аст амал мекунад бинобар он надонистааст ва ба нодуруст санадҳои иҷрошуда. Тарс аст ҳиссиёт офати дарпешистода. Ин надонистааст марбут ба номуайянии замон ва ҷое, ки мусибат меояд ва он чӣ хоҳад омад. Аз ҷониби тарс ин маънои изтироби рафтан ба ҷарроҳ ё гузаштани трести баланд ё гум кардани маблағи пул нест, балки як ҳолати бими доимӣ дар тӯли давраи муайян, офатҳои номаълум аст. Ин зулми бераҳмона, харобкунанда ва коҳишёбанда аст, а ҳиссиёт ҳамчун айбдоркунӣ, ҳарчанд маълум нест, ки касе гунаҳкор нест. Баъзан тарс муайян аст, ба мисли маҳрумият, аз беобӣ ва нобино шудан. Инҳо ҳиссиёт натиҷаҳои рӯҳии мебошанд хоричкунй аз гузашта фикрҳо; маҳз, эҳсоси боқимондаҳои мутавозин, ки бояд дар ҳамбастагии вақт, ҳолат ва ҷой мувозинат дошта бошанд. Нобаробарӣ фикрҳо давра дар фазои рӯҳӣ ва баъзан ба фазои равонӣ берун аз бадан. Инсон метавонад эҳсос кунад фикрҳо велосипедронӣ ба таври умумӣ ва ҳангоми мувофиқати даврҳо, ки зуҳуроти онро фароҳам меоранд, эҳсос бештар возеҳ ва махсус мешавад ва ҳамчун аз сар гузаронида мешавад. тарс, ки худи он метавонад воситаи кашидани офат бошад.

ин ҳиссиёт ҷазо барои гуноҳҳо ӯҳдадор мешавад ва дар ҳама ҳолатҳо пешниҳод менамояд a имконият ба мувозинати баъзе аз хоричкунй ва пардохт барои гуноҳҳо. Агар ин амал мекунад аз офати огоҳшуда коҳиш меёбад, мехоҳад гурезад ва ба пешвози ӯ намеравад, метавонад барои гурезад замон. Он наметавонад абадан раҳо шавад, зеро гуноҳҳо бо он равед, зеро онҳо як қисми онанд. Агар вай гурехтанро идома диҳад, онро офати табиӣ ҳамчун як шахси воқеӣ сар медиҳад ҷазо. Вақте ки ба хашм оварда шаванд беморӣ, маҳрум кардан ё аз даст додани сарват, амал мекунад эҳтимоли кам дорад, ки мувозинат дошта бошад ва майл ба ӯҳдадории дигар бошад гуноҳҳо.

Агар амал мекунад аз дарки номуайянии баъзе офатҳои табиӣ ё аз он гурехта намешавад тарс баъзе мусибатҳои муайян, он дорад имконият иваз кардани хоҳиш , ки барои ҳомиладор шудан ва фароғат кардан кӯмак кард фикр ки бояд мувозинат дошта бошанд. Ҳама амал мекунад лозим аст ё карда метавонад, ин маънои онро дорад, ки ӯ мехоҳад инро кунад рост ва омода аст, ки ҳама чизи заруриро иҷро кунад ё уқубат кашад. Вақте ки амал мекунад худ ба худ дохил мешавад ҳиссиёт, он қувват дорад; қувват ба он мерасад. Агар инро нигоҳ дорад ҳиссиёт қувваташ метавонад ба ҳар гуна офатҳои табиӣ тоб орад. Суратгнрн ТочикТА М. вазифа лаҳзаи ҳозира воситаи боришоти ба назар намоёне ё чизи нав хоҳад буд вазифа ба инсон равшан хоҳад шуд, гарчанде ки онро барои каси дигаре равшан кардан мумкин нест. Спектакли вай вазифа ба инсон имкон медиҳад, ки мағлуб шавад тарс Ва тарсро тарк кунед, зеро ки вай дар таваккал кардан вазифаи худро кардааст фикр сиклии он ҳис карда шуд тарс.

Бештар давлати ниҳоӣ аст тарс, вақте амал мекунад он қисми худро дар баровардани a мутавозин накардааст фикр. Бештар дода истодааст тарс бе саъю кӯшиши иловагӣ барои ғолиб ё фирор кардани он.

умед, ки асосан бо он нигаронида шудааст ҳиссиёт ва хоҳишҳои, бо таваллуд шудааст амал мекунад ва ёвари он аст. Он мисли дурахшон ё ёдраскунӣ аз шахси ношинос аст. умед яке аз чизҳои бузург дар таҷриба ба амал мекунад. Бо он алоқаманд аст разведка ва бо надонистааст. Ин яке аз чизҳои пурасрор дар бораи аст умед. Он беномундаро бо зуҳурот пайваст мекунад. Маҳз он чиз тағир намеёбад Мавод ба таври ибтидоӣ зоҳир мешавад воҳима, ва на дар давоми ҳамаи тағйиротҳои тағирёбанда воҳима, ва ҳатто пас аз он ба як қисми он табдил намеёбад амал мекунад дар одам. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунад дар инсон марҳилаи аввалине мебошад, ки онро дарк кардан мумкин аст ва дар куҷо онро ҳамчун давлат ҳис кардан мумкин аст. Ин дар разведка низ таъсир мерасонад. Дар инсон ин пешгӯиест софдилона ҷовидонӣ. Вақте ки амал мекунад кӯшиш мекунад, ки онро фаҳмад, нопадид мешавад, аммо ба зудӣ аз нав пайдо мешавад ва инсон пас аз он пай мебарад. Он аксар вақт дар фиреб айбдор карда мешавад, зеро он чизе ки ба назар мерасид, инсонро гум кардааст. Ин айби нест умед, аммо аз инсон, ки бояд бифаҳмад, ки ӯ наметавонад ба чизҳои маъно вобастагӣ дошта бошад. умед боқӣ мемонад амал мекунад Инро дар тамоми умри худ бо шодӣ ё ғамгин таълим диҳед осон аст ё норозигӣ. Ҳамин тавр он як тавоноӣ иҷро мекунад функсия.

умед бебозгашт аст. Ҳамин ки амал мекунад омӯхтан натавонист ва дар ғуруби ноумедӣ афтод ва тира, умед боз меояд ва мисли чӯбкаи сабук, боиси амал мекунад берун, агар амал мекунад пайравӣ хоҳад кард. Бе умед инсон натавонист инсон. Вақте ки инсон аз ғаму андӯҳ пушаймон мешавад, бо хиҷолат пӯшонида мешавад ва дунёро партофтааст, умед дурахшонтар мекунад ва медурахшад сабук. Дар амал мекунад, дар соатҳои ториктарини худ ҷустуҷӯ мекунад умед. Дар ҳоле ки онро ҷустуҷӯ мекунад умед он тамоман ноком шуда наметавонад. умед одамро наҷот дода наметавонад, аммо он роҳи нишон медиҳад, ки чӣ гуна инсон худро наҷот дода метавонад софдилона ҷовидонӣ.

умед наметавонанд дод амал мекунад Хирад ё дониш. Он ҳеҷ чиз дода наметавонад, аммо он ба таври ногаҳонӣ роҳро ба ҳама чизҳои бадастоварда ва нобарориҳо нишон медиҳад; аммо инсон бояд биомӯзад, ки кадом роҳ ба нокомӣ ва роҳи дониш, ҷовидонӣ ва чӣ роҳ аст Хирад. Ба мучаррадон амал мекунад умед аст ҳиссиёт. Дар ҳоле ки амал мекунад мекобад ҳиссиёт умед бояд а ҳиссиёт. Барои донистани он умед инсон бояд онро аз ҳиссиёт ва ба сабук ба разведка.

Шодмонӣ хуби дурахшон аст рӯҳҳо ки аз як хислати солим ҷорист. Ин ҳамчун ифодаи табиии некӣ меояд ҳиссиёт ва бидуни қасд ба фаъолият идома медод нодуруст. Он барои ҷавонони синну сол хос аст амал мекунад, аммо амал мекунад метавонад онро бардорад шодй бо он дар асрҳои талх таҷриба. Он мисли оҳанги пурнуфузи thrush мебарояд ё ба дохили он дохил мешавад ҳиссиёт баъзеи дигарон ба тақлидҳои масхарабоз ё худ аз суруди осмонхарош мебароянд. Он дур мерезад тира, ғамхории мулоимӣ ва кундзеін, чун офтобии офтоб абрҳо ва торикиро пазмон мешаванд. Шодмонӣ боқӣ мемонад амал мекунад то даме ки амал мекунад ният надорад, ки ба касе зарар расонад. Он чизе, ки хомӯш мекунад шодй is бад. Ҳиссиёт нафрат, ҳасад, талх ё бадрафторӣ, рондан шодй дур ва нигоҳ доред. Он бояд қисми табиии ихтиёрдории амал мекунад, ва дар ҳоле ки он нигоҳ дошта мешавад, ҷалб мекунад elementals ки ба таври ошкоро, зебо, хуб муназзам, ба монанди масхарабоз ва пуртаъсир мебошанд зиндагӣ. Онҳо ба амал мекунад ва баланд бардоштани некӯаҳволии зиндагӣ. Синну соли бадан барои онҳо монеа нест, гарчанде ки онҳо асосан ба ҷавонон ҷалб карда мешаванд. Аммо ҷавон ё пир, ба он вобаста аст амал мекунад, барои шодй аст амал мекунад ва а нест масъала бадан.

боварӣ табиист ҳиссиёт ба амал мекунад ки ба он вобаста буда метавонад зиндагӣ, ки ба он осеб нарасонад, ки вай тавонад роҳи худро пайдо кунад, то ин ки ҳар гуна шароит бар онҳо тобеъ шавад, то шино кунад ва ғарқ нашавад. боварӣ баъзан нишонаи он аст, ки инсон бегуноҳ аст, бидуни доираи васеъ таљрибаи, ки ӯ бо тамоми марҳилаҳои иртибот дучор нашудааст зиндагӣ. Кай боварӣ ки бо сабаби бегуноҳӣ хиёнат карда мешавад ё ноком аст, нишон медиҳад инсон ҳиссиёт хашм, ғазаб, тира, шубҳа дорад ва гумон. Аз тарафи дигар, боварӣ метавонад далели он бошад, ки амал мекунад васеъ, амиқ ва пойдор дошт таљрибаи ва он метавонад аз тарафи дигар вобаста карда шавад амал мекунанд. Худи иҷрокунанда бо гуфтор ва амали худ нишон медиҳад, ки оё ин ҳолати онҳост боварӣ сабаби бегуноҳӣ аст ё он характер дар натиҷаи дарозмуддат таљрибаи.

Бо мурури замон инсон мефаҳмад, ки вай метавонад боварӣ ки аз ин хам бехтар аст боварӣ ки а қонуни ки барои беҳтаркунӣ кор мекунад, гарчанде ки вай тамоман намефаҳмад. Ин яке аз сабабҳои мазҳабист имон. боварӣ мукофот барои вазифаҳо хуб иҷро карда шудааст, барои иродаи нек, саховатмандӣ ва муфид. боварӣ ифодаи майли бунёдӣ ба ростқавл. Ҳатто агар ин сифат of боварӣ баъзан дар ҷое ва бе таҳкурсӣ ба назар мерасад, аммо вақте ки амал мекунад худро партофта ё партофта ҳис мекунад, онро бардошта мебардорад. Суратгнрн ТочикТА М. амал мекунадМарҳилаҳои тангӣ, агар вуҷуд дошта бошанд, хеле кӯтоҳ хоҳанд буд ва ҳеҷ гоҳ ба қаҳр дучор намеояд ё шубҳа дорад. Ҳамеша чизи асосӣ вуҷуд дорад ҳиссиёт ки ба чизе эътимод кардан мумкин аст, чизе, ки аз ақл берун нест ва ҳама дигаргуниҳо аст ва ин бо он аст амал мекунад.

шароит рушди минбаъдаи боварӣ. Танҳо як таҳияшуда амал мекунад метавонад ҳис осон аст дар сарват ё қашшоқӣ, беморӣ ё саломатӣ. шароит ба а амал мекунад танҳо пас аз он ки ғалаба дар бисёр набардҳо ва душвориҳо буд ва роҳҳои онҳо ва тарзи зиндагӣ бо онҳо омӯхта шуд. шароит ба вазъияти осон вобаста нест, аммо амал мекунад онро нигох медорад осон аст новобаста аз ҳама гуна шароити берунӣ, мусоид ё номусоид. шароит аст ҳиссиёт боварии комил доштанд амал мекунад роҳи худро пайдо хоҳад кард зиндагӣ, ва ҷуброн барои аст кор хуб дар ҳаёти қаблӣ.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.