ШУМОРО ВА ДЕҲРОНИ

Харолд В.

ФАСЛИ II

МАҚСАД ВА Нақшаи донишгоҳ

Қисми 1

Дар олам мақсад ва нақша вуҷуд дорад. Қонуни тафаккур. Динҳо. Ҷон. Назарияҳо дар бораи тақдири ҷони.

Олам мувофиқи ҳидояти a мақсад ва нақшаи. Аст, оддӣ нест қонуни ки тавассути он мақсад иҷро карда мешавад ва мувофиқи он нақшаи гузаронида мешавад. Ин қонуни универсалӣ аст: он бидуни истисно ба ҳама сохторҳо мерасад. Худоё! ва мавҷудоти заиф нисбат ба он баробар қувват надоранд. Вай ин ҷаҳони намоёни тағиротро идора мекунад ва ба оламҳо ва соҳаҳои атрофи он таъсир мерасонад. Дар замони ҳозира онро одам фаҳмида метавонад, танҳо он таъсир мерасонад инсоният, ҳарчанд мумкин аст, ки амалиёти он дар аниматсия аст табиат дидан мумкин аст. Ин таъсир мерасонад инсоният Бино ба масъулияти ки ба онҳо ситонида шуданаш мумкин аст; ва он муайян мекунад вазифа, аз ҷониби онҳо чен карда мешавад масъулияти.

Ин аст, ки қонуни: Ҳама чиз дар ҳавопаймои физикӣ мавҷуд аст берунӣ аз a фикр, ки бояд ба воситаи он касе, ки онро додааст, мувозинат карда шавад фикр, ва мувофиқи он як масъулияти, дар ҳамбастагии замон, ҳолат ва ҷой.

ин қонуни фикр is бахт. Он дорои ҷанбаҳое мебошад, ки бо истилоҳҳои монанди Kismet, nemesis, карма, тақдир, тақдир, пешгӯӣ, пешгӯӣ, исбот, иродаи Худо, ки қонуни сабаб ва натиҷа, қонуни ҷазо, ҷазо, ҷазо ва мукофот, ҷаҳаннам ва осмон. Дар қонуни фикр ҳамаи он чизҳоро дар бар мегирад, аммо ин маънои бештар аз ҳамаи онҳоро дорад; ин маънои онро дорад, ки фикр омили асосии ташаккули инсон мебошад бахт.

Дар қонуни фикр дар ҳама ҷо мавҷуд аст ва дар ҳама ҷо ҳукмронӣ мекунад; ва қонуни ки ба он тамоми одамони дигар қонунҳо тобеъ мебошанд. Ҳеҷ дурӣ аз ин қонуни умумиҷаҳонӣ нест фикр. Он ба ҳамбастагии мутақобила мувофиқат мекунад фикрҳо ва нақшаҳо ва амалҳои миллиардҳо мардону занон, ки мурдаанд ва зиндагӣ карданд ва дар рӯи замин зиндагӣ карданро давом хоҳанд дод. Рӯйдодҳои минбаъда шумора, бархе аз онҳо ба ҳисоб гирифта шудаанд, баъзеашон эҳтимолан номаҳдуд, ба чаҳорчӯбаи маҳдудтарин мутобиқ карда мешаванд. замон ва макон ва оқилӣ; далелҳои бешумор, дуру наздик, мураккаб ва зиддиятнок, бо ҳам алоқаманд ва ҳамфарҳанг буда, ба як намунаи ҳамоҳанг муттаҳид шудаанд. Танҳо бо амали ин қонун, одамон дар рӯи замин якҷоя зиндагӣ мекунанд. Ҳамин тариқ на танҳо амалҳои ҷисмонӣ ва натиҷаҳои онҳо тартиб дода мешаванд; олами ноаён, ки дар он фикрҳо пайдоиши низ ҳамин тавр танзим карда мешавад. Ҳамаи ин танзимот ва ҳамоҳангии умумиҷаҳонӣ аз ихтилофи худбинона тавассути амали қувваҳои умумиинсонӣ, ки мутобиқи қонун амал мекунанд, ба амал омадааст.

Қисми механикии кори ин қонуни дар ҷаҳони ҷисмонӣ шояд зоҳиран набошад. Бо вуҷуди ин, ҳар санг, ҳар як наботот, ҳар як ҳайвон, ҳар як инсон ва ҳама рӯйдод дар таҷҳизоти олӣ барои коркарди қонуни фикр, мисли бахт; ҳар яке аз онҳо а функсия дар мошин, хоҳ ҳамчун фишанг, лақаб, қалам ё интиқол. Новобаста аз он ки як қисми ночизе, ки мард ба назар мерасад, ба бозӣ машғул аст қонуни вақте ки ӯ фикр карданро оғоз мекунад; ва аз ҷониби ӯ фикр вай ба кори давомдори он мусоидат мекунад. Мехнаткашони қонуни is табиат.

табиат як мошинест, ки аз маҷмӯи носаҳеҳ иборат аст адад; адад ки мебошанд софдилона чунон ки онҳо функсия танҳо. Суратгнрн ТочикТА М. табиат машина як мошини иборат аз қонунҳо, тавассути ҷаҳониён; Он аз ҷониби Онисҳои соҳибақл ва намиранда, комил Триюн Селвес, ки маъмурияти қонунҳо аз мошинҳои донишгоҳҳои алоҳидаи онҳо, ки тавассути онҳо ҳамчун бехабарон воҳидҳои табиат гузаштанд; ва ҳамчун доно адад дар Раќами доимї (Анҷир. II-Г, H), онҳо ҳамчун ҳукумати ҷаҳонӣ салоҳиятдоранд.

Мошинҳои донишгоҳ ҷасади комиле мебошанд, ки аз мутавозин иборатанд воҳидҳои табиат; ҳама адад бо чаҳор системаи бадани комил робита доранд ва дар шакли як механизми яклухт ва комил ҳамоҳанг шудаанд; ҳар як воҳиди аст софдилона чуноне функсия танҳо, ва ҳар як функсия дар университети университет а конуни табиат тавассути ҷаҳониён.

Танҳо зуҳуроти техникаҳо дида мешаванд; ки табиат худи мошинро чашмони инсонӣ дида наметавонанд; низ қувваҳое нестанд, ки кор он. Суратгнрн ТочикТА М. Интеллигенция ва Северҳои мукаммал, ки амалиётро роҳбарӣ мекунанд, аз ҷониби инсон дида намешаванд. Аз ин рӯ, назарияҳои зиёде дар бораи таъсиси олами одам ва дар бораи ин табиат ва ваколатҳои худоҳо ва пайдоиш ва табиат ва бахт аз одам. Чунин назарияҳоро системаҳои мухталифи пешниҳод мекунанд дин.

Динҳо марказ дар бораи а Худо or худоҳо. Ин худоҳо ба салоҳияти умумиинсонӣ барои баҳисобгирии амалиётҳои қувваҳои универсалӣ эътибор доранд. Худоё! ва қувваҳо яксонанд, аммо ба онҳо итоат мекунанд Интеллигенция ва триюн Селфҳои комил, ки ин ҷаҳонро мувофиқи қонуни фикр. Ин ба туфайли кори ин қонуни as бахт Ин ҳодисаҳо ба тариқи ҳамоҳанг рух медиҳанд, ки идомадиҳии онҳо муайян аст қонуниАмалиёт ба тавре ки нақшаи Олам метавонад иҷро шавад ва он мақсад анҷом ёфт.

Динҳо дар ҷои он буданд, ки донише буданд, ки аз чӣ буданд қонуни фикр бояд бошад ва барои он чӣ дар ниҳояти кор барои инсон хоҳад буд, вақте ки инсон тавонистааст бештар истодагарӣ кунад сабук. Дар байни ин ҷойгузинҳо эътимод ба а Худо ки бояд ҳар як оқил, тавоно ва ҳамеша мавҷуд бошад; аммо амалҳои гумонбаршуда худсарона ва пуртаъсиранд ва нишон медиҳанд ҳасад, қасос ва бераҳмӣ. Чунин динҳо баргузор кардаанд ҳушдор медиҳад дар ғуломии одамиён. Дар ин ғуломӣ маълумоти нопурра ва ғалатро дар бораи ин ба даст овардаанд қонуни фикр; он чизе, ки онҳо гирифтанд, ҳама чизе буданд, ки дар назди онҳо меистоданд замон. Дар ҳар як синну сол яке аз Худоё! ҳамчун ҳоким ва ҳамчун паҳнкунандаи а тасвир шуда буд қонуни of адолат; аммо кирдори худаш на танҳо ба назар мерасид. Ҳалли ин мушкилот баъзан пас аз ёфтан пайдо шуд марг тасҳеҳ дар a осмон ё ҷаҳаннам; дар дигар давраҳо масъала кушода шуд. Вақте ки инсон равшантар мешавад, вай дақиқ ва дақиқ хоҳад ёфт фаҳм ба қонуни фикр он чизе, ки маъноашро қонеъ хоҳад кард ва Сабаби; ва вай мутаносибан ниёз ба эътиқод ба таълимотро баландтар хоҳад кард тарс ва имон дар фармонҳои Худои шахсӣ.

Рационализатсияи қонуни фикр он бо таълимоти мухталифи зиддиятнок ё бесаводона дар бораи пайдоиш ва табиат ва бахт он чизе, ки номида шудааст ҷон; ва он бояд генералро пароканда кунад надонистааст ки дар бораи ҷон. Одатан дар боварӣ ба он, ки хато рӯй дод ҷон чизе болотар ё болотар аз он аст софдилона дар инсон. Суратгнрн ТочикТА М. факт ки ин софдилона худ дар бадан аз амал мекунад ба Triune Self ва "ҷон"Танҳо шакл ба сулҳ ё "зиндагӣ ҷон, ”Ки он ҳоло ҳам тааллуқ дорад табиат аммо он бояд берун аз он пешрафта бошад табиат аз тарафи Triune Self. Ба ин маъно, ки дар бораи зарурати «наҷоти як кас» сухан гуфтан дуруст аст ҷон. "

Оид ба пайдоиши пайдоиши ҷон, ду назарияи асосӣ вуҷуд доранд: яке ин аст, ки ҷон як эъмом аз мавҷудоти олӣ ё як, ҳамчун манбаи тамоми махлуқот ва аз онҳо ҳама ба вуҷуд меоянд ва ҳама ба Ӯ бозмегарданд; назарияи дигар ин аст, ки ҷон вай аз мавҷудияти қаблӣ, ё аз ҳолати олӣ ё аз болотар омадааст. Боз як эътиқод вуҷуд дорад, ки асосан дар Ғарб мавҷуд аст, ки ҳар яки онҳо ҷон зиндагӣ мекунад, аммо танҳо зиндагӣ дар рӯи замин офариниши махсус ва тозаест, ки аз ҷониби ӯ сохта шудааст Худо ба ҳар як бадани одам, ки аз ҷониби мард ва зан ба дунё оварда шудааст.

Тавре ба бахт ба ҷон баъд аз марг, назарияҳо асосан инҳоянд:, ки ҷон нест карда мешавад; ки ба моҳияти худ аз он бармегардад; ки ба он бармегардад Худо аз ҷониби кист? ки он фавран ба ё осмон or ҷаҳаннам; ки пеш аз ба макони ниҳоӣ рафтанаш ба як тозакунӣ ворид мешавад; он ки хоб шавад ё дам гирад то рӯзи қиёмат, вақте ки онро ташхис ва фавран ба он эҳё мекунад ҷаҳаннам ё ба биҳишт. Он гоҳ низ эътиқод вуҷуд дорад, ки ҷон бармегардад ба замин барои таљрибаи зарурӣ ба он пешравӣ. Аз инҳо, эътиқод ба нобудшавӣ дар байни материалистҳо бартарӣ дорад, аммо эътиқодҳо ба ин эҳё ва дар осмон ва ҷаҳаннам аксари онҳо баргузор мешаванд динҳо, ҳам Шарқ ва Ғарб.

Дар динҳо ки таълимоти эманатсия ва реинкарнатсия на танҳо парастиши худои олиро дар бар мегирад, балки таълимоти такмил додани рӯҳияи софдилона худдорӣ дар бадан ва такмили дахлдори табиат-масъала ки бо он худи мутафаккир ба тамос меояд. Суратгнрн ТочикТА М. динҳо ки ба шахсият асос ёфтаанд Худо пеш аз ҳама барои мақсад ҷалол аз Худо, такмили ихтисос амал мекунад дуюмдараҷа будан ва ҳамчун подош барои ибодат ба даст оварда шудан Худо. Дар табиат дин ва мазҳаби он Худо or худоҳо бо талаботи ибодат ба таври номуайян ишора карда мешавад; ва аз ҷониби аломатҳои, сурудҳо, расму оинҳо, зеварҳо, ороишҳо ва биноҳо, ки дар амалияи он истифода мешаванд.

Ягон таълимот ба таври умум пазируфта нашудааст, ки изҳор мекунад, ки фард барои ҳама чизе, ки бо ӯ рӯй медиҳад, масъул аст. Ин ба сабаби факт ки вокеа Дунёи иқтисод of тарс, ки аз таълимоти динӣ бармеояд, ба ҳама ашхос таъсир мекунад, ки ақидаи аксари ҳамзамонони худро дар бораи пайдоиш ва табиат, ки мақсад ва бахт, аз инсон.

Ҳуқуқи муаллифӣ 1974 аз тарафи The Word Foundation, Inc.