БА

Савол

ИҶРОИЯИ 1913

МОШИНО БО ДӮСТОН

Оё одам як микрозосмии макрососм, олам дар хурдтарин аст? Агар чунин бошад, сайёраҳо ва ситораҳои намоён бояд дар дохили он намояндагӣ кунанд. Онҳо куҷо ҷойгиранд?

Мутафаккирон дар замонҳои гуногун ва бо тарзҳои гуногун, мегуфтанд, ки коинот дар инсон таҷассум ёфтааст. Ҳамчун метафора ё дар асл, ин эҳтимолан дуруст аст. Ин маънои онро надорад, ки коинот ангуштҳо ва ангуштони пой дорад ва абрҳо ва мӯйҳо дар сари сар доранд ва ин ки Олам мувофиқи андозаҳои кунунии бадани инсон сохта шудааст, аммо ин маънои онро дорад, ки амалиётҳои коинот тавсиф ва тавсиф карда мешаванд дар инсон аз узвҳо ва узвҳои худ. Органҳо дар бадани инсон на барои пур кардани ҷой, балки барои иҷрои баъзе вазифаҳо дар иқтисодиёт ва беҳбудии тамоми организм сохта шудаанд. Мақомотро дар кафтам низ метавон гуфт.

Рентгенҳои шигифтангез ва мадорҳои тобиши осмонӣ дар васоити ахбори омма мебошанд, ки тавассути он қувваҳои универсалӣ дар фазо тибқи қонуни умумиҷаҳонӣ ва барои беҳбудии куллӣ ва иқтисодиёт фаъолият мекунанд. Мақомоти дохилӣ, ба монанди узвҳои ҷинсӣ, гурдаҳо, испурч, гадуди зери меъда, ҷигар, дил ва шуш, гуфта мешаванд, ки мукотиба ва ҳафт сайёра иртиботи мустақим доранд. Чунин олимон ва мистикҳо ба монанди Богме, Паракелус, Вон Хелмонт, Шветборг, файласуфони оташ ва алхимикҳо узвҳо ва сайёраҳои ба ҳам мувофиқро номбар кардаанд. Онҳо на ҳама мукотибаҳои якхела медиҳанд, аммо розӣ ҳастанд, ки амали мутақобила ва робита байни узвҳо ва сайёраҳо вуҷуд дорад. Пас аз донистани мукотиба, донишҷӯ бояд агар донад, ки кадом органҳо ба сайёраҳои мушаххас мувофиқат мекунанд ва чӣ гуна робита ва фаъолият доранд, бояд андеша кунад ва ҳал намояд. Ӯ дар ин масъала аз ҷадвалҳои каси дигар вобаста буда наметавонад. Ҷадвали мукотиба метавонад барои он таҳиякунанда мувофиқ бошад; он метавонад барои дигаре дуруст набошад. Донишҷӯ бояд мукотибаи худро пайдо кунад.

Бе фикр, ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ намедонад, ки объектҳои олам чӣ гуна ба узвҳои ҷисми бадан мувофиқат мекунанд ва новобаста аз он ки дигарон дар бораи онҳо чӣ мегӯянд. Фикр бояд то маълум шудани мавзӯъ идома дода шавад. Он чӣ ба созвездҳо, кластерҳои ситораҳо, туманҳо дар фазо мувофиқ аст, дар бадани инсон ҳамчун плексусҳо, ганглияҳои асаб ва гузаришҳои асаб амал мекунад. Ин кластерҳо ё гузаргоҳҳо дар бадан нур, аураи асабро мебароранд. Инро дар осмон чун нури ситораҳо ва бо номҳои дигар гуфтан мумкин аст. Ин назар ба ситорашинос хеле ба ҳайрат афтодааст, аммо агар ӯ дар бадани худ фикр кунад, то табиати марказҳои асаб ва ҷараёнҳои онҳоро муайян кунад, вай назарияи худро дар бораи астрономия иваз мекунад. Ӯ медонист, ки ситораҳои осмонӣ чӣ гунаанд ва онҳоро метавон дар марказҳои бадани худ ҷойгир кард.

Таъмини тандурустӣ дар маҷмӯъ чӣ маъно дорад? Агар ин уқубати қувваи ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва рӯҳии инсон бошад, пас чӣ тавр тавозун нигоҳ дошта мешавад?

Саломатӣ фарогирӣ ва солимии бадан дар сохтор ва функсияи он аст. Умуман саломатӣ фаъолияти бадан дар корест, ки барои он пешбинӣ шудааст, бидуни монеа фаъолияти он ё вайрон кардани қисмҳои он. Қувват дар натиҷаи саломатӣ таҳия ва нигоҳ дошта мешавад. Қувват чизи ҷуз саломатӣ нест ва аз саломатӣ вобаста нест. Саломатӣ бо нигоҳ доштани қувват ё энергияи таҳияшуда ва амали мутақобила дар байни қисмҳои бадан ва дар маҷмӯъ бадан нигоҳ дошта мешавад. Ин ба ақл ва табиати рӯҳонии инсон дар якҷоягӣ бо бадани инсон ва инчунин ба одами ҳайвони оддӣ дахл дорад. Солимии рӯҳӣ ва рӯҳӣ низ вуҷуд дорад, зеро солимии ҷисмонӣ низ ҳаст. Солимии ҳамагон ҳифз карда мешавад, вақте ки ҳар як қисми таркиб кори худро дар робита ва барои манфиати кулл анҷом медиҳад. Ин қоида ба осонӣ фаҳмида мешавад, аммо риоя кардани он душвор аст. Саломатӣ дар он дараҷае ба даст оварда мешавад, ки шахс саломатии худро беҳтар медонад ва он чизеро, ки барои ҳифзи он медонад, мекунад.

Дӯст [HW Percival]