БА

Савол

MAY 1906

МОШИНО БО ДӮСТОН

Дар номае, ки ба қарибӣ гирифта шудааст, як дӯстам мепурсад: Чаро хуб аст, ки ҷисми мурдагонро пас аз марг ба дафн баъди марг дӯзед?

Бисёре аз сабабҳо ба тарафдории крема ҳастанд. Дар байни онҳо креме тозатар, санитарӣтар аст, камтар ҷой талаб мекунад ва ягон беморие ба вуҷуд намеоварад, масалан аксар вақт аз қабристонҳо дар байни сокинон. Аммо аз ҳама муҳим он аст, ки аз ҷониби теологҳо пеш омадаанд, яъне марг ин гузариши принсипҳои баландтар мебошад ва маънои тарк кардани баданро дар хонаи холӣ дорад. Пас аз он, ки рӯҳи инсон аз ҷасадҳо ҷудо шуд, ҷисми астралие боқӣ мондааст, ки ҷисмро дар шакли худ нигоҳ медорад ва нигоҳ медорад. Ҷисми астралӣ ё шакли дар гирду атроф ҷудошуда давом мекунад ва то даме ки ҷисм пажмурда мешавад, қатъ мегардад. Аммо мақоми хоҳиш, як қувваи фаъолиест, ки қодир аст зарарро мутаносиб созад, чунки хоҳишҳо дар тӯли ҳаёт бераҳм ё номутаносиб буданд. Ин ҷасади орзу метавонад садҳо сол идома ёбад, агар хоҳишҳои он кофӣ пурқувват бошанд, дар ҳоле, ки ҷисми ҷисмонӣ нисбатан чанд сол тӯл мекашад. Ин ҷасади хоҳиш ин вампирест, ки қуввати худро аз аввал, боқимондаҳо ва сониян, аз ҳар як ҷисми зинда, ки ба шунавандагонаш медиҳад ё ҳузури онро эътироф мекунад. Ҷасади орзу аз ризқи мурда ва ҷисми астралӣ ғизо мегирад, аммо агар ҷисми ҷисмонӣ сӯзонида шуда, аз ҳама чизҳои дар боло зикршуда дурӣ ҷӯяд. Ин қувваҳои баданро хароб мекунад, ҷисми астралии онро пароканда мекунад, онҳоро ба унсурҳое, ки аз онҳо то таваллуд шудан ва ҳангоми зиндагӣ дар ин ҷаҳон кашида шуда буданд, ҳал мекунад ва ба ақл имкон медиҳад, ки худро аз бадани хоҳиш осонтар ҷудо кунад ва ба дохили он гузарад. биҳишт, ки диндорон осмон меноманд. Мо наметавонем ба касоне, ки дӯсташон медорем ва онҳое, ки аз ин зиндагӣ гузаштаанд, хидмате бештар кунем, то ҷасадҳои онҳо дар баданашон мунфаҷир шавад ва ба ин васила онҳоро аз зарурати ларзидани рӯйи марг ва даҳшати қабр озод кунем.

Оё дар ҳақиқат дар ҳикояҳое, ки мо дар бораи вампирҳо ва вампиризм шунидаем ё мешунавем, вуҷуд дорад?

Мо дар асрҳои хеле илмӣ зиндагӣ мекунем, то имкон фароҳам орад, ки дар чунин афсонаҳои бобҳои насрӣ, чун вампирҳо, ягон ҳақиқат мавҷуд бошад. Аммо, ба ҳар ҳол, ин ҳақиқат ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад ва бисёр одамони илмӣ, ки солҳои хурофотро паси сар кардаанд, нисбат ба бовариноктаринҳо, вақте ки бо вампир таҷриба доштанд, ботил бештар шуданд; он гоҳ навбати онҳо барои эісос кардани тамасхурҳо ва шӯхии олимони ҳамимонон буд. Як бартарии беэътиноёнаи мавқеи моддии марбут ба мавҷудияти ҷаҳони ғайримуқаррарӣ дар он аст, ки он афкори маъруфро аз масхара кардани чунин чизҳо дур карда, аз афсонаҳои гоблинҳо, ғуломҳо ва вампирҳо дур мекунад. Аз ин рӯ, вампиризм назар ба асрҳои миёна камтар ба назар мерасад, вақте ҳама ба ҷодугарӣ ва ҷодугарӣ бовар мекарданд. Вампирҳо ҳоло ҳам вуҷуд доранд ва онҳо идома меёбанд ва зинда мемонанд, то даме ки одамон дар он ҷо одамоне, ки дар он зишти бад зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ мекунанд. фикру хохиш душманони онҳоро мекушад, камбағалону бечораҳоро мекушад, ҳаёти дӯстони худро вайрон мекунад ва дигаронро ба хоҳишҳои худхоҳона ва ҳайвони худ қурбон мекунад. Вақте ки инсон дорои хоҳишҳои қавӣ ва қобилияти зеҳнӣ бо виҷдони нопок ё доғдор аст, ҳаёти худпарастиро ба сар мебарад, нисбати дигарон дилсӯзӣ намекунад, дар тиҷорат аз ҳама имконоти мавҷуда истифода мекунад, маънии ахлоқиро сарфи назар мекунад ва дигаронро маҷбур мекунад. хоҳишҳои худро бо ҳар роҳе, ки зеҳни ӯ кашф карда метавонад, пас, вақте ки марг барои чунин шахс фаро мерасад, пас аз марг чунин рӯҳ ба вуҷуд меояд, ки онро орзуҳои бадан, тавоноӣ ва зӯрӣ меноманд. Ин аз шакли астралӣ, ки дар атрофи боқимондаи ҷисмонӣ ҳаракат мекунад, тамоман фарқ мекунад. Чунин мақоми хоҳиш нисбат ба шахси муқаррарӣ қавитар аст ва тавонотар аст, зеро фикрҳои зиндагӣ дар хоҳишҳо тамаркуз карда шуда буданд. Ин ҷасади хоҳиш пас аз он вампирест, ки дар он тамоми шахсоне кушода мешаванд, ки дари ҳаётро, фикрҳо ва хоҳишҳоро мекушоянд ва қобилияти заиф доранд, то вампирро аз ҳисси маънавии худ мағлуб кунанд. Дар бораи таҷрибаи бисёриҳо, ки тӯъмаи вампир буданд, афсонаҳои даҳшатбор нақл кардан мумкин аст. Ҷасади онҳое, ки дар вампир зиндагӣ кардаанд, аксар вақт тару тоза, солим мемонанд ва ҷисм ҳатто пас аз марг дар қабр гарм хоҳад буд. Ин маънои онро дорад, ки ҷасади хоҳиш баъзан кофӣ қавӣ аст, то тавассути ҷисми астралӣ дар тамос бо ҷисм тамос гирад ва шакли ҷисмониро нигоҳ дорад, тавассути ҳаёт, ки аз ҷасадҳои одами зинда тавассути вампир ё орзуҳои бадан. Бо сӯзондани бадан имконпазир мешавад, ки вампире, ки инсон ҷисми худро бо ҳаёт аз зинда нигоҳ медорад, наҷот ёбад. Ҷисми инсонӣ, дар сурате, ки обанбор ё анбор аст, вайрон карда шуд ва ҷасади хоҳиш қодир нест, ки фавран зиндагии одамонро ба даст орад ва ворид нашуд, ки тақрибан дар тамос бо онҳо бошад.

Чаро сабаби фавти ногаҳонии одамони ҷавон ё дар ибтидои ҳаёт, вақте ки он солҳо фоидабахшӣ ва инкишоф, рӯҳӣ ва ҷисмонӣ дар пеши назари онҳо пайдо мешаванд, чӣ гуна аст?

Вақте ки ҷон ба дунё меояд, вай барои худ дарси аниқе дорад ва ҳангоми омӯхтани он, агар хоҳиш дошта бошад, мегузарад. Даврае, ки дарси муайяни зиндагии мушаххасро бояд омӯхт, шояд чанд сол ё беш аз сад сол дароз шавад ё дарс тамоман хонда намешавад; ва рӯҳ боз ва боз ба мактаб бармегардад, то ин дарсро ёд гирад. Шояд кас дар давоми бисту панҷ сол зиёдтар аз якуним соли дигар ёд гирад. Зиндагӣ дар ин ҷаҳон бо мақсади ба даст овардани дониши амиқи ҳақиқатҳои абадӣ. Ҳар як ҳаёт бояд ба нафс як дараҷа наздиктар аз худшиносӣ бошад. Онҳое, ки одатан садамаҳо номида мешаванд, ин танҳо анҷом додани тафсилоти қонунҳои умумист. Ҳодисаи нохуш ё рӯйдод танҳо як канори хурди як давраи амал аст. Фалокати маълум ё дидан танҳо давом ва хотимаи сабабҳои ноаёни амал мебошад. Ҳайратангез, ба назар чунин менамояд, ки тасодуф қариб ҳамеша ҳамеша аз ҷониби фикрҳое, ки одам ба вуҷуд меоваранд, ба вуҷуд меояд. Фикр, амал ва тасодуфӣ сикли пурраи сабаб ва натиҷаро ташкил медиҳанд. Он қисми давраи сабаб ва натиҷа, ки сабабро бо натиҷа алоқаманд мекунад амал аст, ки ба назар намоён ё нонамоён аст; ва он қисми сикли сабаб ва натиҷа, ки натиҷа ва оқибати сабаб аст, садама ё ҳодиса аст. Ҳар як садама метавонад сабаби пайдоиши он бошад. Агар мо сабаби фаврии ягон садамаро пайдо кунем, ин маънои онро дорад, ки сабаб ба қарибӣ ба вуҷуд омадааст, ва ин маънои онро дорад, ки танҳо давраи хурди фикр, амал ва натиҷа ба қарибӣ ба вуқӯъ пайвастааст; Аммо вақте ки садама ё натиҷа дар ҳолати ҷудогона қарор мегирад ва кас наметавонад пеш аз ягон сабаб онро надида тавонад, ин маънои онро дорад, ки гардиши фикр даври хурд нест ва бинобарин ба наздикӣ, балки ба як давраи калонтар дароз карда мешавад. фикр ва амале, ки метавонад дар зиндагии қаблӣ ё қаблӣ пайдо шавад.

Агар дастаи astral, пост ё дигар аъзои баданро тарк накунанд, вақте ки узвҳои физикӣ ҷудо карда мешаванд, чаро ҷисмҳои astral натавонистанд боз як даст ё фишори ҷисмонӣ бароварда натавонанд?

Чунин савол ба назар мерасад дар бораи он, ки ҷисми астралӣ вуҷуд надорад, гӯё ки он вуҷуд дорад, вай метавонад узви ягонаро ҳангоми гум шудан такрор кунад, алахусус тавре ки ҳама теологҳо мегӯянд, ки материяи ҷисмонӣ ба бадани инсон сохта шудааст. ба тарҳи бадани ботинӣ ё астралӣ. Аммо шарҳ хеле оддӣ аст. Воситаи ҷисмонӣ бояд мавҷуд бошад, ки тавассути он материяи ҷисмонӣ ба дигар моддаҳои ҷисмонӣ мубаддал гардад ва инчунин барои ҳар як сайёра бояд як мақоме мавҷуд бошад, ки он бояд фаъолият кунад. Воситаи ҷисмонӣ хунест, ки тавассути он ғизо ба бадан табдил мешавад. Linga sharira молекулярӣ аст, дар сурате, ки ҷисми ҷисмонӣ аз бофтаи ҳуҷайра иборат аст. Ҳоло, ҳарчанд ки дасти астралӣ ҳангоми ампутатсияи узви ҷисмонӣ одатан канда намешавад, ягон воситаи воқеӣ вуҷуд надорад, ки тавассути он материяи ҷисмонӣ бо моддаҳои физикӣ пайваст ва сохта шавад. Аз ин рӯ, гарчанде бозуи астралӣ вуҷуд дорад, вай наметавонад материяи ҷисмониро ба худ интиқол диҳад, зеро акнун ягон воситаи ҷисмонӣ барои интиқоли материяи ҷисмонӣ вуҷуд надорад. Ҳамин тавр, ҳамтоёни астралии молекулавии бозуи физикии ҳуҷайравӣ, ки ампуттсия карда шудааст, барои ба вуҷуд овардани материяи ҷисмонӣ ҳеҷ василае надорад. Беҳтарин коре, ки метавонист анҷом диҳад, эҷод кардани бофтаи нав дар ҳадди аққали дарахт ва ҳамин тариқ захмро пӯшидааст. Ин инчунин мефаҳмонад, ки чӣ гуна ҷароҳатҳо шифо меёбанд ва чаро ҷароҳатҳои амиқ боқӣ мемонанд, агар гӯшт бо матоъ то ба дараҷаи наздик бо ҳам пайваст нашуд.

Дӯст [HW Percival]