БА

Савол

СОЯХО

(Идома дорад)

Дар мақолаи охирин гуфта шуда буд, ки ҷисми бадани инсон сояи шакли нонамоёни ӯст ва ба монанди он ки соя ҳангоми нест кардани ашёе, ки онро ба вуҷуд меорад, нопадид ё нопадид мегардад, аз ин рӯ ҷисми ҷисмонӣ вақте ки ҷисми ноаёни он мемирад, пароканда мешавад. аз он бурида. Ҷисмҳои ҷисмонии инсон ягона сояҳои ҷисмонӣ дар ҷаҳон нестанд. Ҳама ҷисмҳои ҷисмонӣ сояҳоянд. Монанди он ки таркиби ҷисмонии инсон сояи намоёни шакли нонамоёни ӯст, ин ҷаҳони ба назар намоёни ҷисмонӣ аст ва ҳама чизҳои ҷисмонӣ дар он ва дар он аст, сояҳои намоёни аз моддаҳои пластикӣ ва ноаён сохташуда аз шакли ноаён ҷаҳон. Ҳамчун соя, ҳама чизҳои ҷисмонӣ то он даме метавонанд давом ёбанд, ки шаклҳои ноаёне, ки боиси онҳо мешаванд, давом кунанд. Ҳамчун сояҳо, ҳама чизҳои ҷисмонӣ ба шакле табдил меёбанд, ки онҳо ба самти тағирёбанда тағир ё тағир меёбанд ё вақте, ки нуре, ки онҳоро намоён месозад, тамоман аз байн меравад.

Сояҳо се хеланд ва мумкин аст, дар се ҷаҳони зуҳуршуда дар се ба назар гирифта шаванд. Сояҳои ҷисмонӣ, сояҳои астралӣ ва сояҳои рӯҳӣ вуҷуд доранд. Сояҳои ҷисмонӣ ҳама ашё ва ашё дар олами моддӣ мебошанд. Сояҳои санг, дарахт, саг, мард на танҳо аз шакл, балки аз ҷиҳати мо фарқ мекунанд. Дар ҳар як чунин соя хосиятҳои гуногун мавҷуданд. Сояҳои астралӣ ҳама чизест дар олами астралӣ. Сояҳои рӯҳӣ фикрҳое мебошанд, ки дар ақл дар олами рӯҳӣ эҷод шудаанд. Дар олами рӯҳонӣ сояҳо вуҷуд надоранд.

Вақте ки одам ба сояи худ менигарад, сояи воқеии худро намебинад, вай танҳо фазои пинҳоншуда ё нақшаи рӯшноиро мебинад, ки бадани ҷисмонӣ ба нуре, ки чашмонаш оқиланд, халал мерасонад. Сояи воқеие, ки бо нури чашм ноаён пешбинӣ шудааст, одатан дида намешавад. Сояи воқеӣ на бадани ҷисм, балки шакли бадани ҷисм аст. Ҷисми ҷисмонӣ инчунин сояи ин шакл мебошад. Ду сояи шакли ноаён мавҷуданд. Сояи физикии шакли ноаён дида мешавад; сояи воқеӣ одатан дида намешавад. Аммо ин сояи воқеӣ назар ба шакли бадани ҷисмонӣ шакли ноаёнтари бадани ҷисмониро воқеан ифода мекунад ва инъикос мекунад. Ҷисми ҷисмонӣ, сояи намоён, ифодаи берунии шаклро нишон медиҳад ва ҳолати дохилиро пинҳон мекунад. Сояи намоёни ҷисмонӣ танҳо сатҳи рӯй медиҳад ва ба таври рӯякӣ дида мешавад. Сояи воқеӣ тамоми ҳолати шаклро нишон медиҳад ва тавассути он ба воситаи он дида мешавад. Сояи воқеӣ як дурнамои шакли астралӣ ба олами намоёни ҷисмонӣ аст; аммо ин аст хислати астралӣ ва ҷисмонӣ нест. Ҷасади намоён инчунин пешбинии шакли ноаён, ё аниқтараш боришоти материяи ҷисмонӣ ба шакли нонамоён мебошад. Сояи воқеӣ метавонад ва бештар аз замоне нигоҳ дошта шавад, ки тавассути он пешбинӣ шуда бошад. Ҷасади ҷисмонӣ наметавонад бе ҷисми шакли астралии худ нигоҳ дошта шавад, ки ба он моддаи бефосилаи он ворид мешавад. Ҳамин тавр, ҷисми ҷисмонӣ нисбат ба сояи воқеӣ бештар соя номида мешавад, зеро ҷисми ҷисмонӣ назар ба шакли нонамоён ё сояи воқеии он вобастагӣ, камтар доимӣ ва бештар тағирёбанда аст. Ҳама объектҳои ҷисмонӣ сояи намоёни ҷаҳони физикии шаклҳои ноаён дар ҷаҳони астралӣ мебошанд.

Сояи астралӣ дар ҷаҳони астралӣ падидор намешавад, зеро сояи объект дар ҷаҳони моддӣ аст, ҳамон тавре ки дар ҷаҳони астралӣ нур аз офтоб астралӣ намеояд, чун нури офтоб дар олами моддӣ меояд. Сояҳо дар ҷаҳони астралӣ пешгӯиҳои нусхаҳои шаклҳои ашё дар он ҷаҳон мебошанд. Шаклҳои ҷаҳони астралӣ ин пешгӯӣ ё сояҳо нусхаҳои фикрҳои ҷаҳони рӯҳӣ нестанд. Фикрҳо дар ҷаҳони рӯҳӣ - ин равишҳо аз ақл дар ин ҷаҳон мебошанд. Фикрҳо ё пайдоиши олами равонӣ инъикос аз ҷониби нури ҷаҳони рӯҳонӣ, намудҳои ҷаҳони рӯҳӣ тавассути зеҳни дар ҷаҳони равонӣ амалкунанда мебошанд. Объекти моддӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ сояи шаклҳо дар ҷаҳони астралӣ мебошанд. Шаклҳои ҷаҳони астралӣ сояи фикрҳо дар ҷаҳони рӯҳӣ мебошанд. Фикрҳо ва идеалҳои олами рӯҳӣ сояи намудҳо ё ғояҳо дар ҷаҳони рӯҳонӣ мебошанд.

Чор омили ба вуҷуд овардани сояи нур, замин - замин, ашё ва сояи он, ки қаблан зикр шуда буд, - пайдоиш ва ҷойҳои ҷаҳони мухталиф доранд. Нур дар ҳар як ҷаҳони поёнӣ дар ҷаҳони рӯҳонӣ пайдоиши худро дорад. Бо ҷараёни равонӣ ва астралӣ ва ҷисмонӣ аз олами рӯҳонӣ, нур дар ҷаҳони поёнтар аз он чизе, ки дар олами рӯҳонӣ маълум аст, фарқ мекунад ё ҳис карда мешавад. Нур зеҳни олами рӯҳонӣ аст. Дар ҷаҳони равонӣ равшанӣ қувваест, ки тавассути он ақл идеалҳоро қабул мекунад, амалиётҳо ва равандҳои тафаккури худро амалӣ мекунад ва фикрҳои худро ба худ ё ба ҷаҳони поёнӣ тарҳрезӣ мекунад. Дар ҷаҳони астралӣ нур принсипест, ки тамоми шаклҳо ва материяҳоро ҳавасманд мекунад ва ба он оварда мерасонад, ки табиати хоси худро нишон диҳанд ва мувофиқи намудҳои онҳо ҷалб карда шаванд ва пас аз навъи табиати муайян ба ҳиссиёт зоҳир шаванд. Нур дар ҷаҳони ҷисмонӣ тамаркуз ба марказ ва амале аз он маркази як қисми ками нури ҷаҳони дигар аст. Нур дар принсипи бошуурона дар ҳар як ҷаҳониён аст. Нур он чизест, ки тавассути он дар ҳама замина ҳама чиз пайдо мешавад ва дар ҳеҷ як ҷаҳони олам эътироф ва дарк карда мешавад. Заминае, ки дар он тамоми фикрҳо пайдо мешаванд, дунёи равонӣ мебошад. Шаклҳо ё тасвирҳои ҷаҳони астралӣ объектҳое мебошанд, ки ҳамчун сояи ҷисмонӣ рехта мешаванд ва одатан воқеияти ҷаҳони ҷисмонӣ номида мешаванд.

Имрӯз, одам дар сояи берунии худ, бадани худ; аммо вай намедонад, ки ин сояи ӯст; вай намебинад ва кӯшиш намекунад, ки фарқияти байни сояҳояш ва худашро фарқ кунад. Ӯ худро бо сояҳояш шинохтааст, намедонад, ки ин корро мекунад. Ҳамин тавр, вай дар ин дунёи ҷисмонии сояҳо зиндагӣ мекунад ва бепарвоёна хоб меравад ё оромона ҳаракат мекунад ва дар шаби хоби ташвишовари худ ғусса мехӯрад; ӯ сояҳояшро орзу мекунад ва сояҳояшро дар мавҷудияти худ орзу мекунад ва боварӣ дорад, ки сояҳо воқеӣ ҳастанд. Тарсу ҳарос аз инсон бояд идома ёбад, вақте ки ӯ сояҳоро ба воқеият бовар мекунад. Вақте ки ӯ воқеиятро бедор мекунад ва медонад, ки сояҳо бояд соя бошанд, ӯ тарсу ҳаросро ба даст меорад.

Агар мард аз сояҳо наметарсад ва ба онҳо тоб наоварад, вай бояд фикр кунад ва худро аз ягон сояҳояш фарқ кунад ва болотар бошад. Агар инсон худро аз сояҳояш фарқ кунад, вай дар куҷо буданашро медонад ва сояҳояшро якбора мебинад ва меомӯзад, ки чӣ тавр сояҳояш бо ҳам пайванданд ва якҷоя шудаанд ва чӣ гуна ӯ метавонад созад. истифодаи онҳо бо арзиши беҳтарин.

Одам, одами воқеӣ як доираи бошууронаи бошуур ва рӯҳии нур аст. Дар замонҳои қадим, ки ибтидо чизҳо буд ва бо ягон нуктае дар олами рӯҳонии нур инсон ҳамчун нури рӯҳонӣ аз доираи нураш дур мешуд. Вақте ки ӯ ин корро кард, вай фаҳмид, ки нури ӯ дар ҷаҳони рӯҳӣ тарҳрезӣ мешавад. Ва ӯ фикр карда, ба олами рӯҳӣ ворид шуд. Ҳамчун мутафаккир бо нури ақлӣ, инсон ба ҷаҳони астралӣ ё равонӣ нигоҳ карда, андешаи худро пешгӯӣ кард ва андешаи ӯ ташаккул ёфт. Ва ӯ ҳамчун мутафаккир дар бораи худ чунин шакл дошт ва мехост, ки чунин шавад. Вай дар ҳамон шакл буд ва худро одами шаклу ҳис мекард. Одам шакли худро эҳсос карда, ҷаҳони астралӣ ё равониро аз назар гузаронд ва мехост, ки шакли худро бубинад ва хоҳиши ӯ ҳамчун сояи шакли вай пешбинӣ шуда буд. Ва чун ба сояи он нигарист, вай орзу кард, ки дохил шавад ва бо он муттаҳид шавад. Ӯ ба даруни он даромада, истиқомат кард ва дар он ҷо истиқомат кард. Ҳамин тавр, аз ҳамон лаҳзаи аввал вай шаклҳо ва сояҳояшонро пешгӯӣ кард ва дар онҳо зиндагӣ кард. Аммо сояҳо давом надоранд. Ҳамин ки ҳар қадаре ки ӯ ба шакл омада худро тарҳрезӣ кунад ва ба сояи ҷисмонии худ ворид шавад, аксар вақт бояд сояи ҷисмонӣ ва шакли худро тарк карда, ба осмон, ҷаҳони рӯҳӣ баргардад. Ӯ наметавонад ба соҳаи худ ба ҷаҳони рӯҳонии нур ворид шавад, то даме ки сояҳояшро биомӯзад ва худро ҳамчун нури рӯҳонӣ дар ҳоле ки дар ҷаҳони сояи ҷисмонӣ зиндагӣ мекунад, медонад. Вақте ки ӯ инро медонад, бадани ҷисмонии ӯ танҳо ба ӯ соя хоҳад буд. Вай аз рӯи ҳисси худ ба касе дастрасӣ надорад ва маъюс намешавад. Ӯ ҳоло ҳам метавонад фикрҳои худро гузорад. Худро ҳамчун нури рӯҳонӣ медонад, ӯ метавонад ба доираи нури худ дохил шавад. Чунин шахс, агар кори ӯ барои бозгашт ба ҷаҳони ҷисмонӣ бошад, метавонад дар сояи худ дар тамоми оламҳо бидуни он, ки онҳоро дубора пинҳон кунанд, дурахшон шавад.

(Хулоса мешавад)