БА

Савол

НОҲИЯИ МУЪМИНОБОД

(Идома дорад)

[Мукотиботи физиологӣ.]

ҲАМА амалиётҳои табиат ҷодуанд, аммо мо онҳоро табиӣ меномем, зеро натиҷаи ҷисмониро ҳар рӯз мебинем. Равандҳо пурасрор, ноаён ва одатан номаълум мебошанд. Онҳо дар мавҷудияти худ ва истеҳсоли натиҷаҳои ҷисмонӣ чунон мунтазам ҳастанд, ки мардон дар бораи онҳо фикр намекунанд, аммо бо он ки натиҷаҳои ҷисмонӣ тибқи қонуни табиат рух медиҳанд, қаноатманданд. Одам дар ин равандҳо бе донистани он иштирок мекунад ва табиат тавассути бадани ӯ амал мекунад, новобаста аз он ки вай бо вай кор мекунад ё муқобили вай. Қувваҳои табиат, ки дар баъзе ҳолатҳо унсурҳои бузурги болоӣ дар паҳлӯҳои номаълуми фазои замин мебошанд, натиҷаи амалҳои номунтазами одамро нигоҳ медоранд ва ин натиҷаҳоро вобаста ба вазъият, тақдири ӯ, рақибонаш, дӯстонаш ва тақдири асоснок.

Инсон баъзан метавонад дар равандҳои табиат дасти худро ба даст гирад ва онҳоро барои мақсадҳои худ истифода барад. Одатан, мардон воситаҳои ҷисмониро истифода мебаранд. Аммо баъзе мардоне ҳастанд, ки метавонанд аз ҳисоби тӯҳфаҳои табиӣ ё қудрати ба даст овардашуда ё аз сабаби доштани чизҳои моддӣ, ба монанди ҳалқа, тӯмор, сеҳрнок ё ҷавоҳирот, равандҳои табииро ба иродаи шахс мепайванданд. Он гоҳ ин ҷодуе номида мешавад, гарчанде ки он чизи табиӣ нест, агар табиат ин корро кунад.

Ҷисми инсон як коргоҳест, ки дорои маводҳои зарурӣ барои ақл барои иҷрои тамоми амалиёти ҷодугарӣ аз ҷониби табиат тавассути арвоҳҳои табиат мебошад. Ӯ метавонад мӯъҷизаҳои бузургтар аз ҳама чизҳои сабтшуда ба амал оварад. Вақте ки инсон ба мушоҳидаи он чизе, ки дар дохили ӯ мегузарад, оғоз мекунад ва қонунҳоеро, ки амалҳои унсурҳо ва мавҷудоти элементиро дар ӯ танзим мекунанд, меомӯзад ва диққат додан ва танзим кардани мавҷудотро меомӯзад, ки ба ӯ ҳамчун ҳиссиёт ва узвҳо ва узвҳои ӯ хидмат мекунанд. қувваҳои элементӣ, ки тавассути ӯ бозӣ мекунанд, то ки ӯ равандҳоро дар худ суръат бахшад ё ақиб гардонад, равона кунад ё мутамарказ кунад ва бо унсурҳои берун аз ӯ тамос гирад, пас ӯ метавонад дар соҳаи ҷодугарӣ ба кор шурӯъ кунад. Барои он ки коргари бошуур ва доно дар олами табиат бошад, вай бояд мудири кулли баданашро донад. Менеҷер қудрати ҳамоҳангсози ташаккулдиҳанда дар дохили ӯ мебошад. Ӯ бояд узвҳои се минтақаи баданаш, коса, шикам ва қафаси сина, инчунин дар сар ва қувваҳое, ки дар он ҷо тавассути ин мавҷудоти ибтидоӣ амал мекарданд, мушоҳида ва назорат кунад. Аммо ӯ инчунин бояд мукотиба ва иртибот байни ин мавҷудоти ибтидоӣ дар ӯ ва арвоҳҳои оташ, ҳаво, об ва заминро дар Рӯҳи бузурги Замин донад. Агар бидуни огоҳӣ аз равобити мавҷудоти дар баданаш ва ин арвоҳҳои табиат берун аз он амал кунад, бояд дер ё зуд ба ғаму андӯҳ ояд ва боиси бадиҳои зиёде гардад, ки бо онҳо амал мекунад.

Баъзе ҷанбаҳои муносибатҳои тарафайн инҳоянд: Элемент, замин. Орган дар сар, бинӣ. Органҳо дар бадан, меъда ва рӯдаи ҳозима. Система, системаи ҳозима. Ҳисси элементӣ, бӯй. Ғизо, хӯрокҳои сахт. Арвоҳҳои табиат дар беруни бино, арвоҳҳои замин.

Элемент, об. Орган дар сар, забон. Органҳо дар бадан, дил ва испурч. Система, системаи хунгард. Ҳис, таъми. Чашмони табиат берун аз об, арвоҳҳои об.

Элемент, ҳаво. Орган дар сар, гӯш. Органҳо дар бадан, шуш. Система, системаи нафаскашӣ. Сухан, шунидан. Шабҳои табиат, арвоҳҳои ҳавоӣ.

Элемент, оташ. Орган дар сар, чашм. Органҳо дар бадан, узвҳои ҷинсӣ ва гурдаҳо. Система, системаи тавлидотӣ. Ҳисса, биниш. Арвоҳҳои табиат дар беруни бино, арвоҳҳои оташ.

Ҳамаи ин мақомот ва системаҳо бо ҳамдигар бо системаи симпатикии асаб алоқаманданд. Симпатикӣ ё ганглионикӣ системаи асаб мебошад, ки тавассути он унсурҳо ва қувваҳои табиат ба унсурҳои инсон таъсир мекунанд.

Ақл аз тарафи дигар, тавассути системаи марказии асаб амал мекунад. Бо марди оддӣ, ақл мустақиман ба узвҳое, ки вазифаҳои ихтиёриро иҷро мекунанд, амал намекунад. Ақл дар айни замон бо системаи симпатикии асаб саъй намекунад. Ақл дар ҳолати марди оддӣ, бо бадани худ каме каме тамос мегирад ва сипас танҳо дар чеҳраҳо. Ақл дар соатҳои бедорӣ ҷисми худро бо зарбаҳо, дурахшишҳо ва ҳаракатҳои тербелӣ баъзан ва баъзан ба марказҳои сар, ки бо асабҳои оптикӣ, шунавоӣ, олфформатикӣ ва густатикӣ пайвастанд, тамос мегирад. Ҳамин тавр, ақл аз эҳсосот ҳисобот мегирад; аммо курсии роҳбарикунандаи он ва маркази гирифтани маълумот аз системаи симпатикии асаб ва қабули фармоишҳо дар посух ба ин паём мақомоти гипофит мебошад. Дар марди оддӣ ақлу ҳуш ҳатто дар хоби поён ё то ба асаби марказии сутунмӯҳра дар сутунмӯҳраҳо гардан намеояд. Алоқаи байни ақл ва қувваҳои табиат дар бадани гипофиз аст. Барои қобилияти муошират кардан бо унсурҳои бадан ва табиати ӯ, одам бояд қодир бошад, ки дар дохили системаи марказии асаб ва тавассути системаи огоҳона зиндагӣ кунад. Ӯ наметавонад табиатан ба макони рости худ дарояд ва наметавонад вазифаҳои худро дар табиат иҷро кунад, то даме ки ӯ зинда намемонад. Вақте ки ӯ тавассути системаи марказии асаб зиндагӣ мекунад, вай бо унсурҳои худи ӯ ва унсурҳо ва қувваҳои табиӣ дар тамос аст.

Одам наметавонад ҷодугар бошад, то вакте ки ваколатҳояш ҳамчун одам, яъне қудрати ӯ ҳамчун ақл, ҳамчун яке аз ақлҳо, арвоҳҳои табиатро ба таъсир мерасонанд, маҷбур мекунанд ва нигоҳ медоранд, ки ҳамеша хоҳиши итоат кардан доранд бо як иктишоф ҳамкорӣ кунед.

Марде, ки интеллект аст ва дар системаи марказии асабаш зиндагӣ мекунад, дар дурахшишҳо ва ҷаҳиш фикр намекунад, аммо чунин шахс устуворона ва албатта фикр мекунад. Ақли ӯ нури устувор ва бошуурона аст, ки ҳама гуна ашёро, ки рӯ ба рӯ мешавад, равшан мекунад. Ҳангоме ки нури ақл ба ягон қисми бадан фурӯзон мешавад, унсурҳои он қисмат итоат мекунанд ва нури ақл ба воситаи ин унсурҳо ва робитаҳое, ки онҳо бо унсурҳо ва қувваҳо дар унсурҳо доранд, мерасад, ин ё он унсур ва қувваҳоро равшан ва идора кунед. Марде, ки метавонад унсурҳои узвҳо ва инчунин ҷузъи таркибии бадани худро мунаввар ва назорат кунад, дар ҷисми худ дар баробари ҷосусии Замин аз Замин ва Заминҳои болоӣ ва поёнӣ қарор дорад. гусфандон. Ба чунин шахс мӯҳлатҳои махсус ва ҷойҳо ё асбобҳо лозим намешаванд, ғайр аз он ки дар бадани ӯ барои кардани корҳои ҷодугарӣ лозим аст. Вай эҳтимолан ягон сеҳрро иҷро намекунад, ки ин хилофи қонун аст. Дигар мардоне, ки сеҳру ҷоду кор мекунанд, бартариҳои шароити мусоид, ҷойҳо, вақт ва асбобҳоро талаб мекунанд. Он мардоне, ки саъй мекунанд арвоҳҳои табиатро бо корҳои ҷодугарӣ маҷбур кунанд, дар аввал худ тахассуси мувофиқ надоранд, дар ниҳоят мағлуб мешаванд. Онҳо ба комёбӣ ноил шуда наметавонанд, зеро онҳо тамоми табиат бар зидди онҳо ҳастанд ва чун иктишофи соҳа онҳоро муҳофизат намекунад.

(Давом дорад)