БА

Савол

Гулрухсор

(Идома дорад)

Орзуҳои арбобони мардони мурда

БОЗ, ҷудоӣ аз ҷудои ҷисмонӣ ва ақл, бе майли дигари моддӣ аз қувваташон хоҳиши худ, хоҳиши қобилиятҳои мурдагонро аз олами ҷисм дида наметавонанд. Онҳо наметавонанд ҷисми ҷисмонии мардонро бинанд. Ҳангоме, ки баъди марг фавран хоҳиши ношаффоф ба ҷудои махсуси ҷудогона ё ҳайвонот хос аст, дар шакли ҳайвоноте, ки табиати ихтиёриро ҷамъ меорад, пас хоҳиши ҷудоӣ барои пайдо кардани он, ки онро қонеъ хоҳад кард, муайян мекунад. Хоҳиши ҷовидонаи одам мурда дар ҷаҳони хоҳиш аст. Дунёи хоҳиш ба гирду атроф наздик аст, аммо ҳанӯз бо олами ҷисмонӣ алоқаманд нест. Барои тамос бо ҷисми физикӣ, хоҳиши ҷудошавӣ бояд бо он алоқаманд бошад, ки бо ҳам ҷаҳони ҷудогона ва ҷаҳони ҷисмонӣ алоқаманд аст. Дар маҷмӯъ, одамӣ дар дунёи рӯҳонӣ будан аст, аммо дар се ҷаҳони поёнтар зиндагӣ мекунад. Ҷисми ҷисми ӯ ҳаракат мекунад ва дар ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунад, хоҳишҳои ӯ дар ҷаҳони равонӣ амал мекунанд, ва ақидаи ӯ дар ҷаҳони рӯҳӣ пажӯҳиш мекунад.

Шакли semi-моддии ҷисми ҷисм алоқаест, ки алоқа байни хоҳишҳои зиндагӣ ва бадани ҷисмиаш мебошад, ва хоҳиши он алоқаест, ки ақли худро бо шакли худ пайваст мекунад. Агар хоҳиш мавҷуд набошад, ақл наметавонад ба ҷисми худ ҳаракат накунад ва ҳеҷ гуна амали ҷисмониро дар хотир надошта бошад. Агар форм набуд, хоҳиш ба ҳаракат даровардани ҷисм таъсир намерасонад ва ҷисм наметавонад ба ниёзҳои хоҳиши худ ниёз дошта бошад.

Ҳар яке аз ин қисмҳое, ки ба ташкили як марди зинда равона мешаванд, бояд бо қисмҳои дигар барои мардон зиндагӣ ва озодона дар ҷаҳони ҷисмонӣ ҳамоҳанг карда шаванд. Аммо вақте ки одам дар ҷисми физикӣ амал мекунад, ҳар як қисми он дар дунёи махсуси худ амал мекунад. Вақте ки хоҳиши ҷовидонае, ки мурда мурдааст, барои пайдо кардани он, ки онро қонеъ мекунад, онро ба марде, ки хоҳиши мисли табиати ҷон дорад, ҷалб мекунад. Хоҳиши ҷовидонаи мурдагонро зинда намебинӣ, вале хоҳиши ҷолибро дар марди зинда намебинӣ, зеро хоҳиши марди зинда дар ҷаҳони равонӣ, ки дар он хоҳиши ҷовидона аст, намоён аст. Хоҳиши ҷовидонаи мурдагон хоҳиши марди зиндаеро пайдо мекунад, ки одатан дар он аст, ки одами зинда дар якҷоягӣ бо хоҳиши ӯ амал кардан ё аз як чизи ношиносе, ки хоҳиши ӯро ба даст меорад. Дар айни замон, хоҳиши марди зинда, равшанӣ, равшанӣ, равшан ва дар рӯҳияи равонӣ ҳис мекунад, ки хоҳиши он амал мекунад. Хоҳиши ҷовидонаи мурдагон ба ин тариқ як марди зинда, ки эҳтимол дорад, бо хоҳиши худ ба мавҷудияти худ ниёз дошта бошад. Ҳамин тариқ, ӯ бо хоҳиши худ бо хоҳиши худ алоқаманд аст ва мекӯшад, ки ба ӯ дохил шавад ва ба воситаи вай нафасаш ва фазои рӯҳиашонро ба ҷисми ӯ меорад.

Вақте ки хоҳиши фоҳиша шудани мурда алоқа дорад ва кӯшиш мекунад, ки ба марди зинда бипайвандад, мард эҳсоси пурқувватро ҳис мекунад ва ӯ ба кор даъват мекунад, ки амал кунад. Агар ӯ аввал ба назар гирад, ки чӣ гуна ӯ бояд амал кунад, ё бо чизҳои қонуншиканӣ ҷустуҷӯ кунад, шиддатнокии иловагии хоҳиши ҷисми мурдаеро, ки бо ӯ алоқа дорад, бо ӯ ҳоло дида мебароем, ки чӣ гуна рафтор кардан ва ба даст овардани чизе, барои гирифтани, хоҳиши он чӣ хоҳем кард. Вақте ки амали ҷиноӣ ё объекти хоҳиш пайдо мешавад, он хоҳиши фоҳишаи мурда муроҷиат мекунад ва ба он марди зинда муроҷиат мекунад, то он даме, ки дигар зинда зиндагӣ кунад, ки қобилияти қобилиятнок дорад . Роҳҳои фоҷианони одамони мурдагон ба ҳам пайвастанд ва на танҳо бо мардон, балки мисли қуввате, Хоҳиши ҷудогонаи шахсе, ки одами мурда аст, одатан одами зиндае, ки онро зинда мекунад, то он даме, ки одам зиндагӣ мекунад, қобилият надорад, ки талаботи худро таъмин кунад. Ҷустуҷӯи хоҳиши хаёл ин аст, ки одам зиндагӣ мекунад, ки аз он ё бо хоҳиши худ ба сифати дилхоҳ хоҳиши худ, ки барои нигоҳубини шакли ҷон зарур аст, интиқол диҳад.

Тарзи намунавӣ ва бевосита барои хоҳиши нафаси одаме, ки мурда аст, барои гирифтани чизе, ки мехоҳад, ба он, ба таври доимӣ ё муваққатӣ, ҷисми зинда; ки ин ба ӯ тааллуқ дорад. Хоҳиши ҷовидонаи мурдагон ба хӯрдани хӯроки худ намерасад, агар он танҳо бо ӯ алоқаи ҷинсӣ кардан дошта бошад, мисли он ки ӯ онро рад мекунад. Вақте ки хоҳиши қудрати одаме, ки мурда мурда аст, танҳо бо тамаркуз рӯ ба рӯ мешавад, як намуди оксимия ё амали электролитӣ дар байни хоҳиши зиндагӣ ва ҷонзадан аст, ки бо он орзуҳои зинда аз аз ё ба воситаи ки одамизод ба хоҳиши фоҳиша мурда аст. Вақте ки хоҳиши ҷовидонаи шахси мурда ба воситаи тамос бо ғизо таъмин мешавад, он дар атмосфераи марди зинда ё дар организм ҷойгир аст, ки тавассути он ихтиёран хоҳиш карда мешавад, Окмотик ё амали электролитӣ дар давоми тамоми давраи таъом сар карда истодаанд. Ин маънои онро дорад, ки сифати дилхушӣ ҳамчун ҷараёни энергетикӣ бо роҳи ҳалли масъала аз ҷисми одамизод ба хоҳиши ҷовидонаи мурдагон идома меёбад. Вақте ки дар алоқа ва ҳамин тавр ба марди зинда, хаёли орзу метавонад ҳамаи панҷ ҳисси марди зиндаро истифода барад, аммо одатан дар ду ҳисси танҳо ҳис мекунад; ин ҳисси бичашонем ва эҳсосот.

Вақте ки хоҳиши фоҳиша шудани мурда дар он аст, ки ба даромадгоҳ баромадан ва соҳиб шудан ва ба амал овардани ҷисми ҷисми инсонӣ роҳнамоӣ мекунад, он барои хоҳиши табиии худ шакли шакли пурқуватии худро иваз мекунад ва худро бо энергия таъмин мекунад мақомоти организми инсон Агар пурра ба ҷисми ҷисм дилхушии шахси мурда ба ҷисми ҷисмонӣ монанд бошад, ба монанди ҳайвон, ки шакли формулаи он мебошад, ба вуҷуд меояд. Дар баъзе мавридҳо ҷисми ҷисмонӣ дар шакли ҷудогонаи ҳайвоноте, Ҷисми ҷисмонӣ метавонад амал кунад ва ба монанди хасисӣ, дӯзандагӣ, дандон, гург, кош, мор, ё дигар ҳайвонҳо, ки хусусияти ин хоҳиши дилхоҳро дорад, монанд бошад. Нишон, даҳони, нафас, хусусият ва муносибати ҷисми он нишон медиҳад.

Меънати магнитӣ бо амалҳои окмотсионӣ ё электролитӣ дар байни хоҳиши зинда ва ҷонзани одам мурда аст, ки он номида мешавад ва он ҳиссиёт номида мешавад. Ин тамоюл ва эҳсос ба қувваи баланд, таъми равонӣ ва ҳисси психикӣ аст. Ин ақидаҳои психикӣ танҳо як фишор ё амалияи дохилии ҳисси бениҳоят бичашонем ва эҳсосот мебошанд. Глютон метавонад меъдаашро меъда кунад, аммо ғизои физикӣ танҳо ба илтиҷои илтиҳоби хаёли мурдае, ки ба воситаи ӯ ғизо медиҳад, бе миқдори бичашонад. Бичашед элемент, хӯроки асосӣ дар ғизои физикӣ. Бичашед, ки дар озуқаворӣ муҳим аст, аз хӯрокхӯрӣ ва интиқол, ба сӯи хоҳиши ҷон ба воситаи ҳисси бичашонем. Натиҷа метавонад ба монанди як glutton умумӣ оддӣ бошад, ё таъми тозае аз як таҳияи таҳаввулотӣ.

(Давом дорад)