БА

Савол

СОЯХО

(Хулоса)

ХАР як кори чисмонй ва ё истехсолоти одам, ки дидаю дониста ё нохоста бошад, сояи тафаккури у нисбат ба хиссиёт мебошад. Он чизе ки донишҷӯи сояҳо дар бораи сояҳои ҷисмонӣ мушоҳида мекунад, ба ин сояҳои тафаккур дуруст аст. Сояҳои касе ҳангоми дур калонтар пайдо мешаванд ва вақте ки соясоз ба онҳо наздик мешавад, хурдтар мешавад. Ҳама сояҳо бояд тағир ё тамоман нопадид шаванд. Аз контурҳои норавшан сояҳо пайдо мешаванд, устувор мешаванд ва мутаносибан ба таваҷҷӯҳ ва андешае, ки ба онҳо дода мешавад, аҳамият пайдо мекунанд. Инсон, ақли таҷассумшуда, сояи худро намебинад. Одам ваќте ки пушташро ба рўшної мегузорад, сояњоро мебинад ва мепартояд. Инсон сояҳоро танҳо вақте мебинад, ки аз рӯшноӣ дур нигоҳ дорад. Касе, ки ба рӯшноӣ назар мекунад, сояҳоро намебинад. Вақте ки устуворона ба соя барои рӯшноӣ дар соя нигоҳ кардан, соя ҳангоми дидани рӯшноӣ нопадид мешавад. Шинос шудан бо сояҳо маънои ошноӣ бо ҷаҳониёнро дорад. Омӯзиши сояҳо ибтидои хирад аст.

Ҳама чизҳо ва амалҳои ҷисмонӣ аз ҷониби хоҳиш пайдо мешаванд ва тавассути фикрҳо пешбинӣ ва ба вуҷуд меоянд. Ин ба парвариши донаи гандум ё себ, инчунин ба сохтани роҳи оҳан ё ҳавопаймо дахл дорад. Ҳар яке аз онҳо пешгӯии тафаккур, ҳамчун сояи намоён ё нусхаи шакли ноаён аст. Сояҳои намоёнро мардони оддӣ мебинанд. Онҳо равандҳоеро, ки сояҳо меандешанд, дида наметавонанд. Онҳо қонунҳои сояҳоро намедонанд ва муносибати байни созанда ва сояҳои ӯро дарк карда наметавонанд.

Гандум ва себ аз қадимтарин таърихи инсоният вуҷуд доштанд. Бо вуҷуди ин, ҳардуи онҳо бе андеша ва ғамхории инсон ба афзоиши шинохтанашаванда табдил меёбанд. Шаклҳо вуҷуд доранд, аммо нусхаҳои онҳо наметавонанд ҳамчун сояҳои ҷисмонӣ ба ҷуз аз ҷониби одам пешбинӣ карда шаванд. Гандуму себ ва тамоми нашъунамои дигар ба аён овардани унсурҳои ноаён, оташ, ҳаво, об ва замин аст. Унсурҳо дар худашон дарк карда намешаванд. Онҳо танҳо ҳангоми муттаҳид шудан ва боришот ё баъд аз шакли ноаёни гандум ё себ ё дигар афзоиш дарк карда мешаванд.

Мувофнки хохиш ё эхтиёчоти худ ризкро талаб мекунад ва фикри инсон онро таъмин мекунад. Ғизо ҳангоми таъмин кардан дида мешавад, аммо умуман равандҳои равонӣ, ки тавассути он таъмин карда мешаванд, дида намешаванд ва фаҳмида намешаванд ва хеле кам фикр мекунанд. Роҳи оҳан на аз замин баланд мешавад ва на аз осмон намеафтад ва бахшоиши худое ҷуз ақли инсон нест. Поездҳои боркаш, мошинҳои боҳашамат дар болои рельсҳои пӯлоди сахт ҳаракат мекунанд, сояҳои андешаҳои ақлҳое мебошанд, ки онҳоро тарҳрезӣ кардаанд. Шаклхои мошинхо ва детальхои таъинот пеш аз он ки ба сояхои чисмонй ва фактхои физикй табдил ёбанд, дар шуур фикр карда, шакл дода шуда буданд. Майдонхои калон пеш аз шунидани садои табар дар фикру хаёл нобуд карда шуданд ва микдори зиёди оханро пеш аз гузоштани як рельс ва ё фуровардани чохи кон ба фикру андеша коркард мекарданд. Каноэ ва киштии уқёнусӣ аввал дар зеҳн вуҷуд дошт, то фикри инсон то сояҳои шаклҳои онҳоро дар об инъикос кунад. Нақшаҳои ҳар як калисо пеш аз он ки контурҳои сояи он дар пасманзари осмон тарҳрезӣ шаванд, дар зеҳн ташаккул ёфтанд. Беморхонаҳо, зиндонҳо, додгоҳҳо, қасрҳо, толорҳои мусиқӣ, бозорҳо, хонаҳо, офисҳои давлатӣ, биноҳои калон ё шакли ибтидоӣ, иншоот дар чаҳорчӯбаи пӯлодӣ ё аз навдаҳо ва чӯбҳо сохташуда, ҳама сояҳои шаклҳои ноаён мебошанд бо тафаккури одам намоён ва ба назар намоён гардонда шудааст. Ҳамчун пешгӯиҳо, ин сояҳо далелҳои физикӣ мебошанд, зеро онҳо ба ҳиссиёт маълуманд.

Барои ҳиссиёт ноаён, сабабҳо ва равандҳое, ки тавассути онҳо сояҳо пешгӯӣ мешаванд, барои зеҳн муҳимтар ва равшантар мешаванд, вақте ки ақл ҳангоми дар сояи худ истодан иҷоза намедиҳад, ки худро бо шакли худ пинҳон кунад, балки онҳоро ҳамчунон бубинад. нуре, ки вай мерезад.

Ҳар як сояе, ки пешбинӣ шудааст, як қисми сояи калонтарро ташкил медиҳад ва бисёре аз онҳо қисми боришоти сояи боз ҳам калонтаранд ва ҳама як сояҳои бузургро ташкил медиҳанд. Ҳар қадаре ки ақл дар кор аст, ҳамон қадар сояҳо пешбинӣ шудаанд ва ҳама сояи бузургро ташкил медиҳанд. Бо ин роҳ мо сояҳоеро ба даст меорем, ки онҳоро ғизо, либос, гул, хона, киштӣ, сандуқ, миз, кат, мағоза, бонк, осмонбӯс меномем. Ин ва дигар сояҳо сояеро ташкил медиҳанд, ки деҳа, шаҳрак ё шаҳр ном доранд. Бисёре аз инҳо бо сояҳои дигар пайваст ва алоқаманданд, сояеро, ки миллат, кишвар ё ҷаҳон номида мешаванд, месозанд. Ҳама боришоти шаклҳои ноаён мебошанд.

Бисёре аз зеҳнҳо метавонанд тавассути фикр кӯшиш кунанд, ки идеяи шакли мушаххасро пеш аз он ки муваффақ шаванд, фикрро ба шакл қабул кунанд. Вақте ки яке аз чунин шакл офарида шудааст, онро ҳиссиёт намебинад, балки онро ақл дарк мекунад. Вақте ки як чунин андеша ба олами ноаёни шакл тарҳрезӣ мешавад, ақли зиёде онро дарк мекунанд ва бо он кор мекунанд ва мекӯшанд, ки ба он соя бахшанд, то даме ки яке аз онҳо бо нури ақли худ муваффақ шавад, ки сояи худро ба ҷаҳони ҷисмии сояҳо инъикос кунад. . Он гоҳ ақлҳои дигар метавонанд шаклро тавассути нусха ё сояи он тасаввур кунанд ва сояҳои сершумори онро тарҳрезӣ кунанд. Ҳамин тариқ, сояи шаклҳои фикрҳо ба вуҷуд омадаанд ва ба ин ҷаҳони ҷисмонӣ оварда шудаанд. Бо ин роҳ сояҳои ҷисмонӣ дубора тавлид ва ҷовидона мешаванд. Ба хамин тарик мошинхо ва дастгоххои механики фикр карда, сояхои онхо ба назар гирифта мешаванд. Ҳамин тариқ, тафаккури инсон ба ин ҷаҳони ҷисмонӣ сояҳои шаклҳо ва фикрҳоеро, ки ӯ дар ҷаҳони астралӣ ё равонӣ ва равонӣ кашф мекунад, ворид мекунад. Ҳамин тавр сояҳои одами пешин ба вуҷуд омадаанд. Чарх, муҳаррики буғӣ, мошин ва ҳавопаймо низ аз тариқи андеша тавассути шаклҳои ноаёни худ соя меафканданд. Ҳамин тавр, ин сояҳо такрор шуданд, гуногун ва зиёд шуданд. Ҳамин тавр, ба ин ҷаҳони ҷисмонӣ бо тафаккур сояи шаклҳои идеалҳои ҳозира, вале хира дарк карда мешавад.

Заминҳо, хонаҳо, офисҳо, амвол, ҳама дороиҳои ҷисмонӣ, ки одамон барои онҳо ин қадар сахт кӯшиш мекунанд, қонеъ намекунанд ва берунтарин сояҳои холӣ мебошанд. Чунин ба назар мерасад, аммо онҳо барои инсон муҳимтар нестанд. Муҳимияти онҳо барои инсон на дар худи онҳост, балки дар он аст, ки инсон ба онҳо фикр мекунад. Бузургии онҳо дар андешаест, ки дар онҳост. Бидуни андешае, ки тавассути он онҳо тарҳрезӣ ва нигоҳ дошта мешаванд, онҳо ба массаҳои бешакл меафтанд ва ҳамчун чанг мепарад.

Сояҳо ва муассисаҳои иҷтимоӣ, истеҳсолӣ, сиёсӣ ва динӣ сояҳои холии дигарро пур ва зинда мекунанд ва инҳо низ сояҳое мебошанд, ки аз ҷониби созмонҳо, расмиятҳо, истифодаҳо ва одатҳо пешбинӣ ва пешбинӣ шудаанд.

Инсон фикр мекунад, ки мекунад, аммо ӯ аслан аз сояҳои ҷаҳони ҷисмонӣ лаззат намебарад. Ӯ боварӣ дорад, ки лаззати ӯ дар соя аст, дар ҳоле ки он танҳо то он даме, ки сояро бо хоҳиш ва андешаи худ пур кунад ва идеалҳои ӯ бо хоҳишҳои ӯ мувофиқ бошанд. Вақте ки хоҳишҳо ё идеалҳои ӯ тағир меёбанд, он чизе, ки объекти хоҳиш буд, ба назари ӯ як сояи холӣ менамояд, зеро фикр ва манфиатҳои ӯ аз байн рафтаанд.

Арзишҳое, ки одамон ба сояҳои ҷисмонӣ, ки моликият номида мешаванд, аз ҳисоби фикре, ки бо онҳо алоқаманд аст, дода мешаванд. Ва ҳамин тавр, инсон сояҳои худро ҳамчун моликият мепартояд, ки он пешгӯиҳо ба ин ҷаҳони сояафкан, идеалҳои баланд ё пастест, ки фикраш ба онҳо дахл дорад. Ва аз ин рӯ, ӯ дар ҷаҳони ҷисмонӣ муассисаҳо ва созмонҳои бузург ва манзилро тарҳрезӣ ва бунёд мекунад ва онҳо то даме ки таваҷҷӯҳи ӯ ба сояи офаридаҳои ӯ боқӣ мемонад, нигоҳ дошта мешаванд. Аммо вақте ки идеалаш тағйир меёбад, фикраш мегузарад, таваҷҷуҳаш қатъ мешавад ва он чизеро, ки бештар меҷуст ва қадр мекард ва воқеият медонист, танҳо соя мебинад.

Ҳаёт пас аз ҳаёт одам хонаи сояи ҷисмонии худро тарҳрезӣ мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад ва аз андешаи он лаззат мебарад. Ӯ дар ин ҷаҳони сояафкан хонаи сояҳояшро месозад, то хонаи сояҳояшро дар ҳам нагирад ва аз сояи зиндагӣ ва аз сояҳои умеду тарс, орзуву нописандиҳо мегузарад, то ба охир мерасад ва аз он мегузарад. сояҳои идеалҳои ӯ дар ҷаҳони осмоние, ки ӯ сохтааст: Ӯ дар сояи осмон зиндагӣ мекунад, то даме ки хоҳишҳояш ӯро дубора ба ҷаҳони сояи ҷисмонӣ даъват кунанд. Дар ин ҷо боз ба лоиҳа меояд ва сипас сояи пулро таъқиб мекунад, дар сояи фақр зиндагӣ мекунад, аз сояи дард азоб мекашад, аз сояи ҳаловат меафтад, ба сояи умед фирефта мешавад, аз ҷониби онҳо нигоҳ дошта мешавад. сояи шубҳа ва ҳамин тавр аз саҳару шоми умри худ мегузарад, аз сояҳои ҷавонӣ ва пирӣ мегузарад, то бефоида будани талоши сояро бифаҳмад ва мебинад, ки ин ҷаҳони ҷисмонӣ ва ҳама чизҳои дар он буда соя аст.

Ҳама чизҳои ҷисмонӣ сояанд, ки пас аз зиндагӣ ва азобҳои зиёд омӯхта мешаванд. Аммо инро одам бояд омӯзад, хоҳ бо ихтиёр ё бо зӯр. Дар баъзе вақт ӯ бояд беҳуда будани орзу, таъқиб ё вобаста ба сояҳоро омӯзад ва замоне аз ӯ даст кашад. Ин донишомӯзӣ ва қатъи талош инсонро ба нафратовар ва ё бепарво нисбат ба насли худ, як пессимист ё узви бефоидаи ҷомеа нахоҳад кард. Вай ба сояҳо арзиши аз ҳад зиёд доданро пешгирӣ мекунад.

Касе фаҳмид, ки ҳама чизҳои ҷисмонӣ сояанд, инчунин мефаҳманд, ки ҷаҳон мактаби сояҳост. Вай дар мактаби сояҳо ҷои худро мегирад ва барои омода кардани дигарон барои дохил шудан ё ба донишҷӯёни дигар барои омӯхтани дарсҳое, ки сояҳо таълим медиҳанд, кӯмак мекунад. Аммо вай медонад, ки на ҳамаро ташвиқ кардан ба шогирдони сояҳо ва на ба ҳама нишон додани он ки чизҳои ҷисмонӣ сояанд. Таҷрибаҳои зиндагӣ ин корро вақте ки вақташ фаро мерасад. Чашмоне, ки танҳо сояҳоро мебинад, ба қадри кофӣ қавӣ нестанд, ки ба нуре, ки сояҳои онҳо пӯшидаанд, тоб оваранд. Донишҷӯи сояҳо ба сояҳои худ ва дигар сояҳои ҷисмонӣ баҳои пурра медиҳад. Бо сояи ҷисмонии худ ӯ табиат ва истифода ва ҳудуди тамоми сояҳои ҷисмонии дигарро меомӯзад. Дар сояи ҷисмонии худ ӯ дар бораи навъҳои сояҳое, ки дар ҷаҳони дигар ҳастанд ва чӣ гуна онҳо ба ӯ таъсир мерасонанд ва чӣ гуна бояд бо онҳо ҳангоми гузаштан аз болои ӯ мефаҳмад.

Ҳатто ҳангоми зиндагӣ дар сояи ҷисмонии худ ва бидуни дидани тасвирҳои астралӣ ва бидуни инкишоф додани ягон ҳисси астралӣ, донишҷӯи сояҳо метавонад бифаҳмад, ки кай сояи астралӣ ё дигар аз болои ӯ мегузарад. Шояд табиати он ва сабаби омадани онро донад.

Ҳама сояҳои астралӣ бевосита ба ҳиссиёт таъсир мерасонанд. Ҳама сояҳои рӯҳӣ ба ақл таъсир мерасонанд ва таъсир мерасонанд. Шаҳват, ғазаб, шаҳват, кина, тарс, ҳарис, танбалӣ, танбалӣ ва шаҳвонӣ, ки эҳсосотро ба амал бармеангезанд ва махсусан он чизҳое, ки эҳсосотро бе ягон сабаби намоён бармеангезанд, сояи қувваҳо ва шаклҳои астралӣ мебошанд, ки ба ҷисми шакли астралӣ таъсир мерасонанд. , ва ин тавассути сояи ҷисмонии худ ҳаракат ва амал мекунад. Ботил, ғурур, ғамгинӣ, ноумедӣ, худхоҳӣ сояҳое мебошанд, ки аз андешаҳо дар ҷаҳони равонӣ ба зеҳни таҷассумшуда андохта мешаванд.

Бо амал ва вокуниш сояҳои фикрҳо ва сояи шаклҳо ва қувваҳои астралӣ метавонанд ба ақл ва ҳиссиёт таъсир расонанд ва касро ба коре водор кунанд, ки ба доварии беҳтараш мухолифат кунанд. Донишҷӯи сояҳо метавонад намудҳои гуногуни сояҳоро тавассути тамошои бозии сояҳо ҳангоми гузаштан аз майдони ҳисси ӯ ё таъсир ба ҳолати рӯҳии ӯ ёд гирад. Агар ӯ ҳанӯз инҳоро дар худ фарқ карда натавонад, ӯ метавонад бозии сояҳоро ба дигарон тамошо кунад. Он гоҳ ӯ метавонад бубинад, ки сояҳои гуногун аз болои ӯ мегузаранд ва ӯро ба амал водор мекунанд, ки чӣ тавр ба ӯ таъсир мерасонад. Вай бубинад, ки сояҳои астралӣ, ки аз оташи ҳавас ба ҳиссиёт андохта мешаванд, чӣ гуна одамро ба мисли як ваҳшии гурусна ё девонашуда рафтор карда, ба ҳама гуна ҷиноятҳо даст мезананд. Вай метавонад сояҳои андешаҳои худхоҳӣ, тамаъкорӣ ва фоидаро тамошо кунад ва бубинад, ки чӣ гуна онҳо ба ӯ таъсир мерасонанд, ки бо фитна ва ё зӯри бераҳмона аз дигарон, бо ҳар гуна баҳона молу мулки онҳоро, новобаста аз бенавоӣ ё расвоӣ, ки онҳоро коҳиш медиҳад, бигирад. . Ӯ мебинад, ки мардоне, ки ба ҳаяҷон меоянд ва сояҳоро таъқиб мекунанд, аз садои ақл мурдаанд.

Вақте ки одам бо сояҳои худаш мувофиқи ақл кор мекунад, ӯ меомӯзад, ки сояҳои худро ҳангоми омадан чӣ гуна пароканда кунад. Ӯ мефаҳмад, ки ҳар соя метавонад бо рӯй ба ақл ва нигоҳ ба рӯшноӣ пароканда шавад. Медонад, ки чун нидо кунад ва ба рӯшноӣ нигарад, нур сояро аз байн мебарад ва боиси нест шудани он мегардад. Пас, ҳангоме, ки сояҳое, ки рӯҳияи ноумедӣ, тира ва пессимизмро тира мегардонанд, метавонад бо машварат ба ақли худ ва рӯ овардан ба рӯшноӣ дар саъй аз сояҳо бубинад.

Вақте ки донишҷӯи сояҳо тавонист нури аслии худро бубинад ва ба он роҳнамоӣ кунад, ӯ метавонад дар сояи ҷисмонии худ биистад, ки аз он пӯшида нашавад ва бо сояҳо дар арзиши аслии онҳо мубориза мебарад. У сирри сояхоро омухт.

Поён