Оинаҳои як, ду, сеюм рӯи аломатҳои ҷаҳониҳои физикӣ, астралӣ ва рӯҳӣ мебошанд; дунёи булӯр, аз оинаи рӯҳонӣ.

Оинаи рӯҳонӣ ҷаҳони офариниш аст. Ҷаҳони рӯҳӣ, ҷаҳони эмма аз офариниш; дунёи равонӣ инъикоси ҷанбаҳо ва инъикоси худро инъикос мекунад; олами ҷисмонӣ инъикоси инъикос аст.

- Зодгоҳи.

БА

Савол

МИРЗО

II

Ҷузъҳои асосии оинаи равонӣ ё астралӣ хоҳиш ва шакл бо нури ақл мебошанд, ки бо хоҳиш ва шакл алоқаманданд. Маводе, ки оинаи равонӣ аз он иборат аст, астралист. Ин дар ҷаҳони худ тавассути пуштибонӣ ё таҳкими хоҳиш намоён мешавад, ба монанди пуштибонии айнак оинаро месозад.

Чун оинаи ҷисмонӣ аз маводи олами ҷисмонӣ иборат аст, оинаи равонӣ низ аз материяи астралии олами астралӣ иборат аст ва чун олами ҷисмонӣ дар худ оина аст, олами астралӣ низ оина аст. Он чизе ки мо нури офтоб меномем, он чизест, ки ҷаҳони ҷисмониро намоён мекунад. Нури оташи хоҳиш он чизест, ки ҷаҳони астралиро намоён мекунад. Материяи ҷаҳони физикӣ дар навбати дуюм ба шакли алоҳида шакл мегирад, дар ҳоле ки материяи ҷаҳони астралӣ пеш аз ҳама шакл дода мешавад; он чизе, ки ба он шакл медиҳад ва боиси тасвир шудани он мегардад, фикр аст. Ҷаҳони хоҳиш оинаи фикр аст ва инъикоскунандаи фикр аст. Андешаҳо, ки дар ҷаҳони астралӣ инъикос ёфтаанд, шаклҳои хоси ин ҷаҳонро мегиранд. Он чи дар бораи инъикос дар олами ҷисмонӣ гуфта мешавад, ба оинаҳои равонӣ дар ҷаҳони астралӣ дахл дорад, аммо бо ин тафовут: инъикоси инъикос ҳамон ранг ва шакле хоҳад буд, ки инъикоси аввал аст, аммо тасвири инъикоси тасвир дар он инъикос меёбад. ҷаҳони астралӣ бештар ба сояҳо монанд хоҳад буд, на он чизе ки дар ҷаҳони ҷисмонӣ инъикос аст. Ин соя аст, на бо контурҳои бараҳна, ҳамчун соя, балки бо хусусиятҳо ва ҳодисаҳои хоси он чизе, ки инъикос ёфтааст.

Ҷаҳони астралӣ ё равонӣ аз ҷаҳони ҷисмонӣ ҳамчун оина дар ин ҷиҳат дигар фарқ мекунад; ки дар ҳоле ки оинаи ҷисмонӣ танҳо то он даме, ки тасвир ва рӯшноӣ вуҷуд дорад, инъикос хоҳад кард, ҷаҳони равонӣ ё астралӣ тасвиреро, ки бори аввал дар он фикр инъикос ёфтааст, нигоҳ медорад ва инъикоси он тасвир ҳамчун сояафкан нигоҳ дошта мешавад. дар оинаи равонӣ, ки онро инъикос мекунад, пас аз нест кардани тасвири аввал. Дигар фарқиятҳо вуҷуд доранд. Инъикоси ашёи зинда дар олами ҷисмонӣ ҳаракати дақиқи ашёи инъикосшударо пайгирӣ мекунад ва танҳо ҳангоми ҳаракати ин ашё ҳаракат мекунад, аммо инъикоси фикр ҳамчун шаклҳои хоҳиш дар ҷаҳони равонӣ ё астралӣ пас аз пайдо шудани фикр ҳаракатро идома медиҳад. мутаассир шудааст, вале дигар фаъол нест ва гарчанде ки онҳо як шакл доранд, ҳаракати шакл вобаста ба қувваи хоҳиш фарқ мекунад. Гузашта аз ин, дар олами физикӣ инъикоси инъикоси инъикоси объекти аввал қатъ мешавад, аммо дар оинаҳои ҷаҳони равонӣ инъикоси сояҳои андешаи дар олами астралӣ пас аз қатъ шудани инъикоси аввал идома меёбад ё. бартараф карда шудаанд ва аз инъикоси аввал бо хамин фарк мекунанд: инъикоси фикр муташаккил буда, харакати онро дигар мекунад, аммо соя-инъикоси тасвири инъикосшуда шакли худро нигох дошта, харакатхои дар вакти боки мондани тасвир ба таври автоматикй ичро мегардад. дар он инъикос ёфт.

Ду идеяе, ки барои оинаҳо ва инъикосҳо муҳиманд, вақт ва фазо мебошанд. Инҳо дар ҷаҳони равонӣ ба таври дигар қадр карда мешаванд, назар ба онҳо дар ҷаҳони ҷисмонӣ. Дар ҷаҳони ҷисмонӣ вақт бо давраҳои равшан ва торикӣ чен карда мешавад, ки бо мавҷудият ва набудани нури офтоб муайян карда мешавад. Дар инъикоси ҷаҳони астралӣ вақт бо рӯшноӣ ва соя чен карда мешавад, ки бо зиёд ё кам шудани қувваи оташи хоҳиш муайян карда мешавад.

Дар ҷаҳони физикӣ ғояи мо дар бораи фазо масофа аст ва ба ҳисси биниш объектҳо бо андозаи мутаносиб ба масофаи онҳо пайдо мешаванд. Идеяи фазо аз олами равонӣ ё астралӣ ва инъикоси он ғоиб нест, аммо фазо ҳамчун масофа қадр карда намешавад. Ба мафҳумҳои мо, он метавонад бо чунин калимаҳо ба монанди ҳавопаймо, замин ё қабат ифода карда шавад. Ҳама гуна тасвир ё инъикос дар ҷаҳони ҷисмонӣ дида мешавад, вақте ки объект дар масофаи дидан боқӣ мемонад. Объектҳо ва инъикоси онҳоро дар ҷаҳони астралӣ дидан мумкин аст, агар бинанда дар ҳавопаймое бошад, ки ин ашёҳо ё инъикоси онҳо дар он ҳастанд. Мафҳумҳои мо дар бораи масофа ва андозагирии он бо пойҳо ё мил набояд ба ҷаҳони равонӣ ё астралӣ татбиқ карда шаванд. Ҷаҳони астралӣ мувофиқи ҳавопаймоҳо, заминҳо ё қабатҳо баҳогузорӣ карда мешавад ва ҳама тасвирҳо ё инъикосҳое, ки дар ҳама гуна ҳавопаймо мавҷуданд ё инъикос мекунанд, дар он ҷо новобаста аз масофа дидан мумкин аст. Барои мисол: тасвир ё инъикос дар як ҳамвор метавонад дар паҳлӯи дигаре дар ҳамвории боло ё поёни он ҷойгир бошад, аммо ҳар кадоме аз ҳузури дигаре бехабар хоҳанд буд, то даме ки ҳар кадоми онҳо дар қабати дигар мемонанд. Барои он ки бинанда аз ашё ё инъикос огоҳ шавад ё бубинад, бояд ба ҳавопаймои мушаххаси он ворид шавад ё ба он бирасад. Дар ҷаҳони ҷисмонӣ, идеяи мо дар бораи рафтан ба объект тавассути кӯтоҳ кардан ё хориҷ кардани масофа, ки тавассути ҳаракат аст. Дар ҷаҳони астралӣ ин тавр нест. Кас аз руи принципи хохиш аз хамвор ба хамвори олами равонй мегузарад ва дар он чо образхо ё тафаккурхоро мебинад, ки хохиши худро баланд ё паст мекунад; мувофиқи табиати хоҳиши худ вай ашёҳо, тасвирҳо ва инъикосҳоро дар ҳама самти ҷаҳони астралӣ хоҳад дид.

Ҷаҳони равонӣ ё астралӣ оинаи дучеҳра аст. Ҳар як рӯйи оина дорои дараҷаҳо ё ҳавопаймоҳои зиёд аст. Ҷаҳони астралӣ ҳамчун оина фикрҳои ҷаҳони равонӣ ва чизҳои ҷаҳони ҷисмониро инъикос мекунад. Байни инъикоси тасвирҳо ва инъикоси инъикосҳо, аз ҳамвор ба ҳамвор ва байни паҳлӯҳои боло ва поёни оинаи равонӣ ё астралӣ алоқаҳои сершумор мавҷуданд. Барои фарқ кардани инъикос ва объекти инъикосшуда ва инъикоси инъикосҳо дар оинаи ҷаҳони физикӣ каме табъизро талаб мекунад. Он боз ҳам бештар табъизро тақозо мекунад, то бидонед, ки чӣ гуна байни тасвирҳо, инъикоси онҳо ва сояафканҳо аз оинаҳои ҷаҳони астралӣ фарқ кунад ва донист, ки дар кадоме аз ҳавопаймоҳо, ки онро мебинад.

Мақсади оинаҳои равонӣ дар асл бо оинаҳои ҷисмонӣ як аст; аммо дар ҳоле ки оинаҳои ҷисмонӣ тасвирҳои объектҳои ҷисмониро дар ҷаҳони ҷисмонӣ бармегардонанд ё ба ақиб мепартоянд, оинаҳои равонӣ амалҳо ва хоҳишҳои ҷаҳони астралиро нигоҳ дошта, ба мо бармегардонанд. Мо метавонем хоҳишеро, ки ба амал дар ҷаҳони ҷисмонӣ бармеангезад, пинҳон кунем, аммо амале, ки аз объекти хоҳиш ба вуҷуд омадааст ва дар оинаҳои ҷаҳони равонӣ дида мешавад ва инъикос меёбад. Оинаҳои равонӣ дар самтҳои гуногуни ҷаҳони астралӣ, ки мо онҳоро месозем, хоҳишҳо ё инъикосҳоро ба мо нигоҳ медоранд ё ба мо бармегардонанд ё онҳоро дар оинаҳои равонии ҳавопаймоҳои гуногуни ҷаҳони астралӣ инъикос мекунанд. Ин инъикосҳо ба ҷаҳони ҷисмонӣ бармегарданд ё борид ва боиси такони амал дар ҷаҳони ҷисмонӣ мешаванд. Ин такони амал шароитҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ғам ё шодӣ, ранҷ ё хушбахтӣ меорад. Надонистани иртиботи байни ҳодиса ва сабаби он, мо наметавонем сабаби вазъият ё ҳодисаро бубинем ва онро нахоҳем дид, магар ин ки ҳодисаи ҳозираро ҳамчун инъикос барои пайгирии ҳодиса ба сабаби он истифода накунем.

Ҷаҳони рӯҳиро ба оина монанд кардан мумкин аст. Он аз ҷаҳони ҷисмонӣ ва рӯҳӣ бо инъикоси ин хоса фарқ мекунад: дар ҳоле ки ҷаҳони ҷисмонӣ ва рӯҳӣ тавассути инъикос амал мекунанд, ҷаҳони равонӣ ҳамчун оина тавассути эманатсия, интиқол, рефраксия ва инъикос амал мекунад. Яъне тасвир ва инъикоси тасвирҳоро такрор намекунад, балки ба оинаҳои олами астралӣ паҳн мешавад, интиқол медиҳад, шикаста ва инъикос мекунад. Тасвирҳо дар ҷаҳони равонӣ фикрҳо мебошанд. Онҳо дар худ оинаанд. Материале, ки оинахои тафаккур аз он иборатанд, материяи хаётист. Андешаҳои оина вақте ба вуҷуд меоянд, ки ақл аз олами рӯҳонӣ нафас мегирад ё бо олами ҳаёт, ки дар сатҳи ҷаҳони рӯҳӣ аст, тамос мегирад. Оинаҳои фикрӣ эмансияҳо ва рефраксияҳои худро ба ҷаҳони астралӣ мепартоянд ва онҳо баъдан ба шакли ҷисмонӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ дубора тавлид мешаванд ва инъикос меёбанд.

Андешаҳои оина дар натиҷаи амали ақл дар бораи материя, ки бо он ва мувофиқи ақидаҳо дар ҷаҳони рӯҳӣ нишон дода мешаванд, ба вуҷуд меоянд. Гуфтан мумкин аст, ки ҷаҳони рӯҳӣ оинаест, ки ҷаҳони рӯҳиро тасвир мекунад ва ба астрал ва аз он ҷо ба ҷаҳони ҷисмонӣ мепарад ва реаксия мекунад.

Оинаҳои ҷаҳони равониро ба таври васеъ метавон ба ду синф ҷудо кард: оинаҳое, ки тавассути оинаҳои равонӣ ҳамчун инъикоси ҷисмонӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ ҷалб мешаванд ва инъикос мешаванд ва онҳое, ки бо инъикоси ҷисмонӣ ба воситаи рӯҳӣ бо саъю кӯшиш ба сӯи он инкишоф меёбанд. олами рӯҳонӣ. Маҳз ба воситаи оинаҳои фикрӣ инсон оинаҳои астралӣ ё хоҳиш-оинаҳоро ба амал ва инъикос дар ҷаҳони ҷисмонӣ бармеангезад. Оинањои хоњиш ва инъикоси онњо њамчун амали љисмонї аз нигоњ доштани оинаи фикр дар зеҳн ба вуҷуд меояд; чун оинаи тафаккур дар оинаи майлу хохиш идома меёбад, майлу хохишхо ба вучуд меоянд ва кувват мегиранд; ин оинахои майлу хохиш баъд амали физикиро дар олами физики ба вучуд меоранд. Ин дар ихтиёри инсон аст, ки интихоб кунад, ки кадоме аз оинаҳои тафаккурро барои ҳавасманд кардани оинаҳо ба амали ҷисмонӣ истифода хоҳад бурд. Мувофиқи оинаи тафаккур, ки дар зеҳни ӯ ҷойгир аст, вай дар ҳамвории мушаххаси оинаҳои ҷаҳони астралӣ амал мекунад ва дар ҷаҳони ҷисмонӣ амал мекунад. Оинаи тафаккур дар олами равонӣ дар оинаи ҷаҳони равонӣ амал мекунад, ҳамчун шишаи сӯзон ба материяи физикӣ дар ҷаҳони ҷисмонӣ таъсир мерасонад. Шишаи сӯзон нурҳои офтобро дар як нуқтаи додашуда ба материяи физикӣ ҷамъ мекунад ва равона мекунад ва бо тамаркузи нурҳо, агар оташгиранда бошад, ба моддаи физикӣ оташ меандозад; Ҳамин тавр, оина бо нигоҳ доштани оинаи андешаи ҷаҳони равонӣ тасвиреро дар ҳамвори хоҳиш дар олами астралӣ оташ мезанад ва ҳамин тавр амалҳоро дар ҷаҳони ҷисмонӣ ба вуҷуд меорад.

Одатан, ҳама чизеро, ки одами оддӣ карда метавонад, дар зеҳнаш нигоҳ доштани оинаи андеша аст; вай якто карда наметавонад. Одами оддй аз руи идеяи олами маънавй фикр ба вучуд оварда наметавонад. Танҳо пас аз кӯшишҳои тӯлонӣ ва такрорӣ ӯ метавонад оинаи фикрро ба вуҷуд оварад. Вай ин корро тавассути нигоҳ доштани оинаҳои фикрӣ, ки аллакай тавлид шудаанд, меомӯзад. Чӣ тавре ки одам фикрҳои худро интихоб мекунад, вай низ фикр карданро ёд мегирад. Вақте ки ӯ фикрҳои худро интихоб мекунад ва хоҳишҳо ва инъикоси онҳоро дар ҷаҳони ҷисмонӣ абадӣ ё тағир медиҳад, ӯ муҳитҳоеро, ки дар он зиндагӣ мекунад ва шароитҳое, ки дар он иҳота шудааст, месозад.

Дар бораи олами рӯҳонӣ метавон ҳамчун оинаи ягона, бузург, мукаммал ва умумибашарӣ гуфт. Ҳамчун оина онро ба як атмосфераи беохир муқоиса кардан мумкин аст. Маводе, ки аз он иборат аст, нафас-материи аввалия, ки сабук аст. Дар олами маънавӣ, ки ҳамчун оина ҳисобида мешавад, идея ва нақшаи ҳама чизест, ки бояд дар ҳар се олами оина зоҳир шавад. Оинахои олами маънавй оинаи акл мебошанд. Ин оинаҳои ақлро метавонанд бо сфераҳои булӯр нишон диҳанд. Кураи булӯр ҳама чизро дар ҳар тарафи он тасвир мекунад, бидуни пуштибонӣ ё пӯшиши материя аз кристалл, ки нур аз он медурахшад, фарқ мекунад.

Оинаҳои тафаккури ҷаҳони рӯҳонӣ, ки бо кураҳои булӯр тасвир шудаанд, аз ҷиҳати идея ба универсалӣ, як оина, ки олами рӯҳонӣ мебошад, шабоҳат доранд. Ҳар оинаи ақл дар он ҳама чизест, ки дар олами рӯҳонӣ аст. Он чизе, ки дар олами маънавӣ ҳамчун фазои беохир мавҷуд аст, аз ягон сарчашмаи дигар дар он пайдо намешавад ва инъикос намеёбад. Ҳар он чизе, ки дар фазои ҷаҳони рӯҳонӣ мавҷуд аст, худ вуҷуд дорад, дар фазои оинаи рӯҳонӣ ба худ ё худ аз худ вуҷуд дорад ё ба вуҷуд меояд. Нақшаи мавҷудият дар ин фазои рӯҳонӣ ё оинаи умумибашарӣ низ дар ҳар як оинаи ақли фардӣ дар дохили оинаи ақли умумибашарӣ аст. Олами маънавй олами афкор, олами офариниш аст, ки аз он тамоми оламхои поён ба зухур меоянд ва ба василаи он оламхои поён фаро гирифта шуда, бар сари он кор карда мешаванд ва акидахои худи вучуддоштаи вучуд инкишоф меёбанд.

Оинаҳои ҷаҳони рӯҳонӣ аз дигар оинаҳо бо он фарқ мекунанд, ки барои ҷаҳониён он чизеро меофаранд, ки инҳо ҳамчун оинаҳои ақлӣ ё фикрӣ мебароянд ва ё оинаҳои равонӣ ва ҷисмонӣ инъикос мекунанд.

Оинаи тафаккури ҷаҳони рӯҳонӣ аз, дар, дар, аз ҷониби ё тавассути худ инъикос меёбад. Вақте ки он аз худ инъикос меёбад, он дурахшон мешавад ва ин нур тавассути оинаи фикрӣ интиқол, пошидан ё шикастан ба ҷаҳони равонӣ ворид мешавад. Ин оинаи андеша метавонад тавассути ақл ё тафаккури инсон ба ҷаҳони хоҳиш табдил ёбад ва инъикос ёбад ва баъдтар фикр ҳамчун амал ё шакл дар зеҳни ҷисмонӣ пайдо мешавад. Вақте ки оинаи ақл дар худ инъикос меёбад, он тафаккури умумиро мебинад. Вақте ки вай дар худ инъикос мекунад, вай худро дар ҳама чиз ва ҳама чизро дар худ мебинад. Вақте ки худ ба худ таҷассум мекунад, худро танҳо мебинад ва ҷуз худаш чизи дигаре намебинад. Чун ба василаи худ тафаккур кунад, он чиро, ки дар он наздик аст, мебинад, вале дар тамоми олами зуҳур ва дар худи олами рӯҳонӣ аз ҳар чизи мавҷуд болотар аст; худро воқеияти доимӣ, бетағйир ва як воқеият медонад, ки дар ҳама замон, фазо ва ҳастӣ пойдор аст ва он чизе, ки ҳамаи инҳо бо сифатҳо, сифотҳо, хусусиятҳо ва ё тафовутҳо вобаста ба ҳолат ва мавҷудияти худ доранд.

Ки бо ҳузури он олами рӯҳонӣ оинаест, худ дурахшон ва инъикоскунанда аст, ки имкон медиҳад ҳама чиз дар олами рӯҳонӣ маълум шавад - оина ва ҳар як оинаи ақли фард худро бишносад ва аз, бар, дар , аз ҷониби, ё тавассути худ, Ҳуш аст. Ҳузури Ҳуш дар тафаккури бепоёни универсалӣ ҳама чизро даркшаванда, инъикоскунанда ва аз ҷониби зеҳни инфиродӣ маълум мекунад.

Маҳз бо ҳузури Ҳуш дар тамоми Ақли Умумӣ, ки ҳар кадоме аз ҷаҳониёнро шинохтан мумкин аст. Бо ҳузури шуур ақли инфиродӣ метавонад худро худаш донад. Тавассути шуур ақл метавонад худро дар ҳама чиз ё ҳама чизро дар худ бубинад, мувофиқи он ки он ҳамчун оинаи ақл инъикос мекунад. Бо Тавассути шуур оинаи ақл ҳамчун мавҷудоти соҳибақл метавонад бо тафаккур дар бораи Ҳуш, тавассути худ, бо шуури мутлақ яксон шавад.

Сатҳи заминро бо оинаи физикӣ муқоиса кардан мумкин аст. Ҳама чизҳое, ки дар рӯи он ҳастанд, инъикосҳое мебошанд, ки дар рӯи он ҳаракат мекунанд. Ҳаворо метавон ба ҷаҳони тафаккур ҳамчун оина монанд кард, ки нуреро, ки тавассути он медурахшад, интиқол медиҳад, мебарорад ва мешиканад. Нуреро, ки дар ҳаво медурахшад ва гуфта мешавад, ки дар ҳама канори замин вуҷуд дорад, метавонад ба оинаи нури олами рӯҳонӣ монанд карда шавад. Барои оинаи астралӣ ҳеҷ гуна мукотибаи мувофиқ вуҷуд надорад.

Инсон дар дохили ин ҳама аст ва инсон оинаи ҳамаи инҳост. Вай на танҳо як сатҳ, ду сатҳ ва оинаи призматикӣ аст, балки ҳамчун оинаи шаффоф, шаффоф ва булӯрмонанд аст, ки аз он, бар, дар он ё тавассути он ҳар як чизи алоҳида дида мешавад, ки бисёр чизҳо метавонанд якбора дида шаванд, ё ҳама якҷоя бо пуррагӣ ҷамъбаст карда шаванд.

Ақли таҷассумшуда оинаест, ки ба воситаи он фикрҳо аз олами рӯҳии инсон бармеоянд, интиқол ё шикаста мешаванд; бо тафаккури таҷассумшуда дар оинаҳои хоҳиши худ тасвирҳоеро меандозад, ки боиси фаъол шудани хоҳишҳои ӯ, ором шудан ё тағирёбанда мешаванд. Инсон бо ин оина андеша мекунад, аз назар мегузаронад, интихоб мекунад ва тасмим мегирад, ки дар оинаҳои хоҳиши худ кадом тасвирҳоро инъикос хоҳад кард ва кадомашро ба воситаи ҷисми ҷисмонӣ ё оина инъикос мекунад, то ба амал табдил ёбад. Ҳамин тариқ, ӯ вазъият ва шароитеро, ки дар атрофаш қарор доранд, ба вуҷуд меорад. Дар боло ва атрофи оинаи тафаккури муҷассамашуда худи инсони воқеӣ аст, ки оинаи рӯҳии инфиродӣ аст, ки оламро инъикос мекунад.

Ҳангоме ки ақли таҷассумшуда, ки мо дар бораи оинаи равонӣ гуфта будем, нури илоҳӣ мегирад ва ба андешаи он чизе, ки дар даст дорад, оғоз мекунад, фикрҳояш шикаста ва интиқол дода мешавад ва ба ҷаҳони хоҳиш оварда мешавад ва дар он ҷо бо хоҳишҳои астралӣ инъикос меёбад. ҷаҳоне, ки пас аз он онҳо дар ҷаҳони ҷисмонӣ пайдо мешаванд ё ба пайдо мешаванд. Дар интиқоли фикрҳо, оинаи ақлӣ метавонад нокомил бошад, оинаи ҳавас тира ё нопок бошад ва аз ин рӯ, интиқол вайрон ва инъикос муболиға карда мешавад. Аммо пок ё нопок, оинаҳои ақлӣ ва нафсонӣ ҳамонҳоянд, ки ҳама чизҳои ҷаҳон ба воситаи онҳо ба вуҷуд меоянд.

Инсон ба ҳар ҷое ки равад, дар он ҷо тасвирҳоеро, ки дар зеҳнаш мепарад, аз худаш тасвир мекунад ё инъикос мекунад. Ҳамин тариқ, деҳотҳо, деҳот ё ҳукуматҳои бузург, ҳама иншооти меъморӣ, ҳайкалҳо, расмҳо, мусиқӣ, ҳама тарҳҳо, либосҳо, гобеленҳо, хонаҳо, маъбадҳо ва кулбаҳо, рӯзномаҳо, маҷаллаҳо ё китобҳо, ривоятҳо, афсонаҳо ва динҳо, ҳама чизҳое ҳастанд, ки дар ин ҷаҳон ба воситаи оинаҳои инсон он чизҳоеро, ки ҳамчун тасвир ё идеалҳо дар зеҳни ӯ мавҷуданд, исбот мекунанд.