БА

Савол

♋︎

ЭЪЛОМИЯ

(Хулоса)

Дар фикр сарчашмаҳое ҳастанд, ки тасаввурот аз онҳо ғизо мегирад. Тамоюлҳо ва ангезаҳои модарзодӣ дар зиндагӣ қарор хоҳанд дод, ки тасаввурот аз кадом сарчашмаҳо кашида мешавад. Касе, ки факултаи тасвириаш фаъол аст, вале барои фикр кардан қудрати кам дорад, метавонад дар бораи шаклҳои гуногун тасаввуроти зиёде дошта бошад, аммо ба ҷои ба ҳаёт ва шакли комил омадан, онҳо бачаҳо, мурда таваллуд мешаванд. Инҳо ба он фард ҷолиб хоҳанд буд ва ҳаяҷон мебахшанд, аммо барои ҷаҳон фоидае нахоҳанд дошт. Инсон бояд фикр кунад, вай бояд роҳи худро ба олами тафаккур, ҷаҳони равонӣ андеша кунад, пеш аз он ки вай шаклҳои мувофиқро барои фикрҳое, ки ба ҷаҳони равонӣ ва ҷисмонӣ меорад, таъмин кунад. Агар у ба олами андеша даромада натавонист, фикрҳое, ки ӯро бармеангезанд, аз навъи ӯ нестанд[1][1] Инсон, ақли таҷассумшуда, аз манзили худ дар ҷаҳони ақлӣ, ҷаҳони фикр аст. Андешаҳои идеалӣ ва корҳои неки ӯ фидияи ӯро мепардозанд ва марг роҳест, ки ӯ ба хона барои истироҳат бармегардад - танҳо барои истироҳат. Дар тӯли умри худ дар рӯи замин аҳёнан роҳи бозгашти худро пайдо карда наметавонад ва ҳатто лаҳзае ба манзили худ нигоҳ намекунад. Аммо имкон дорад, ки ӯ ҳанӯз дар ин дунё роҳ ёбад. Роҳ аз фикр кардан аст. Фикру андешаҳои ноустувор ӯро боздошт ва парешон мекунад ва ҳангоми андеша кардан ӯро аз худ дур мекунад, зеро парешонҳо ва лаззатҳо ва васвасаҳои дунё ӯро аз масъулият ва вазифаҳои зиндагӣ дур мекунад. Вай бояд роҳи худро тавассути лашкари фикрҳои бегонае, ки дар байни ӯ ва ҳадафаш қарор доранд, кор кунад.-на аз ҷаҳони рӯҳӣ, ва ӯ қодир нест, ки онҳоро нигоҳ дорад ва бидонад ва доварӣ кунад ва бо онҳо кор кунад. Вақте ки ӯ вориди майдони фикр мешавад, фикр ва андешаҳои худро пайдо мекунад, ки бояд ба онҳо шакл диҳад ва ба воситаи хаёл ба ҷаҳон хоҳад овард. Вай бо кӯшиши фикр кардан, тавассути интизоми нури бошууронаи худ ба фазои фикрӣ ворид мешавад, то ба андешаи абстрактӣ, ки ба он орзу мекунад, то он даме, ки онро пайдо кунад ва донад. Имон ва ирода ва хоҳиши идорашаванда барои оғоз ва идомаи тафаккур зарур аст, то мавзӯи андеша пайдо ва маълум шавад.

Имон ба як фарқият ё хоҳиш ё эътиқоди имконпазир нест. Имон ба боварии мутлақ дар воқеияти мавзӯи фикр, ва он маълум хоҳад шуд. Ҳеҷ як қатор муваффақият барои дарёфти он; Ҳеҷ як номутаносибе вуҷуд надорад, аммо дараҷаи васеъи нишоне, ки имони худро тағйир медиҳад, зеро чунин имон аз дониш, донише, ки дар ҳаёти дигар ба даст овардааст, ва барои он ки одамонро барои даъвояташон мустаҳкам ва устувор нигоҳ доранд. Вақте ки касе чунин эътиқод дорад ва интихоби худро интихоб мекунад, интихобаш қудрати иродаро дорад; ӯ ақли худро ба ақидае, ки дар он имон дорад, ақл мекунад ва фикрронии ӯ оғоз меёбад. Муваффақияти донистани мавзӯи фикрии ӯ инкор кардан нест. Ҳар як кӯшиш барои кӯмак дар охири он аст. Он ба вай имконият медиҳад, ки чизеро, ки рӯъёи рӯҳӣ дорад, муқоиса ва доварӣ кунад ва ба кор даровардани он, ки чӣ тавр онҳоро партофта тавонад. Бештар аз ин, ҳар як кӯшиш барои назорат кардани хоҳиши ба ҳайрат мондан кӯмак мекунад. Хоҳиши контролӣ ба шаклҳое, Бо назорати бодиққати нобино, ки ба фикру ақидаатон монеа мешавад, нури ақида равшан аст ва қувват ба тасаввурот дода мешавад.

Хотира барои хаёлот, яъне ҳисси хотира зарур нест. Хотираи эҳсосӣ хотираест, ки тавассути ҳиссиёт, аз қабили ба ёд овардан ва ба ёд овардан, дубора тасвир кардан, такроран садо додан, дубора чашидан, дубора бӯй кардан, ламс кардан, манзараҳо ва садоҳо ва маззаҳо ва бӯйҳо ва эҳсосоте, ки тавассути он эҳсос карда шудаанд. ҳиссиёт дар ҳаёти ҷисмонии ҳозира. Хотира дар кори хаёл хизмат аст, пас аз он, аммо на пештар, кас фикреро пайдо кард, ки бояд кори хаёлот бошад, то ба шакл оварда шавад.

Хаёл ҳолати рӯҳие мебошад, ки дар он факултаи тасвирҳо маҷбуран амал мекунанд. Дар тасаввурот амали факултаи тасвирӣ мусбат ва манфист. Дар манфӣ амал инъикоси предметхои эхсос ва фикр ва тахмини рангу шакли онхо мебошад. Функсияи манфии хаёлот бо одамони "хаёлот" зоҳир карда мешавад, ки онҳо дар ҳайратанд ва бо тасвир кардани чизҳое, ки метавонанд рух диҳанд, мувозинатро гум мекунанд (дар ҳоле ки ҳайвони ваҳшии пойдор тасаввурнопазир аст). Аз ҷониби мусбат амал, ки «хаёлкунанда» аст, факултаи тасвир тасвир ва рангро тавлид мекунад ва онҳоро ба материя медиҳад ва садоҳоро баён мекунад, ки ҳама бо таъсири шаш факултаи дигари ақл муайян карда мешаванд.

Ҳамаи иншоотҳо ва корҳои санъат бояд дар тасаввуроте пеш аз он, ки дар намуди зоҳирии физикӣ зоҳир карда шаванд, тасаввур карда шаванд. Дар намуди зоҳирӣ дар ҷодаи ҷисмонӣ ба вуҷуд омадани шаклҳои офаридашуда ва дар тасаввуроте, ки фикрҳои дар он ҷо ҳассос ба вуҷуд омадаанд, узвҳои беруна танҳо ҳамчун восита истифода мешаванд, ки ҳисси эчодиро ба ҷудои беруна ба шакли дохилӣ медиҳад. Саволҳои мафҳум мақоми ҷисмонии ҳассосро ҳамчун лоиҳаҳои тасаввур сохтани формулаи худ дар дохили он ва дар дохили он зиндагӣ мекунанд.

Эъломияи санъат имконнопазир аст. Пас аз он ки фикру ақидаи худро ҳифз кунад, тасаввур бояд шакли худ кунад. Пас аз он ки формулаи худро созед, рассом бояд онро баён кунад ва онро дар ҷаҳон пайдо кунад. Корҳое, ки ба ин ҷаҳон омадаанд, ин корҳои тасаввурот, асарҳои санъат ва кори тасаввурот мебошанд. Артистгонҳо ё ҳунармандон ҳастанд. Агар номзадҳо пеш аз он ки кӯшиш кунанд, онро намоиш намедиҳанд, онҳо рассом нестанд, балки танҳо асбобҳо, механикҳо. Онҳо на тасаввуроти худро барои шаклҳои худ вобастаанд. Онҳо дар хотираи худ вобаста ба шаклҳои дигар ақидаҳо, дар бораи табиат, ки онҳо нусхабардорӣ мекунанд, вобаста аст.

Бо равандҳои фаҳмондад, тасаввуроти рассомон ба ҷаҳон чӣ гуна ҷаҳон санъат дорад. Санъаткорони механикӣ аз ин навъи санъат нусхабардорӣ мекунанд. Бо вуҷуди он ки корҳо ва садоқат ба мавзӯи онҳо, онҳо метавонанд тасаввур кунанд.

Беҳтарин композитори мусиқӣ то он даме, Сипас малакаи ӯ кори худро оғоз мекунад. Ҳар як хусусият, ҳисси эҳсос, ифода кардани эҳсосот ба гӯши дохили он дар шакли овози зоҳир мешавад, ва қисми онро дар шакли дигар садоҳо амал мекунад, ки дар атрофи фикри марказии худ гурӯҳбандӣ мекунанд, ки ваҳй барои ҳар як қисмҳои гуногун , ҳар як чизро дар робита бо дигар қисматҳо нигоҳ медорад ва аз тафовутҳо фарқ мекунад. Аз садои бефосила, композитор садои беинсофӣ мекунад. Ин ба шакли хаттӣ навишта шудааст ва он ба шакли аудиокатсия табдил меёбад, то ки онҳое, ки гӯши шунаворо метавонанд ба он ҷое, ки таваллуд шудааст, мешунаванд ва пайравӣ кунанд.

Бо дасти ва шиша ва ҷӯйҳояш аз паллеташ, рентгени рассом ба шакли тасвир дар тасаввуроти худ ба намуди намоён дар канори худ меорад.

Шекспирдорон сурудхонӣ ва маҷбур мекунанд, ки аз сангҳои қиматбаҳо ба шакли ноаён, ки тасаввуроти худро ба тасвири намоён гузошта шавад, истодаанд.

Бо қувваи тасаввуф фалсафа системаро ба фикри худ меорад ва шаклҳои ноаёнини тасаввуроти худро ба сухан мебарорад.

Ҳукуматдорони ғайриҳукуматӣ ва қонунгузориҳои қонунгузорие, ки барои одамон дар асоси бевоситаи бевоситаи падидаи гузашта гузаштаанд, қонунҳо медиҳад. Тасаввуроте дида мешавад, ки шароитҳои тағйирёбанда ва тағйирёбанда ва унсурҳои навро, ки омилҳоро дар соҳаи тамаддун табдил медиҳанд ва қадр мекунанд, фароҳам меоранд.

Якчанд нафар одамон ё якбора тасаввурот пайдо мекунанд, вале бисёриҳо тасаввуроти ҷолиб доранд. Касоне, ки ҳисси ҳаяҷонбахш доранд, ба ҳиссиёти ҳаёт нисбат ба онҳое, Ба ҳайрат, дӯстон, шиносон, одамон, аломатҳои фаъол мебошанд, ки дар қисмҳои худ дар ҳайати худ зиндагӣ мекунанд. Ба таври ноаён, одамон дорои номҳое ҳастанд, ки ба таври хеле кам ё каме нишон медиҳанд, натиҷаи он чӣ кор карда истодаанд ва аз он ҷумла чӣ кор кардан лозим аст. Мувофиқи қувваи тасаввуфи худ, як шахс бо чизҳо ва одамон алоқамандӣ хоҳад кард ва инҳо одамонро дар ақида ва одамон ва чизҳое, ки одамон берун мебароянд, дар он хоҳанд дид, танҳо дар вақти зарурӣ дида мешавад. Тасаввурот метавонад тасаввуротро тавассути рангҳо дида барояд ва дар рангҳо дида барояд, ки ҳикояте, ки хотираи ӯро чоп мекунад. Вай метавонад дар хотир дошта бошад, ки шаклҳои навро дар хотир дошта бошад ва тасвирҳои наверо бинанд, ки хотираи ӯ метавонад ба оянда дар оянда такрор шавад. Дар тасаввур ӯ метавонад ба хориҷиҳои хориҷӣ ё ба дунёи нав ворид шудан ва дар байни одамон ҳаракат кардан ва дар саҳнаҳое, ки қаблан ба он алоқа надошт, иштирок карда метавонад. Агар шахси ноустувор ҷойҳои ба назараш нигаристанро ёд гирад, хотираи вай ӯро ба хотир меорад, вале эҳтимолияти тасвир кардани онро надорад. ё, агар ин бошад, ҳеҷ ҳаракат ва ранг нест, балки танҳо ҷузъҳои нодурусти бе ҳаёт, дар тумани хокистарӣ. Ӯ дар тасвири хотираи ӯ бино нахоҳад кард. Чаро ӯ бояд чиро дар назар дошт?

Одами тасаввурнашаванда тибқи одат, дар шаклҳо ва чуқурҳои муқарраршуда ва дар асоси таҷриба зиндагӣ мекунад. Ӯ намехоҳад онҳоро тағир диҳад, аммо мехоҳад инҳоро идома диҳад. Шояд ӯ фикр мекунад, ки онҳо бояд такмил дода шаванд, аммо ҳама гуна беҳбудӣ бояд дар баробари чизҳои пешина бошад. Вай аз номаълум метарсад. Номаълум барои ӯ ҷолибияте надорад. Тасаввуркунанда мувофиқи таассурот, дар кайфият ва эҳсосот бар асоси умед ва идеалҳои худ тағир меёбад. Ӯ аз номаълум наметарсад; ё, агар ӯ ин корро кунад, ин барои ӯ ҷалби саргузашт дорад. Одамони тасаввурнашаванда одатан қонунро риоя мекунанд. Онҳо намехоҳанд, ки қонунҳо тағир дода шаванд. Вақте ки қонун нисбат ба навоварӣ маҳдуд аст, одамони хаёлпараст танқид мекунанд. Онҳо чораҳои нав меандешиданд ва шаклҳои навро меандешиданд.

Роҳи ногаҳонӣ хеле паст, суст ва арзон аст, ҳатто вақти сар задани вақт, таҷриба ва азобҳои инсонӣ, ва чархи пешрафт аст. Бо тасаввурот хеле пешгӯинашаванда буда, вақт ва азоб бисёр вақт наҷот меёбад. Факултаи ҳозира ба нуқтаи пайғамбар табдил меёбад, дарк мекунад, ки ақидаи мардум маҷбур хоҳад шуд. Қонуни қонуншикании ғайриоддӣ, ки бо мӯй ба наздикии замин мегузарад ва танҳо дар пеши чашми худ бингарад, баъзан ҳатто чунин нест. Яке аз тасаввурот метавонад дар майдони бузургтарини рӯъёӣ дида барояд, кореро бисёре аз қувваҳои мусаллаҳро дида бароед, ва баъзеҳо, ки ба назарам ногузиранд. Ноустувор танҳо падидаҳои пароканда дорад ва онҳо онҳоро қадр намекунанд. Ӯ дар якҷоягӣ бо одати худ маҷбур аст. Бо одамони ҳаяҷонбахш, вале моҳияти инъикоси вақтҳо ба даст меояд, ва бо тасаввури мувофиқ ва саривақтӣ, барои танзими падидаҳо таъмин карда мешавад.

Биноҳои тӯлонӣ, орзуҳо, бозиҳо, фоҷианоҳо, хоболудкунӣ, фантанҳо, тасаввур намекунанд, ҳарчанд муаллимони тасаввуф дар истеҳсолоти ин фаъолиятҳо ва шароитҳои мухталиф фаъол мебошанд. Танҳо банақшагирӣ, хусусан, аз табиати оксиген, тасаввур кардан ғайриимкон аст. Ва, албатта, нусхабардорӣ ё имтиёзот тасаввур намеёбад, бинобар ин, онҳое, ки танҳо шакли навоварӣ меандешанд, тасаввурот ва тасаввуркунандагон нестанд, ҳатто агар навоварии он аз санъати рассомон ва намоишдиҳӣ намоиш дода шавад.

Ҳангоми тасаввур кардан барои истеҳсоли намудҳои ҳассос, рӯҳияи замин дахолат намекунад, аммо он амали худро рӯҳбаланд мекунад, зеро рӯҳи замин ба ин васила барои пайдо кардани ҳисси нав бо шаклҳои нав меорад. Чун фикри тасаввурот, он омӯхта мешавад. Он тадриҷан омӯхта, вале онро меомӯзад. Тасаввурот ба ақл тавассути шаклҳо таълим медиҳад. Он қонун, тартибот, мутаносибро қадр мекунад. Бо ин мундариҷаи доимии ақидаҳо тавассути шаклҳои олӣ, як вақт меояд, ки тасаввуротро ба ақсаҳои мухталиф нисбат ба шаклҳои ҳассос истифода мебарад. Сипас хотиррасон кардан мумкин аст, ки шаклҳои абстенӣ, ки аз ҳиссиёт нестанд, ва рӯҳи замин якбора муқобилаткунанда ва исёнкоронро ба вуҷуд меорад. Фарқият дар ақл, хаёл ва бесарусомонӣ дар ақли худ фарқ мекунад. Рӯҳи замин боиси ҳушёрӣ, хоҳишҳо ва қувваҳои ҷисмонӣ дар мубориза бар зидди ақрабаки ҳушёрӣ мегарданд, зеро он ҳанӯз кӯшиш мекунад, ки шаклҳои фикрронии абстракӣ ва ҷудонопазири худро эҷод кунад. Каме тасаввур кардан мумкин аст, ки қувваи ҷозибаи қувваи замин дар худи худ бомуваффақият қавӣ аст. Агар ӯ аз ғаразиҳои худ даст кашад, рӯҳияи ҷовидон ӯро бо олами шарир барои тасвирҳояш тасаввур мекунад, ки тасаввуроти ӯ ба дунё меояд. Агар тасаввур кардан душвор набошад, ӯ ба дунё намеояд ё ба назар мерасад. Дар асл, ӯ беэътиноӣ намекунад. Ӯ боз ҳам бо қувваи бузург ва муваффақтар хоҳад ҷангид. Вай тасаввур мекунад, ки ҳисси ҳисси атеист, ки дар он ҷо ба ҳисси атеизм, ки дар он ҷо рухияи рӯҳӣ дорад, кор мекунад. Пас аз он ки дар синну сол пиряхиҳо муваффақ мешаванд. Ин муваффақияти умумист, ягон воқеаи оддӣ нест. Ӯ қонунҳои рӯҳонии навро ба ҷаҳон ошкор мекунад. Ӯ тасаввур мекунад, ки шаклҳои ҷаҳони рӯҳонӣ метавонанд дар шакли зоҳир ва зоҳир шаванд.

[1] Инсон, ақли таҷассумшуда аз манзили худ дар ҷаҳони равонӣ, ҷаҳони фикр аст. Андешаҳои идеалӣ ва корҳои неки ӯ фидияи ӯро мепардозанд ва марг роҳест, ки ӯ ба хона барои истироҳат бармегардад - танҳо барои истироҳат. Дар тӯли умри худ дар рӯи замин аҳёнан роҳи бозгаштро пайдо карда наметавонад ва ҳатто лаҳзае ба манзили худ нигоҳ намекунад. Аммо имкон дорад, ки ӯ ҳанӯз дар ин дунё роҳ ёбад. Рох аз андеша аст. Фикру андешаҳои ноустувор ӯро боздошт ва парешон мекунад ва ҳангоми андеша кардан ӯро аз худ дур мекунад, зеро парешонҳо ва лаззатҳо ва васвасаҳои дунё ӯро аз масъулият ва вазифаҳои зиндагӣ дур мекунад. Вай бояд роҳи худро тавассути лашкари фикрҳои бегонае, ки дар байни ӯ ва ҳадафаш қарор доранд, кор кунад.